Платонов одухотворенные люди сочинение егэ

Текст с реального ЕГЭ по русскому 2019. Платонов. О войне.

Ночь шла в редкой артиллерийской перестрелке; над городом сиял страшный, обнажающий свет врага, и до утренней зари было еще далеко. 

Наутро снова будет бой. Одинцов ожидал его с желанием: все равно нет жизни сейчас на свете и надо защищать добрую правду русского народа нерушимой силой солдата. «Правда у нас, — размышлял краснофлотец над спящими товарищами. — Нам трудно, у нас болит душа. А фашист, он действует для одного своего удовольствия — то пьян напьется, то девушку покалечит, то в меня стрельнет. А нас учили жить серьезно, нас готовили к вечной правде, мы Ленина читали. Только я всего не прочитал еще, прочту после войны. Правда есть, и она записана у нас в книгах, она останется, хотя бы мы все умерли. А этот бледный огонь врага на небе и вся фашистская сила — это наш страшный сон. В нем многие помрут, не очнувшись, но человечество проснется, и будет опять хлеб у всех, люди будут читать книги, будет музыка и тихие солнечные дни с облаками на небе, будут города и деревни, люди будут опять простыми и душа их станет полной». 

И Одинцову представилась вдруг пустая душа в живом, движущемся мертвяке, и этот мертвяк сначала убивает всех живущих, а потому теряет самого себя, потому что ему нет смысла для существования и он не понимает, что это такое, он пребывает в постоянном ожесточенном беспокойстве. 

Одинцов стоял один на откосе шоссе и глядел вперед, в смутную сторону врага. Он оперся на винтовку, поднял воротник шинели и думал и чувствовал все, что полагается пережить человеку за долгую жизнь, потому что не знал, долго или коротко ему осталось жить, и на всякий случай обдумывал все до конца.

Потом воображение, замена человеческого счастья, заработало в сознании Одинцова и начало согревать его. Он видел, как он будет жить после войны. Он окончит музыкальную школу при филармонии, где он учился до войны, и станет музыкантом. Он будет пианистом, и если сумеет, то и сам начнет сочинять новую музыку, в которой будет звучать потрясенное войной и смертью сердце человека, в которой будет изображено новое священное время жизни. 

Одинцов посмотрел на товарищей: спят Цибулько и Паршин, спит Красносельский, раненный в грудь насквозь; навеки уснул комиссар. Плохо им спать на жесткой земле: не для такого мира родили их матери и вскормил народ, не для того, чтобы кости отрывали от тела их живых детей. Одинцов вздохнул: много еще работы будет на свете и после войны, после нашей победы, если мы хотим, чтобы мир стал святым и одушевленным, если мы хотим, чтобы сердце красноармейца, разорванное сталью на войне, не обратилось в забытый прах… 

К рассвету прибыли на машине политрук Фильченко и полковой комиссар Лукьянов; они привезли с собой боеприпасы, вооружение и пищевые продукты. 

Лукьянов осмотрел позицию и увез с собой в город тело Поликарпова, пообещав наутро снова приехать на этот участок. Фильченко велел Одинцову лечь отдохнуть, потому что невыспавшийся боец — это не работник на войне. 

— Иди ляжь! — сказал Фильченко. — В шубе — не пловец, в рукавицах — не косец, а сонный — не боец. 

Одинцов лег в канаву возле разоспавшегося, храпящего Красносельского,приспособился к земле и уснул: он не очень хотел спать, но, раз надо было, он уснул. 

Рассвело. Николай Фильченко переложил своих бойцов поудобнее, чтобы у них не затекли во сне руки, ноги и туловище. Когда он их ворочал, они бормотали ему ругательства, но он укрощал их: 

— Так удобней будет, голова! Мать во сне увидишь. 

Он и сам бы сейчас, хоть во сне, поглядел бы на свою мать и дорого бы дал, чтобы обнять еще раз ее исхудавшее тело и поцеловать ее в плачущие глаза. 

Наступила тишина. Далекие пушки неприятеля и наших кораблей, и до того уже бившие редко, вовсе перестали работать, светильники над Севастополем угасли, и стало столь тихо, что трудно было ушам, и Фильченко расслышал плеск волны о мол в бухте. Но в этом безмолвии шла сейчас напряженная скорая работа мастеровых войны — механиков, монтеров, слесарей, заправщиков, наладчиков, всех, кто снаряжает боевые машины в работу.

Примерный круг проблем, авторские позиции.

1) Ради чего люди жертвовали собой на войне?
Авторская позиция: люди шли на смерть, потому что понимали, что это необходимо для светлого будущего. Без их жертвы будущего могло не быть.

2) Что помогало людям пережить ужасы войны?
Авторская позиция: людей согревала мысль о том, что война закончится, начнется мирная жизнь, в которой будет много прекрасного.

3) Какой ценой досталась победа в ВОВ?
Авторская позиция: Благодаря героизму, высоким идеалам и труду русский народ смог добиться победы.

4) Какова роль заботы, помощи в годы войны?
Авторская позиция: Забота об окружающих помогла смягчить тяготы войны, почувствовать тепло и уют, которого солдаты были лишены.

5) Какую роль играли духовные ценности на войне?
Авторская позиция: вера в правду и справедливость придавала сил и вселяла уверенность в бойцов.

Подвиг — это вершина судьбы человека, его главное свершение, которое не может произойти вдруг, случайно: к нему готовят нравственные убеждения, опыт, логика поступков. Эгоизм и душевная черствость никогда не приведут человека к подвигу, ведь в основе его всегда лежит альтруизм, стремление сделать других людей счастливыми. И кому как не Григорию Медынскому, писателю и публицисту, глубоко анализируюшему нравственные проблемы, знать, что «подвиг не рождается сразу», что «для этого нужно щедрую душу иметь». Такой душевной щедростью наделен русский человек, способный на любые жертвы во имя Родины. Россия на протяжении своей многовековой истории испытала не одно нашествие, познала горе и боль, но ни разу не склонила головы перед захватчиками. В тяжелых испытаниях проявил русский народ истинный героизм, несгибаемое мужество, которые привели его к победе на просторах Куликовского поля и на хрупком льду Чудского озера, под Бородином и Сталинградом. Русская литература явилась наследницей великих национальных традиций, поэтому тема подвига во имя Родины остается главной для писателей разных поколений. Среди авторов есть те, кто ходил в атаку, был под бомбежками, жил в окопах. Андрей Платонов — один из них. С начала сорок второго года он стал военным корреспондентом в действующей армии. Писатель уже тогда, в грохоте боев, горниле сражений, размышлял в своих произведениях о природе подвига, причинах, которые заставляют людей идти на смерть, жертвовать собой.

За время войны вышло четыре книги Платонова. Тайна «одушевленной Родины», «вечной Родины» — главная тема рассказов писателя о тружениках войны, о героизме русских солдат. Фронтовые рассказы и корреспонденции с особой стороны открывают мир воюющего народа, душу бойца. Платонов — один из тех писателей, кто пытается понять истоки подвига, показать те духовные силы, которые питают героизм. Не случайным, знаковым является для его творчества название рассказа «Одухотворенные люди». Читая его, начинаешь по-новому понимать слова современного публициста о том, что для совершения подвига «нужно щедрую душу иметь». Платоновские герои — моряки, защищающие легендарный Севастополь. Они поражают читателя несгибаемым мужеством и стойкостью. «Тело» у платоновских героев — только средство, только оружие души, духа. Комиссар Поликарпов поднимает в атаку бойцов, неся, как знамя, свою оторванную миной руку; матрос Цибулько «забыл о раненой руке и заставил ее действовать как здоровую».

Что же двигало ими? Что побуждало моряков бросаться под танки? Истинный патриотизм, желание во что бы то ни стало защитить свою Родину, нравственная чистота и высота духовных порывов. Да, герои Платонова не только воины, искренне любящие родную землю, но и своеобразные философы в окопах, которые пытаются осмыслить происходящее, оперируя вечными категориями. Моряки решают вопросы жизни, смерти, счастья, они размышляют о судьбах людей и всего человечества. Юрий Паршин думал о том, что «живет, оказывается, счастливой и свободной жизнью лишь боец, когда он находится в смертном сражении: тогда ему не надо ни пить, ни есть, а надо лишь быть живым...». В душе Фильченко тронулось «привычное горе», когда он увидел, как дети хоронят своих кукол. У него возникло желание «отучить от жизни тех, кто научил детей играть в смерть», иначе жизнь прекратит свою существование. Бойцы не боятся смерти, потому что видят в ней начало новой жизни других людей. Они понимают, что, «если же они не сумеют сейчас превозмочь врага, участью человечества будет смерть». Осознание своей высокой миссии хранителей жизни на земле дает им силы и мужество, понимание того, что они «родились на свет не для того, чтобы истратить, уничтожить свою жизнь в пустом наслаждении ею, но для того, чтобы отдать ее обратно правде, земле и народу, отдать больше, чем они получили от рождения, чтобы увеличился смысл существования людей». Война для героев Платонова — это работа души. Действительно, моряки борются за город не только оружием. Они побеждают силой духа, осознанием целей борьбы с фашизмом, побеждают благодаря любви к Родине, любви к людям.




 







В основу рассказа «Одухотворенные люди» положен подлинный факт — подвиг моряков-севастопольцев, бросившихся с гранатами под танки, чтобы остановить врага ценой собственной жизни. И рассказ «Одухотворенные люди» — это своеобразный памятник силе духа русских солдат, свидетельство торжества благородства, человечности, альтруизма над жестокостью и смертью. Не раз предпринимались попытки дать определение стилю платоновских произведений. Критики отличали его «корявость» и философскую глубину, парадоксальность и естественность. Именно поэтому произведения Платонова очень трудно пересказывать: его языковые узоры изящны и разрушаются от грубого прикосновения. Но именно эти особенности художественной речи писателя являются точной проекцией внутреннего мира его героев, открывающей их нравственную красоту, искренность их помыслов, щедрость души.

Удивительная языковая чуткость и мастерство писателя позволили ему создать незабываемые образы защитников Отечества, увековечить память павших. Рассказы Платонова о войне — яркая страница художественной летописи минувших сражений, убедительное свидетельство нравственной силы нашего народа, истинного героизма. Победе были отданы все силы народного духа, вся энергия самоотверженного порыва к истине и добру. Она символизировала единство нации перед угрозой фашистского рабства, единство воли и преданности родной земле тех, кто получал нравственные уроки, читая Державина и Пушкина, Лермонтова и Толстого. Мы победили мракобесие и ненависть, потому что на нашей стороне были любовь к людям и стремление сделать их счастливыми, а значит, у нас была та духовная опора, которая только и может дать силы для великих свершений. Таково видение истоков подвига народа Платоновым. И оно полностью подтверждает мысль Григория Медынского о том, что «подвиг не рождается сразу, для этого нужно щедрую душу иметь».

Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений

Сохранить сочинение:

Сочинение по вашей теме «Подвиг не рождается сразу Для этого нужно щедрую душу иметь» (Г А Медынский). Поищите еще с сайта похожие.

А. Платонов понимал: советский человек не сразу сделался воином, и солдат, защитник Отечества, родился в нем не тогда, когда он взял в руки оружие, а значительно раньше.

Более того: война в прозе А. Платонова — непосредственная, прямая выработка социально-нравственной истины для всего человечества, а подвиг и смерть во имя народа и его идеалов — прозрение тайны и смысла человеческого существования, высшее творчество счастья и жизни.

В рассказе «Одухотворённые люди» А. Платонов очень точно показал душевное состояние человека во время боя. Это и подсознательное чувство опасности, и воспоминание о матери, в то время когда смерть ходит рядом.

«Он пал вниз лицом, послушный мгновенному побуждению, тому острому чувству опасности, от которого глаз смежается прежде, чем в него попала игла. Он и сам не понял вначале, отчего он вдруг приник к земле, но, когда смерть стала напевать над ним долгою очередью пуль, он вспомнил мать, родившую его. Это она, полюбив своего сына, вместе с жизнью подарила ему тайное свойство хранить себя от смерти, действующее быстрее помышления, потому что она любила его и готовила его в своем чреве для вечной жизни, так велика была ее любовь».

Так устроен человек, что без мыслей о будущем ему трудно жить в настоящем.

«Наутро снова будет бой. Одинцов ожидал его с желанием: всё равно нет жизни сейчас на свете и надо защитить добрую правду русского народа нерушимой силой солдата. «Правда у нас, — размышлял краснофлотец над спящими товарищами. – Нам трудно, у нас болит душа…Правда есть, и она записана у нас в книгах, она останется, хотя бы мы все умерли. А этот бледный огонь врага на небе и вся фашистская сила – это наш страшный сон. В нём многие помрут, не очнувшись, но человечество проснётся, и будет опять хлеб у всех, люди будут читать книги, будет музыка и тихие солнечные дни с облаками на небе, будут города и деревни, люди будут опять простыми, и душа их станет полной…»

И Одинцову представилась вдруг пустая душа в живом, движущемся мертвяке, и этот мертвяк сначала убивает всех живущих, а потом теряет самого себя, потому что ему нет смысла для существования и он не понимает, что это такое, он пребывает в постоянном ожесточенном беспокойстве».

Война и смерть идут рядом. Никто не хочет умирать, но уж если этого не миновать, нужно встретить смерть достойно.

«Фильченко представлял себе родину как поле, где растут люди, похожие на разноцветные цветы, и нет среди них ни одного, в точности похожего на другой; поэтому он не мог ни понять смерти, ни примириться с ней. Смерть всегда уничтожает то, что лишь однажды существует, чего не было никогда и не повторится во веки веков. И скорбь о погибшем человеке не может быть утешена. Ради того он и стоял здесь – ради того, чтобы остановить смерть, чтобы люди не узнали неутешимого горя. Но он не знал еще, он не испытал, как нужно встретить и пережить смерть самому, как нужно умереть, чтобы сама смерть обессилела, встретив его…»

И вот для оставшихся в строю краснофлотцев Паршина, Одинцова и их командира Фильченко настал тот момент боя, когда человек во имя великой цели переходит в своей душе границу восприятия мира.

? ???????? ??????????????? ????? ??????? ?????????? ??? ????????????, ? ??????? ????????? ?????? ?????, ????? ???? ?????, ? ???? ????? ???????. ???????????? ?. ?????????, ?????? ?????????? ???? ?????? ?? ?????, ?????? ? ??????????? ????? ?????? ? ???, ??? ???????, ???? ?? ????????? ???????????????? ???????, ? ?????????? ??????? ????????? ??? ????????? ???? ???????? ?????????????? ? ????? ?????? ???? ????????? ?????.

А. Дейнека «Оборона Севастополя»

«…Танк уже сполз с насыпи, и Фильченко близко от себя увидел живое, жаркое тело сокрушающего мучителя, и так мало нужно было сделать, чтобы его не было, чтобы смести с лица земли в смерть это унылое железо, давящее душу и кости людей. Здесь одним движением можно было решить, чему быть на земле — смыслу и счастью жизни или вечному отчаянию. Разлуке и погибели.

И тогда в своей свободной силе и в яростном восторге дрогнуло сердце Николая Фильченко. Перед ним, возле него было его счастье и его высшая жизнь, и он ее сейчас жадно и страстно переживает, припав к земле в слезах радости, потому что сама гнетущая смерть сейчас остановится на его теле и падет в бессилии на землю по воле одного его сердца. И с него, быть может, начнется освобождение мирного человечества, чувство к которому в нем рождено любовью матери… Перед ним была его жизненная простая судьба, и Николаю Фильченко было хорошо, что она столь легко ложится на его душу, согласную умереть и требующую смерти, как жизни» («Одухотворенные люди»).

Книга А. Платонова «Одухотворенные люди», оказавшаяся в солдатском эшелоне, пошла по рукам — к минометчикам, артиллеристам, хозвзводу, саперам, санитарам. Замасленная, зачитанная до дыр, с подпаленными страницами, она не скоро вернулась к своему хозяину. Сержант, принесший книгу ее законному владельцу, поражался: «…Откуда он все это так доподлинно знает…»

Проза А. Платонова затрагивала самые сокровенные чувства и мысли человека на войне, те, до которых человек неминуемо доходит самостоятельно в грозных обстоятельствах и которые служат ему одновременно и утешением в судьбе, и надеждой, и правом поступать именно так, а не иначе.

Народный характер Отечественной войны определяется в прозе А. Платонова главным образом естественным восстанием всей русской истории, союза многих поколений против фашизма — в великой битве с врагом защищались от уничтожения исконное русское правдоискательство, традиционный национальный дух, который «имеет интегральное значение», потому что он «объединяет каждого человека с его народом напрямую, объединяет с живыми и умершими поколениями его Родины» («Размышления офицера»).

В военных рассказах дума о сражающемся народе как о кровном сообществе живых с павшими и отошедшими в прошлое поколениями с особенной силой владеет душой и сердцем писателя. А. Платонов выражает эту думу не только публицистически, что само по себе нетрудно, но стремится воплотить ее в образах, сделать реальной, осязаемо силой в борьбе с фашизмом. В этом неповторимое своеобразие прозы А. Платонова военных лет, объясняющее ее странность, ее высокие достоинства и вместе с тем необходимые издержки: в попытках пробиться сквозь очевидное, временное и подверженное смерти, к духовному и вечному, к непобедимой субстанции народного существования художник порой «интегрировал» конкретных людей до вечного русского человека, до чистого духа, до того главного, что уже не является индивидуальным, а составляет нацию в ее стремлении к правде, красоте и истине.

Задача, которую поставил перед собой А. Платонов, — показать характер советского человека в Отечественной войне как итог многовековой работы народа и в то же время укоренить его в истории — не из легких. Ее выполнение требовало мирного, спокойного времени и неторопливого эпоса. Но А. Платонов не оставил решения «на потом», он ясно понимал: победа в войне обеспечивается не только прочным металлом и истребительной мощью оружия, но и духовным состоянием солдата, его ощущением кровной связи поколений, доверивших ему свое будущее.

Фраза «человек отдает себя народу» для А. Платонова не метафора, а точная, конкретная мысль, которая несет в себе еще и ту истину, что отданное народу хранится тем свято и бережно. Умирающий от ран подполковник («Размышления офицера») спрашивает своего ординарца: «А еще что вышло из меня? Кровь — пустяк, еще что вышло из меня, изнутри?» — «Боле ничего, товарищ подполковник, что может быть такого, что из человека выходит…» — «Нет, врешь… из меня важное вышло, главное… вышло: чем я жил, чем держался, а теперь я весь пустой, дешевый стал…»

Дедушка Тишка («Рассказ о мертвом старике»), маленький и сердитый, в одиночку «окоротил» всего немца у деревни Отцовы Вершки, потому что «тут, на деревне, прошла вся его жизнь, тут, на погосте, лежали в земле его родители, и тут же он сам схоронил когда-то своих умерших детей, и младенцев и взрослых». Почувствовав, что жизнь покидает его, Тишка опустился на колени, повернулся лицом к деревенским избам, поклонился им до земли на прощание: «Ну, теперь ты без меня один живи, добрый и умный! Я тебе больше не помощник! — вслух сказал дедушка Тишка, обращаясь к тому человеку, которого он любил и которого никогда не видел».

А. Платонову важно показать историю на примере отдельного человека, отобразить отдельную судьбу, выпадающую из жизненного обращения и вновь возрождающуюся к действительности в другом, новом человеческом существе, ради которого, продолжая дело своих предков, и хотел принять смерть от врага то же старик Тишка, поклонившийся напоследок всему прошедшему, что взрастило и воспитало его, и благословивший на жизнь далекого человека, «доброго и умного», которого он любил в своем сердце постоянно, но которого «никогда не видел».

А. Платонов стремился раскрыть в образах сам процесс духовного обмена между поколениями и движение истории; и то и другое входило в его понимание народа как постоянно саморазвивающейся и самосохраняющейся целостности, схваченной кровным родством и общностью идеалов через матерей, отцов, дедов, детей, внуков, правнуков… И то обстоятельство, что девятилетний карапуз из рассказа «Дед солдат» легкой железной тяпкой разрушает мощную плотину водоема, чтобы преградить путь вражеским танкам, а его дед в это время, зайдя с тылу, «пополам перешибает немца», является для А. Платонова высшей гарантией ненапрасности и осмысленности исторического существования народа. В «Обороне Семидворья» шестеро погибших солдат, не преданных земле по приказу лейтенанта Агеева, стоят в полный рост в узкой траншее вместе с живыми воинами и «продолжают бой» с противником. Прошлое и будущее, «живое» и «мертвое» активно участвуют в жизненном процессе, образуя, через самовосстановление обрываемых войной связей, «поле» истории. А. Платонов необычайно чутко чувствует ситуацию необходимого обрыва в созидании действительности, момент равностояния между жизнью и смертью, «ничейную территорию» будущего, на которой должен решиться вопрос, чему существовать на земле — смыслу и счастью или хаосу и отчаянию.

В рассказе «Штурм лабиринта» артиллерийский полк готовится к взятию небольшого немецкого городка. Городок старый, со сложными подземными коммуникациями, в которых укрылись гитлеровские подразделения с танками, пушками, минометами, — совершенно нельзя понять, где проходит линия обороны противника, какими средствами враг располагает, как он может маневрировать в ходе операции, сколько у него выходов из подземного, мощно укрепленного лабиринта. Бакланов, командир артиллерийского полка, наводит справки об истории немецкого города, о плане его глубинных сообщений и т.п. — идет целое историко-архитектурное научное изыскание. Время от времени Бакланов отрывается от документов, схем, карт и, для умственной разрядки, обращается к своему ординарцу Елисею Копцову, самодеятельному поэту, который на всякий расчет из цифири, не теряясь, находит с виду шутейный, но очень глубокий и серьезный ответ. Числовые образы Копцова распространились среди бойцов под именем «Слово Елисея»: «Что есть два?… Два есть семья: боец Елисей, да жена его Дарья, Дарья Матвеевна любезная моя»; «один есть я, боец Копцов, и солнце одно, и в полку один — полковой командир»; «сто есть жизнь, век человека! Сто годов деды наши живали и нам завещали». В побасенках ординарца много народной мудрости, они тоже участвуют в выработке плана операции по захвату городка, постоянно корректируя расчеты живыми образами Родины.

Артиллерийский полковник Кузьмин, сбитый с толку блуждающим огнем противника и его маневренностью под землей, войдя в блиндаж, спросил:

« — Елисей, что есть сорок и что есть ничто?

— Сорок, товарищ гвардии полковник, есть сумма от сложения ручьев, протоков и речек, что перешел с боем, а также и спокойно наш полк в прусской земле, — сообщил Елисей.

— Точно, — вспомнил полковник Бакланов.

— А ничто есть пространство меж нами и противником.

Вот что ничто.

— В этом ничто вся сумма – то и содержится, где вычитают нашего брата солдата, — улыбнулся полковник Кузьмин».

Есть писатели — баловни литературной судьбы: они еще при жизни изведали признание, любовь читателей, успех, славу. Есть и другие: упредившие свое время, предвосхитившие его ожидания и самые смелые проекты, признанные через много лет благодарными потомками, не перестающими удивляться недомыслию своих дедов и прадедов.

Однако существуют и третьи: писатели с подспудной, глухой славой, разгорающейся чем дальше, тем больше. И если при жизни в таланте им не отказывали лишь самые справедливые современники, их посмертная «нужность» для всех нас позволяет произнести слово «классик». Андрей Платонов — такой писатель.

Жизненная и писательская судьба его полностью определилась революцией и последующими путями развития современного ему общества. Если прибегнуть к метафоре, то родиной для Андрея Платонова была революция, а семьей — народ, ее совершающий.

Чем необычен писатель А. Платонов? Чем вызван нарастающий во всем мире интерес к его творчеству? Наверное, особенность художественного мышления классика литературы такова, что глубоко современная проблематика его книг совпадает с древнейшими представлениями человека о мире, но дается с позиций современного личностного сознания. Человек осознал себя обитателем общего дома — человечества.

Андрей был старшим из десятерых детей в семье Платона Фирсовича Климентова, слесаря и помощника машиниста в железнодорожных мастерских. Память о нем и о матери Платонов пронес через всю жизнь. К теме семьи, к детству, к проблеме сиротства — духовного и физического — он будет возвращаться постоянно. Духовный опыт его детства несут в себе многочисленные герои платоновских повестей и рассказов — Саша Дванов, Назар Чагатаев, Никита из одноименного рассказа, наконец, дети из знаменитого платоновского «Возвращения».

Задумываясь над тем, что такое семья, Андрей Платонов пишет: «… чувству родины и любви к ней, патриотизму человек первоначально обучается через ощущение матери и отца, то есть в семье… Именно в любви ребенка к своей матери и к своему отцу заложено его будущее чувство общественного человека…».

Стоит открыть любой рассказ или повесть этого писателя, как нас вскоре пронзит печальный звук, томящийся над землей Андрея Платонова. На этой земле все умирает: люди, животные, растения, дома, машины, краски, звуки. Все ветшает, стареет, тлеет, сгорает. На всем в его мире лежит печать «замученности смертью». В повести «Происхождение мастера», являющейся первой частью романа «Чевенгур», отец главного героя Саши Дванова, рыбак, «созерцая озеро годами… думал все об одном и том же — об интересе смерти». Сосредоточенность его «любопытного разума» на этой загадке приводит к тому, что он бросается в озеро: «Втайне он вообще не верил в смерть, главное же, он хотел посмотреть, что там есть».

Я считаю, что правы те читатели Андрея Платонова, которые понимают, что его прозу пересказывать трудно, а то и невозможно. Ни занимательной интриги, ни обильной информации, ни сенсационных откровений или разоблачений нет в его произведениях. Читать Платонова вообще довольно трудно… Тогда чего же ради его стоит читать?

Если мы хотим узнать, что и как думает или может думать человек о самом серьезном и главном в самый серьезный и главный час жизни, мы откроем для себя у Платонова если не все, то многое. Главное в его прозе — мысль писателя о жизни.

Интересно, хотя и не всегда легко следить за нею, за тем, как она — неторопливая и спокойная внешне, а внутренне очень напряженная — пробивается в глубину сознания людей, к той главной жизни, которая творится в этой глубине. Ее смысл и законы стремится понять писатель и утвердить, внушить, доказать, потому что с этими смыслами и законами связаны в его глазах все подлинные ценности жизни.

Во второй половине 50-х годов, в период недолгой хрущевской оттепели, советская писательская делегация встретилась на Кубе с Эрнестом Хемингуэем. «Папу Хэма», конечно, спросили о его новой, очень тогда популярной у нас повести «Старик и море». Писатели поинтересовались, как родилось это, столь не похожее на его прежние, произведение? Великий американец охотно ответил: «Это влияние вашего гениального…». Он назвал имя писателя, не известного никому из гостей, кроме руководителя делегации Константина Симонова.

Описывая этот эпизод, Симонов свидетельствовал, что испытал жгучий стыд за себя, за коллег, за страну. И еще был удивлен. Что же его удивило? То, что Андрея Платонова он неплохо знал в годы войны, но вот произведения писателя показались ему слишком туманными и не очень нам нужными. Слова Хемингуэя заставили задуматься.

Своеобразнейший, ни на кого не похожий художник, Платонов и на войне сумел увидеть и понять свое. Его проза военных лет, фронтовые рассказы и корреспонденции с особой стороны открывают мир воюющего народа, душу человека на войне. Война для Платонова — это работа души. Вместе со своими героями писатель открывает нравственный закон: человек встает во весь рост, в нем исчезает и перегорает все лишнее, второстепенное, когда он решает вопросы жизни и смерти.

В основу его рассказа «Одухотворенные люди» положен действительный факт — подвиг моряков-севастопольцев, бросившихся с гранатами под танки, чтобы остановить врага ценою собственной жизни. Платонов увидел в этом эпизоде яркий символ: «Это, по-моему, самый великий эпизод войны, и мне поручено сделать из него достойное памяти этих моряков произведение…». Герои Платонова с полным самоотречением вершат свой тяжкий труд на войне. В поле зрения писателя — простой солдат.

Писателя увлекали не столько оперативные дела армии или фронта, сколько сами люди. Часто его можно было увидеть в землянке или окопе увлеченным солдатской беседой. Был Платонов человеком непритязательным и легко мирился со всеми неудобствами и невзгодами фронтовой жизни.

Война для Платонова так и осталась огромным потрясением, он так и не смог привыкнуть к ее повседневности, стать хоть чуточку бесчувственнее. Перегрузка памяти, души суровыми впечатлениями была столь чрезмерной, что можно сказать: и туберкулез, болезнь, унесшая писателя в могилу, — это эхо войны.

Через год после победы был напечатан рассказ Платонова «Возвращение», где писатель воззвал к совести и милосердию, посмел напомнить об этом.

Писателя не поняли и не приняли, на него обрушились обвинения в клевете, очернительстве. И теперь до конца жизни — забвение и нужда. М. Зощенко в те годы сапожничал, А. Платонов служил дворником в Литературном институте. Мало того, оставив непослушного писателя на свободе, репрессировали его сына — студента, который вернулся из лагерей на последней стадии скоротечного туберкулеза.

Ничто у Андрея Платонова не случайно, все масштабно и значимо. И нам сегодня в осложнившихся до предела межнациональных отношениях очень пригодился бы духовный опыт Назара Чагатаева, героя повести «Джан», героев рассказа «Песчаная учительница» и других «интернациональных» произведений русского писателя.

Новое мышление приходит к нам долго и трудно. Так шел к нам Андрей Платонов. На этом пути он захватывал в орбиту своего доброго и высокого притяжения таких разных, но созвучных ему художников, как тот же Хемингуэй или Чингиз Айтматов. По мере выхода книг А. Платонова растет наше понимание великих ценностей, которые он раскрывает в нас самих и вокруг. Разрыв между читателем и писателем был насильственным. И сегодня, соприкасаясь с миром Андрея Платонова, мы испытываем радость взаимного узнавания.

Похожие сочинения

Перечень возможных проблем Источники литературных аргументов Проблема патриотизма как важнейшей черты национального характера. В чём проявляется патриотизм? А. П. Платонов «Одухотворенные люди;
Б. Васильев «А зори здесь тихие…;
Б. Васильев «Кольцо А Проблема бесчеловечности и жестокости войны. Проблема ценности жизни.
Проблема соотношения понятий «любовь и «война. А. Ю. Генатулин «Сто шагов на войне;
 Т. Н. Толстая «Соня;
Джон Бойн «Мальчик в полосатой пижаме;
Э. Г. Казакевич «Звезда;
Г. Я. Бакланов «Нездешний;
А. И. Приставкин «Ночевала тучка золотая;
Б. Васильев «А зори здесь тихие…;
В. Маяковский «Война и мир Проблема отношения к воинскому долгу А. Ю. Генатулин «Атака Проблема милосердия и сострадания. Проблема добра и зла. Проблема гуманизма. Т. Н. Толстая «Соня;
Б. П. Екимов «Кардабон;
Б. П. Екимов «Ночь исцеления;
М. Ф. Каменская «Воспоминания;
Арчибальд  Кронин «Замок Броуди;
В. Закруткин «Матерь человеческая Проблема противостояния жизни и смерти. Арчибальд  Кронин «Замок Броуди;
Анна Гавальда «35 кило надежды Проблема исторической памяти. Проблема бережного отношения к наследию прошлого. Проблема памяти. Т. Н. Толстая «Смотри на обороте;
Чингиз Айтматов «Плаха;
Василь Быков «Обелиск;
 В. Закруткин «Матерь человеческая; Чингиз Айтматов «И дольше века длится день (отрывок: предание о манкуртах);
В. Распутин «Прощение с  матерой;
А. П. Чехов «Студент Проблема влияния впечатлений детства на жизнь человека. В. Астафьев «Последний поклон;
И. Полянская «Утюжок и мороженое;
Марк Леви «Похититель теней Проблема нравственного долга и подвига. Проблема самопожертвования. Проблема ложного героизма. Т. Н. Толстая «Соня;
Дж. К. Джером «Как мы писали роман;
 А. П. Платонов «Одухотворенные люди;
Шарлотта Бронте «Джейн Эйр;
Б. Васильев «А зори здесь тихие…, «В списках не значился;
В. Быков «Знак беды, «Журавлиный крик Проблема нравственного выбора; ответственности за свои поступки. Проблема сохранения чувства собственного достоинства, чести. М. Ф. Каменская «Воспоминания;
А. П. Платонов «Одухотворенные люди;
 В. С. Токарева «Рождественский рассказ;
 Т. Н. Толстая «Чистый лист;
 В. Г. Распутин «Век живи – век люби;
Джон Бойн «Мальчик в полосатой пижаме;
Василь Быков «Обелиск;
Василь Быков «Сотников;
Б. Васильев «А зори здесь тихие…;
Марк Леви «Похититель теней Проблема истинных (и ложных) ценностей. А. П. Чехов «Орден;
Б. А. Слуцкий «не так уж плохо;
Т. Н. Толстая «Чистый лист;
Арчибальд  Кронин «Замок Броуди;
А. П. Чехов «Попрыгунья Проблема истинной и ложной красоты. Т. Н. Толстая «Соня;
А. П. Чехов «Пари;
Марк Леви «Похититель теней Проблема человеческого счастья.  Проблема необходимости стремления к счастью. Г. Н. Головин «Лучезарная Софья;
И. А. Бунин «Роман горбуна;
Марк Леви «Похититель теней;
Арчибальд  Кронин «Замок Броуди;
В. Г. Короленко «Парадокс;
А. П. Чехов «Невеста;
Б. Екимов «Мальчик на велосипеде Проблема ответственности родителей (взрослого) перед детьми (или детей перед родителями).. Проблема отцов и детей. Проблема связи поколений. (утраты связи поколений) И. А. Бунин «Ворон;
Ю. Казаков «Свечечка;
Т. Н. Толстая «Смотри на обороте;
Арчибальд  Кронин «Замок Броуди;
Полянская «Страна;
А. И. Приставкин «Ночевала тучка золотая;
А. Алексин «Безумная Евдокия;
Р. Брэдбери «Вельд;
Ф. Искандер «Начало формы;
Ф. Абрамов «Алька;
Анна Гавальда «35 кило надежды;
Марк Леви «Похититель теней Проблема взаимоотношения в семье Арчибальд  Кронин «Замок Броуди;
А. Амлинский «Нескучный сад, «Возвращение брата;
А. Алексин «Безумная Евдокия, «Раздел имущества;
А. Лиханов «Чистые камушки;
Б. Екимов «Говори, мама, говори…, «Тары да бары;
Анна Гавальда «35 кило надежды Проблема воспитания и образования. Проблема формирования духовной культуры. Проблема познания как миссии человека. Арчибальд  Кронин «Замок Броуди;
М. А. Булгаков «Стальное горло;
Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей;
Анна Гавальда «35 кило надежды Проблема влияния искусства на человека. Проблема роли музыки в жизни человека. В. В. Вересаев «Мать;
В. В. Вересаев «Загадка;
Ю. М. Нагибин «Летающие тарелочки;
Ю. М. Нагибин «Что сказал бы Гамлет?;
 Л. К. Чуковская «Памяти детства. Воспоминания о Корнее Чуковском;
Чингиз Айтматов «Плаха;
В. Г. Короленко «Слепой музыкант;
К. Паустовский «Старый повар;
А. П. Чехов «Скрипка Ротшильда Проблема псевдокультуры. Проблема отрыва технического прогресса от развития культуры. Последствия технического прогресса.Проблема лжеучености В. Распутин «Прощение с  матерой;
И. Ильф и Е. Петров «Золотой теленок;
Д. Гранин «Иду на грозу Проблема отношения природы и человека. Проблема влияния природы на человека. Проблема бережного отношения человека к природе. Т. Н. Толстая «Охота на мамонта;
Ю. Казаков «Свечечка;
А. П. Платонов «Человек и пустыня;
А. Рубанов «Хлорофилия;
Ю. М. Нагибин «Возвращение Акиры Куросавы;
Ю. М. Нагибин «До новой встречи, Алан!;
Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей;
Чингиз Айтматов «Плаха;
В. Распутин «Прощение с  матерой;
А. П. Чехов «Степь;
В. Астафьев «Царь-рыба Проблема красоты человеческого труда. Проблема необходимости относиться с уважением к труду. М. А. Булгаков «Стальное горло;
Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей;
Я. Голованов «Этюды об ученых;
Марк Леви «Похититель теней Проблема материнства.  Проблема отношения между матерью и сыном. Б. П. Екимов «Пара осенней обуви;
Б. П. Екимов «Ёлка для матери;
В. Закруткин «Матерь человеческая;
 Чингиз Айтматов «Буранный полустанок (отрывок: легенда о материнском кладбище);
Арчибальд  Кронин «Замок Броуди;
К. Воробьев «Тетка Егориха;
М. А. Булгаков «Стальное горло;
Л. Улицкая «Дочь Бухары;
Марк Леви «Похититель теней Проблема бережного отношения к родному языку. В. Е. Ардова «Суконный язык;
М. М. Зощенко «Обезьяний язык;
Т.Толстая «Кысь Проблема взаимоотношения людей в коллективе. Ю. Буйда «Химич;
Марк Леви «Похититель теней Проблема предательства, подлости, коварства. Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей;
Арчибальд  Кронин «Замок Броуди;
Л. Андреев «Иуда Искариот;
 В. Распутин «Живи и помни Проблема истинной дружбы. ДЖ. К. Джером «Как мы писали роман;
Джон Бойн «Мальчик в полосатой пижаме;
Д. Лондон «Любовь к жизни Проблема жертвы ради спасения. Т. Н. Толстая «Соня;
Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей;
Б. Васильев «А зори здесь тихие… Проблема человеческой совести. В. Тендряков «Ухабы;
Марк Леви «Похититель теней Проблема взаимосвязи всего живого на земле. Проблема ответственности человека за происходящее Рэй Брэдбери «И грянул гром;
А. Рубанов «Хлорофилия Проблема взаимоотношения педагога и воспитанника. Ю. Я. Яковлев «Гонение на рыжих;
Василь Быков «Обелиск;
А. И. Куприн «Тапер;
А. Алексин «Третий в пятом ряду, «Безумная Евдокия;
А.де Сент-Экзюпери «Маленький принц;
Б. Васильев «Летят мои кони… Проблема нравственного воздействия книги на формирование человека.
Проблема воздействия писательского слова на читателя. Проблема отношения к чтению. В. С. Высоцкий «Баллада о борьбе;
Рей Брэдбери «451 градус по Фарингейту;
 Б. П. Екимов «Переезд;
Ю. М. Лотман «Беседы о русской культуре;
Ю. Буйда «Химич;
Ю. М. Нагибин «Голландия Боба ден Ойла;
Ю. М. Нагибин «Что сказал бы Гамлет? Проблема благодарности (всем ли доступно понимание того, что достойно благодарности?) Расул Гамзатов «За все тебя благодарю Проблема влияния любви на человека. Достоин ли человек любви, сам не способный любить? И. А. Бунин «Роман горбуна;
Арчибальд  Кронин «Замок Броуди;
А. Куприн «Суламифь Проблема одиночества человека. «Г. Н. Головин «Анна Петровна;
В. Шефнер «Скромный гений Проблема обогащения. Какова власть денег над человеком? Т. Н. Толстая «Окошечко Проблема поиска смысла человеческой жизни. Как нужно прожить жизнь, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы? Ричард Бах «Чайка по имени Джонатан Ливингстон;
Б. Екимов «Мальчик на велосипеде;
Марк Леви «Похититель теней Проблема отсутствия высокой культуры в обществе. Проблема хамства, варварства, жестокости. Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей;
Ю. Яковлев «Он убил мою собаку;
М. Зощенко «История болезни;
С. Довлатов «Это непереводимое слово «хамство Проблема деградации человека. Проблема утраты духовных ценностей. Б. Васильев «Глухомань;
В. Астафьев «Людочка, «Постскриптум Проблема соотнесения имени человека и его (человека) внутренней сущности. Т. Н. Толстая «Соня;
А. П. Чехов «Унтер Пришибеев Проблема утраты связи с малой родиной; с отчим домом. Проблема ностальгии. Ю. Казаков «Свечечка, «Запах хлеба;
В. Распутин «Прощение с  матерой;
М. Ю. Лермонтов «Кавказский пленник Проблема чинопочитания (человеческого ничтожества). Проблема бюрократизма, взяточничества, казнокрадства. Проблема карьеризма. А. П. Чехов «Рассказ, которому трудно подобрать название Проблема верности данному слову; верности своим убеждениям, нравственной прочности человека. Б. Васильев «А зори здесь тихие…;
А. Петров «Житие протопопа Аввакума;
Марк Леви «Похититель теней Проблема интернационализма, дружбы и единства народов. Джон Бойн «Мальчик в полосатой пижаме;
А. И. Приставкин «Ночевала тучка золотая;
К. М. Станюкович «Максимка;
С. Давлатов «Понадобилось мне…(из цикла «Сентиментальный марш);
Ю. Бондарев «Берег Проблема интеллигентности. Д. С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном Проблема восприятия прекрасного Ю. Яковлев «Разбуженный соловьями;
Т. Н. Толстая «Охота на мамонта;
В. Шефнер «Скромный гений;
Марк Леви «Похититель теней Проблема социальной ответственности учёных за изобретения. Проблема ответственности человека за свои дела (поступки). Лем «Бессмертная душа;
В. Шефнер «Скромный гений Проблема отношения людей друг к другу.
  В. В. Вересаев «Euthymia;
 Г. Н. Головин «Жизнь иначе;
Б. П. Екимов «Еще не лето;
Ю. М. Нагибин «До новой встречи, Алан!;
Б. Ш. Окуджава «Пожелание друзьям;
Т. Н. Толстая «Самая любимая;
Л. Е. Улицкая «Искусство жить;
В. С. Токарева «Рождественский рассказ;
 А. П. Чехов «Скрипка Ротшильда Проблема тоталитаризма. Проблема влияния власти человека (вседозволенности). Проблема способности человека противостоять власти. Франк Павлофф «Коричневое утро;
Рей Брэдбери «451 градус по Фарингейту;
А. П. Чехов «Унтер Пришибеев;
В. Шаламов «Одиночный замер, «Ночью, «Детские рисунки;
В. Тендряков «Параня Проблема взросления, формирования личности молодого человека Ю. Я. Яковлев «Автопортрет;
В. Г. Короленко «Слепой музыкант; В. Тендряков «Ночь после выпуска;
Е. Гришковец «Начальник;
 А. Лиханов «Обман;
Анна Гавальда «35 кило надежды;
Марк Леви «Похититель теней Проблема влияния интернета на человека И. Денежкина «Смерть в чате Проблема наркомании, пьянства Л. Петрушевская «Мама;
Л. Петрушевская «Глюк;
Чингиз Айтматов «Плаха;
В. Астафьев «Печальный детектив Проблема достижения мечты Паоло Коэльо «Алхимик;
Ричард Бах «Чайка по имени Джонатан Ливингстон Проблема соотношения внутренней и внешней красоты Ю. Буйда «Химич;
Т. Н. Толстая «Соня;
Ю. Яковлев «Черника;
Марк Леви «Похититель теней Проблема равнодушия. Проблема бессердечия, душевной черствости. А. И. Приставкин «Ночевала тучка золотая;
Ф. М. Достоевский «Мальчик у Христа на елке;
Т. Н. Толстая «Соня;
К. Г. Паустовский «Телеграмма;
Ю. Мамлеев «Прыжок в гроб Проблема самооценки человека Б. Ш. Окуджава «Чувство собственного достоинства…;
Марк Леви «Похититель теней Проблема добра как воскрешающей силы Л. Улицкая «Бедные родственники, «Перловый суп;
Б. Екимов «Говори, мама, говори…, «Тары да бары

Реальный текст ЕГЭ по русскому языку 2019. Платонов «Одухотворенные люди»

Ночь шла в редкой артиллерийской перестрелке; над городом сиял страшный, обнажающий свет врага, и до утренней зари было еще далеко.
Наутро снова будет бой. Одинцов ожидал его с желанием: все равно нет жизни сейчас на свете и надо защищать добрую правду русского народа нерушимой силой солдата. «Правда у нас, — размышлял краснофлотец над спящими товарищами. — Нам трудно, у нас болит душа. А фашист, он действует для одного своего удовольствия — то пьян напьется, то девушку покалечит, то в меня стрельнет. А нас учили жить серьезно, нас готовили к вечной правде, мы Ленина читали. Только я всего не прочитал еще, прочту после войны. Правда есть, и она записана у нас в книгах, она останется, хотя бы мы все умерли. А этот бледный огонь врага на небе и вся фашистская сила — это наш страшный сон. В нем многие помрут, не очнувшись, но человечество проснется, и будет опять хлеб у всех, люди будут читать книги, будет музыка и тихие солнечные дни с облаками на небе, будут города и деревни, люди будут опять простыми и душа их станет полной».
И Одинцову представилась вдруг пустая душа в живом, движущемся мертвяке, и этот мертвяк сначала убивает всех живущих, а потому теряет самого себя, потому что ему нет смысла для существования и он не понимает, что это такое, он пребывает в постоянном ожесточенном беспокойстве.
Одинцов стоял один на откосе шоссе и глядел вперед, в смутную сторону врага. Он оперся на винтовку, поднял воротник шинели и думал и чувствовал все, что полагается пережить человеку за долгую жизнь, потому что не знал, долго или коротко ему осталось жить, и на всякий случай обдумывал все до конца.
Потом воображение, замена человеческого счастья, заработало в сознании Одинцова и начало согревать его. Он видел, как он будет жить после войны. Он окончит музыкальную школу при филармонии, где он учился до войны, и станет музыкантом. Он будет пианистом, и если сумеет, то и сам начнет сочинять новую музыку, в которой будет звучать потрясенное войной и смертью сердце человека, в которой будет изображено новое священное время жизни.
Одинцов посмотрел на товарищей: спят Цибулько и Паршин, спит Красносельский, раненный в грудь насквозь; навеки уснул комиссар. Плохо им спать на жесткой земле: не для такого мира родили их матери и вскормил народ, не для того, чтобы кости отрывали от тела их живых детей. Одинцов вздохнул: много еще работы будет на свете и после войны, после нашей победы, если мы хотим, чтобы мир стал святым и одушевленным, если мы хотим, чтобы сердце красноармейца, разорванное сталью на войне, не обратилось в забытый прах…
К рассвету прибыли на машине политрук Фильченко и полковой комиссар Лукьянов; они привезли с собой боеприпасы, вооружение и пищевые продукты.
Лукьянов осмотрел позицию и увез с собой в город тело Поликарпова, пообещав наутро снова приехать на этот участок. Фильченко велел Одинцову лечь отдохнуть, потому что невыспавшийся боец — это не работник на войне.
— Иди ляжь! — сказал Фильченко. — В шубе — не пловец, в рукавицах — не косец, а сонный — не боец.
Одинцов лег в канаву возле разоспавшегося, храпящего Красносельского,приспособился к земле и уснул: он не очень хотел спать, но, раз надо было, он уснул.
Рассвело. Николай Фильченко переложил своих бойцов поудобнее, чтобы у них не затекли во сне руки, ноги и туловище. Когда он их ворочал, они бормотали ему ругательства, но он укрощал их:
— Так удобней будет, голова! Мать во сне увидишь.
Он и сам бы сейчас, хоть во сне, поглядел бы на свою мать и дорого бы дал, чтобы обнять еще раз ее исхудавшее тело и поцеловать ее в плачущие глаза.
Наступила тишина. Далекие пушки неприятеля и наших кораблей, и до того уже бившие редко, вовсе перестали работать, светильники над Севастополем угасли, и стало столь тихо, что трудно было ушам, и Фильченко расслышал плеск волны о мол в бухте. Но в этом безмолвии шла сейчас напряженная скорая работа мастеровых войны — механиков, монтеров, слесарей, заправщиков, наладчиков, всех, кто снаряжает боевые машины в работу.