По закону грин сочинение егэ

Сочинение ЕГЭ. Заслуживают ли преступники сострадания? По тексту А. Грина

Сочинение ЕГЭ о сострадании

по тексту А. Грина: «
Наконец я приехал в Одессу. (2)Этот огромный южный порт был, для моих шестнадцати лет, дверью мира, началом кругосветного плавания, к которому я стремился, имея весьма смутные представления о морской жизни.
» Исходный текст

Заслуживают ли преступники сострадания? Над таким сложным вопросом размышляет А. Грин, автор предложенного для анализа текста. Чтобы ответить на поставленный вопрос, автор рассказывает о ссоре двух моряков, которая привела к тому, что один ударил другого ножом в спину. Раненому моряку приходится выбирать: поступить «по человечеству» и замять дело или «по закону» и начать следствие. Автор показывает нам эту ситуацию глазами рассказчика, который уверен в том, что следует простить преступника. Почему? Потому что «он полон раскаяния» и «у него жена и дети», а раненый моряк уже выздоравливал. Автор через позицию юноши доказывает нам, что оступившийся человек заслуживает милосердия, что нужно уметь простить.

Автор противопоставляет уверенность рассказчика в том, что можно и нужно простить преступника, сомнениям потерпевшего. А. Грин рассказывает, что раненый матрос не сразу дал ответ на вопрос доктора о судьбе своего обидчика: «Видимо, он боролся с желанием простить и с каким-то ядовитым воспоминанием». Если рассказчик знал точно, как следует поступить, то потерпевший некоторое время молчал, вздыхал, поморщился, после чего «сдавленно произнес» свой вердикт. Мы понимаем, что автор не разделяет желание наказать преступника. Это доказывают слова рассказчика: «Мне казалось, что у меня что-то отняли». Нам становится ясно, что автору жаль, что один человек обрек на каторгу другого и принес горе всей семье виновного из-за отсутствия сострадания, из-за обиды и гнева. Мнение автора заключается в том, что преступники заслуживают милосердия, если они раскаялись. А. Грин считает, что единожды оступившийся человек может быть прощен, свое мнение он выражает через рассуждения рассказчика. Я согласен с позицией автора. Человеческие отношения чрезвычайно сложны, поэтому порой кто-то из нас может совершить неверный, плохой поступок. Но это не должно лишать его возможности искупить свою вину. Мы должны быть милосердны, в этом заключается сила человека.

Чтобы подтвердить мои слова, вспомним известного литературного героя Родиона Раскольникова, героя романа Ф. Достоевского «Преступление и наказание». Он совершил страшное злодеяние – убийство. Казалось бы, Раскольникову нельзя посочувствовать. Однако Соня Мармеладова считала иначе. Она видела, как мучается Родион, как тяжело переживает свое преступление. Она отнеслась к нему милосердно, помогла решиться на признание и обрести душевное равновесие. Сочувствие помогло Раскольникову встать на путь исправления.

Таким образом, преступники заслуживают сострадания, если они раскаиваются и пытаются исправить то, что совершили.

Сборник идеальных эссе по обществознанию

(1)Наконец я приехал в Одессу. (2)Этот огромный южный порт был, для моих шестнадцати лет, дверью мира, началом кругосветного плавания, к которому я стремился, имея весьма смутные представления о морской жизни. (3)Я проводил дни на улицах, рассматривая витрины или бродя в порту, где на каждом шагу открывал Америку. (4)3десь бился пульс мира.(5)«Береговой командой» были матросы, кочегары и другие мелкие служащие, почему-либо неспособные временно находиться на корабле. (6)Можно здесь было встретить также отставшего от рейса молодого матроса или живущего в ожидании места какого-нибудь старого служащего. (7)Отсюда-то и совершал я свои путешествия в порт, упиваясь музыкой рёва и грома, свистков и криков, лязга вагонов на эстакаде и звона якорных цепей, а также голубым заревом свободного синего Чёрного моря. (8)Я жил в полусне новых явлений. (9)Тогда один случай, может быть незначительный в сложном обиходе человеческих масс, наполняющих тысячи кораблей, показал мне, что я никуда не ушёл, что я не в преддверии сказочных стран, полных беззаветного ликования, а среди простых, грешных людей. (10)В казарму привезли раненого. (11)Это был молодой матрос, которого товарищ ударил ножом в спину. (12)Поссорились они или не поделили чего-нибудь — этого я не помню. (13)У меня только осталось впечатление, что правда на стороне раненого, и я помню, что удар был нанесён внезапно, из-за угла. (14)Уже одно это направляло симпатии к пострадавшему. (15)Он рассказывал о случае серьёзно и кратко, не выражая обиды и гнева, как бы покоряясь печальному приключению. (16)Рана была не опасна. (17)Температура немного повысилась, но больной, хотя и лежал, ел с аппетитом и даже играл в карты с соседями. (18)Вечером раздался слух: «Доктор приехал, говорить будет». (19)Доктор? (20)Говорить? (21)Я направился к койке раненого. (22)Доктор, пожилой человек, по-видимому сам лично принимающий горячее участие во всей этой истории, сидел возле койки. (23)Больной, лёжа, смотрел в сторону и слушал. (24)Доктор, стараясь не быть назойливым, осторожно и мягко пытался внушить раненому сострадание к судьбе обидчика. (25)Он послан им, пришёл по его просьбе. (26)У него жена, дети, сам он военный матрос. (27)Он полон раскаяния. (28)Его ожидают каторжные работы. — (29)Вы видите, — сказал доктор в заключение, — что от вас зависит, как поступить: «по закону» или «по человечеству». (30)Если «по человечеству», то мы замнём дело. (31)Если же «по закону», то мы обязаны начать следствие, и тогда этот человек погиб, потому что он виноват. (32)Была полная тишина. (ЗЗ)Все мы, сидевшие, как бы не слушая, по своим койкам, но не проронившие ни одного слова, замерли в ожидании. (34)Что скажет раненый? (35)Какой приговор изречёт он? (36)Я ждал, верил, что он скажет: «По человечеству». (37)На его месте следовало простить. (38)Он выздоравливал. (39)Он был лицом типичный моряк, а «моряк» и «рыцарь» для меня тогда звучало неразделимо. (40)Его руки до плеч были татуированы фигурами тигров, змей, флагов, именами, лентами, цветами и ящерицами. (41)От него несло океаном, родиной больших душ. (42)И он был так симпатично мужествен, как умный атлет… (43)Раненый помолчал. (44)Видимо, он боролся с желанием простить и с каким-то ядовитым воспоминанием. (45)Он вздохнул, поморщился, взглянул доктору в глаза и нехотя, сдавленно произнёс: — Пусть… уж… по закону. (46)Доктор, тоже помолчав, встал. —(47)3начит, «по закону»? — повторил он. —(48)По закону. (49)Как сказал, — кивнул матрос и закрыл глаза. (50)Я был так взволнован, что не вытерпел и ушёл на двор. (51)Мне казалось, что у меня что-то отняли. (52)С этого дня я стал присматриваться к морю и морской жизни с её внутренних, настоящих сторон, впервые почувствовав, что здесь такие же люди, как и везде, и что чудеса — в самих нас.

(По А. Грину*) * Александр Грин (настоящее имя — Александр Степанович Гриневский, 1880-1932) —русский писатель-прозаик и поэт, представитель неоромантизма, автор философско- психологических, с элементами символической фантастики, произведений.

(1) В казарму привезли раненого. (2)Это был молодой матрос, которого товарищ ударил ножом в спину. (3) Поссорились они или не поделили чего-нибудь — этого я не помню. (4)У меня только осталось впечатление, что правда на стороне раненого, и я помню, что удар был нанесён внезапно, из-за угла. (5) Уже одно это направляло симпатии к пострадавшему. (6) Он рассказывал о случае серьёзно и кратко, не выражая обиды и гнева, как бы покоряясь печальному приключению. (7) Рана была не опасна. (8) Температура немного повысилась, но больной, хоть и лежал, ел с аппетитом и даже играл в «шестьдесят шесть». (9)Вечером разнёсся слух: «Доктор приехал, говорить будет». (10) Доктор? (11) Говорить? (12) Я направился к койке раненого. (13) Доктор, пожилой человек, по-видимому, лично принимающий горячее участие во всей этой истории, сидел возле койки. (14) Больной, лежа, смотрел в сторону и слушал. (15) Доктор, стараясь не быть назойливым, осторожно и мягко пытался внушить раненому сострадание к судьбе обидчика. (16) Он послан им, пришел по его просьбе. (17) У него — жена, дети, сам он — военный матрос, откомандированный на частный пароход (это практиковалось). (18) Он полон раскаяния. (19) Его ожидают каторжные работы.

(20) — Вы видите,- сказал доктор в заключение, — что от вас зависит, как поступить — «по закону» или «по человечеству». (21) Если «по человечеству», то мы замнём дело. (22) Если же действовать «по закону», то мы обязаны начать следствие, и тогда человек погиб, потому что виновен.

(23) Была полная тишина. (24) Все мы, сидевшие, как бы не слушая, по своим койкам, но не проронившие ни одного слова, замерли в ожидании. (25) Что скажет раненый? (26) Какой приговор изречет он? (27) Я ждал, верил, что он скажет: «по человечеству».(28)На его месте следовало простить. (29) Он выздоравливал. (30) Он был лицом типичный моряк, а «моряк» и «рыцарь» для меня тогда звучало неразделимо. (31) Его руки до плеч были татуированы фигурами тигров, змей, флагов, именами, лентами, цветами и ящерицами. (32) От него несло океаном, родиной сильных душ, и он был так симпатично мужествен, как умный атлет… (33) Мы, затаив дыхание, ждали, что скажет, как будто решалась наша судьба. (34) Но раненый, опустив глаза, молчал, видимо, боролся с желанием простить и с каким-то ядовитым воспоминанием. (35)Он вздохнул, поморщился, взглянул в глаза доктору и нехотя, сдавленно произнёс:

(36)- Пусть … уж… по закону.

(37) Доктор, тоже помолчав, встал.

(38) — Значит, «по закону»?- повторил он.

(39) — По закону. (40)Как сказал, — кивнул матрос и закрыл глаза.

(41) Я был так взволнован, что не вытерпел, ушёл во двор. (42)Мне казалось, что у меня что-то отняли.

(По А.Грину)

Александр Грин — русский и советский писатель, прозаик.

пж,не могли бы вы найти эпитеты из текста

Сочинение ЕГЭ: Проблема выбора в тексте Грина

(375 слов) Каждому из нас приходится выбирать между добром и злом, состраданием и жестокостью, местью и великодушием. Как правило, решение человека непредсказуемо, ведь на его «да» или «нет» влияют десятки сложнейших факторов, о которых мы и не знаем. Об этом рассуждает Александр Грин, поднимая проблему выбора на страницах своего произведения.

Автор описывает ситуацию, когда раненному моряку пришлось выбирать: казнить или миловать своего обидчика? Все признаки указывали на то, что он сможет простить его. Так, рассказчик подмечает симпатичную мужественность, ум, атлетическую фигуру героя. «От него веяло океаном, родиной больших душ» — пишет А. Грин. Все его руки были в татуировках, поэтому он производил впечатление сильного человека. Однако все эти внешние признаки и собственные романтические иллюзии обманули рассказчика. Моряк оказался обычным обиженным человеком, которому было неловко выбирать не то, чего от него ожидали. Автор изобразил его реакцию на произнесенный приговор: «Он вздохнул, поморщился, взглянул доктору в глаза и нехотя сдавленно произнес: «Пусть … уж … по закону»». Ему и самому было стыдно говорить, что «ядовитое воспоминание» пересилило в нем человечность. Значит, он и сам в глубине души понял, что поступил неправильно.

Такого же мнения придерживается автор: он считает, что нельзя было мстить человеку за то, что уже и так прошло. У него была семья, которая нуждалась в нем, и тюремное заключение кормильца сломало судьбы всех этих людей. Выбор моряка был безнравственным и эгоистичным.

Я согласен с автором, ведь прощение и примирение — единственный правильный выход из любого конфликта. Человеку надлежит выбирать «по человечеству», ведь закон не может учесть всех обстоятельств дела. Только так можно найти правильное решение — повинуясь сердцу.

Это доказывает и другой литературный пример из произведения Л. Н. Толстого «Анна Каренина». Когда Алексей узнал об измене жены, он не понимал, как ему нужно поступить: простить или бросить, развестись или увезти жену от любовника, разорвать или укрепить союз? Он все глубже увязал в семейной драме, пока Анна не оказалась при смерти из-за родовой горячки. Тогда он смог простить ее и, наконец, нашел успокоение в единственно правильном решении — великодушии и сострадании по отношению к заблудившейся душе. Ему было так отрадно на душе, как никогда не было. Это и было подтверждением правильности его выбора.

Таким образом, решить проблему выбора можно, прислушавшись к голосу сердца. Оно направит человека на путь сострадания. А вот память и разум заставляют нас искать мести, даже когда она вовсе не нужна.

(1) В казарму привезли раненого. (2)Это был молодой матрос, которого товарищ ударил ножом в спину. (3) Поссорились они или не поделили чего-нибудь — этого я не помню. (4)У меня только осталось впечатление, что правда на стороне раненого, и я помню, что удар был нанесён внезапно, из-за угла. (5) Уже одно это направляло симпатии к пострадавшему. (6) Он рассказывал о случае серьёзно и кратко, не выражая обиды и гнева, как бы покоряясь печальному приключению. (7) Рана была не опасна. (8) Температура немного повысилась, но больной, хоть и лежал, ел с аппетитом и даже играл в «шестьдесят шесть». (9)Вечером разнёсся слух: «Доктор приехал, говорить будет». (10) Доктор? (11) Говорить? (12) Я направился к койке раненого. (13) Доктор, пожилой человек, по-видимому, лично принимающий горячее участие во всей этой истории, сидел возле койки. (14) Больной, лежа, смотрел в сторону и слушал. (15) Доктор, стараясь не быть назойливым, осторожно и мягко пытался внушить раненому сострадание к судьбе обидчика. (16) Он послан им, пришел по его просьбе. (17) У него — жена, дети, сам он — военный матрос, откомандированный на частный пароход (это практиковалось). (18) Он полон раскаяния. (19) Его ожидают каторжные работы.

(20) — Вы видите,- сказал доктор в заключение, — что от вас зависит, как поступить — «по закону» или «по человечеству». (21) Если «по человечеству», то мы замнём дело. (22) Если же действовать «по закону», то мы обязаны начать следствие, и тогда человек погиб, потому что виновен.

(23) Была полная тишина. (24) Все мы, сидевшие, как бы не слушая, по своим койкам, но не проронившие ни одного слова, замерли в ожидании. (25) Что скажет раненый? (26) Какой приговор изречет он? (27) Я ждал, верил, что он скажет: «по человечеству».(28)На его месте следовало простить. (29) Он выздоравливал. (30) Он был лицом типичный моряк, а «моряк» и «рыцарь» для меня тогда звучало неразделимо. (31) Его руки до плеч были татуированы фигурами тигров, змей, флагов, именами, лентами, цветами и ящерицами. (32) От него несло океаном, родиной сильных душ, и он был так симпатично мужествен, как умный атлет… (33) Мы, затаив дыхание, ждали, что скажет, как будто решалась наша судьба. (34) Но раненый, опустив глаза, молчал, видимо, боролся с желанием простить и с каким-то ядовитым воспоминанием. (35)Он вздохнул, поморщился, взглянул в глаза доктору и нехотя, сдавленно произнёс:

(36)- Пусть … уж… по закону.

(37) Доктор, тоже помолчав, встал.

(38) — Значит, «по закону»?- повторил он.

(39) — По закону. (40)Как сказал, — кивнул матрос и закрыл глаза.

(41) Я был так взволнован, что не вытерпел, ушёл во двор. (42)Мне казалось, что у меня что-то отняли.

(По А.Грину)

Александр Грин — русский и советский писатель, прозаик.

пж,не могли бы вы найти эпитеты из текста

Сочинение в рамках подготовки к ЕГЭ по русскому языку «Война… Страшное слово»

Сочинение в рамках подготовки к ЕГЭ по русскому языку

ученицы 11 класса ГБОУ СОШ с.Р. Борковка Наконечной Виктории.

Война… Страшное слово, от одного упоминания которого уже бросает в дрожь. Тысячи людей шли на фронт только с одной целью – защитить свою страну от вражеских войск. Молодые парни и зрелые мужчины погибали, выполняя патриотический долг. Дети, женщины и старики работали, не покладая рук, в тылу. И всё это ради мирной жизни будущих поколений. Поэтому мы не имеем права забывать об этом героическом подвиге наших предков. Именно проблему исторической памяти поднимает Елена Ронина в тексте.

Автор рассказывает нам историю, которая случилась в самолете. «Бортпроводница, длинноногая, крикливая девица» устроила скандал, не желая впускать в самолет пожилого человека, который потерял свой талон: «Вот ведь неприятность, — лепетал старик. – Ну нет билета, а был ведь, был». Пока стюардесса звала пилота, старик рассказывал, что он приезжал на Парад Победы: «По Красной площади прошел, как тогда в сорок пятом…» тем временем подошел пилот и мягко сказал деду о правиле, по которому они не могут взять на борт безбилетного пассажира. Но за деда заступилась команда сибиряков. Пилот, нарушив устав, закрыл глаза на «зайца».

Позиция автора выражена довольно чётко. Она уверена, что ещё не всё потеряно, так как «не перевелись на земле русской настоящие люди». Елена Ронина считает, что так и должно быть.

Я полностью согласна с ней. Мы должны, как минимум, уважать тех людей, которые нас защищали. Так как они рисковали своей жизнью, чтобы сейчас жили мы.

Проблему исторической памяти поднимает В.А.Солоухин в произведении «Черные доски». Автор рассказывает, как в его родном селе разграбили церковь, сдавали старинные книги в макулатуру и сколачивали из икон ящики для хранения картошки. В одной церкви расположили столярную мастерскую, в другой – машинотракторную станцию. Автор задается вопросом: « Как можно расположить Дом отдыха в монастыре, рядом с которым похоронены старцы, родственники Пушкина и Толстого?..»

В конце статьи писатель подводит читателя к мысли, что сохранение исторической памяти важно не мертвым, а живым.

Д.С.Лихачёв в сборнике «Письма о добром и прекрасном» раскрывает проблему исторической памяти. Именно ей Дмитрий Сергеевич посвящает три письма. Автор считает память одним из важнейших «наглядных пособий» морального воспитания людей. По его мнению, если человек не просматривает фотографии, где изображены его родители, не ценит память, которую хранят принадлежащие им вещи, то он не любит их.

Я благодарна Елене Рониной за поднятие такой животрепещущей проблемы. Сейчас я понимаю, то в современном мире проблема исторической памяти стоит очень остро. Живых ветеранов с каждым годом становится всё меньше. Я думаю, что сейчас, как никогда, важно о них позаботиться. Потому что следующее поколение уже не застанет их. Но мы передадим частичку памяти об этих великих людях.

2017-2018 учебный год.

Жители Одессы не спешат расставаться с русским языком

Пока одесские чиновники с грехом пополам переходят на «держмову», а местные националисты-отморозки привычно «кошмарят» предпринимателей, обычные одесситы всеми доступными им способами «забивают» на дискриминационный закон.

Как пишет Украина.ру, с момента вступления 16 января 2021 года в силу 30 статьи «мовного» закона, мэр Одессы Геннадий Труханов уже успел призвал всех чиновников переходить на украинский язык при общении с гражданами.

«Мы должны выполнять этот закон», — отметил он, тут же посетовав на явные перегибы в законодательстве, — Когда политики оказываются перед выборами, они все вспоминают о том, что Украина — многоязычная страна, но сразу забывают об этом, как только выборы проходят».

А местные радикалы обиделись на скромную булочную за заметку на суржике и устроили международный сканадал. Владельцам кулинарного магазина еврейской кухни «У Машковичей» угрожал известный убийца Сергей Стерненко и его «побратимы».

«Шалом люби друзи. Наступнойи недили, будемо готувати справжни хинкали з бараныною зи правыльного тиста. Так зийшлися зиркы, що до нас прыйыхав друг симьи, справжний грузынський повар, Гулади. Не прогавьтэ момент, встыгнить замовыты, лише мисяць в Одеси. Завжды ваша Артель у Машковичей», — такую рекламу в соцсети дала хозяйка пекарни, но националисты тонкого одесского юмора не оценили.

Стерненко пригрозил, что не даст заведению работать.

«Посмотрим, как вы поработаете после локдауна. Издевательства над языком вам так просто не пройдут, был у меня такой сон», — написал он в комментарии под постом ресторана.

Дровишек к в огонь подбросила и бывшая активистка Майдана Зоя Казанжи.

«Через некоторое время расскажете нам, как идет ваш бизнес. Тогда посмеемся вместе», — написала экс-замгубернатора Одесской области.

Предсказуемо закончилось всё тем, что одесситы вступили в ожесточенную полемику с «активистами», встав на защиту Ирины Машкович, которая подала жалобу на Стерненко со товарищи в СБУ, а за одно и в Посольство Израиля на Украине.

Тем временем вольный город Одесса продолжает жить своей жизнью. Бывшая когда-то негласной южной столицей Российской империи, она не собирается отказываться от русского языка. Использую лазейку в законе продавцы в магазинах, заслышав русскую речь от покупателя, тут же переходят на русский. Что ух говорить о торговцах на знаменитом «Привозе», говорящих вообще на своём особом языке, эдакой смеси русского и идиша с лёгким налётом суржика.

Как убедились корреспонденты издания, общее отношение одесситов в новым требованиям отрицательное.

«Это не самое лучшее решение. Если мы с детства говорили на русском — хочется продолжать на нем говорить. Я просто не хочу украинский язык коверкать. Мне стыдно, что я буду говорить с непонятным акцентом и вспоминать полчаса каждое слово. Это просто некрасиво перед языком», — утверждала пожилая жительница города.

По мнению ещё одного одессита, языковая политика нужна лишь для того, чтобы отвлечь внимание граждан страны от тарифного геноцида, устроенного правительством Украины на радость спонсорам из МВФ.

В целом тональность высказываний не оставляет сомнений в отношении жителей города у политике насильственной украинизации:

«Почему я должен говорить на украинском, если я родился в семье, где все говорили на русском? Я тоже родился в Уссурийске. С 1956 года живу в Одессе. Жена у меня белоруска. Мы уже больше 40 лет вместе живем. Поэтому нам не нравится категоричный переход», — рассказала семейная пара.

«Я абсолютно против, потому что сама работаю в сфере обслуживания, и на украинском языке это будет просто белиберда. Я не говорю на нем. Я не мыслю на нем. Это очень неудобно. Мы просто не будем говорить. Было справедливо, когда Закарпатье всегда, всю жизнь, и при Советском Союзе говорило на украинской мове. Были украинские каналы. Мы тоже смотрели эти мультики — Капитошку и Петрика Пяточкина. И никто им не запрещал говорить на том языке, на котором они привыкли», — поделилась своим мнением работница сферы , — возмущалась другая женщина.

В тоже время, главред издания «Таймер» Юрий Ткачев настроен пессимистически, по его мнению русский язык все равно вытеснят из Украины благодаря системной методичной работе государства, и слабой самоорганизации русскоязычных граждан.

«Русский язык будет вытеснен из Украины, и это лишь вопрос времени, причем небольшого. Никакая народная самоорганизация (которой, кстати, нет) не может помешать организованной сверху системной работе государства. Украина избавится от русского языка, как и от других пережитков прошлого, вроде горячей воды, централизованной канализации или, скажем, нормального образования или медицины. Думаю, уже дети тех, кто сегодня ходит в школу, 1 января будут поздравлять друзей с днём рождения Степана Бандеры, распевая на чистом украинском языке колядки под уютный треск дров в буржуйках», — написал он в своем телеграм-канале.

Но есть и те, кто верит в лучшее. По мнению главы Союза анархистов Украины одессита Вячеслава Азарова насильственное насаждение ничего не даст.

«В истории неизвестны случаи, чтобы местное население поменяло свой язык по приказу пришедшего на его землю государства. Вступившая в силу 30-я драконовская статья о тотальном переходе сферы обслуживания на держмову является еще одной глупой попыткой опровергнуть эту истину. Ничего конструктивного в жизнь украинского общества такие меры не вносят. Но если государство не настроено на созидание, то и эксплуатирует население с помощью всевозможных конфликтов. Так что стратегически власть этим законом лишь продолжает свою линию на внутриполитическую вражду, демонстрируя, что она не способна эволюционировать к лучшему и ее надо быстрее менять», — констатирует Азаров.

В конечном итоге, Южная Пальмира, как называл Одессу Пушкин, пережила многих оккупантов и временщиков и не утратила ни своей русской, имперской идентичности, ни своего особого колорита. Не стоит забыть и мудрости царя Соломона: всё проходит, и это пройдёт.

Обязательно подписывайтесь на наши каналы, чтобы всегда быть в курсе самых интересных новостей News-Front|Яндекс Дзен и Телеграм-канал FRONTовые заметки
Сергей Марков: В США совершен госпереворот с целью недопущения госпереворота

Сочинение на тему «Наконец я приехал в Одессу» (ВАРИАНТ 6)

Все мы нередко думаем и мечтаем о каких-то невообразимых странах, удивительных местах, где всё совсем не так, как в нашей жизни. Но на самом деле существует только обычная жизнь, и надо научиться видеть хорошее в ней.

В своем рассказе Александр Грин поднимает проблему несоответствия реальности мечтаниям. В мечтах герой-рассказчик воображал себя море и моряков какими-то удивительными существами, имеющими очень мало общего с реальными людьми. В предложениях 3, 4, 7, 8 и так далее рассказчик говорит о том, что в Одессе он видел чуть ли не центр мира, а в людях, которых встречал там, видел рыцарей без страха и упрёка. Если бы он остался при этих же убеждениях, он бы никогда не смог написать такие искренние книги о море, которые написал Александр Грин. Если видеть в чём-то только его глянцевую сторону, то никогда не поймёшь сути этого явления или настоящего характера этого человека.

Крушение же своего идеала автор описывает достаточно подробно. Он начал более точно и здраво судить о моряках после того, как произошёл один случай в больнице. Раненному в драке моряку предложили замять дело, потому что тот, кто ударил его ножом, раскаивался в своём поступке. Доктор предложил ему поступить «по закону» или «по человечеству». Рассказчик и все находящиеся в палате были уверены, что раненый моряк решит поступить «по человечеству» и простить своего врага, но моряк, поразмыслив, сказал: «По закону».

Рассказчик был потрясен тем, что матрос так сказал. В предложениях 50-52 автор описывает свои ощущения, свое потрясение от того, что матрос оказался таким же человеком, как любой другой: он поступил не так, как пристало бы Дон Кихоту, а как поступил бы любой человек, возможно, слишком обиженной для того, чтобы простить, или имеющий какие-то свои рассуждения. Прав или нет был матрос, судить едва ли возможно. С одной стороны, жалко того, кто его ударил. Но с другой, где гарантия, что он не поступит так снова и не будет бить ножами всех подряд, пока не убьет наконец кого-нибудь, и только тогда отправится на каторгу, ведь безнаказанности еще никого до добра не доводила. А может быть, человек, ранивший матроса, действительно сделал это в сердцах, вполне осознал свою вину и больше никогда не совершит ничего подобного. Мы этого не знаем. Но и раненый матрос этого не знал тоже, поэтому он, руководствуюсь какими-то своими рассуждениями, решает отдать обидчика под суд. Рассказчик не осуждает за это матроса, но он понимает, что матрос поступил не как книжный герой, а как обычный человек, у которого есть какие-то чувства, какие-то мысли, непонятные другим.

Я думаю, автор хотел сказать, что взгляд восторженного романтика скользит лишь по поверхности, видит только внешнее, может быть, очень красивое и удивительное, но всё же то, что не является сутью явления. А надо смотреть на жизнь реально и понимать, что за каждым из нас стоит много событий, мыслей, чувств. Они слишком сложны для того, чтобы сразу раскрыться беглому взгляду. Я согласен с автором. Надо стараться принимать реальность такой, какая она есть на самом деле. Если какой-то человек будет любоваться цветочной клумбой, то это говорит о его эстетическом чувстве, но ничем не поможет цветам. Для того чтобы клумба была такой красивой, надо знать много не очень интересных вещей вроде подкормки, рыхления и так далее и уметь это делать, трудясь до боли в спине. Только тогда клумба будет по-настоящему удивительной. Так и наша жизнь. Чтобы что-то выглядело прекрасным, чудесным, романтичным, часто надо приложить очень много труда не только физического, но и душевного. Надо трезво смотреть на мир, чтобы делать его лучше.