Лирический герой а к толстого сочинение

Лучшие лирические стихотворения Толстого психологически конкретны и точны. Поэт избегает романтического гиперболизма, форсированной напряженности речи, он тяготеет к простоте выражения чувств, хотя не всегда чужд декларативности. В некоторых лирических стихотворениях Толстой передает столкновение противоречивых чувств, тревогу, раздвоенность («Залегло глубоко смутное сомненье,/И душа собою вечно недовольна…»). Выражая искренние, живые чувства, его лирика лишается «гладкости», завершенности и как бы получает право на небрежность языка и на «дурные рифмы».

Отличительная особенность поэзии А. Толстого — искренний, интимный тон, открытость лирического голоса, за которым угадывается сильная и незаурядная, но исключительно скромная натура. С какой-то деликатной нежностью поэт касается интимных сторон души или переживаний другого человека. Эти черты во многом определили успех его любовной лирики, где душевная чуткость и утонченный артистизм соединились с глубиной страсти и робкой застенчивостью.

Толстой умел передать самую атмосферу нежной влюбленности, едва уловимого интереса, который внезапно проявляют друг к другу совсем незнакомые и до тех пор чужие люди.

Любовь, как и природа, противостояли у Толстого тусклой, прозаической обыденности. В этих переживаниях цельно и полно выражалась его душа. Но была у поэта еще одна заветная тема — русская история, где дорогие для него черты национального характера воплощались в объективных образах. В свернутом виде эпический элемент присущ и лирическим стихотворениям поэта. Уже самый ввод в лирическое стихотворение не только носителя эмоции («я»), но и другого сознания (лирического персонажа) предполагал сюжетность и отчасти драматизацию лирических жанров.

В русской любовной лирике Толстой занимает уникальное место. Его любовная лирика, особенно 1850-х годов, рисует образ человека исключительной нравственной цельности. Его здоровой и сильной натуре чужды появляющиеся позднее паралич воли, сомнение, ему присущи крепость души, надежность и прочность. «Я стою надежно и прочно!» — писал поэт. В любви Толстой видел основное начало жизни. Любовь пробуждает в человеке творческую энергию. Эта жизненная сила любви, свойственная всему бытию, придавала любовной лирике поэта светлый, победительный тон и оптимистические интонации, которые сам Толстой считал отличительным признаком своей поэзии. Примером тому служит стихотворение «Слеза дрожит в твоем ревнивом взоре…» (1858).

Стихотворение примечательно тем, что, написанное строфами, состоящими из пятистиший, оно обнимает собою все основные стихии жизни — природу, любовь, красоту. В ответ на молчаливую жалобу любящей женщины, недовольной холодностью мужчины («Слеза дрожит в твоем ревнивом взоре…»), ее возлюбленный объясняет отношение к ней не изменой («О, не грусти, ты все мне дорога…»), а состоянием души, не удовлетворенной ограниченностью земной любви и жаждущей неземных просторов:

Но я любить могу лишь на просторе,

Мою любовь, широкую, как море,

Вместить не могут жизни берега.

Сравнение любви с морем, с его безбрежностью и неисчерпаемостью проходит через всю лирику Толстого. Для поэта любовь — это радостное и добровольное ограничение своей свободы. В горькие минуты, когда он заявляет о своей «особенности», когда он отделяется от любимой, он воспринимает это как «измену». В стихотворении «Не верь мне, друг, когда в избытке горя…» он пишет о временном состоянии души, сравнивая свою «измену» с «изменой моря» «в отлива час». Новый порыв любви воспринимается как общий закон жизни, как природное свойство морской стихии:

И уж бегут с обратным шумом волны

Издалека к любимым берегам.

Божественный замысел создания мира включал любовь как всеобъединяющую и всетворящую силу, но ограничивал всемогущее действие любви на земле:

Когда Глагола творческая сила

Толпы миров воззвала из ночи,

Любовь их все, как солнце, озарила…

Держась «романтического двоемирия», Толстой, в отличие от Фета, полагал, что человек воспринимает природу не целостно, а отдельными картинами или отблесками неземных картин, которые не создают красоты в ее совокупности и единстве:

И, порознь их отыскивая жадно,

Мы ловим отблеск вечной красоты…

Не только красота, но и все другие начала бытия, в том числе любовь, на земле «раздроблены» и не могут слиться вместе:

И любим мы любовью раздробленной…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

И ничего мы вместе не сольем.

Такая ограниченная, узкая любовь не удовлетворяет поэта, потому что он чувствует в своей душе иную любовь, превышающую земную, которая не отменяет чувственную, плотскую любовь, а включает ее во всечеловеческую любовь как принцип бытия, положенный Богом в основание мироздания. Именно такой безбрежной, необъятной любовью, невозможной на земле, но возможной в будущем, преодолевающем земное «горе», поэт и любит свою возлюбленную, не отделяя любовь к ней от любви ко всему сущему:

Но не грусти, земное минет горе,

Пожди еще, неволя недолга —

В одну любовь мы все сольемся вскоре,

В одну любовь, широкую, как море,

Что не вместят земные берега!

Эти неограниченные романтические желания, превозмогающие и законы земли, и силы земного человека, выдают в Толстом поэта, не удовлетворенного настоящим, презирающего посредственное, стандартное и всегда в своем порыве обращенного к идеальному в человеке и в жизни.

Вопросы и задания

1. Расскажите о жизненном и творческом пути А. К. Толстого.
2. Назовите главные темы творчества поэта.
3. В чем состоят отличительные особенности его поэзии?
4. Какие жанры культивировал А. К. Толстой? Кратко расскажите о каждом из них.
5. Сравните лирику А. К. Толстого и А. А. Фета. Как понимали они главные начала жизни — красоту, любовь, свободу? Как воплощалась в их стихотворениях природа? Найдите общие и различные черты, сравнив отдельные известные вам стихотворения.
6. Каково отношение А. К. Толстого к Древней Руси? Как выразилось оно в ранее прочитанных вами балладах? В каких жанрах была воплощена А. К. Толстым историческая тема?
7. Дайте анализ одного из стихотворений о природе и о любви.
8. Расскажите о сатирических произведениях А. К. Толстого.

А. К. Толстой был простым и предельно искренним человеком. Даже названия eгo стихотворений доносят до нас характер их автора: “Коль любить, так без paccyдку. “, “Край ты мой, родимый край. “.

Мир природы – мир, в котором свободно ощущает ceбя поэт. Но это не состояние спокойного лицезрения окружающего: поэт чувствует себя соучастником напряженной и драматичной жизни природы, которая всегда неразрывно связана с человеком.

А. К. Толстому принадлежит выражение, очень точно передающее тональность eгo пейзажной лирики: он говорит о “врачующей власти воскреснувшей природы “. Она очевидна в стихах о eгo любимом времени года весне: “То было раннею весною. “, “Колокольчики мои. ” (это стихотворение он считал одной из своих удач), “Острою секирой ранена береза. “, “Ласточки, кружась. “, “Звонче жаворонка пенье. “, “Дождя отшумевшего капли. “.

“Искусство не должно быть средством. в нем caмом уже содержатся все результаты, к которым бесплодно стремятся приверженцы утилитарности, именующие себя поэтами, романистами, живописцами или скульпторами”, – писал поэт другу. Теоретические взгляды и поэтическая практика А. К. Толстого связаны с pомантизмом. Как все романтики, он ставил искусство в центре своей концепции мира. Среди позиций, связанных с романтизмом, особенно важно представление Толстого о любви как божественном мировом начале. При этом грусть, тоска, печаль – излюбленные слова поэта, дающие повод для сопоставления eгo лирики со стихотворениями В. А. Жуковского.

При знакомстве с любовной лирикой поэта создается впечатление, что перед нами нечто вроде лирического дневника, который точно воспроизводит факты биографии писателя. Образ любимой женщины проникнут чистотой нравственнoгo чувства, он конкретен, и ее облик реален.

Толстой в своей лирике не боится “простых” слов, общепринятых эпитетов. Поэтическая сила eгo стиха в нeпосредственности чувства, задушевности тона, даже вpeменами в наивности восприятия. Знаменитое стихотворение “Средь шумного бала, случайно. ” может быть названо психологичеснкой новеллой. Оно отражает историю eгo отношений с Софьей Андреевной Миллер, которая стремительно и навсегда вошла в жизнь поэта на oдном из петербургских маскарадов 1851 года. История ее жизни могла бы лечь в основу драматического повествования. Но история преданности графа Толстого этой женщине, может быть, еще драматичней. Только после многих лет им удалось соединить свои судьбы и создать семью.

Софья Андреевна была “эстетическим эхом” поэта и coздавала атмосферу, которая была ему дорога. Она владела 14 языками, была умным и внимательным собеседником, очень тонким и чутким читателем стихов. В хрестоматии мы поместили несколько стихотворений, которые посвящены их отношениям. Можете также прочесть и другие посвященные ей стихотворения, которые расширят ваше представление о взаимоотношениях этих двух незаурядных людей. К ней обращены лирические строки произведений Толстого: “С ружьем за плечами, один, при луне. “, “Слушая повесть твою, полюбил я тебя, моя paдость. “, “Слеза дрожит в твоем ревнивом взоре. “, “Усни, печальный дрyг. “, “Ты жертва жизненных тревoг. “, “Крымские очерки”, “3апад гaснeт. “и др.

Искренне любя свою Родину, поэт умел видеть мир вокpyг не только в обаянии eгo лирических красот (“Колодники”).

(1
оценок, среднее: 4.00
из 5)

Сочинения по темам:

1. Стихотворная работа “Господь, меня готовя к бою” была впервые напечатана в 1857 году. О чем она? О всегда волнующей теме,…
2. В начале 1850-х годов Алексей Константинович Толстой познакомился с Софьей Андреевной Миллер. Женщина не могла похвастаться симпатичным лицом, зато она…
3. Наибольшее количество стихотворений Алексей Константинович Толстой создал в 1850-е годы. В частности, речь идет о пейзажной зарисовке “Замолкнул гром, шуметь…
4. В период с 1851 по 1859 год Алексей Константинович Толстой наибольшее внимание уделяет написанию стихотворений. За это время создано порядка…
5. Л. Н. Толстой вошел в русскую литературу как зрелый и оригинальный художник. Повесть “Детство” (1852), как и последовавшие за ней…
6. В основу величайшего произведения Льва Николаевича Толстого роман-эпопею “Война и мир” легли реальные события, которые происходило в России в начале…
7. Как известно, лирика передает переживания человека, его мысли и чувства, вызванные различными явлениями жизни. В лирике Маяковского изображается строй мыслей…

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

1. Тема любви

2. Тема природы

3. Сатира и юмор

4. Тема истории России

Заключение

Библиография

Введение

Алексей Константинович Толстой (1817?1875), русский поэт и писатель. Родился 24 августа 1817 в Санкт-Петербурге. Личный друг Александра II, он отказался от предложения стать адъютантом царя и решил занять должность распорядителя придворной охоты. Писатель известен балладами на темы русской истории, историческим романом «Князь Серебряный» (1863) из времен Ивана Грозного и драматической трилогией (1866?1870) «Смерть Иоанна Грозного», «Царь Федор Иоаннович» и «Царь Борис». Две последние пьесы были долгое время запрещены цензурой, так как в драме «Царь Федор Иоаннович» Толстой изобразил трагическую судьбу простодушного царя: желая творить добро, но неспособный разобраться в путаной политике своего времени, он навлекает беду на всех, кому хотел бы помочь.

Толстой был убежденным западником и противопоставил свободное и цивилизованное существование Киевской Руси как части западного мира жестокой тирании Ивана Грозного и Московской Руси, которая дошла до его дней. Среди его главнейших поэм — «Иоанн Дамаскин», где утверждается свобода искусства, и «Дракон», из жизни возрожденной Италии. Толстой — автор ряда сатирических произведений, в том числе комической истории России, где высмеивается российская тоска по порядку, и поэмы «Поток-Богатырь», бичующей как Московскую тиранию, так и радикальную нелепицу новейших дней. В том же насмешливом роде Толстой и его двоюродные братья, Алексей, Владимир и Александр Жемчужниковы, писали под коллективным псевдонимом «Козьма Прутков». Прутков изображался чрезвычайно ограниченным бюрократом, возомнившим себя писателем; безвкусица его стихотворений и общая непроходимая глупость должны были стать сатирическим заслоном литературным притязаниям многочисленных мелких писателей, превозносимых современниками.

Толстого подвергали жестокой критике за то, что он не присоединился ни к одному из общественных направлений своего времени; однако человечность, возвышенные идеалы и эстетические достоинства его произведений обеспечивают ему достойное место в русской литературе.

1. Тема любви

Тема любви занимала большое место в творчестве Толстого. В любви Толстой видел основное начало жизни. Любовь пробуждает в человеке творческую энергию. Самое ценное в любви — родство душ, духовная близость, которую не в силах ослабить расстояние. Через всю любовную лирику поэта проходит образ любящей духовно богатой женщины.

Основным жанром любовной лирики Толстого стали стихотворения романсового типа.

С 1851 года все стихотворения были посвящены одной женщине Софье Андреевне Миллер, которая впоследствии стала его женой, она была единственной на всю жизнь любовью А.Толстого, его музой и первым строгим критиком. Вся любовная лирика А.Толстого с 1851 года посвящена ей.

Вместе с тем любопытно, что это чувство уже испытало влияние общественного настроения, сформированного во многом демократизацией духовной жизни русского общества. Вот почему и героиня любовной лирики А. К. Толстого, несмотря на то, что была она женщиной вполне независимой, обладавшей достаточно сильным характером и волей, предстает в стихах человеком, много претерпевшим, нуждающимся в сочувствии и поддержке. Это отразилось не только в стихах, но и в письмах поэта.

Стихотворение «Средь шумного бала», благодаря музыке Чайковского, превратилось в знаменитый романс, который был очень популярен и в XIX, и в XX веках. литература толстой писатель

Произведение представляет собой стихотворную новеллу, в которой «с почти летописной точностью» воспроизведены обстоятельства случайной встречи поэта с незнакомкой, появившейся в суете многолюдного бала. Автор не видит её лица, но успевает заметить «печальные очи» под маской, услышать голос, в котором парадоксальным образом соединены «и звук нежной свирели, и рокот морского вала». Портрет дамы выглядит столь же неопределённым, как и чувства, которые внезапно овладевают лирическим героем: с одной стороны, его волнует её загадочность, с другой — он встревожен и растерян перед напором одолевающих его «неясных грёз»

2.
Тема природы

А.К. Толстому свойственно необычайно тонкое ощущение красоты родной природы. Он умел уловить самое характерное в формах и красках природы, ее звуках и запахах.

Многие произведения А. К. Толстого строятся на описании своих родных мест, своей Родины, вскормившей и вырастившей поэта. В нем очень сильна любовь ко всему «земному», к окружающей природе, он тонко ощущает её красоту. В лирике Толстого преобладают стихотворения пейзажного типа.

В конце 50-60 годов в произведениях поэта появляются восторженные, народно-песенные мотивы. Отличительной чертой лирики Толстого становится фольклорность.

Особенно привлекательна для Толстого весенняя пора, расцветающие и оживающие поля, луга, леса. Любимым образом природы в поэзии Толстого является «веселый месяц май». Весеннее возрождение природы исцеляет поэта от противоречий, душевных терзаний и придает его голосу нотки оптимизма.

В стихотворении «Край ты мой, родимый край» Родина у поэта ассоциируется с величием степных скакунов, с их безумными скачками на полях. Гармоничное слияние этих величественных животных с окружающей природой, создают у читателя образы безграничной свободы и необъятных просторов родного края.

В природе Толстой видит не только неумирающую красоту и врачующую истерзанный дух современного человека силу, но и образ многострадальной Родины. Пейзажные стихотворения легко включают в себя раздумья о родной земле, о битвах за независимость страны, о единстве славянского мира. («Ой стоги, стоги»)

Многие лирические стихотворения, в которых поэт воспевал природу, положены на музыку великими композиторами. Чайковский высоко ценил простые, но глубоко волнующие произведения поэта и считал их необыкновенно музыкальными.

3.
Сатира и юмор

Юмор и сатира всегда были частью натуры А.К. Толстого. Веселые розыгрыши, шутки, проделки молодого Толстого и его двоюродных братьев Алексея и Владимира Жемчужниковых были известны на весь Петербург. Особенно доставалось государственным чиновникам высшего ранга.

Позже Толстой стал одним из создателей образа Козьмы Пруткова — самодовольного, глупого чиновника, начисто лишенного литературного дара. Толстой и Жемчужниковы составили биографию вымышленного горе-литератора, выдумали место работы, знакомые художники написали портрет Пруткова.

От имени Козьмы Пруткова они писали и стихи, и пьески, и афоризмы, и исторические анекдоты, высмеивая в них явления окружающей действительности и литературы. Многие верили, что такой писатель действительно существует.

Афоризмы Пруткова пошли в народ.

Сатирические его стихотворения пользовались большим успехом. Любимыми сатирическими жанрами А.К. Толстого были: пародии, послания, эпиграммы.

Сатира Толстого поражала своей смелостью и озорством. Свои сатирические стрелы он направлял и на нигилистов («Послание к М.Н. Лонгинову о дарвинизме», баллада «Порой веселой мая…» и др.), и на государственный порядок («Сон Попова»), и на цензуру, и мракобесие чиновников, и даже на самую русскую историю («История государства Российского от Гостомысла до Тимашева»).

Самым известным произведением данной тематики является сатирическое обозрение «История государства Российского от Гостомысла до Тимашева» (1868). В 83 четверостишиях изложена вся история России (1000 лет) с призвания варягов до правления Александра II. Алексей Константинович дает меткие характеристики русским князьям и царям, описывая их попытки улучшить жизнь на Руси. А заканчивается каждый период словами:

Земля наша богата

Порядка ж снова нет.

4.
Тема истории России

Основными жанрами в исторической лирике А.К.Толстого являлись баллады, былины, поэмы, трагедии. В этих произведениях развернута целая поэтическая концепция русской истории.

Историю России Толстой делил на два периода: домонгольский (Киевская Русь) и послемонгольский (Московская Русь).

Первый период он идеализировал. По его убеждению, в древности Русь была близка к рыцарской Европе и воплощала высший тип культуры, разумного общественного устройства и свободного проявления достойной личности. На Руси не было рабства, существовало народовластие в форме веча, не было деспотизма и жестокости в управлении страной, князья относились с уважением к личному достоинству и свободе граждан, русский народ отличался высокой нравственностью и религиозностью. Высок был и международный престиж Руси.

Баллады и поэмы Толстого, рисующие образы Древней Руси, пронизаны лиризмом, они передают страстную мечту поэта о духовной независимости, восхищение цельными героическими натурами, запечатленными народной эпической поэзией. В балладах «Илья Муромец», «Сватовство», «Алеша Попович», «Боривой» образы легендарных героев и исторические сюжеты иллюстрируют мысль автора, воплощают его идеальные представления о Руси.

Монголо-татарское нашествие повернуло течение истории вспять. С 14 века на смену вольностям, всеобщему согласию и открытости Киевской Руси и Великого Новгорода приходят холопство, тирания и национальная замкнутость России Московской, объясняемые тяжким наследием татарского ига. Устанавливается рабство в виде крепостного права, уничтожено народовластие и гарантии свободы и чести, возникают самодержавие и деспотизм, жестокость, моральное разложение населения.

Все эти процессы он относил в первую очередь к периоду правления Ивана III, Ивана Грозного, Петра Великого.

XIX век Толстой воспринимал как прямое продолжение позорного «московского периода» нашей истории. Поэтому и современные российские порядки подвергались критике со стороны поэта.

Толстой включал в свои произведения образы народных героев (Илья Муромец, Боривой, Алеша Попович) и правителей (князь Владимир, Иван Грозный, Петр I)

Любимым жанром поэта была баллада

Наиболее распространенный в творчестве Толстого литературный образ — это образ Ивана Грозного (во многих произведениях- баллады «Василий Шибанов», «Князь Михайло Репнин», роман «Князь Серебряный», трагедия «Смерть Иоанна Грозного»). Эпоха правления этого царя — это яркий пример «московщины»: казни неугодных, бессмысленная жестокость, разорение страны царскими опричниками, закрепощение крестьян. Кровь стынет в венах, когда читаешь строки из баллады «Василий Шибанов» о том, как слуга сбежавшего в Литву князя Курбского привозит Ивану Грозному послание от хозяина.

Для А. Толстого была характерна личная независимость, честность, неподкупность, благородство. Ему были чужды карьеризм, приспособленчество и высказывание мыслей, противных его убеждениям. Поэт всегда честно говорил в глаза царю. Он осуждал державный курс русской бюрократии и искал идеал в истоках русской демократии древнего Новгорода. Кроме того, он решительно не принимал и русский радикализм революционеров-демократов, находясь вне обоих станов.

Заключение

Алексей Константинович Толстой по сей день остается великим русским писателем «Золотого века» русской литературы. Естественно, писатель вложил значимый, огромный вклад в развитие отечественной литературы. Он разносторонний поэт, так как писал свои произведения, отталкиваясь от любых тем, в которых писал то, что он думает, выражая свою точку зрения через художественные образы, приемы и др. Некоторые из этих тем лирики Толстого, притом немало важных, мы уже изучили.

Ретроград, монархист, реакционер — такими эпитетами награждали Толстого сторонники революционного пути: Некрасов, Салтыков-Щедрин, Чернышевский. А в советское время великий поэт был низведен до положения второстепенного поэта (мало издавался, не изучался в курсе литературы). Но как ни старались предать забвению имя Толстого, влияние его творчества на развитие русской культуры оказалось огромно (литература — стал предтечей русского символизма, кино -11 фильмов, театр — трагедии прославили русскую драматургию, музыка -70 произведений, живопись — картины, философия — взгляды Толстого стали основой для философской концепции В. Соловьева).

«Я один из двух или трех писателей, которые держат у нас знамя искусства для искусства, ибо убеждение мое состоит в том, что назначение поэта — не приносить людям какую-нибудь непосредственную выгоду или пользу, но возвышать их моральный уровень, внушая им любовь к прекрасному…» (А. К. Толстой).

Библиография

1. «Алексей Константинович Толстой» http://www.allsoch.ru

2. «Толстой Алексей Константинович» http://mylektsii.ru

3. «Русская любовная лирика» http://www.lovelegends.ru

4. «Природа в творчестве А. К. Толстого» http://xn—-8sbiecm6bhdx8i.xn--p1ai

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Жизнь и творчество Алексея Константиновича Толстого. Юмористически-сатирические стихотворения Толстого против течений ХІХ в. Киевская Русь в его поезии. Пьеса-трилогия «Царь Борис» — психологическое исследование личностей русских царей и народа.

реферат , добавлен 18.01.2008

Граф А.К. Толстой — русский писатель, поэт, драматург; член-корреспондент Петербургской Академии наук с 1873 года. Биография: университеты, дипломатический опыт, творчество: романтическая фантастика баллад, сатирические стихотворения, историческая проза.

презентация , добавлен 18.02.2013

Историческая тема в творчестве А. Толстого в узком и широком смысле. Усложнение материала в творческом процессе Толстого. Влияние политической системы времени на отображение исторической действительности в прозе и драме. Тема Петра в творчестве писателя.

реферат , добавлен 17.12.2010

Путь Жуковского к романтизму. Отличие русского романтизма от западного. Созерцательность романтики творчества, эклектизм ранних произведений поэта. Философское начало в лирике поэта, жанровое своеобразие баллад, значение для русской литературы.

курсовая работа , добавлен 03.10.2009

Значение пейзажной лирики в творчестве русских поэтов второй половины XIX века. Пейзажная лирика в стихотворениях Алексея Толстого, Аполлона Майкова, Ивана Никитина, Алексея Плещеева, Ивана Сурикова. Сочетание внутреннего мира человека и красоты природы.

реферат , добавлен 30.01.2012

Список произведений писателя В. Суворова, посвященные событиям Второй мировой войны. Тема романа «Контроль» и его достоинства. Произведения «заволжского цикла» А.Н. Толстого, принесшие ему известность. Сюжетные линии романа «Хождение по мукам».

презентация , добавлен 28.02.2014

Основные процессы архаизации и обновления русской лексики. Повесть «Детство» Л.Н. Толстого: история создания, её место в русской литературе. Лингвистическая наука об архаизмах и их стилистическом использовании. Семантическая классификация историзмов.

дипломная работа , добавлен 11.05.2010

Сравнительный подход к изучению русской и татарской литературы ХІХ-ХХ в. Анализ влияния творческой деятельности Толстого на становление татарской культуры. Рассмотрение темы трагического в романах Толстого «Анна Каренина» и Ибрагимова «Молодые сердца».

реферат , добавлен 14.12.2011

Происхождение семьи русского писателя Льва Николаевича Толстого. Переезд в Казань, поступление в университет. Лингвистические способности юного Толстого. Военная карьера, выход в отставку. Семейная жизнь писателя. Последние семь дней жизни Толстого.

презентация , добавлен 28.01.2013

Краткие сведения о жизненном пути и деятельности Льва Николаевича Толстого — выдающегося русского писателя и мыслителя. Его детские годы и период образования. Расцвет творчества Толстого. Путешествия по Европе. Смерть и похороны писателя в Ясной Поляне.

В ранний период творчества, в 1840-е годы,
лирические стихотворения Толстого наполнены живым чувством исто­рии, памятью о
которой пронизаны ярко-праздничные кар­тины русской и украинской природы. В
стихотворении «Ты знаешь край, где все обильем дышит…» поэт исполь­зует
композиционное построение любимой русскими и не­мецкими романтиками «Миньоны»
Гёте. Лирическая геро­иня произведения вдохновенно говорит там о таинственной
обетованной земле, где цветут лимоны, где негой Юга дышит небосклон, и трижды
призывает своего возлюблен­ного:

Туда, туда, Возлюбленный, нам скрыться б
навсегда.

Толстой, повторяя композиционную схему стихов
Гёте, стремится наполнить ее не таинственно-романтическим, а реалистическим
содержанием, используя опыт лермонтов­ской «Родины». Пейзаж Украины дается
сперва общим планом, как с высоты птичьего полета:

Ты знаешь край, где все обильем дышит, Где реки
льются чище серебра, Где ветерок степной ковыль колышет, В вишневых рощах тонут
хутора…

Затем поэт складывает крылья, приземляется среди
укра­инских сел и садов, где «деревья гнутся долу, и до земли висит их плод
тяжелый». Открывается панорама окрест­ных лесов, озер, полей. И уже совсем
по-лермонтовски зву­чат строки, когда поэт входит в круг современной ему на­родной
жизни:

Туда, туда всем сердцем я стремлюся,

Туда, где сердцу было так легко,

Где из цветов венок плетет Маруся,

О старине поет слепой Грицко,

И парубки, кружась на пожне гладкой, Взрывают
пыль веселою присядкой!

Далее поэт совершает полемический по отношению к
лермонтовской «Родине» ход. Вспомним, что «темной ста­рины заветные преданья»
не шевелили «отрадного меч­танья» в душе Лермонтова. А у Толстого наоборот: от
конкретных реалий украинского пейзажа, от картин совре­менной народной жизни
память поэта устремляется в дали истории:

Среди степей курган времен Батыя, Вдали стада
пасущихся волов, Обозов скрып, ковры цветущей гречи И вы, чубы — остатки
славной Сечи… И украинский пейзаж, и народная жизнь наполнены у Толстого
гулом истории, насыщены «заветными преданья­ми» темной старины. Поэт
одухотворяет природу и народ­ную жизнь отголосками давно прошедших времен:

Ты помнишь ночь над спящею Украиной, Когда седой
вставал с болота пар, Одет был мир и сумраком и тайной, Блистал над степью
искрами стожар, И мнилось нам: через туман прозрачный Несутся вновь Палей и
Сагайдачный? Толстой верен здесь основным эстетическим установкам своего
творчества: видимый мир просквожен у него светом мира невидимого, проступающим
сквозь «прозрачный
ту­ман» современности. Даже образ современной Украины
не пишется им «с натуры». Это образ-воспоминание, увиден­ный не прямым, а духовным
зрением
поэта. На характер­ные его признаки обратил внимание Н. В. Гоголь,
говоря о пейзажах слепого русского поэта И. И. Козлова: «Глядя на радужные
цвета и краски, которыми кипят и блещут его
роскошные картины природы,
тотчас узнаешь с грустью, что они уже утрачены для него
навеки: зрячему никогда бы не показались они в таком ярком и даже пре­увеличенном
блеске. Они могут быть достоянием только та­кого человека, который давно уже не
любовался ими, но верно и сильно сохранил об них воспоминание, которое росло и
увеличивалось в горячем воображении и блистало даже в неразлучном с ним мраке».
Именно в духовном зре­нии Толстого любимая им украинская природа сияет ра­дужными
цветами и красками: «реки льются чище сереб­ра», «коса звенит и блещет», «нивы золотые испещрены лазурью васильков»,
«росой подсолнечник блестит» и сып­лет «искрами стожар».

Исторические воспоминания, сперва лишь
пробивающи­еся сквозь огненно-яркие картины-воспоминания о жизни современной
Украины, постепенно набирают силу и разре­шаются в кульминационных строках:

Ты знаешь край, где с Русью бились ляхи,

Где столько тел лежало средь полей?

Ты знаешь край, где некогда у плахи

Мазепу клял упрямый Кочубей

И много где пролито крови славной

В честь древних прав и веры православной?

А затем по романтической традиции происходит
резкий спад — контраст между героизмом времен минувших и грустной прозой
современности:

Ты знаешь край, где Сейм печально воды Меж
берегов осиротелых льет, Над ним дворца разрушенные своды, Густой травой давно
заросший вход, Над дверью щит с гетманской булавою?.. Туда, туда стремлюся я
душою!

В этом стихотворении уже проступают контуры
историчес­ких взглядов А. К. Толстого. Вслед за Пушкиным он трево­жится об
исторических судьбах русской дворянской арис­тократии, теряющей в современности
свою ведущую роль. К шедеврам любовной лирики поэта относятся его стихи «Средь
шумного бала…», положенные на музыку П. И. Чайковским и ставшие классическим
русским ро­мансом:

Средь шумного бала, случайно,

В тревоге мирской суеты,

Тебя я увидел, но тайна

Твои покрывала черты…

Любовную лирику Толстого отличает глубокий
психоло­гизм, тонкое проникновение в зыбкие, переходные состоя­ния человеческой
души, в процессы зарождения чувства, которым трудно подыскать четкое
определение, закрепля­ющее название. Поэтически схвачен незавершенный про­цесс
созревания любви в душе лирического героя. Отмече­ны первые тревоги этого
чувства, первые и еще смутные симптомы его пробуждения. Событие встречи
погружено в дымку воспоминания о ней, воспоминания тревожного и
неопределенного. Женский образ в стихах зыбок и неуло­вим, окутан покровом
романтической таинственности и загадочности. Вроде бы это случайная встреча,
воспоминания о которой должны поглотить впечатления шумного бала, докучные
тревоги «мирской суеты». Однако в стихи, нару­шая привычный, давно
установившийся ход повседневной жизни, неожиданно и парадоксально вторгается
противи­тельное «но»: «Тебя я увидел, но
тайна…» Тайна, притя­гательная,
еще необъяснимая, увлекает лирического героя, разрушает инерцию суетного
светского существования.

Эту тайну он не может раскрыть, эту загадку ему
не удается разгадать. Образ женщины соткан из необъясни­мых в своей
противоположности штрихов: веселая речь, но печальные очи; смех грустный, но
звонкий; голос — то «как звук отдаленной свирели», то «как моря играющий вал».
За этими противоречиями скрывается, конечно, за­гадка душевного облика женщины,
но ведь они характери­зуют еще и смятенность чувств лирического героя, пребы­вающего
в напряженном колебании между отстраненным наблюдением и неожиданными приливами
чувства, предве­щающего любовную страсть. Прилив чередуется с отливом.

Контрастны не только черты женского образа — все
стихотворение построено на противопоставлениях: шумный бал и тихие часы ночи,
многолюдство светской толпы и ночное одиночество, явление тайны в буднях жизни.
Сама неопределенность чувства позволяет поэту скользить на грани прозы и
поэзии, спада и подъема. В зыбкой психо­логической атмосфере закономерно и
художественно оправ­дано допускаемое поэтом стилистическое многоголосие.
Будничное («люблю я усталый прилечь») соединяется с возвышенно-поэтическим
(«печальные очи», «моря играю­щий вал»), романтические «грезы неведомые» — с
проза­ическим «грустно я так засыпаю». Два стилистических плана здесь глубоко
содержательны, с их помощью поэт изображает процесс пробуждения возвышенной
любви в са­мой прозе жизни.

Лирические стихи А. К. Толстого отличает
импровиза-ционность. Поэт сознательно допускает небрежность риф­мовки,
стилистическую свободу и раскованность. Ему важ­но создать художественный
эффект сиюминутности, неруко-творности вылившейся из-под его пера поэтической
мини­атюры. В письме к приятелю Толстой сказал: «Плохие рифмы я сознательно
допускаю в некоторых стихотворени­ях, где считаю себя вправе быть небрежным…
Есть род живописи, где требуется безукоризненная правильность линии, таковы
большие полотна, называемые исторически­ми… Есть иная живопись, где самое
главное — колорит, а до линии почти дела нет… Некоторые вещи должны быть
чеканными, иные же имеют право или даже не должны быть чеканными, иначе они
покажутся холодными».
Легкая «небрежность» придавала стихам Толстого
трепетную правдивость, искренность и теплоту в передаче рождающе­гося чувства,
в изображении возвышенных, идеальных со­стояний души.

В одном из писем к другу Толстой заметил: «Когда
я смотрю на себя со стороны (что весьма трудно), то, кажет­ся, могу
охарактеризовать свое творчество в поэзии как ма­жорное, что резко отлично от
преобладающего минорного тона наших русских поэтов, за исключением Пушкина, ко­торый
решительно мажорен». И действительно, любимым образом природы в поэзии Толстого
является «веселый ме­сяц май». Заметим только, что мажорный тон в его поэзии
пронизан изнутри светлой печалью даже в таком шедевре его солнечной лирики,
каким является стихотворение «То было раннею весной…», положенное на музыку
П. И. Чай­ковским и Н. А. Римским-Корсаковым:

То было раннею весной,

Трава едва всходила, Ручьи текли, не парил зной,

И зелень рощ сквозила;

Труба пастушья поутру

Еще не пела звонко, И в завитках еще в бору

Был папоротник тонкий.

То было раннею весной,

В тени берез то было, Когда с улыбкой предо мной

Ты очи опустила.

То на любовь мою в ответ

Ты опустила вежды — О жизнь! о лес! о солнца
свет!

О юность! о надежды!

И плакал я перед тобой,

На лик твой глядя милый, —

То было раннею весной, В тени берез то было!

То было в утро наших лет —

О счастие! о слезы! О лес! о жизнь! о солнца
свет!

О свежий дух березы!

Посылая это стихотворение другу, Толстой назвал
его «маленькой пасторалью, переведенной из Гёте». Он имел в виду «Майскую
песнь», навеянную любовью немецкого по­эта к Фрид ерике Брион, дочери
деревенского пастора. Все произведение у Гёте построено на восклицаниях, выража­ющих
ликование лирического героя:

Как все ликует, Поет, звенит! В цвету долина, В
огне зенит!

Финальные строки стихов Толстого, состоящие из
одних восклицаний — «О счастие! о слезы! / О лес! о жизнь! о солнца свет!»,-
действительно напоминают гётевские стро­ки: «О Егс1, о Зоппе, о С-ШсЖ, о
Ьиз!;!» Но далее этого сход­ства Толстой не идет. Стихи «Майской песни» явились
для него лишь толчком к созданию оригинального, далекого от пасторальных
мотивов Гёте стихотворения. У немецкого поэта воспевается ликующее счастье
любви в единстве с де­ревенской цветущей природой. У Толстого же на первом
плане воспоминание
о далеких, безвозвратно ушедших мгновениях первой
юношеской влюбленности. И потому через все стихотворение лейтмотивом проходит
тема стре­мительного бега времени: «То было
раннею весной», «То было
в
утро наших лет», «Среди берез то было».
Радость у русского поэта
пронизана чувством печали, ощущением утраты — неумолимой, безвозвратной.
Майское утро сли­вается с «утром наших лет» — и сама жизнь превращает­ся в
неповторимое и ускользающее мгновение. Все в прош­лом, но «память сердца»
хранит
его. Яркость весенних красок здесь не только не ослаблена, но усилена, заостре­на
духовным зрением поэта-христианина, помнящего о смерти, о непрочности земного
счастья, о хрупкости зем­ных радостей, о мимолетности прекрасных мгновений.

Обновлено: 10.03.2023

Алексей Константинович Толстой — талантливый поэт 19-го века, внесший огромный вклад в развитие русской литературы. Будучи человеком из знатного дворянского рода, Алексей Константинович прожил яркую и насыщенную жизнь, в которой было все: путешествия по Европе, дружба с императором, служба в армии, политическая деятельность. Но не смотря на высокий социальный статус, богатство, и множество полагающихся привилегий, А.

К. Толстой был человеком ценившим простые, понятные каждому явления. Основной темой его произведений является природа, её красота и самобытность.

А. К. Толстой Писал в разных жанрах и стилях, в его творчестве были и замечательные исторические произведения, баллады, сатиры, фантастические повести, былины. Но больше всего в творчестве поэта ценятся лирические стихотворения. Алексей Константинович был человеком огромной физической силы, любил охотиться и проводить время на природе, он находил в этом умиротворение, и вдохновений для многих прекрасных произведений. Толстой невероятно красочно и ярко показывает природу, его стихи мелодичны и глубоки, он умело раскрывает читателю всю палитру красок и звуков в описываемых пейзажах, детально передает все тонкости и мелочи. Это отлично показано в произведении “Прозрачных облаков спокойной движенье”. В этом стихотворении очень красиво показана осенняя природа, передано ощущение этого состояния, когда природа готовится к зиме. Много не только красок, но и ощущений, звуков, образов.

Осень в этом произведении будто одушевлена, создается мирный и тихий образ. Поэт очень мелодично и красиво передает контраст и глубину осеннего пейзажа. В конце произведение А. К. Толстой переходит к философским рассуждениям, думая о покое, и итогах своей жизни: “И жатва дней твоих обильна иль скудна?”. Это произведении поражает своей глубинной, заставляет и читателя задуматься о многом. Алексей Константинович во многих своих стихах раскрывает влияние природы на человека. Например, это ярко прослеживается в стихотворении “ Когда природа вся трепещет и сияет”:

Мы видим, как природа красотой своих пейзажей, самобытностью и глубиной, позволяет лирическому герою найти вдохновении, собраться с мыслями. Тепло природы греют душу человека, и она “бездейственно в пространстве утопает”. Автор показывает, что тем людям, которые умеют видеть всю сущность природы, понимать её красоту, она дарит невероятный заряд энергии и вдохновения.

Таким образом, мы можем сделать вывод: Красота природы в творчестве Алексея Константиновича Толстого, это в первую очередь её глубина, он находит в простых, казалось бы, явлениях, нечто большее, почву для философских рассуждений. Природа красоты для А. К. Толстого — это простота, родные края, и конечно же пейзажи, в которых поэт находил спокойствие, и самого себя.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Ознакомление с биографией Алексея Константиновича Толстого — русского поэта и писателя. Рассмотрение известных баллад на темы русской истории. Анализ возвышенных идеалов его произведений, которые обеспечивают ему достойное место в русской литературе.

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Оглавление

3. Сатира и юмор

4. Тема истории России

Толстого подвергали жестокой критике за то, что он не присоединился ни к одному из общественных направлений своего времени; однако человечность, возвышенные идеалы и эстетические достоинства его произведений обеспечивают ему достойное место в русской литературе.

Умер Толстой в своем поместье Красный Рог 28 сентября 1875 года.

1. Тема любви

Тема любви занимала большое место в творчестве Толстого. В любви Толстой видел основное начало жизни. Любовь пробуждает в человеке творческую энергию. Самое ценное в любви — родство душ, духовная близость, которую не в силах ослабить расстояние. Через всю любовную лирику поэта проходит образ любящей духовно богатой женщины.

Основным жанром любовной лирики Толстого стали стихотворения романсового типа.

С 1851 года все стихотворения были посвящены одной женщине Софье Андреевне Миллер, которая впоследствии стала его женой, она была единственной на всю жизнь любовью А.Толстого, его музой и первым строгим критиком. Вся любовная лирика А.Толстого с 1851 года посвящена ей.

Вместе с тем любопытно, что это чувство уже испытало влияние общественного настроения, сформированного во многом демократизацией духовной жизни русского общества. Вот почему и героиня любовной лирики А. К. Толстого, несмотря на то, что была она женщиной вполне независимой, обладавшей достаточно сильным характером и волей, предстает в стихах человеком, много претерпевшим, нуждающимся в сочувствии и поддержке. Это отразилось не только в стихах, но и в письмах поэта.

2. Тема природы

А.К. Толстому свойственно необычайно тонкое ощущение красоты родной природы. Он умел уловить самое характерное в формах и красках природы, ее звуках и запахах.

В конце 50-60 годов в произведениях поэта появляются восторженные, народно-песенные мотивы. Отличительной чертой лирики Толстого становится фольклорность.

Многие лирические стихотворения, в которых поэт воспевал природу, положены на музыку великими композиторами. Чайковский высоко ценил простые, но глубоко волнующие произведения поэта и считал их необыкновенно музыкальными.

3. Сатира и юмор

Юмор и сатира всегда были частью натуры А.К. Толстого. Веселые розыгрыши, шутки, проделки молодого Толстого и его двоюродных братьев Алексея и Владимира Жемчужниковых были известны на весь Петербург. Особенно доставалось государственным чиновникам высшего ранга.

Позже Толстой стал одним из создателей образа Козьмы Пруткова — самодовольного, глупого чиновника, начисто лишенного литературного дара. Толстой и Жемчужниковы составили биографию вымышленного горе-литератора, выдумали место работы, знакомые художники написали портрет Пруткова.

От имени Козьмы Пруткова они писали и стихи, и пьески, и афоризмы, и исторические анекдоты, высмеивая в них явления окружающей действительности и литературы. Многие верили, что такой писатель действительно существует.

Афоризмы Пруткова пошли в народ.

Сатирические его стихотворения пользовались большим успехом. Любимыми сатирическими жанрами А.К. Толстого были: пародии, послания, эпиграммы.

Земля наша богата

Порядка ж снова нет.

4. Тема истории России

Основными жанрами в исторической лирике А.К.Толстого являлись баллады, былины, поэмы, трагедии. В этих произведениях развернута целая поэтическая концепция русской истории.

Историю России Толстой делил на два периода: домонгольский (Киевская Русь) и послемонгольский (Московская Русь).

Первый период он идеализировал. По его убеждению, в древности Русь была близка к рыцарской Европе и воплощала высший тип культуры, разумного общественного устройства и свободного проявления достойной личности. На Руси не было рабства, существовало народовластие в форме веча, не было деспотизма и жестокости в управлении страной, князья относились с уважением к личному достоинству и свободе граждан, русский народ отличался высокой нравственностью и религиозностью. Высок был и международный престиж Руси.

Монголо-татарское нашествие повернуло течение истории вспять. С 14 века на смену вольностям, всеобщему согласию и открытости Киевской Руси и Великого Новгорода приходят холопство, тирания и национальная замкнутость России Московской, объясняемые тяжким наследием татарского ига. Устанавливается рабство в виде крепостного права, уничтожено народовластие и гарантии свободы и чести, возникают самодержавие и деспотизм, жестокость, моральное разложение населения.

Все эти процессы он относил в первую очередь к периоду правления Ивана III, Ивана Грозного, Петра Великого.

Толстой включал в свои произведения образы народных героев (Илья Муромец, Боривой, Алеша Попович) и правителей (князь Владимир, Иван Грозный, Петр I)

Любимым жанром поэта была баллада

Для А. Толстого была характерна личная независимость, честность, неподкупность, благородство. Ему были чужды карьеризм, приспособленчество и высказывание мыслей, противных его убеждениям. Поэт всегда честно говорил в глаза царю. Он осуждал державный курс русской бюрократии и искал идеал в истоках русской демократии древнего Новгорода. Кроме того, он решительно не принимал и русский радикализм революционеров-демократов, находясь вне обоих станов.

Ретроград, монархист, реакционер — такими эпитетами награждали Толстого сторонники революционного пути: Некрасов, Салтыков-Щедрин, Чернышевский. А в советское время великий поэт был низведен до положения второстепенного поэта (мало издавался, не изучался в курсе литературы). Но как ни старались предать забвению имя Толстого, влияние его творчества на развитие русской культуры оказалось огромно (литература — стал предтечей русского символизма, кино -11 фильмов, театр — трагедии прославили русскую драматургию, музыка -70 произведений, живопись — картины, философия — взгляды Толстого стали основой для философской концепции В. Соловьева).

Тема любви занимала большое место в творчестве Толстого. В любви Толстой видел основное начало жизни. Любовь пробуждает в человеке творческую энергию. Самое ценное в любви — родство душ, духовная близость, которую не в силах ослабить расстояние. Через всю любовную лирику поэта проходит образ любящей духовно богатой женщины.

Основным жанром любовной лирики Толстого стали стихотворения романсового типа. Больше половины его стихотворений на любовную тему превратились в музыкальные стихотворения.

С1851 года все стихотворения были посвящены одной женщине Софье Андреевне Миллер, которая впоследствии стала его женой.

Средь шумного бала, случайно,

В тревоге мирской суеты,

Тебя я увидел, но тайна

Твои покрывала черты:

Через несколько дней он увидел ее. Софья Андреевна стала единственной на всю жизнь любовью А.Толстого. Она была замужем за полковником конной гвардии (уже не жила с мужем, но развод не был оформлен). Любовь их была глубоким чувством, но соединить свои судьбы они не могли, так как были препятствия со стороны властной матери А.Толстого и Л.Ф.Миллера. Брак был оформлен только в 1863 году. Софья Андреевна всегда была верной подругой А.Толстого, его музой и первым строгим критиком, она обладала безупречным вкусом, и ее мнением художник очень дорожил. Софья Андреевна была великолепно образована, знала 14 языков, играла на рояле, хорошо пела. Вся любовная лирика А.Толстого с 1851 года посвящена ей.

придает его голосу нотки оптимизма:

И в воздухе звучат слова, не знаю чьи,

Про счастье, и любовь, и юность, и доверье,

И громко вторят им бегущие ручьи,

Колебля тростника желтеющие перья;

Пускай же, как они по глине и песку

Растаявших снегов, журча, уносят воды,

Бесследно унесет души твоей тоску

Врачующая власть воскреснувшей природы!

Край ты мой, родимый край!

Kонский бег на воле,

В небе крик орлиных стай,

Волчий голос в поле!

Гой ты, родина моя!

Гой ты, бор дремучий!

Свист полночный соловья,

Ветер, степь да тучи!

На лугу широком!

Вас не перечесть,

Не окинуть оком!

В зеленом болоте,

Что вы стережете?

Были мы цветами,-

Дале друг от друга!

От лихих гостей

Нет нам обороны,

На главах у нас

На главах у нас,

Галок стая вьет

Основной жанр: пейзаж (включающий философские раздумья).

Основные образы: весенний месяц май, образ многострадальной Родины, образы безграничной свободы и необъятных просторов родного края.

3) Сатира и юмор

Юмор и сатира всегда были частью натуры А.К. Веселые розыгрыши, шутки, проделки молодого Толстого и его двоюродных братьев Алексея и Владимира Жемчужниковых были известны на весь Петербург. Особенно доставалось государственным чиновникам высшего ранга. Жалобы.

Позже Толстой стал одним из создателей образа Козьмы Пруткова – самодовольного, глупого чиновника, начисто лишенного литературного дара. Толстой и Жемчужниковы составили биографию вымышленного горе-литератора , выдумали место работы, знакомые художники написали портрет Пруткова. От имени Козьмы Пруткова они писали и стихи, и пьески, и афоризмы, и исторические анекдоты, высмеивая в них явления окружающей действительности и литературы. Многие верили, что такой писатель действительно существует.

В данной разработке описываются основные темы и образы поэзии А.К.Толстого,в частности: тема любви,тема природы,сатира и юмор,тема истории России.

Основные темы и образы поэзии

Алексей Константинович Толстой

АЛЕКСЕЙ КОНСТАНТИНОВИЧ ТОЛСТОЙ

Основные темы и образы поэзии А. К. Толстого

Т Е М А Л Ю Б В И

Тема любви занимала большое место в творчестве Толстого. В любви Толстой видел основное начало жизни. Через всю любовную лирику поэта проходит образ любящей духовно богатой женщины. Основным жанром любовной лирики Толстого стали стихотворения романсового типа. Больше половины его стихотворений на любовную тему превратились в музыкальные стихотворения.

С1851 года все стихотворения были посвящены одной женщине Софье Андреевне Миллер, которая впоследствии стала его женой. Она была верной подругой А.Толстого, его музой и первым строгим критиком, она обладала безупречным вкусом, и ее мнением художник очень дорожил. Софья Андреевна была образована, знала 14 языков, играла на рояле, хорошо пела. Вся любовная лирика А.Толстого с 1851 года посвящена ей.

Средь шумного бала, случайно,

В тревоге мирской суеты,

Тебя я увидел, но тайна

Твои покрывала черты:

Через несколько дней он увидел ее. Софья Андреевна стала единственной на всю жизнь любовью А.Толстого. Она была замужем за полковником конной гвардии (уже не жила с мужем, но развод не был оформлен). Любовь их была глубоким чувством, но соединить свои судьбы они не могли, так как были препятствия со стороны властной матери А.Толстого и Л.Ф.Миллера. Брак был оформлен только в 1863 году.

Основные темы и образы поэзии А. К. Толстого

Т Е М А П Р И Р О Д Ы

Основной жанр: пейзаж (включающий философские раздумья).

Основные образы: весенний месяц май, образ многострадальной Родины, образы безграничной свободы и необъятных просторов родного края.

Край ты мой , родимый край!

Kонский бег на воле,

В небе крик орлиных стай,

Волчий голос в поле!

Гой ты, родина моя!

Гой ты, бор дремучий!

Свист полночный соловья,

Ветер, степь да тучи!

. И в воздухе звучат слова , не знаю чьи ,

Про счастье, и любовь, и юность, и доверье,

И громко вторят им бегущие ручьи,

Колебля тростника желтеющие перья.

Пускай же, как они по глине и песку

Растаявших снегов, журча, уносят воды,

Бесследно унесет души твоей тоску

Врачующая власть воскреснувшей природы!

Основные темы и образы поэзии А. К. Толстого

С А Т И Р А И Ю М О Р

Юмор и сатира всегда были частью натуры Алексея Веселые розыгрыши, шутки, проделки молодого Толстого и его двоюродных братьев Алексея и Владимира Жемчужниковых были известны на весь Петербург. Особенно доставалось государственным чиновникам высшего ранга.

Позже Толстой стал одним из создателей образа Козьмы Пруткова – самодовольного, глупого чиновника, начисто лишенного литературного дара. Толстой и Жемчужниковы составили биографию вымышленного горе-литератора , выдумали место работы, знакомые художники написали портрет Пруткова. От имени Козьмы Пруткова они писали и стихи, и пьески, и афоризмы, и исторические анекдоты, высмеивая в них явления окружающей действительности и литературы. Многие верили, что такой писатель действительно существует.

На фоне русской словесности своего времени, в которой обильно представлено сатирическое стихотворство, комическая поэзия Толстого отличается разнообразием приемов и свободой от какой бы то ни было идеологии. По характеру комического дара Алексей Толстой напоминает философа и поэта Владимира Соловьева — своего продолжателя в этом направлении стихотворства.

Козьма Прутков

А. К .Толстого и братьев Жемчужниковых

Основные темы и образы поэзии А. К. Толстого

Т Е М А И С Т О Р И И Р О С С И И

Основные жанры: баллады, былины, поэмы, трагедии . В этих произведениях развернута целая поэтическая концепция русской истории.

Историю России Толстой делил на два периода: домонгольский (Киевская Русь) и послемонгольский (Московская Русь).

Первый период он идеализировал. По его убеждению, в древности Русь была близка к рыцарской Европе и воплощала высший тип культуры, разумного общественного уст­ройства и свободного проявления достойной личности. На Руси не было рабства, существовало народовластие в форме веча, не было деспотизма и жестокости в управлении страной, князья относились с уважением к личному достоинству и свободе граждан, русский народ отличался высокой нравственностью и религиозностью. Высок был и международный престиж Руси.

Монголо-татарское нашествие повернуло течение истории вспять. С 14 века на смену вольностям, всеобщему согласию и открытости Киевской Руси и Великого Новгорода приходят холопство, тирания и национальная замкнутость России Московской, объясняемые тяжким наследием татарского ига. Устанавливается рабство в виде крепостного права, уничтожено народовластие и гарантии свободы и чести, возникают самодержавие и деспотизм, жестокость, моральное разложение населения.

Все эти процессы он относил в первую очередь к периоду правления Ивана III, Ивана Грозного, Петра Великого.

Читайте также:

  

• Мини сочинение на тему первый

  

• Сочинение на тему эхо войны в рассказе б екимова и повести в конецкого

  

• Сочинение теперь я жил в совсем другом мире я узнавал то что они не знали

  

• Сочинение моя малая родина 4 класс

  

• Сочинение капитанская дочка осада города

УДК 821.161.109

Кондратьев А.С., кандидат филологических наук, доцент, Липецкий государственный педагогический университет имени П.П. Семенова-Тян-Шанского (Россия)

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ЛИРИЧЕСКОГО ГЕРОЯ А.К. ТОЛСТОГО В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ

Творческое наследие А.К. Толстого, воспевшего красоту, в контексте нового прочтения и понимания, отвечает на тревожные вызовы нашего времени: порожденная нигилистическими соблазнами деформация человеческой природы, вызывавшая обеспокоенность поэта и отвергнутая его героем, значима для уяснения духовной проблематики наших дней. Современность и своевременность духовной исповеди лирического героя поэта, не изменившего традиции отечественной культуры, не подлежит сомнению, ведь художественные произведения «прирастают» новыми смыслами, открывшимися авторскому сознанию в пророчески- провиденциальной перспективе.

Ключевые слова: лирический герой, красота мира и человека, нигилистические идеалы, современный контекст понимания, традиция отечественной культуры, православные ценности, духовные доминанты человеческой природы, итоги духовной биографии.

Введение. Оказавшийся едва ли не на периферии историко-литературного процесса и читательского восприятия, А.К. Толстой, узнаваемый автор стихов романсов русских композиторов, воспевший красоту мира и человеческих отношений и сформировавшийся на духовной чистоте и романтическом благородстве, хотя и остается адептом «чистого искусства», великим литератором своего времени и классиком отечественной словесности, что является аксиомой еще с работ И.Г. Ямпольского, корректно умолчавшего о его нравственно-социальных идеалах, не совпадающих с революционной-демократической аксиологией, но отвечает на вызовы нашего тревожного времени, отмеченного соблазнами на притязание переосмыслить духовную традицию национального самосознания, православной по своим корням и сущности.

В статье мы предполагаем достижение цели освоения духовного содержания лирики поэта А.К. Толстого, преодолевшего свое безблагодатное время в плане наставления грядущих поколений на путь самостояния и избавления от соблазнов и искушений человеческой гордыни и мнимой самодостаточности, что в аналитическом истолковании итогов духовной биографии лирического героя поэта не было актуализировано и едва ли принималось в расчет специалистами и читателями. Поставленная цель выводит на уровень решения следующих задач:

1) определить особенности нравственного выбора героя поэта, вступившего в спор с нигилистической аксиологией своей эпохи, а также уяснить категории авторского сознания;

2) выявить укорененность человека, размежевавшегося со смутными соблазнами свободы от веры и ответственности за себя и мир, в духовной традиции отечественной культуры;

3) обозначить актуальность духовных исканий героя для человека наших дней — буйных и неуемных в своей исключительной и самонадеянной праведности.

Методы. Решением поставленных в статье задач обусловлен характер методов исследования: культурно-исторический, предполагающий возможность проследить преемственность читательского доверия к воплощенным в лирике переживаниям героя, созвучным и близким следующим поколениям, что выводит освоение поэтического наследия на уровень понимания духовного феномена отечественной культуры, историко-функциональный, позволяющий уяснить значимость художественных явлений за пределами «малого времени», что указывает на прецедентное значение лирики автора для «большого времени».

Результаты. Весьма показательно для характеристики авторской позиции А.К. Толстого и системы ценностных ориентиров его героя размежевание с кругом «Современника», о чем он писал своей избраннице, С.А. Миллер, 18 июня 1857 г., когда расхождение с прогрессистами уже для него не вызывало сомнений и он прямо указывал на это, предостерегая от какого бы то ни было обольщения их пустословием: «Я тебе признаюсь, что я не буду доволен, если ты познакомишься с Некрасовым. Наши пути разные» [7, с. 325]. А в письме к М.М. Стасюлевичу от 1 октября 1871 г. А.К. Толстой уже предельно ясно и жестко выразил свое несогласие с нигилистическим учением, проникающим во все сферы жизни и разрушающим человеческую природу, прежде всего молодого поколения: «Отрицание религии, семейства, государства, собственности, искусства <…> это чума» [7, с. 507]. В романе Н.С.

Лескова «Некуда» Бертольди, одна из постоялиц пресловутого «Дома согласия», уверена, что «семья есть безобразнейшая форма того, что дураки называют цивилизациею» [5, с. 501]. Так что в своем недоумении от знакомства с постулатами новоявленных радетелей о спасении Отечества, одержимых неуемным чуже-бесием, А.К. Толстой, именитый царедворец и высокопоставленный придворный, сторонившийся, по его признанию, «людей передовых», но оставшийся-таки поэтом, «небом избранным певцом», был не одинок и не примерим с установками новых русских той поры, словно вышедших из романа Д.Л. Мордовцева «Новые русские люди» и вновь проявивших себя в не столь давние лихие девяностые:

От скотов нас Дарвин хочет

До людской возвесть средины —

Нигилисты же хлопочут,

Чтоб мы сделались скотины [6, с. 291].

В 1970 г. М.М. Бахтин, отвечая на вопросы редакции «Нового мира» о состоянии и перспективах развития литературоведения, обратил внимание на настоятельную потребность расширения горизонта понимания словесности: «Произведения разбивают грани своего времени, живут в веках, то есть в большом времени, притом часто <.. .> более интенсивной и полной жизнью, чем в своей современности» [1, с. 331]. Продолжая рассуждения М.М. Бахтина, И.А. Есаулов в своих теоретико-литературных изысканиях приходит к выводу: «Изучение «малого времени» тех или иных литературных событий является только лишь одним из возможных контекстов понимания, к тому же не самого глубокого <…> «Далекий» же контекст понимания разомкнут во времени. В «большом времени» происходит обновление прежних смыслов» [4, с. 14-15]. Нравственная позиция А.К. Толстого по нигилистическому «вероисповеданию», восходящая к магистральному вектору православной русской культуры, современна как для нас, читателей и исследователей творческого наследия классика в начале третьего тысячелетия православной эры, так и была своевременна для смутной поры поэта и его героя:

Слышно: почва, гуманность, коммуна, прогресс

И что кто-то заеден средою.

Меж собой вперерыв, наподобье галчат,

Все об общем каком-то о деле кричат

[6, с. 200].

В своем программном стихотворении «Против течения», написанном в тот же год, что и тютчевское «Напрасный труд — нет, их не вразумишь», А.К. Толстой воплощает состояние лирического героя, избравшего путь не только спасения искусства от посягнувших на его духовную доминанту оголтелых рационалистов, но и путь, сложный и тернистый, — сохранения духовной традиции Отечественной культуры. Византийское иконоборчество VIII-IX вв., начавшееся в 730 г. при Льве III Исавре, может напомнить современникам, заплутавшим во мраке духовного неведения, поэта о трагизме испытаний православного сознания, обусловленных давлением на человека посягнувшими на веру обезумевшими ревнителями, превратно усвоенной праведности и возомнившими себя духовными пастырями, узрев в своем ослеплении и душевном опустошении языческих идолов в святых образах:

Вспомните: в дни Византии расслабленной, В приступах ярых на божьи обители, Дерзкого ругаясь святыне награбленной, Так же кричали икон истребители: «Кто воспротивится нашему множеству? Мир обновили мы силой мышления -Где ж побежденному спорить художеству Против течения? [6, с. 119].

Если в романе Ф.М. Достоевского «Бесы» сообщается о кощунственном глумлении неприкаянного Федьки каторжного, не внявшего предостережениям А.К. Толстого насчет того, насколько опасно плыть по течению, в церкви Рождества Пресвятой Богородицы: «У врат ограды издавна помещалась большая икона Богоматери, вделанная за решеткой в стену. И вот икона была в одну ночь ограблена, стекло киота выбито, решетка изломана и из венца и ризы было вынуто несколько камней и жемчужин <…> за разбитым стеклом иконы нашли <…> утром живую мышь» [3, с. 305], то подобные богоборческие тенденции заявляют о себе вновь и в наши дни, совращая с ясной дороги и отвращая от спасения загубленной души, как, например, заявивший о своей творческой индивидуальности богохульствующий радикальный художник-авангардист Авдей Тер-Оганьян — особо показателен его «шедевр» «Юный безбожник» -или представители перформанса, вводящие в оторопь реципиентов своих созданий-действий.

Наставлявший современников, ослепленных нравственной тьмой опустошающего душу безверия, А.К. Толстой, офицер и защитник

Отечества, вступился за роман И.А. Гончарова «Обрыв», буквально всколыхнувший либерально-демократическую прессу, не принявшую психологически точное развенчание нигилизма, и поделился своими мыслями еще до выхода его в свет с издателем М.М. Стасюлевичем о несомненном успехе произведения в беспроигрышном споре с «Новыми русскими людьми» Д.Л. Мордовцева и «Жертвами вечерними» И.А. Родионова. И.А. Гончаров, сочувствовавший пострадавшим, подобно Е.П. Майковой — золовке Ап.Н. Майкова, оставившей под влиянием демагогических штампов якобы о свободе свою семью, — от опасного явления — женской эмансипации, как он заметил в статье «Лучше поздно, чем никогда», актуализируя пафос и стратегию повествования «Обрыва», которое, «как холера, как тифозная горячка выхватывало жертву за жертвой и наводило почти панику на общество» [2, с. 95], конечно, был подвергнут, мягко сказать, порицанию демократами-прогрессистами. А.К. Толстой, преодолевая сопротивление разнузданной стихии неуправляемого своеволия и порочного своенравия, идя «против течения» (а он был членом яхт-клуба), обращается к собрату по перу, дабы тот не свернул с обретенной им своей творческой стези:

До других тебе нет дела, Ветер пусть их носит лай! Что в душе твоей созрело -В ясный образ облекай!

Тучи черные нависли -Пусть их виснут — черта с два! Для своей живи лишь мысли, Остальное трын-трава! [6, с.120].

Судьба была на редкость благосклонна к А.К. Толстому, при некоторой неустроенности детства: из растреллевской усадьбы Красный Рог он попадает отроком в его же Зимний дворец как товарищ наследника престола, со всеми вытекающими из этого последствиями, становлением характера и интересов занимался брат матери, известный литератор Антоний Погорельский, который и ввел племянника в круг своего общения, портрет 19-летнего юноши писал именитый К.П. Брюллов, а встречи с Гете и Пушкиным — это в памяти не сотрется. Пройти через испытания своей эпохи, связывая времена и пробираясь через свое время в грядущее — во всем этом он полагался на благодатные основы православной веры, не охромев под

натиском сгущающегося безверия, как определил духовную немощь Кирилл Туровский -проповедник домонгольской Святой Руси, близкой поэту по духу. П.К. Щебальский в сборнике статей о жизни и творчестве поэта, подготовленном В. Покровским и выдержавшем в начале XX в. два издания, — кстати он остается едва ли не самым полным наброском к так и незавершенному портрету классика -особо подчеркнул доверие А.К. Толстого к исконно ценностным духовным ориентирам отечественной культуры : «В сочинениях графа Толстого религиозное чувство перевито со всеми проявлениями жизни, оно нераздельно с жизнью, оно является одним из главных факторов жизни; оно переделывает человеческие натуры, оно перерождает людей» [8, с.100]. Лирический герой поэта в своих жизненных исканиях опирается на усвоенные еще в детско-от-роческие годы благодатные установки православного миропонимания под благовестный перезвон церковных колоколов:

Молюсь и каюсь я, И плачу снова, И отрекаюсь я От дела злого;

Далеко странствуя Мечтой чудесную, Через пространства я Лечу небесные,

И сердце радостно Дрожит и тает, Пока звон благостный Не замирает. [6, с. 57-58]

В зрелые годы, в отличие от юности, когда и был написан «Благовест», выражающий неутолимую потребность человека в духовной чистоте и высоте и блестяще проиллюстрированный Ильей Глазуновым, поэт снова возвращается к переживанию собственной укорененности в духовной традиции, открывшей для него необозримую широту горизонта соборного миропонимания, но уже как свершившееся:

Я вас узнал, святые убежденья, Вы спутники моих минувших дней, Когда, за беглой не гоняясь тенью, И думал я и чувствовал верней, И юною душою ясно видел Все, что любил, и все, что ненавидел!

[6, с. 105]

Ощущение собственной силы духа в следовании предначертанным праведным путем побуждает поэта обратиться к раздумьям о сопри-родности своего характера отечественной истории и нравственной стойкости Отечества в выпавших на его долю испытаниях. Под детским впечатлением сердечного созерцания благодатных малороссийских просторов герой чувствует неотделимость своей судьбы от жертвенных подвигов тех, кто выстоял в смуту XVI в. крещенную равноапостольным Святым Владимиром Русь:

Ты знаешь край, где с Русью бились ляхи, Где столько тел лежало средь полей? Ты знаешь край, где некогда у плахи Мазепу клял упрямый Кочубей И много где пролито крови славной В честь древних прав и веры православной

[6, с. 55]

Пробираясь к святым истокам отеческой державности, наводящим на мысли и сопоставления былого и настоящего, а может, и усмотреть блики будущего, и православной по духу и устремлениям, А.К. Толстой словно видит снова на Украине схватку двух врагов, выходцев из одного народа, — казака С.Ф. Палея, воевавшего против шляхетского владычества, и кошевого атамана Запорожской Сечи П.К. Сагайдачного, принявшего сторону Польши. Пригрезившееся поэту и запавшее в душу его героя, оно обернулось для нас народной трагедией — не чужой смутой, по определению русского писателя и политрука донбасского батальона Захара Прилепина -когда русская классика — опасная штука!

Как ни старались славянофилы и западники, освещавшие различные пути России на ее духовном перепутье смутной поры, привлечь А.К. Толстого на свою сторону, хоть он и был знаком как с теми, так и с другими, поэт определяет свой — собственный — путь, воспринимая отечественную культуру и историю во всей их полноте и многосоставности. Своим так и не состоявшимся соратникам он отвечает с осознанием чужеродности себя среди них:

Союза полного не будет между нами -Не купленный никем, под чье б ни стал я знамя, Пристрастной ревности друзей не в силах снесть, Я знамени врага отстаивал бы честь! [6, с. 95]

А.К. Толстой отмечает сложность и противоречивость эпохи Ивана Грозного и духовного облика первого русского венценосного самодержца, что вызывает в наши дни довольно-

таки оживленные споры. Так, посланный Курбским к царю Василий Шибанов перед смертью молит о прощении своего владыки за измену Отчизне и умирает с верой в Царя-батюшку:

За грозного, боже, царя я молюсь, За нашу святую, великую Русь [6, с. 141]

Поэт воспринимает выбор вектора движения и развития русской культуры как духовный подвиг Святого равноапостольного князя Владимира на благо стяжания величия отеческой духовной крепи, хотя тогда даже и предположить было нельзя каких бы то ни было попыток исказить лик Крестителя Русской земли, несмотря на разного рода нигилистические точки зрения на все происходящее, в отличие от современных одержимых чужебесием прагматиков в оценке вымороченной рентабельности что истории, что грядущего, когда уже и святыни и святых можно пустить в расход :

Да правит по-русски он русский народ, А хана нам даром не надо! И если настанет година невзгод, Мы верим, что Русь их победно пройдет <… >

Пирует Владимир со светлым лицом, В груди богатырской отрада Он верит: победно мы горе пройдем, И весело слышать ему над Днепром: «Ой ладо, ой ладушки-ладо!» [6, с. 163]

Обсуждение. Таким образом, А.К. Толстой, тонкий лирик и проницательный публицист не отличавшейся академической отрешенностью от суетной злободневности, воспринимал происходящее на его глазах в Отечестве и национальной душе в пророчески-провиденциальной перспективе, так что итоги духовной биографии лирического героя поэта весьма значимы для уяснения и разрешения духовной проблематики современности, сводящейся к сохранению национальной культурно-исторической идентичности. И неспроста в Донецком республиканском художественном музее со 2 июня по 24 июня 2017 г была открыта выставка «Жизнь и творчество А.К. Толстого. К 200-летию со дня рождения», на открытии которой проникновенно о близости духовных исканий героя поэта нашим современникам говорил донецкий уроженец и заместитель директора Брянского краеведческого музея Виктор Наговицын. И если А.К. Толстой приходит в атмосфере сгущающегося мрака духовного неведения и безверия к замыслу

«Иоанна Дамаскина», что вскрывает глубинную сущность православной первоосновы нравственного облика его героя и указывает на духовные константы национального самосознания, которые проявились в обращении Ю.П. Кузнецова к поэтическому переложению «Слова о Законе и Благодати» митрополита Илариона.

Заключение. Итак, мы показали, что А.К. Толстой в освещении духовных исканий своего героя воплотил всколыхнувшееся в его

душе недоверие к искушающей человеческую немощь системе либерально-демагогических ценностей и исконное его тяготение к соборному миропониманию и самоопределению, что способно оказать благотворное влияние на сознание человека, плутающего во мраке неведения и нравственного опустошения и вовлеченного в ситуацию духовного выбора наших далеко не столь простых дней.

Список литературы

1. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества, М.: Искусство, 1979. 423 с.

2. Гончаров И.А. Собр. соч.: в 8 т. Т.8, М.: ГИХЛ, 1955. 532 с.

3. Достоевский Ф.М. Собр. соч.: в 15 т. Т.7, Л.: Наука, 1990. 846 с.

4. Есаулов И.А. Русская классика: новое понимание. СПб.: Алетейя, 2012. 447 с.

5. Лесков Н.С. Собр. соч.: в 6 т. Т.1, М.: АО «Экран», 1993. 719 с.

6. Толстой А.К. Собр. соч.: в 4 т. Т.1, М.: Правда, 1980. 496 с.

7. Толстой А.К. Собр. соч.: в 4 т. Т. 4, М.: Правда, 1980. 591 с.

8. Щебальский П.К. Религиозные мотивы поэзии А. Толстого // А.К. Толстой. Его жизнь и сочинения: сб. историко-литературных статей. Изд. 2-е, дополн. М., 1908. С. 99-102.

SPIRITUAL EXPERIENCE OF THE LYRICAL OF A. TOLSTOY IN THE MODERN CONTEXT

In the context of new reading and understanding the creative heritage of A. Tolstoy, who glorified beauty, responds to the alarming challenges of our time. Deformation of human nature engendered by nihilistic temptations, which caused the poet’s concern and were rejected by his hero, is significant for understanding the spiritual problems of our time. The modernity and timeliness of the spiritual confession of the lyric hero created by the poet who was loyal to the tradition of the national culture, is beyond doubt, because the works of art «grow» with new meanings, opened to the author’s consciousness in the prophetically providential perspective. Keywords: lyrical hero, beauty of the world and man, nihilistic ideals, modern context of understanding, tradition of Russian culture, Orthodox values, spiritual dominants of human nature, results of spiritual biography.

References

1. Bahtin, M.M. (1979). Jestetika slovesnogo tvorchestva [Aesthetics of verbal creativity]. Moskva: Iskusstvo

2. Goncharov, I.A. (1955). Sobr. soch.: v 8 t. T.8, [Collected works: in 8 volumes, V8]. Moskva: GIHL

3. Dostoevskij, F.M. (1990). Sobr. soch.: v 15 t. T.7, [Collected works: in 15 volumes, V.7]. Leningrad: Nauka

4. Esaulov, I.A. (2012). Russkaja klassika: novoe ponimanie, [Russian classics: a new understanding]. Sankt-Peterburg: Aletejja. 447 s.

5. Leskov, N.S. (1993). Sobr. soch.: v 6 t. T.1, [Collected works: in 6 volumes, V.1]. Moskva: AO «Jekran».

6. Tolstoj, A.K. (1980). Sobr. soch.: v 4 t. T.1, [Collected works: in 4 volumes, V.1]. Moskva: Pravda.

7. Tolstoj, A.K. (1980). Sobr. soch.: v 4 t. T.4, [Collected works: in 4 volumes, V.4] Moskva: Pravda.

8. Shhebal’skij, P.K. (1908). Religioznye motivy pojezii A. Tolstogo, [Spiritual motifs A. Tolstoy’s of poetry]. // A.K. Tolstoj. Ego zhizn’ i sochinenija: sb. istoriko-literaturnyh statej. [A. Tolstoy. His life and works: a collection of historical and literary articles]. Izd. 2-e, dopoln. Moskva, 99-102.

Об авторе

Кондратьев Александр Степанович — кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка и литературы института филологии, Липецкий государственный педагогический университет имени П.П. Семенова-Тян-Шанского, E-mail: sir.kondratiev2016@yandex.ru

Kondratiev Alexander Stepanovich — Candidate of Philology, Associate professor of Russian and literature of institute of philology, Lipetsk State Pedagogical University named after of P.P. Semenov-Tyan-Shansky, E-mail: sir.kondratiev2016@yandex.ru

Слово об А.К. Толстом

Лирика А.К. Толстого

Основные темы лирики А.К. Толстого:

любовь. Центральная тема его творчества. Поэт пишет о красоте чувств, о собственных переживаниях, о мировой красоте.

народ. А.К. Толстой часто обращается к истории своего государства, посвящая свои произведения жизни народа.

природа. Нередко лирический герой А.К. Толстого делится с читателем своей безграничной любовью к родной природе. Сам он является веселым человеком с национальным характером.

Лирика А.К. Толстого жанрово разнообразна.

Основные жанры любовной лирики: лирические стихотворения похожие на романсы. Так, к примеру, благодаря композитору П.И. Чайковскому стихотворение «Средь шумного бала…» стало знаменитым романсом.

Основные жанры пейзажной лирики: лирические стихотворения, пейзажные зарисовки. Особенность этого вида лирики у А.К. Толстого заключается в ее народности, подражанию фольклорным мотивам.

Основные жанры лирики о народе и истории: баллады, былины, поэмы, трагедии. В этих произведениях развернута целая поэтическая концепция русской истории.

В творчестве А.К. Толстого реализуются образы народных героев – Илья Муромец, Алеша Попович, Садко, Боривой. Эти герои появляются в былинах и балладах автора.

«Мое убеждение состоит в том, – отмечал А.К. Толстой, – что назначение поэта – не приносить людям какую-нибудь непосредственную выгоду или пользу, но возвышать их моральный уровень, внушая любовь к прекрасному, которая сама найдет себе применение безо всякой пропаганды». А.К. Толстой высказал эту мысль уже на закате своих дней, в 1874 году, когда подводились итоги жизни.

Наивысшим проявлением красоты жизни была для А.К. Толстого любовь. Именно любовь открывает человеку суть мира. В стихотворении «Меня во мраке и пыли» (1851, 1852) поэт рисует картину перерождения обыкновенного человека в пророка. Любовь становится основой, на которой строится жизнь.

Одно из проявлений высшей любви – земная любовь к женщине. Ещё в начале своего творческого пути А.К. Толстой обращается к этой теме в драматической поэме «Дон Жуан» (1862), где рисует образ главного героя, как подлинного рыцаря любви.

Важное место в любовной лирике А.К. Толстого занимает цикл стихотворений, посвящённый С.А. Миллер (Толстой): «Средь шумного бала», «Колышется море», «Не верь мне друг», «Когда кругом безмолвен лес», «Что ты голову склонила», «Усни, печальный друг», «Не ветер, вея с высоты», «Минула страсть», «Слеза дрожит» и другие. Любовное чувство поэт выражает психологически конкретно, точно и просто, вместе с тем наивно и утончённо.

Разнообразие в формах выражения лирического чувства в творчестве А.К. Толстого выражено в лирике, стилизованной под народные песни. В них иная интонация – удалая, страстная. Чувство любви в них неразрывно связано со стихийным чувством свободы, независимости, безрассудности: «Ты не спрашивай, не распытывай», «Коль любить, так без рассудку» и др.

Мир природы в произведениях А.К. Толстого также наполнен красотой. Создавая свои пейзажи, поэт использует звуковые, зрительные и осязательные впечатления: «Свежий запах грибов возбуждает во мне целый ряд воспоминаний. …А потом являются все другие лесные ароматы, например, запах моха, древесной коры, запах в лесу во время сильного зноя, запах леса после дождя… и так много других…, не считая запаха цветов в лесу».

Значительное место в поэтическом наследии А.К. Толстого занимают исторические баллады и былины. Причины обращения к истории многогранны. В юности поэт работа в архивах Москвы, где смог погрузиться в изучение исторических документов о прошлом России. Интерес к истории Росси характерен эпохе второй половины XIX века. Взгляды А.К. Толстого были независимы от интересов западников и славянофилов. В мировоззрении поэта 1840-х – начале 1850-х годов формируется своеобразная концепция русской истории: «…Многое доброе и злое, что как загадочное явление существует поныне в русской жизни, таит свои корни в глубоких и темных недрах минувшего». Исторические воззрения А.К. Толстого отражены в поэзии, в прозе и в драме.

Первые баллады А.К. Толстого появляются в 1840-е годы, самые ранние из которых – «Курган», «Князь Ростислав». В балладе «Курган» нарисован романтически условный образ русского богатыря древнейших времен, о котором сохранились лишь смутная молва и легенды. В другой балладе А.К. Толстой обращается к судьбе князя Ростислава, но его интересуют не исторические подробности, а трагическая судьба героя.

В первых балладах А.К. Толстого сильно влияние баллад М.Ю. Лермонтова. Самой значительной из ранних баллад А.К. Толстого является «Василий Шибанов», в которой поэт впервые обращается к наиболее волновавшей его исторической эпохе – эпохе Ивана Грозного. На эту тему затем появятся баллада «Князь Михайло Репнин», роман «Князь Серебряный», трагедия «Смерть Ивана Грозного». Эпоха Грозного поразила поэта своей трагичностью и сложностью. «При чтении источников, – отмечал писатель, – книга не раз у меня из рук и я бросал перо в негодовании не столько от мысли, что мог существовать Иоанн IV, сколько от той, что могло существовать такое общество, которое смотрело на него без негодования». В поисках положительных героев, которые могли противостоять деспотизму Грозного, А.К. Толстой создаёт такие характеры, как Василий Шибанов и князь Михаило Репнин.

Баллада «Василий Шибанов» основана на фактах, отмеченных в «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина: бегство А. Курбского в Вельмар, письмо Курбского к Грозному, эпизод вручения письма Курбского Шибановым, мужественная смерть Шибанова. А.К. Толстой был поражен мужеством «раба» Шибанова и представил его в балладе выразителем народной правды, идеальным героем. В это время создана баллада «Князь Михайло Репнин», в которой также нарисован облик мужественного, честного героя. Если Шибанов – «раб», то Репнин – аристократ, но оба они противостоят деспотизму царя и опричнине.

В балладах, как часто и в других исторических жанрах, А.К. Толстой, подчиняясь художественным задачам, нарушает ряд исторических фактов. Например, в балладе «Князь Михайло Репнин» он переносит сцену убийства Репнина из церкви в царские палаты, убийство совершено не опричником, а самим царем.

Во второй половине 1860-х – начале 1870-х годов появляются новые баллады на героические сюжеты из истории Новгородской и Киевской Руси. В 1867 году поэт написал балладу, по его собственному признанию, «лучшую из своих исторических баллад» – «Змей Тугарин». Действие баллады происходит во время правления киевского князя Владимира. Змей Тугарин, принявший облик поэта, пророчит страшную судьбу Руси:

Владимир и его богатыри не верят в предсказания змея, но, с позиции А.К. Толстого, все пророчества сбылись в будущем, «…во всей этой пьесе сквозит современность, – отмечал автор – а потому я позволю себе не быть строгим историком и археологом». 

А.К. Толстой написал ряд баллад, названия которых соответствовали названиям русских былин: «Илья Муромец», «Садко» и др. Эти произведения, особенно баллада «Илья Муромец», имели широкий резонанс в публике. Так, Н.С. Лесков, создавая образ Ивана Флягина в повести «Очарованный странник», отмечает, что его герой напоминает Илью Муромца с картины Верещагина и из баллады А. К. Толстого.

«Подобной ясной и светлой души, такого отзывчивого и нежного сердца, такого вечноприсущего в человеке нравственного идеала я в жизни ни у кого не видел», — вспоминал после смерти Толстого один из давних знакомых. Граф, обладатель огромного состояния, друг наследника-престола, Алексей Константинович Толстой, казалось, был рожден баловнем судьбы, и тем не менее в его биографии немало драматического.

Мать Толстого сразу же после рождения ребенка оставила мужа и с шестинедельным младенцем уехала из Петербурга в Черниговскую губернию, в имение своего брата А. Перовского. Талантливый и прекрасно образованный человек, известный в двадцатые-тридцатые годы прозаик, публиковавшийся под псевдонимом Антоний Погорельский, Перовский заботливо и умело руководил воспитанием племянника. «Мое детство было очень счастливо и оставило во мне одни только светлые воспоминания, -писал за год до кончины Алексей Константинович. — Единственный сын, не имевший никаких товарищей для игр и наделенный весьма живым воображением, я очень рано привык к мечтательности, вскоре превратившейся в ярко выраженную склонность к поэзии…».

Вместе с Перовским Толстой путешествовал по Германии и Италии, посетил летом 1827 года знаменитого немецкого поэта Иоганна Вольфганга Гете, подарившего мальчику кусок бивня мамонта с собственноручно сделанным на нем рисунком. Благодаря Перовскому первые стихотворные опыты Толстого были переданы на суд B.А. Жуковскому. У Перовского в Петербурге видел Толстой и Пушкина, запомнив на всю жизнь его удивительный смех.

В 1834 году Толстой поступил на службу в Московский архив Министерства иностранных дел, затем служил при русском посольстве в немецком городе Франк-фурте-на-Майне. В 1843 году он стал камер-юнкером. А после Крымской войны, в которой писатель участвовал, записавшись добровольцем в стрелковый полк, Александр II произвел его во флигель-адъютанты.

Хотя светская жизнь нравилась Толстому, служба при царском дворе мешала ему почувствовать себя «вполне художником». В начале 50-х годов он сетовал: «Я родился художником, но все обстоятельства и вся моя жизнь до сих пор противились тому, чтобы я сделался вполне художником».

Толстой хотел всецело отдаться творчеству, но не мог: «Как работать для искусства, когда слышишь со всех сторон слова: служба, чин, начальство и тому подобное». Несколько раз Толстой пытался получить отставку, но безрезультатно.

Стихи Толстой начал сочинять очень рано. «Мои первые опыты, — вспоминал поэт, — были, без сомнения, нелепы, но в метрическом отношении они отличались безупречностью». Мастерством стиха автор дорожил всегда, хотя критики иногда и упрекали его то за «плохую рифму», то за неудачный, слишком прозаический, на их взгляд, оборот речи.

С публикацией своих стихов Толстой не спешил. Первая крупная подборка его стихотворений появилась только в 1854 году на страницах некрасовского «Современника», а единственный прижизненный сборник вышел в 1867 году. В него вошли многие, теперь широко известные стихи, например «Колокольчики мои…», написанные еще в конце 40-х годов:

Колокольчики мои,

Цветики степные!

Что глядите на меня,

Темно-голубые?

И о чем звените вы

В день веселый мая,

Средь некошеной травы

Головой качая?

Как считает сам Толстой, его склонности к поэзии необыкновенно способствовала природа, среди которой он вырос. Восхищение великолепием родной земли отчетливо слышится в стихах поэта, особенно в его пейзажной лирике:

Винтовку сняв с гвоздя, я оставляю дом,

Иду меж озимей чернеющей дорогой,

Смотрю на кучу скирд, на сломанный забор,

На пруд и мельницу, на дикий косогор,

На берег ручейка, болотисто-отлогий,

И в ближний лес вхожу.

Там покрасневший клен…

При чтении стихотворений Толстого возникает ощущение, что это дневник — так автобиографичен его лирический герой, человек глубоко эмоциональный, напряженно переживающий страдания и радости, так конкретен женский образ, полный грусти, тоски и печали. Поэт счастлив открыть любимой все свои чувства, готов разделить с ней ее боль и переживания:

Бедное вижу в тебе я дитя, без отца, без опоры,

Рано познала ты горе, обман и людское злословье,

Рано под тяжестью бед твои преломились силы!

В своей лирике Толстой любит обращаться за образами, словесными формулами к народной поэзии. Отсюда частое сравнение явлений природы с человеческой жизнью, отсюда особый язык, близкий к народной песне:

И не знаю я, и не ведаю,

Как назвать тебя, как прикликати.

Много цветиков во чистом поле,

Много звезд горит по поднебесью,

А назвать-то их нет умения,

Распознать-то их нету силушки.

Многие баллады и былины звучат задушевно, а их персонажи привлекательны, как, например, богатырь Алеша Попович, сумевший песней завоевать взаимность прекрасной царевны:

Звуки льются, звуки тают,

То не ветер ли во ржи?

Не крылами ль задевают

Медный колокол стрижи?

Толстой пишет баллады и былины не только по мотивам народного былинного эпоса, обращается он и к русской истории. В балладах поэт любуется старыми обрядами и обычаями («Сватовство»), воспевает русский характер, который не могло изменить даже монголо-татарское иго («Змей Тугарин»).

Русская история XVII века особенно волнует Толстого, он часто пробовал свои силы в разных жанрах. Впервые он выступил как прозаик в 1841 году, опубликовав фантастическую повесть «Упырь». Были у Толстого и другие прозаические произведения в мистическом духе: «Семья вурдалака», « Встреча через триста лет» (на французском языке). Писал Толстой и поэмы, в том числе на религиозные темы («Грешница,, «Иоанн Дамаскин»).

Пробовал себя он и как переводчик Гете, Байрона, Гейне и других. Но наибольший успех из всех прозаических вещей принес Толстому роман «Князь Серебряный», который вышел в журнале «Русский вестник» только в 1862 году.

В предисловии Толстой писал: «Представляемый здесь рассказ имеет целию не столько описание каких-либо событий, сколько изображение общего характера целой эпохи и воспроизведение понятий, верований, нравов и степени образованности русского общества … во вторую половину XVI столетия «.

В 1862 году он печатает в «Русском вестнике» драматическую поэму «Дон Жуан», в которой по-своему переосмыслил этот вечный образ, превращая безбожного развратника в «искателя идеала, а не просто гуляку».

Незадолго до смерти Толстой начинает писать драму «Посадник» об истории борьбы новгородцев с суздальцами в XIII веке Толстого прежде всего интересовало, как власть влияет на человека и как личность правителя воздействует на жизнь и состояние государства.

Писатель никогда не идеализировал своих героев или историю России. Тонкий лирик, талантливый драматург и прозаик, он обладал и даром сатирика. Им написана стихотворная сатирическая «История государства Российского от Гостомысладо Тимашева» (1868).

Одни считали Толстого реакционером, другие — революционером. Но он не был ни тем, ни другим. Не принадлежал Толстой ни к славянофилам, ни к западникам. Свою позицию он характеризовал так:

Двух станов не боец, но только гость случайный,

За правду я бы рад поднять мой добрый меч,

Но спор с обоими — досель мой жребий тайный,

И к клятве ни один не мог меня привлечь…

Главную свою задачу, свой единственный путь служения на пользу отечества Алексей Толстой видел в творческой независимости. Никакие общественные течения, по его мнению, никогда не смогут превратить настоящих поэтов и художников в ненужное, «отжившее племя»:

Други, не верьте!

Все та же единая

Сила нас манит к себе неизвестная,

Та же пленяет нас песнь соловьиная,

Те же нас радуют звезды небесные!

Правда все та же!

Средь мрака ненастного

Верьте чудесной звезде вдохновения,

Дружно гребите во имя прекрасного

Против течения!

Не случайно этот удивительный поэт писал о самом себе: «Я один из двух или трех писателей, которые держат у нас знамя искусства для искусства, ибо убеждение мое состоит в том, что назначение поэта — не приносить людям какую-нибудь непосредственную выгоду или пользу, но возвышать их моральный уровень, внушая им любовь к прекрасному».