Как головотяпы превратились в глуповцев сочинение

Сочинение Как головотяпы превратились в глуповцев

Глуповцы — жители Глупова, герои сатирического романа М.Е.Салтыкова-Щедрина “История одного города”. Изначально глуповцы назывались головотяпами. О том, как головотяпы стали прозываться глуповцами автор рассказывает в главе “О корени происхождения глуповцев”.

Головотяпы — вымышленное племя. Свое название оно получило благодаря привычки головотяпов “тяпаться”(биться) обо все головами. В романе также встречаются и другие племена, с которыми враждовали головотяпы. Народы взаимно разграбляли поселения и учиняли вред друг другу. Ни вероисповедания, ни образа правления эти племена не имели. Первыми задумались о наведении порядка головотяпы. Они вызвали на бой соседние племена, предложив им “тяпаться” головами. По очереди они победили всех своих противников. Собрав воедино разрозненные племена, головотяпы стали “устраиваться внутри”, с целью навести какой-нибудь порядок в обществе. Однако успеха в своем предприятии они не добились, так как их отличительной чертой наряду с крепкими головами была неслыханная глупость. 

Единственным занятием головотяпов было биться головами обо все, что не встречалось им на пути. Кроме “тяпанья” эти люди ничего в общем-то не умели, поэтому установить порядки в своем собственном поселении они не смогли. Поэтому решили головотяпы искать себе князя, который бы стал ими править. Первый князь, к которому обратилось племя со своей просьбой, отказался, узнав о делах головотяпов: о том, что они щуку с яиц сгоняли, комара ловить ходили, реку толокном месили. Он назвал их глупыми и посоветовал искать князя, которого в свете глупее нет. Головотяпы снова попытались навести порядок в своем городе, но у них ничего не вышло. Тогда они продолжили поиск правителя. Второй князь оказался намного глупее первого, но и он не захотел править головотяпами, узнав о глупости племени. Снова вернулись они ни с чем домой.

Третий князь, к которому обратились головотяпы, оказался очень умным. Вести о глупости племени уже дошли до него, однако, несмотря на это, он изъявил желание править народом. Князь выдвинул ряд требований, обложил головотяпов “многими данями” и поставил в горд вместо себя наместника. Также правитель сказал народу, что будет миловать тех, “кому не до чего дела нет”, а остальных — карать. Это говорит о том, что князь хотел править людьми, которые бездумно подчинялся бы его воле. В конце своей речи правитель заявил, что отныне головотяпы будут называться глуповцами, так как сами же изъявили желание попасть в кабалу, и не ценили свободы.

Как головотяпы превратились в глуповцев

Популярные сочинения

• Примеры сострадания из жизни рассуждение

  Сострадание — чувство, которое присуще практически каждому человеку. Будь то переживания о судьбе бездомного котенка, детях из детского дома или же людях с ограниченными возможностями здоровья

• Что важнее: любить или быть любимым? — сочинение

  Любовь – самое важное, что есть в этой жизни. Каждый человек с рождения нуждается в том, чтобы его безусловно любили просто за то, что он есть. Потребность в любви – естественная потребность каждого живущего на земле
• Сочинение Примеры памяти из литературы

  Воспоминания – это окно в прошлое, и через это окно можно размышлять о принятых ими решениях и о будущем, которое ждет впереди. Тема памяти остро поднимается в пьесе Артура

Головотяпы – вымышленное племя в романе М. Е. Салтыкова-Щедрина, которое в древности славилось крепостью своих голов и безграничной глупостью. Этот народ отчаянно пытался установить власть в своём племени, но сами они никак не могли добиться порядка, а сторонние князья не соглашались на руководство. Как головотяпы стали глуповцами автор повествует в главе “О корени происхождения глуповцев”.

Почему “головотяпы”?

Откуда пошло название племени объяснить нетрудно: этому поспособствовала привычка биться головой обо всякие вещи, проверяя её на прочность. Случалось, что жители племени соревновались между собой, чья голова окажется крепче, из-за этого извелось много населения. Желание установить свою власть привела к тому, что головотяпы предложили соседним племенам помериться силой “чья голова крепче”, так хитро и коварно они уничтожили своих врагов. Ничего дельного, кроме “тяпанья” головами этот народ делать не умел, поэтому установить собственную власть и навести порядок в своём племени у них не получилось.

“Глупые вы, глупые!”

Такие слова сказал головотяпам князь, к которому они, отчаявшись найти владыку, обратились за помощью. Никто не хотел править над таким глупым народом, слава о котором разнеслась по всем ближайшим землям. Князь предложил им найти такого же глупого правителя, как и они сами. Это ещё больше опечалило глуповцев. Именно такое название дал князь головотяпам, потому что их глупость оказалась отчаянно беспросветной. И “по делам их” стало называться племя глуповцами, так как сказал князь.
­

Перейти к содержанию

Сочинение История происхождения глуповцев

Гражданская позиция русских писателей ХIХ-го века раскрывалась в творчестве каждого классика по-разному. Салтыков-Щедрин прибегает к сказочно-метафорической форме изложения своих взглядов по наболевшей для всех теме справедливого общественного устройства. В своей «Истории одного Города» он показывает слабые стороны в характере народа, которые мешают ему создать разумную систему управления и стоят на пути прогресса.

Откуда произошел народ глуповцев, можно узнать из летописи, в которой говорится о том, что в древние времена на территории города жил народ головотяпов. Они обладали чрезвычайно крепкими головами, а характером были крайне простодушные и по детски наивные. Глупость головотяпов и соседних с ними племен выражалась в постоянной вражде и войнах, когда они наносили друг другу огромные потери. Головотяпы все же смогли одолеть соседей и в этом немалую помощь им оказали не хитрость и военное искусство, а необыкновенная прочность лбов и безрассудная храбрость.

После своей победы народ головотяпов попытался собрать вокруг себя остатки разбитых племен.  Для этого они производили множество странных действий: приковывали блох к цепям, сгоняли щуку с высиживания яиц и замешивали в реке толокняную муку. Но все это не помогало установлению правильной власти. Убедившись в бесполезности своих действий, головотяпы поняли, что им нужно пригласить к себе мудрого правителя, который установит в их земле порядок. Но мудрые князья, со свойственной им сообразительностью, отказывались управлять таким глупым народом и советовали головотяпам найти для себя такого же князя, как они сами.

Попытки зажить счастливо своим умом приводило племя головотяпов к новым неудачам, пока не удалось им встретить, наконец-то, бравого предводителя, который согласился помочь им устроить в земле порядок. Он начал править с того, что наложил на каждого головотяпа огромную дань, а еще пользовался крепким и доверчивым народом, заставляя его воевать для своих целей. Оказалось, что несчастные головотяпы, желая справедливости и мудрости от иноземного правителя, сами загнали себя в тяжелую кабалу. Новый князь еще и посмеялся над ними за это, переименовав их народ в глуповцев.

Когда застонали глуповцы от непосильных поборов и гибели многих своих людей на войнах, которые вел новый правитель, тогда и увидели как неправильно поступили. Могли бы дальше жить безбедно, как-нибудь управляя своим племенем без иностранных владык. Вместо этого посадили над собою безжалостного и кровожадного чужака, которого покорно слушались и выполняли все его приказы. Желая ему угодить, они нашли заболоченную местность и построили на ней город Глупов, а прибывший в новопрестольную жестокий князь пообещал пороть насмерть каждого, кто ослушается его приказов.

Так возникло государство и столица глуповцев — раболепного народа, весь смысл своего существования видевшего в том, чтобы почитать любого злобного правителя, угождать ему и  выполнять любые его приказания, без всякого рассуждения об их разумности.

Вариант 2

Салтыков-Щедрин использует разнообразные образы и культурные феномены, характерные для его времени. Когда идет речь об истории происхождения глуповцев, то автор берет Слово о полку Игореве и использует как предмет для модификаций. Помимо этого он включает в свое произведение полемику касательно происхождения русского народа, которая была актуальной на тот период, да и сейчас, собственно, привлекать иметь немало людей.

Сатира представляет собой описание пропредков – головотяпов, которые отправились на поиски царя (кстати, слово царь имеет тут существенное значение, так как в исходнике речь идет о князе, но Щедрин критикует монархию и поэтому прямо указывает именно на слово царь) которому следовало бы быть непременно глупым. Они встречаются с варягами и покорно выслушивают условия, которые будут непременно невыгодными и неудобными для всего народа. Тем не менее, они также покорно соглашаются и в этом заключается суть рабской психологии этих людей.

Князь, который оказывается глупее самих глуповцев, как они сами того хотели, начинает издавать простые указы, которые заключаются в поборах и военной повинности, а остальное не должно и интересовать горожан. Поэтому глуповцы ставят город на болоте (кстати, возможно намек не только на болото в метафорическом смысле, но и намек на Петербург) и начинают проживать свою тяжкую историю.

По сути, в главе о происхождении глуповцев Салтыков-Щедрин начинает историю абсурда, которая дальше только раскручивается маховиком и становится более и более нелепой и невероятной. Тем не менее, по факту, не так много фантастики в его словах, многое автор берет из близкой ему действительности. Самое существенное тут – глуповцы с самого начала обладают рабской и покорной ментальностью, они не могут посмотреть на абсурдность собственного поведения.

До прихода князя гулповцами управляют разные посланники, которые исполняют функцию правителя и тут прослеживается много сатирических деталей. К примеру, самый первый такой правитель хотел усмирять бунты, но народ был не склонен к бунтам и в итоге этот правитель проворовался до невероятных масштабов. Как ни удивительно, но такое фантастическое описание является более чем похожим на некоторые детали не только времен автора, но и современной действительности, в которой мы имеем немало подобных городов и губернаторов.

Сочинение №3

Глуповцы – жители города Глупова, но первоначально этот народ имел другое название. Летописец пишет о том, что раньше они сами себя называли никак иначе, как головотяпы, говоря об этом всегда с гордостью. Этот народ проживал далеко на севере, где находилось Гиперборейское море, по мнению древних географов и историков. По соседству с головотяпами находилось очень много других племён, с которыми этот народ то воевал, то заключал союзы. Притом, среди всех этих независимых племён головотяпы были самыми хитрыми и «твердолобыми». Именно по этой причине этот народ хитростью одолел все остальные племена, предложив головами тяпаться, в чём они были мастерами. Также хитростью они одолели последних своих соседей, сделав вид, что призвали колдовством себе на помощь солнце, которое светило прямо в глаза их противникам.

Объединив все племена, головотяпы решили, что им нужен правитель, потому что без князя они жить не могут. Без правителя они умудрились, например, Волгу толокном месить и совершить прочие глупые поступки, которые были лишены смысла. Но найти князя оказалось очень сложно. Все правители, которые встречались головотяпам, слушали речи о величии, мудрости и храбрости их народа, узнавали про все их бессмысленные «подвиги» и сразу же отказывались править ими, говоря, что те очень глупы. Даже самый глупый князь на болоте говорит им, о том, что он глуп, но такими даже он править не желает.

После долгих неудачных поисков князя, головотяпов приводит к умному правителю вор-новатор. Князь соглашается стать их правителем, но сам не едет вместе с народом в их город, а отправляет туда своего наместника – того самого вора. Также князь повелевает теперь головотяпам сменить название на глуповцев, аргументируя это тем, что: «не умели вы жить на своей воле и сами, глупые, пожелали себе кабалы, то называться вам впредь не головотяпами, а глуповцами». Новый правитель требует с населения дань, а за неуплату казнь. Так головотяпы обрели правителя, но потеряли своё «гордое» имя, называясь теперь глуповцы. После возвращения на родину они основывают город Глупов, в котором и происходят все дальнейшие события истории.

Нельзя говорить о том, что глуповцы имеют только отрицательные черты: хитрость, твердолобость, самолюбие и глупость. Этот народ очень трудолюбив, силён в переживании тяжёлых ситуаций (таких, как постоянные бедствия и пожары), смекалист, терпелив и постоянно видит позитивные моменты даже в самой ужасной ситуации. Глуповцы, как и многие жители России, консервативны и не любят резких перемен, им лучше жить плохо, чем ещё хуже. Как раз все эти черты русского народа можно увидеть в последующих главах произведения.

История происхождения глуповцев

Несколько интересных сочинений

• Моя любимая басня Крылова — сочинение (5 класс)

  Мне нравятся все произведения Крылова, в них высмеиваются слабые стороны и пороки людей на примере особенных черт характера и способностей, отличающих различных животных.
• Сочинение Алексей Мересьев в Повести о настоящем человеке

  Образ летчика Алексея Мересьева обладает множеством положительных личных качеств героя. Безусловно, сильная черта его характера — настойчивость в достижении поставленной перед собой цели

• Усадьба и хозяйство Ноздрева в поэме Мертвые души Гоголя сочинение

  Описание имения и хозяйства Ноздрева, третьему помещику, к которому попадает главный герой Чичиков, является одной из важных деталей, характеризующих образ уездного помещика.

• Сочинение Протест Катерины против темного царства в драме Островского Гроза 10 класс

  Известный фразеологизм «Луч света в темном царстве», который образовался из заголовка статьи Николая Александровича Добролюбова, посвященной пьесе «Гроза» — уже давно вышел за пределы данного произведения.

• Роль искусства в жизни человека 9, 11 класс ЕГЭ ОГЭ сочинение

  Искусство в жизни человека существует с древних времен. Наши предки рисовали на стенах в пещерах углём и соками растений, силуэты животных. Благодаря сохранившимся фрагментам их творчества мы теперь представляем