Сочинение афины при перикле

Перикл (около 494-429 г. до н. э.) — афинский государственный деятель, один из «отцов-основателей» афинской демократии, знаменитый оратор и полководец. Перикл поднял морское могущество Афин, украсил город, особенно Акрополь, знаменитыми постройками (Парфенон, Пропилеи и прочие). Афины при Перикле достигли высшей степени экономического и культурного развития (Периклов век). При нём Афины являлись крупнейшим экономическим, политическим и культурным центром эллинского мира. В этот период Перикл расширял сферу афинского влияния и готовился к войне со Спартой.

Личность Перикла

После смерти Кимона во главе Афинского государства стал Перикл, долгое время управлявший народом почти как неограниченный государь, хотя демократические черты афинского устройства постепенно стали переходить к необузданности и беспорядочности. История этого величайшего из афинских государственных людей требует подробного изложения. 

Перикл, сын героя битвы при Микале Ксантиппа, принадлежал к богатой и знатной афинской фамилии Алкемеонидов и так напоминал своею наружностью знаменитого по красоте своей Писистрата, что уже одним этим расположил в свою пользу всех афинских демократов. Обширные природные дарования Перикла, развитые превосходным воспитанием, дополненным в зрелых годах, сделали его образованнейшим человеком того времени. Готовясь к вступлению на политическое поприще, он старался путем философии достигнуть глубокого понимания религии и всего человеческого, и кроме того занимался искусствами, изучением красноречия и государственных наук. Фидий, величайший скульптор Греции, Дамон, один из лучших учителей красноречия, философ Анаксагор и другие лица, прославившаяся блистательными дарованиями, были его друзьями и постоянно оставались с ним в дружественных отношениях.

В позднейшее время жизни Перикла, к кругу его друзей присоединилась Аспасия, уроженка Милета, одна из образованнейших женщин древнего мира. Она была одною из тех женщин, которые у греков назывались гетерами, т. е. подругами, и со времен Перикла стали приобретать все большее и большее значение.

Греческие женщины не принимали никакого участия в политических стремлениях и общественных делах мужчин; по господствовавшим тогда понятиям о приличии и женской нравственности, они жили вообще в таком удалении от света, что почти не выходили из дому, появляясь только на похоронах и на некоторых религиозных торжествах. Поэтому они значительно отстали от мужчин и в образовании; а это, при развитии цивилизации, дало большое значение так называемым гетерам, которые, вопреки обычаю, знакомились с мужчинами и отличались тонкостью обращения, умом и образованием.

Впоследствии все они предались разврату, но во времена Перикла, по крайней мере, большинству из них никак нельзя было сделать этого упрека. Все афинские гетеры были иностранки, потому что закон и общественное мнение не позволяли гражданкам вести такой образ жизни. Своими блестящими личными свойствами гетеры в особенности привлекали в себе людей высокопоставленных и развитых, которые, вследствие воспитания и общественного положения гражданок, не имели возможности пользоваться порядочным женским обществом. Аспасия была самой знаменитой из афинских гетер. В числе друзей её находились замечательнейшие люди Афин того времени, и между прочими даже философ Сократ, признававшийся, что знакомство с ней много помогло его развитию. Перикл также проводил время, свободное от занятий, преимущественно в её обществе и впоследствии, разведясь со своей первой женой, женился на ней.

Гетера Аспазия 

Красноречием, составлявшим одно из важнейших и необходимейших достоинств государственного человека в республиках древнего мира и, в частности, в Афинах, Перикл так далеко превосходил всех своих современников, что его прозвали олимпийским за способность прекрасно говорить и вообще за политические дарования. Про него говорили, что слова его напоминают собою молнию и гром и так же поражают, как они. Перикл принадлежал к ораторам, заботившимся только о содержании, а не о форме речи. Красноречие его было основано на высоком философском развитии и на глубоком знании человеческой натуры, и хотя он не пренебрегал искусственными средствами убеждения, но никогда не подлаживался под образ мыслей своих слушателей простолюдинов, а, напротив, постоянно старался поднять их до своего уровня.

Принадлежа по рождению к аристократии, Перикл, при вступлении на политическое поприще, не иначе мог обратить на себя общее внимание, как являясь сторонником демократов, потому что афинская аристократическая партия уже имела вождей в Кимоне и некоторых других. Но демократия служила ему не целью, а только средством. Способствуя необузданности демократии или, по крайней мере, допуская других довести ее до крайних пределов развития, Перикл хотел дать народу безграничную власть только для того, чтобы через него самому сделаться неограниченным правителем государства. Этой цели он достиг вполне. Хотя в Афинах и установилось самое крайнее демократическое устройство, но Перикл до последнего дня своей жизни оставался властителем в полном смысле этого слова и производил на непослушнейший в мире народ такое же чарующее действие, как Наполеон на свою, обезумевшую от славы, армию. Он умел сделать власть свою до такой степени необходимой, что впоследствии мог часто сбрасывать маску популярности, порицать народ, грозить ему и даже играть отчасти роль монарха, не возбуждая демократической ревности афинян и не подвергаясь опасности со стороны своих многочисленных врагов. 

Управление Афинами при Перикле

Средства, которыми Перикл приобрел и упрочил за собою это положение в Афинах, были так искусно выбраны и так разнообразны, как их умеют подбирать и разнообразить только люди с величайшими дарованиями. Он был так благоразумен, что прежде чем успел упрочить за собой расположение народа, никогда не выступал на сцену как настоящий глава партии, и для достижения власти никогда не прибегал к незаконным средствам, как многие другие. Перикл был строго неподкупен и чрезвычайно добросовестен в управлении афинской государственною казною. Средства, которые он от времени до времени употреблял для упрочения своего владычества, были всегда приноровлены к обстоятельствам и характеру афинского народа. Перикл содействовал основанию новых колоний, чтобы обеспечить существование тысячам бедных граждан, устраивал на государственный счет раздачу хлеба и производил большие постройки, чем украшал Афины и возвышал свое значение, а с тем вместе доставлял занятие и пропитание толпам рабочих и художников. Точно так же Перикл установил много новых празднеств и увеличил блеск прежних, отчасти для того, чтобы этим блеском и публичными пиршествами привязать к себе граждан, отчасти же с тою целью, чтобы содействовать их развитию поучительными и возвышенными удовольствиями. Последнее обстоятельство имело особенную важность в Афинах. При высокой степени образованности тамошних граждан и огромном значении искусств и литературы у всех племен греческой нации и при существовавшей во всем греческом мире тесной связи между этою стороною человеческой жизни, государством и его целями – устройство празднеств и зрелищ имело в Афинах такое же значение, как в больших столицах нашего времени забота о дешевизне хлеба. Потому-то Перикл и устроил так называемый феорикон, т. е. особенную кассу, из которой беднейшим гражданам выдавались деньги на вход в театр. Жажда зрелищ, любовь к искусству и страсть к наслаждениям были у афинян так сильны, что вскоре после Перикла, для увеличения блеска празднеств, стали употреблять, сверх сумм этой кассы, и другие государственные доходы, имевшие иное назначение; был даже издан закон, грозивший смертною казнью тому, кто предложит воспользоваться суммами феорикона для военных издержек.

Перикл ввел также раздачу жалованья афинским судьям (гелиастам). По его предложению все граждане, выбранные в судьи, стали получать за каждое заседание по одному оболу (три русских дореволюционных копейки серебром), а может быть, и по три, потому что неизвестно, Перикл ли ввел эту тройную плату, или она была установлена чрез двенадцать лет после него. Как сильно должна была подобная мера расположить в пользу Перикла беднейших граждан из числа шести тысяч ежегодно выбиравшихся в судьи, можно судить уже потому, что в Афинах, по свидетельству всех историков, семейный человек мог в то время содержать себя и семью свою на 100 русских дореволюционных рублей в год. Таким образом, три обола удовлетворяли насущным потребностям бедного гражданина. Установление платы за участие в народном собрании также приписывают Периклу. Плата эта была однако незначительна (не более одного обола), и выдавалась каждому члену народного собрания, являвшемуся за её получением. Только в 393 г. до Р. X. ее возвысили до трех оболов. Эта мера также привлекла к Периклу несколько тысяч афинских бедных граждан; но она имела результатом своим то, что почти все эти бедные граждане стали являться в каждое народное собрание и вследствие этого правосудие, законодательство и управление государством перешли к людям необразованным, бывшим слепыми орудиями каждого, кто умел повелевать ими.

Перикл расположил к себе афинский народ еще несколькими подобными мерами. Он провел закон о том, чтобы государство давало жалованье и продовольствие гражданам, служащим в войске, между тем как прежде служба эта отправлялась бесплатно. Жалованье гоплита, т. е. тяжеловооруженного, никогда не было ниже двух оболов, и столько же получал он на свое продовольствие. Низшие начальники получали вдвое, а всадники втрое более. Если вспомнить, что ценность денег была тогда в шесть или восемь раз выше, чем теперь, то легко понять, что в то время одна война давала тысячам граждан средства жить не хуже наших чиновников средней руки. Перикл постоянно заботился о том, чтобы флот, по крайней мере, из шестидесяти афинских кораблей ежегодно выходил в море, что опять-таки давало ему возможность в течение восьми месяцев в году содержать на счет казны множество граждан, которых он не мог занять и прокормить общественными работами. Наконец разные военные предприятия также помогали ему обогащать афинских граждан добычей и грабежом. Это средство обогащения, введенное в употребление Кимоном, было еще более развито Периклом. 

Жизнь Афин в эпоху Перикла

Все эти меры должны были привести афинян к гибели, когда со смертью Перикла, они лишились разумного руководителя. Но ему они дали возможность осуществить то, что было не по силам даже могущественнейшим государям. Он не только поставил афинян в безусловную зависимость от себя, но и дал жизни их такой характер, искусству – такой блеск, науке – такое благородство, что впоследствии даже гордые римляне должны были признать превосходство афинян в этом отношении. Смело можно сказать, что в эпоху, непосредственно следовавшую за смертью Перикла, самый простой афинянин по своему изяществу, художественному вкусу и внешней изысканности не уступал образованнейшим людям всех веков. Перикл поставил искусство и науку в ряду существенных элементов жизни демократических Афин, распространил высшую образованность во всей массе своих сограждан и сделал Афины блистательнейшим городом, местом процветания всех искусств и промышленности и средоточием умственной жизни Греции. Каждый афинянин, без исключения, занимался искусствами и должен был заниматься ими, потому что о них шла речь везде, где собирались граждане: на рынке, в цирюльнях, в лавках, в портиках и публичных садах. Он должен был заниматься ими еще и потому, что из двадцати граждан в эпоху Перикла по крайней мере трое имели внешнее, деловое отношение к той или другой отрасли искусств. Грамматика и диалектика, т. е. наука писать и рассуждать, точно также имели огромное значение в обыденной жизни афинян. Каждому могла ежеминутно встретиться надобность отдать отчет в запутаннейшем деле, и каждый слышал в судах и в народном собрании превосходные речи. Чтобы развить себя, афинский гражданин не нуждался ни в трудном изучении, ни в чужом языке; его достаточно развивали площадь, ежедневные занятия и суды, т. е. обстоятельства, непосредственно связанные с его бытом, – самая жизнь его. Удивительно ли, что в Афинах при Перикле каждый гражданин мог считать себя лучшим судьей в искусстве, поэзии и красноречии, чем ученейшие знатоки всякой другой эпохи! 

При Перикле, и преимущественно благодаря ему, Афины стали господствующим и дающим направление государством в Греции, и притом не только по внешнему своему положению и могуществу, но и в отношении искусств, науки, промышленности и образа жизни. Все, что до тех пор в разрозненном и нестройном виде выработалось в греческом народе, сгруппировалось тогда в Афинах. Афины при Перикле стали образцовым выражением истинно греческого быта; там, как в фокусе, сосредоточилась вся духовная жизнь даровитейшей в мире нации, и уже оттуда светлые лучи её распространились по всей Греции, за исключением Спарты и Беотии. Внешними причинами, способствовавшими высокому развитию и громадному значению афинян, были богатство, стекавшееся в их город, возможность скоро найти себе работу и дешевизна жизни. Афины при Перикле были первым торговым городом и главою обширного государства. Они сделались средоточием сношений и правительственным центром населения почти в 15 миллионов. Между государствами подвластными Афинам было несколько, далеко превосходивших их числом своих жителей. Афиняне основали в различных странах множество колоний и завоевали обширные пространства земли. Кроме того, они стояли во главе обширного союза греческих государств, которыми повелевали как своими подданными. Союзную казну они считали капиталом, принадлежащим не тем, кто платит подати, а тем, кто их собирает и распоряжается ими; Перикл однажды прямо высказал эту мысль в народном собрании. Наконец, во времена Перикла почти все союзные государства мало-помалу потеряли даже право собственного суда и были принуждены подвергать все свои тяжбы рассмотрению афинских судов. Только Хиос и лидийский город Мефимна отстояли свою независимость, по крайней мере, в этом отношении.

Афинский морской союз в эпоху Перикла (ок. 431 до Р. Х.). Карта 

Цифра доходов Афинского государства при Перикле неизвестна, но ее можно приблизительно определить по некоторым отдельным статьям, и по тому обстоятельству, что, несмотря на большие суммы, истраченные на постройки, художественные произведения, празднества и сценические представления, афиняне могли, в эпоху вообще бедную деньгами, составить значительный капитал из излишка своих доходов. Одни союзники платили около тысячи талантов (около 1.500.000 рублей серебром) податей. Увеличив эту цифру в шесть или восемь раз, сообразно тогдашней ценности денег, окажется, что уже одна эта статья дохода давала сумму, превышавшую доходы многих государств Германского союза XIX столетия. Богатство Афинского государства было так велико, что, несмотря на все издержки, Периклу удалось в несколько лет составить запасный капитал в восемь тысяч талантов (10.000.000 руб. серебром). Богатство граждан также чрезвычайно увеличилось. Во времена Солона состояние в семь талантов (9.000 русских дореволюционных рублей серебром) считалось очень большим, а при Перикле в Афинах были граждане, владевшие, как например знаменитый Никий, сотней талантов и державшие до тысячи рабов в своих рудниках. Некто Каллий, человек, прославившийся своим богатством, имел такое состояние, что мог заплатить возложенную на него пеню в пятьдесят талантов (72.000 руб. сер.). Родовое имущество Алкивиада считают также более чем в сто талантов. Ко всему этому нужно еще прибавить, что во времена Перикла жизнь вообще была очень дешева, а способы приобретения легки и разнообразны. Потому-то афинянин, без значительного ущерба для своих домашних дел, мог посвящать большую часть своего времени искусствам, философским беседам и другим умственным наслаждениям. 

Перикл и афинская демократия

Громадное могущество и богатство Афин имели, впрочем, и весьма вредные последствия. Уже одно военное жалованье могло обогатить гражданина, потому что во времена Перикла полное ежедневное содержание всадника составляло двенадцать оболов, тогда как количество хлеба, нужное для дневного пропитания человека, стоило в тридцать два раза менее. Это обстоятельство и легкость зарабатывания денег вообще имели следствием наполнение Афин и всей Аттики знатными праздношатающимися. Возникшее неравенство состояний, в связи с самым полным владычеством народа, имело следствием страшный деспотизм худшей части богатых над бедными, между тем как, напротив, благороднейшие и лучшие из богатых людей были постоянными предметами преследования толпы. Еще в начале персидских войн остатки старой афинской аристократии пользовались уважением и держали остальных граждан в почтительном отдалении от себя. Теперь же, когда демократизм проник во все жилы нации, в Афинах установилась, напротив, настоящая тирания простого народа. Высокомерие богатых вышло из всяких границ и имело пагубное влияние на управление и нравы. В республике, так же как и в монархии, все идет хорошо только тогда, когда выше всего стоит закон. Но когда государственное устройство становится охлократией, т. е. владычеством простого народа, тогда, так же, как и в деспотии, страсти, ненависть партий и суеверие берут верх над всяким правом. А если к этому присоединяется еще гибельное влияние богатства и роскоши, то уже не остается ничего святого и все приносится в жертву властолюбию и жадности отдельных лиц и партий. Конечно, такой порядок вещей будит и оживляет также все силы ума: вместе со страстями являются и развиваются и таланты. Поэтому афинская община при Перикле все еще составляла совершеннейшую противоположность с монархиями Востока, где счастье каждого зависит от личности одного, управляющего всем государственным механизмом и произвольно разрешающего всякий спор. В Афинах эпохи Перикле, напротив, состояние государства было результатом самостоятельных стремлений всех отдельных личностей, их взаимно поощряющих и умеряющих друг друга достоинств и пороков, и всеми вместе у станов ленного закона. Впрочем, лучшая часть афинян, естественно, не имела симпатий к демократии, обратившейся при Перикле в настоящую тиранию, и стремилась, хотя и напрасно, к установлению аристократии в прежнем, хорошем смысле этого слова. Это видно и в творениях лучших писателей того времени: Фукидида, Аристофана и Платона, которые, впрочем, не впадают в ошибку историка Ксенофонта, тоже аристократа по убеждениям, считавшего спартанскую олигархию установлением, достойным желаний Афин. 

Богатство и необыкновенно увеличившиеся при Перикле денежные обороты Афин были особенно вредны, как им самим, так и всей Греции вообще, потому что вызвали систему наемных войск, начавшую быстро развиваться с конца V века до Рождества Христова. Расширение пределов государства принудило Афины принимать в службу множество наемников, и это обстоятельство сделалось столь же пагубным для государства и его финансов, как в Новое время для голландцев их владения в других частях света или владычество в Индии для англичан. Прежде в наемники шли только критяне и аркадцы, теперь же афинское золото сделало военную службу выгоднейшим ремеслом и превратило Грецию в военную школу. Уже в конце начавшейся незадолго до смерти Перикла Пелопоннесской войны афинские граждане находили, что нанимать войска выгоднее, чем служить самим. Богатейшие из них продолжали еще записываться в число всадников, но вместо себя ставили наемников. Флот также снабжался наемными матросами, которые толпами переходили к неприятелю, если он предлагал им высшую плату. 

Литургии

Из общего духа всей афинской демократии, какою она стала при Перикле, развилось особенное финансовое учреждение, совершенно чуждое государствам новейшего времени, так называемые литургии, существовавшие и в прежнее время, но получившие полное развитие только с окончательным установлением владычества народа. Словом литургия, которое по-гречески значит служба для общественного дела, греки означали разные поставки натурою, падавшие на богатейших граждан. В Афинах при Перикле был закон, по которому богатые люди должны были принимать на себя известные государственные издержки. Этому особого рода налогу поочередно подлежали все граждане, имевшие состояние не ниже трех талантов (4,000 р. сер.); каждый из них мог попасть на очередь не иначе, как через год. Налог этот считался не обременением, а напротив почетом, и очередной плательщик обыкновенно давал больше, чем требовал закон. Посредством литургий все значительные государственные издержки Афин были постепенно сложены на одних богатых, которые сначала охотно несли обременительное преимущество, потому что оно служило средством приобретать много друзей в самой ревнивой демократии, не возбуждая неудовольствия, и владеть большим состоянием, не навлекая на себя ненависти и преследований. Но впоследствии это усердие ослабело, и литургии сделались невыгодны для афинского государства в том отношении, что предприятия его стали замедляться неаккуратностью этих поставок. Литургии были двоякого рода: периодические и чрезвычайные. К первым принадлежали: хорегия, гимнасиархия, гестиасия и архитеория. Из числа последних особенно важна триерархия. Хорегией называлось в Афинах снаряжение хора, необходимого для театрального представления или какого-нибудь общественного торжества. Лицо, обязанное взять на себя эту поставку, должно было на свой счет нанять и содержать членов хора, и на свой же счет нарядить и обучить их. Гимнасиархия состояла в том, что богатый гражданин должен был подобным же образом заботиться о снаряжении бойцов для праздничных игр. Гестиасия и архитеория взимались реже. Первая состояла в том, что при известных торжествах афинский гражданин, на которого выпадала эта повинность, устраивал на свой счет пир для граждан какой-нибудь филы. Предметом второй было снаряжение и отправление священных посольств к дельфийскому и другим священным храмам, а также на торжества, совершавшиеся за пределами Аттики. Самой разорительной из всех афинских литургий была триерархия, или обязанность снабдить всеми необходимыми принадлежностями и поддерживать в надлежащем виде военный корабль, выставленный государством. Повинность эта отбывалась только в течение года, по прошествии которого плательщик был два года свободен от всякой триерархии. В конце V века до Рождества Христова порядок исполнения триерархии был изменен в том отношении, что беднейшие из зажиточных граждан получили позволение отбывать ее в складчину. Наконец, когда в 357 году число триерархов оказалось недостаточным, принята была следующая, мера: тысяча двести самых достаточных граждан были разделены на двадцать классов, называвшихся симмориями, и имевших дальнейшие подразделения. Каждое такое подразделение, заключавшее в себе от 5 до 16 человек, должно было сообща заботиться о снабжении одного корабля всем необходимым. Во время Пелопоннесской войны, когда погибло очень много кораблей, триерархии были причиной разорения очень многих семейств. Остальные литургии обходились гораздо дешевле, и, повторяясь периодически, стоили богатому афинянину средним числом никак не больше пятой части таланта (270 рублей серебром). Желание блеснуть и отличиться заставляло, впрочем, весьма часто платить больше, чем требовал закон. Так в 410 году один гражданин, взяв на себя две хорегии, издержал на них почти целый талант (около 1,350 р. сер.). 

Художественный расцвет Афин при Перикле

Во времена Перикла, и преимущественно благодаря ему, Афины украсились величественными и прекраснейшими произведениями искусств, и в этом отношении стали первым городом в мире. Все искусства сосредоточились в Афинах и достигли здесь высшего своего развития. При Перикле там жили целые толпы художников, из которых самыми знаменитыми были: Фидий, величайший скульптор Греции, Мнесикл, Иктин и Калликрат, первые зодчие своего времени, Полигнот и Паррасий, причисляемые к лучшим живописцам древности. Важнейшими из произведений искусств, украсивших тогда Афины, были статуи и здания, но здания только общественные. До времен Александра Великого, греческое зодчество служило исключительно религиозным и государственным целям. Господствующее стремление к тому, чтобы дать частной жизни возможно удобную и изящную обстановку, развившееся в зодчестве после эпохи Александра, в то время еще не проявлялось. Вследствие того жилища афинских частных лиц в художественном отношении так отстали от общественных зданий, что, например, во времена Перикла самые важные граждане имели очень тесные жилища, между тем как строившееся в то время в Афинах государственное здание Пропилеи стоило около 3 миллионов русских дореволюционных рублей. В эпоху Перикла в Афинах было построено так много прекрасных зданий, что в этом отношении они превзошли все остальные греческие города. Особенно богат художественными произведениями был Акрополь, или цитадель Афин.

Афинский Парфенон 

Из зданий, воздвигнутых тогда в Афинах, особенно замечательны: Парфенон, Пропилеи, Одеон и некоторые стои. Парфенон, главный храм Афин, посвящен был богине Афине, заступнице города, и назван так потому, что Афина, подобно Диане и Весте, оставалась девою и носила имя Парфены, т. е. девственницы. Этот храм, весь сложенный из мрамора и до сих пор еще довольно хорошо сохранившийся – одно из прекраснейших зданий в мире. Он находился в Акрополе и имел вид продолговатого четырехугольника, окруженного дорическими колоннами. Построен он был при Перикле зодчими Иктином и Калликратом. Работы продолжались с 448 по 438 год. Великий скульптор Фидий украсил его своими произведениями. Из барельефов этого афинского храма многие сохранились и до нашего времени. Теперь они почти все находятся в Британском музее и называются Эльджинскими мраморами, по имени привезшего их в Англию лорда Эльджина. Все эти барельефы сделаны самим Фидием или исполнены его учениками, под непосредственным его руководством.

Фидий показывает сделанный им фриз Парфенона Периклу, Аспазии, Алкивиаду и их друзьям. Художник Л. Альма-Тадема, 1868 

Внутри храма стояло одно из лучших созданий Фидия – статуя Афины, в тридцать шесть футов высотою; статуя эта, уже давно погибшая, была, сделана из золота и слоновой кости. Золото составляло одежду богини, которая была так прилажена, что в случае нужды ее можно было снять и обратить на государственные потребности. Стоимость золота, составлявшая одежду богини, определяют в 750.000 р. Серебром. Современник Перикла Фидий сделал еще две других статуи Афины Паллады. Одна из них, отлитая из бронзы, купленной на десятую часть Марафонской добычи, стояла на самом верху цитадели и была так велика, что уверяют, будто её сияющий шлем и копье были видны с Сунийского мыса, отстоящего на пять миль от Афин.

Статуя Афины Девы в Парфеноне. Скульптор Фидий 

Имя Пропилеев, т. е. передовых дворов или зал, носили теперь уже совершенно разрушенные здания, посредством которых Перикл дополнил укрепление Акрополя, начатое Кимоном. Они строились с 437 по 433 год зодчим Мнесиклом, состояли из нескольких соединенных друг с другом зданий, расположенных на единственной дороге, которая вела в Акрополь, и составлявших вход в цитадель. Пропилеи не были отдельно стоящими воротами, вроде например Бранденбргских ворот в Берлине, построенных по образцу одной части Пропилеев, но состояли из заключавшего в себе пять больших зал мраморного портика, к которому вела великолепная лестница, и из нескольких других зданий, стоявших впереди по обе стороны. Одним из них была стоя, или колоннада (портик), стена которой была украшена живописью, работы Полигнота.

Пропилеи афинского Акрополя 

Одеоном называлось афинское здание, также построенное во времена Перикла и назначенное для поэтических и музыкальных состязаний. Вид его напоминал отбитую некогда у персов палатку Ксеркса. Крыша его была сложена из мачт и рей с захваченных в битве при Саламине персидских кораблей, так что он служил в то же время памятником великой борьбы за свободу. Стоями назывались колоннады или портики, открытые к стороне улицы. Здесь, смотря по времени года, можно было найти убежище от дождя или солнца. В Афинах, как и во всех греческих городах, было много таких портиков. Знаменитейший из них известен под именем Пекиле, т. е. пестрой залы, потому что внутренняя часть его была украшена живописью работы Полигнота и других художников. Картины эти изображали сцены из Троянской войны, из легенд о Тесее и из эпизодов Марафонской битвы.

Сочинение: Афинская рабовладельческая демократия при Перикле

Министерство общего и профессионального образования

Российской Федерации

Сургутский государственный университетКАФЕДРА ИСТОРИИКУРСОВАЯ РАБОТА

ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА

Тема: «АФИНСКАЯРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКАЯ                                                       ДЕМОКРАТИЯПРИ ПЕРИКЛЕ»

                                         Выполнила: студентка 881 гр. I курса                                         Гуманитарного Отделения (история)                                         Фамилия       Трекулова

                                               Имя                Ольга

                                        Отчество        Анатольевна

Сургут-1999 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

  I.Введение

    1. Обзор источников илитературы………………………..3-4

    2. Оценка афинской демократииантичными авторами…5-7

  II.Век Перикла………………………………………………. 8-11

  III.Афины при Перикле

1.  Государственноеустройство……………………………12-15

2.  Социальная иэкономическая политика……………….16-18

3.  Отношения Афин ссоюзниками………………………..19-21

4.  Строительство вАфинах…………………………………22-24

5.  Положениерабов………………………………………….25-27   

IV.Конецправления Перикла……………………………28-29

   V.Вывод……………………………………………………….30-31

    Список источников…………………………………………….32

    Список литературы……………………………………… …….33

Введение.

     В своей работе япопытаюсь дать оценку одной из форм государственного устройства античного мира– афинской рабовладельческой демократии в период ее расцвета.

     Середина V века до нашей эры – вершина афинскойдемократии. Перикл провел ряд демократических мероприятий, его правление –период расцвета культуры и искусства и наивысшего политического и военногоположения Афин.

     Одним из основных источников,повествующим о жизни Перикла, его приходе к власти, который я использовала дляраскрытия темы, являются «Избранные жизнеописания» Плутарха. Плутарх писал особытиях, происходящих задолго до его жизни, но все настолько живо, ярко идетализировано, что создается впечатление, будто автор был свидетелем всехдействий. В оценке тех или иных событий Плутарх слишком эмоционален икатегоричен, здесь можно вести речь о необъективном подходе автора. Но тем неменее, изложенные исторические факты остаются ценным материалом для изученияпроблемы.

     Из «Афинской политии» Аристотелянепосредственно я пользовалась лишь теми главами, которые приведены вхрестоматии по истории Древней Греции. В ней же содержатся отрывки из сочиненийФукидида, Ксенофонта.

     Труд швейцарского ученогоА.Боннара «Греческие цивилизации» дает подробное описание истории Греции вразличные эпохи. При работе я пользовалась первым томом, главой «ПериклОлимпиец». Здесь есть и цитаты, и точки зрения античных авторов. Самому жеБоннару приходиться по душе афинский демократический строй, а личность Периклавызывает у него уважение.

     В сборнике «Знаменитые греки иримляне» представлено описание жизни знаменитого грека – Перикла.

     Значительную часть из того, чтокасается строительства памятников искусства в Афинах, я взяла из книгиН.Дмитриевой и Л.Акимовой «Античное искусство» и С.Нефедова «Иллюстрированнаяистория древнего мира».

     Термин «демократия» произошел отгреческих слов demos (народ) и kratos (власть). Под ним понимают форму общественнойвласти, государства, основанной на признании народа источником власти, егоправа участвовать в решении государствееных дел в сочетании с широким кругом прав и свобод.

     Это определение,принятое в современном мире. Какое же отношение к демократии (в нашем случаеафинской) мы видим у античных авторов?

     Аристотель, описываяафинскую демократию, лишь констатирует факты. Можно отметить, что автор вполнедоволен государственным строем, если только соблюдаются все законы, а управляютгосударством не демагоги, “которые более всего хотели показывать своюкичливость и угождать вкусам толпы, имея ввиду только выгоды данного момента”.Что касается Афин при Перикле, то Аристотель говорит: “…пока Перикл стоял воглаве народа, государственные дела шли сравнительно хорошо; когда же он умер,они пошли значительно хуже.”1

     С иных позиций к оценке афинскойдемократии подходит Ксенофонт, хотя его авторство “Политии” многие ученыесчитают сомнительным. Тем не менее, содержание трактата свидетельствует о том,что написал его человек, принадлежащий к олигархам. Автор не одобряетгосударственный строй афинян по причине того, что не допускает существованияжизни простого народа лучшей, чем жизнь благородных. Здесь отмечено, чтодопуская народ к решению государственных дел, афиняне тем самым сохраняютдемократию. Автор пишет: “…раз уж они (афиняне) решили иметь демократическоеправление, мне кажется, что они удачно сохраняют демократию…”1

     Из “Истории Фукидида” до нас дошларечь Перикла, произнесенная над останками воинов, которые пали в первый годПелопоннесской войны. Учитывая то, что речи исторических лиц у Фукидида вбольшей степени скомпонованы им самим, можно понять и его отношение кпроисходящему. Я считаю, лучшим здесь будет привести отрывок из этой речи: “Нашгосударственный строй не подражает чужим учреждениям; мы сами скорее служимобразцом для некоторых, чем подражаем другим. Называется этот стройдемократическим, потому что он зиждется не на меньшинстве, а на большинстве их.По отношению к частным интересам законы наши предоставляют равноправие для всех;что же касается  политического значения, то у нас в государственной жизникаждый им пользуется предпочтительно перед другими не в силу того, что егоподдерживает та или иная политическая партия, но в зависимости от его доблести,стяжающей ему добрую славу в том или другом деле; равным образом скромностьзвания не служит бедняку препятствием к деятельности, если только он можетоказать какую-либо услугу государству. Мы живем свободной политической жизнью вгосударстве и не страдаем подозрительностью во взаимных отношениях повседневнойжизни; мы не раздражаемся, если кто делает в свое удовольствие, и не показываемпри этом досады хотя и безвредной, но все же удручающей другого. Свободные отвсякого принуждения в частной жизни, мы в общественных отношениях не нарушаемзаконов больше всего из страха перед ними и повинуемся лицам, облеченнымвластью в данное время…”1

 II. ВекПерикла

     Именем Перикла назван его век, V век до нашей эры.

     Перикл был из филы Акамантиды.Ксантипп, отец Перикла, и его мать Агариста принадлежали к самым знатнымафинским родам. Ксантипп прославился во время греко-персидских войн. Онкомандовал афинским флотом и одержал победу над персами при мысе Микале уберегов Малой Азии. Агариста происходила из знаменитого и богатого родаАлкмеонидов.

     Перикл родился сильным издоровым ребенком, но поражал всех необыкновенной величиной и формой своейголовы. Этот недостаток и остался у него на всю жизнь, и чтобы скрыть его,художники и скульпторы всегда изображали Перикла в шлеме.

     Зато сочинители комедийиздевались над необыкновенно большой головой Перикла и придумали для негопрозвище «Луковицеголовый».

      Перикл получил прекрасноеобразование. Он слушал лекции философа Зенона, обучавшего ораторскому искусствуи умевшего рядом ловких возражений сбить противника с толку и поставить вбезвыходное положение. Кроме обязательного для всякого афинянина изучениямузыки и стихосложения Перикл обучался также естественным наукам подруководством приехавшего в Афины из Малой Азии философа Анаксагора. Этотчеловек утверждал, что движением Солнца и Луны управляют не Боги, а законыприроды, постигнуть которые необходимо человеку. Перикл восхищался Анаксагороми под его руководством основательно изучил науку о небесных явлениях.

     Большие познания и природныеспособности сделали Перикла блестящим оратором, вызывавшим восхищениесограждан. Когда Перикл замечал, что народ в своей заносчивости начинаетпроявлять в чем-нибудь неуместную дерзость, он произносил такую грозную речь,что повергал его в страх, и, наоборот, когда люди бывали попусту перепуганы, онснова возвращал им мужество.

     Походка Перикла быларазмеренной, одежда лежала правильными складками. Никто не мог вывести его изсебя. Так, например, какой-то подлый нахал однажды целый день его бранил иоскорблял; он молча терпел это на площади, заканчивая в то же время какое-тонеотложное дело; вечером он скромно пошел домой, а этот человек шел за ним иосыпал его всякими ругательствами. Перед тем как войти в дом, когда было ужетемно, он велел своему слуге взять светильник и проводить этого человека досамого его дома.1

     Увлечение Перикла науками сблизило его со знаменитойженщиной-философом Аспасией. Она была родом из Милета, дочерью Аксиоха. К этомувремени у Перикла уже была законная жена, его родственница. От брака с Периклому нее были сыновья Ксантипп и Парал. Потом, когда совместная жизнь перестала имнравиться, он вметсе с ее опекуном с ее согласия выдал ее замуж за другого, асам взял в жены Аспасию.

     B V веке до нашей эры в Афинахпоявляются «гетеры», утонченные куртизанки, принимавшие участие в пиршествах,умевшие играть на флейте и поддерживать застольную беседу. Одной из первыхгетер и была Аспасия; она основала салон, который посещали видные политики,поэты, философы.

     Перикл пришел  к власти в 461году до нашей эры. С этого времени он единолично управлял афинским полисом. ВекПерикла едва длился треть настоящего века: всего 32 года.

     В этот промежуток времениполитические события следуют одно за другим в невероятном темпе.

     В молодости Перикл боялсяподвергнуться остракизму, так как принадлежал к знатному роду и был похож нанекогда правившего Афинами тирана Писистарта. Старики даже поражались тому, насколькоего голос и манера говорить походили на речь афинского тирана.

     Боязнь изгнания заставилаПерикла отдалиться от государственных дел. Но в военных походах он участвовал иотличался там доблестью и отвагой.

     В это время в Афинах не быловыдающихся политических деятеятелей: Аристид уже умер, а Фемистокл был изгнан.Перикл оказался вовлечен в государственные дела и избирался на высокиедолжности. Перикл несмотря на свое знатное происхождение, примкнул к партиидемоса и оставался ей верен в течение всей своей жизни. Он резко переменилобраз жизни, перестал встречаться со своими родственниками и прекратил дружбусо знатными друзьями. Перикл не часто выступал в Народном собрании, так как нехотел, чтобы его выступления стали привычными для народа.

     Когда Перикл был еще молод,вождем демократической партии был Эфиальт, ближайший друг Перикла. Эфиальт былстрашен для аристократов и безжалостен к людям, совершившим преступления противнарода. Враги подослали к Эфиальту наемного убийцу, и вождь демократии пал отего руки. Во главе демократической партии остался один Перикл. Вождьаристократов Кимон, сторонник спартанских порядков, был изгнан из Афин заорганизацию похода в помощь Спарте, воевавшей с восставшими илотами.

     Приверженцы аристократии, желая,все-таки, чтобы кто-нибудь в государстве выступал против Перикла и ослаблял егосилу и чтобы не было таким образом настоящего единовластия, выставили ему вкачестве противника Фукидида из Алопеки, человека умеренного, свойственникаКимона; хотя этот Фукидид не был таким опытным воителем, как Кимон, но зато былболее искусным оратором и политическим деятелем. Он, оставаясь в городе,вступил в борьбу с Периклом вокруг ораторской трибуны и скоро в государственнойжизни привел в равновесие силы партий.

     Фукидид называет Перикла «первымсреди афинян». В его лице, говорит он, сочетаются четыре «добролетели»,связанные одна с другой, они образуют великого государственного мужа. Он умен,то есть обладает способностью оценить политическое положение, верно угадатьсобытия и ответить на них действием, Он одарен красноречием, умением склонитьна свою сторону слушателей, так как его действия поддерживает весь народ. Еготретьей добродетелью является самый высокий патриотизм; для него всегда напервом месте, впереди всего интересы всей общины, его сограждан и частьафинского полиса. И, наконец, он совершенно бескорыстен.1

 III.Афиныпри Перикле

1.Государственное устройство.

     Перикл начинает своюдеятельность с завершения демократической системы. Периклом было отменено правовето Ареопага, который ограничивал суверенитет народа (право вето введено в462-461 гг. до нашей эры Эфиальтом). С тех пор Ареопаг утратил всякое значениеи его права перешли к Народному собранию и Народному трибуналу.

     Все важные решения выносятсяНародным собранием. Архонты являются лишь исполнителями принятых постановлений.В Народное собрание входят все граждане, за исключением крестьян, которыенеохотно покидают свои деревни, чтобы присутствовать на Народном собрании. Большинствов собрании представляют городские рабочие и моряки из Пирея.

     Перикл не более чем «prostates tou demou», что означает одновременно и«лидера» демократической партии и вождя демократической общины в целом.1

     Перикл избирается стратегом с460 по 429 год. Причем его избирает не только его фила, но и большинстводругих, составлявших в целом общину афинских граждан. Как отмечает А.Боннар,подобное единодушие является исключительным в истории Афин. В свою очередь этоозначает  то, что Периклу удалось убедить народ в необходимости следовать поуказанному им пути. Отмечается также самостоятельность афинского народа ввыборе этого пути.

     Народовластие – это не пустоеслово. Собрание постоянно оказывало влияние на всех должностных лиц – архонтов,в широком смысле слова. Чтобы при назначении должностных лиц шансы были равны ибыл обеспечен выбор компитентных людей, оно производилось посредствомсоединения системы жеребьевки и выборов, а иногда только одним из этихспособов.

     Вступая в должность, должностноелицо подвергается экзамену либо в Совете пятисот, либо перед одним из отделовнародного трибунала – гелиэей. Должностное лицо, слагая свои обязанности,представляет отчет, и пока отчет не будет утвержден собранием, указанное лицоне имеет права распоряжаться своим имуществом. Любой гражданин может предъявитьобвинение уволенному лицу. Против этого должностного лица будет возбужденопреследование, так называемое «graphe alogiou» – обвинение в беззаконии. Во время своей годичной службыдолжностное лицо находится под прямым контролем народа. Народ может отрешитьего от должности процедурой голосования, и передать суду народного трибунала.

     Верховная власть всудопроизводстве принадлежит тоже народу. Часть граждан ежегодно заседает втрибунале гелиастов; его приговоры в большинстве случаев не подлежат кассации.

     Так пишет о государственномстрое Афин А.Боннар. Но при рассмотрении данного вопроса, я думаю, необходимообратиться к источнику. В «Афинской политии» Аристотель дает подробное описаниеорганизации Афинского государства.

     Аристотель отмечает, чтодолжностных лиц, входящих в обычное управление, выбирают по жребию. Советсостоит из пятисот членов, которых выбирали по жребию. Каждая фила должнавыдвинуть по пятьдесят представителей. Каждая из фил в порядке очереди(жеребьевка) исполняет обязанности пританов. Пританы выбирают место заседания,а также подготавливают программу совету на каждый день. Председатель притановвыбирается также по жребию. Запрещается пребывание в этой должности одного лицадважды. Находятся в этой должности «день и ночь». У председателя хранятся ключиот храмов, в которых хранится казна, документы и государственная печать.Пританы назначают Народные собрания. На одном из собраний, «главном»,производится проверка избрания властей; затем обсуждаются вопросы попродовольствию и защите страны. Другое Народное собрание существует длярассмотрения ходатайств. Остальные два Народных собрания отводятся для всехостальных дел.

     Пританы в Народном собраниипроизводят выборы стратегов и вообще, всех властей, относящихся к войне.

     Совет может судить должностных лиц. Особенно многовнимания уделяется тем из них, которые распоряжаются денежными суммами.

     Утверждение членов Совета наследующий год и девяти архонтов зависит от решения Совета.

     Приступив к должности, архонтчерез глашатая объявляет о неприкосновенности имущества граждан. Ему жеподаются жалобы по государственным и чатным делам. После рассмотрения архонтнаправляет их в суд. К таким делам относятся, например, дела о дурном обращениик родителям, о дурном обхождении с сиротами, о плохом обращении с наследницей.

     Есть десять казначеев Афин. Ониизбираются жребием по одному из каждой филы. Они принимают казну в присутствииСовета.

     Все арендные контракты, торги наразработку рудников заключают полеты. Они также продают с торгов имуществопреступников, осужденных судом Ареопага. Избираются полеты также, как иказначей.

     Басилевс докладывает Совету осдаче в аренду частным лицам храмовых участков.

     Члены Совета из своей средыизбирают десять логистов, которые проверяют отчетность у должностных лиц вкаждую пританию.

     Кроме этого Аристотель пишет ещео нескольких должностях, которые избирались по жребию. Из них можно отметитьследущие: десять заведующих ремонтом храмов; десять рыночных надзирателей,десять надзирателей за мерами, которые наблюдали за весами и мерами, чтобыпродавцы их правильно употребляли.

     В Ареопаге разбираются процессыоб убийстве  и нанесении ран, об отравлении.

     Избрание судей жребиемпроизводят девять архонов.

     Из всего вышеописанного мывидим, что в Афинах существовала достаточно сложная система управления. Вгосударственном строительстве участвовали все административные единицы. Имеломесто и разделение властей на судебную, законодательную и исполнительную.

     По моему мнению, такоепредставление органов власти и управления служило довольно таки мощной точкойотправления для существования и развития демократии.

     У А.Боннара мы читаем, что«афинская демократия представляла наиболее полное осуществление демократии,какое когда-либо знал античный мир» (А.Боннар Греческие цивилизации М. 1995, т.1., гл. X, с.184).

 2. Социальная и экономическаяполитика.

     В процессе своего правления Перикл занималсяпреимущественно тем, что дополнял законы и обычаи, существовавшие со временСолона, Писистрата и Клисфена, его трех предшественников в деле демократии.Перикл не стремился установить монополию неимущих классов в государственномстроительстве. Он расширил круг должности. До сих пор круг этот был ограничендвумя более зажиточными классами. Перикл учел и тот факт, что деятельностьчеловека, назначенного архонтом или членом суда гелиастов не будет достаточноплодотворной, пока он не избавится от заботы о средствах существования. ПоэтомуПерикл включил в круг лиц, избирающих архонтов, граждан третьего класса (мелкиесобственники и ремесленники со скромным доходом, оставив без избирательных правтолько четвертый и последний класс).

     Перикл ввел оплату для членовСовета пятисот, архонтов и судей трибунала гелиастов. Также оплачиваетсядеятельность граждан, участвующих в многочисленных празднествах республики.

     Но Перикл никогда не соглашалсяустановить вознаграждение за участие в Народном собрании. Он расценивал это какдолг гражданина.

     Перикл предложил ежегодноснаряжать шестьдесят тиер, экипаж которых набирался из свободных граждан,получавших плату за свою службу на корабле.

     По предложению Перикла на землегсударств, входивших в Афинский союз, создавались афинские поселения(клерухии). Любой афинянин мог получить там участок земли для обработки. Этимипоселениями решались сразу две задачи: создавались гарнизоны за пределамиАттики и облегчалось положение простого народа.

     Уже когда Перикл достиг высшейстепени влияния в государстве и имел законных детей, он написал закон,гласивший, что афинянами могут быть только люди, происходившие от обоих афинян(закон этот существовал и раньше, но Перикл возобновил его в 451/450 г. до нашей эры). Но под конец жизниПериклу пришлось хлопотать об изменении этого закона для его детей от Аспасии.

     Афинские власти следили запродовольственным снабжением городского населения, особенно за хлебнойторговлей: взвинчивание цен, спекуляция хлебом рассматривались как тяжкоегосударственное преступление.

     Начиная с 40 – 30-х годов донашей эры, малоимущим гражданам власти стали раздавать так называемыетеатральные деньги или специальные жетоны, по которым можно было пройти натеатральное представление.

     Перикл хотел, чтобы народныемассы, не несущие военной службы, не оставались в бездействии, не былиобездолены.

    Поэтому он представил народуграндиозные пректы сооружений и планов работ, которые требовали примененияразных ремесел. К тому же проекты эти были расчитаны на долгое время.

     У государства был материал –камень, кость, золото, эбеновое дерево, кипарис. Были и ремесленники, способныевыделывать его и обрабатывать. Были строители, скульпторы, кузнецы, каменотесы,ювелиры по золоту и слоновой кости, живописцы, эмалировщики, резчики, люди,занимающиеся перевозкой этих вещей как по морю – купцы, матросы и лоцманы, таки по суше – каретники, извозчики, погонщики мулов; далее, конатные мастера,ткачи, сдельщики, рабочие, занимающиеся прокладкой дорог.

     На афинском Акрополе быланайдена надпись, свидетельствующая о том, что при строительстве использовалсятруд наемных рабочих. Из нее же можно узнать об оплате их труда. В большинствеслучаев таковая составляла одну драхму в день.

 3.Отношения Афин с союзниками.

     К моменту прихода Перикла квласти Афины уже около пятнадцати лет находились во главе важного союза городов– Делосской лиги, который возник в конце персидских войн (479 год  до нашейэры). Этот союз преследовал лишь военные цели: продолжение на море военныхдействий против персов, освобождение от них греческих городов. Сделатьневозможным новое вторжение персов в Грецию. Центром федерации был священныйостров Делос.

     У Афин был самый мощный флот.Это с самого начала возвышало Афины. Именно они командовали военнымиоперациями. Афины же достаточно свободно распоряжались финансами.

     В 454 году до нашей эры вфедерации оставалось кроме Афин только три члена: Самос, Хиос и Лесбос. В этомже году было решено перевести казну с Делоса в Афины.

     Теоретически все города-независимые государстваимели одинаковые права. Но могущество и руководящая роль Афин были на лицо.Это, естественно, не могло не вызывать недовольствий со стороны союзников. Ещедо Перикла попытки восстаний заканчивались тем, что из союзников городапревращались в подданых, первыми из которых были Наксос и Фасос.

     Во времена правления Периклавосстают три крупных ионийских города, в числе которых и Милет. В 446 году донашей эры восстают города Эвбеи, поддержанной Спартой. Пока Перикл умиряетЭвбею, Мегара открывает войскам Спарты дорогу в Аттику. Перикл возвращается кАфинам. Его возвращение вынуждает спартанцев отступить. Перикл вновьвозвращается на Эвбею и покоряет остров. В некоторых городах выставляютсягарнизоны. В других изгоняются олигархи и правление демократизуется.

     Афины после каждого подавленного восстания требуютот покоренного города подписания акта о подчинении.       Иногда Афины требуютзаложников. Чтобы как можно лучше контролировать политику наиболее важныхподчиненных городов, Афины ставят там своих правителей.

     Уже и не созывается «Союзныйсовет». Каждые три года афинский народ устанавливает размеры дани.

     Вскоре Перикл вновь ввязываетсяв двухлетнюю войну. На этот раз падает остров Самос. После капитуляции Самосуступает часть своей территории Афинам, к тому же платит огромную военнуюконтрибуцию.

     Такая афинская политика привелак тому, что в руках Перикла оказались огромные средства.

     Основываясь на декрете, принятомпо предложению Перикла в 450/449г. до нашей эры и разрешающим черпать из союзной казны для восстановленияхрамов, разрушенных во время второй греко-персидской войны, он и предпринимаеткрупные работы, а именно, реконструкцию святилищ Акрополя.

     Именно это более другихполитических дел Перикла обсуждали и выражали недовльствие его враги. Назаседаниях Народного собрания на Перикла обрушивались обвинения в том, что онпривез к себе с Делоса общую казну греков, а вносимые по принуждению деньгитратятся не на военные расходы, а на городские украшения и проведение политики,«угождая народу».

     Перикл же отвечал: «Афиняне необязаны отдавать союзникам отчет в деньгах, потому что они ведут войну в защитуих и сдерживают натиск  варваров, тогда как союзники не поставляют ничего – никоня, ни гоплита, ни корабля, а только платят деньги; а деньги принадлежат нетому, кто их дает, а тому, кто получает, если он доставляет то, за чтополучает. Но если государство снабжено в достаточной мере предметами, нужнымидля войны, необходимо тратить его богатство на такие работы, которые полеокончания их доставят государству вечную славу…».1

     Действительно, сооружениехрамов, посвященных богам принесло Афинам величайшее наслождение и красоту.

 4. Строительство в Афинах.

     Афинам принадлежала роль главного культурногоцентра, которую они сохранили надолго. Перикл видел в искусстве средствоутвердить первенство Афин над всем эллинским миром. Времени правления Перикласоответствуют четыре великолепные произведения искусства: Парфенон, Пропилеи,Эрехтейон и храм Афины – Паллады.

     Перикл сам следил за всем, он обсуждал планы сархитектором, участвовал в выборе материала.

     В 450 г. до нашей эры главнымруководителем работ на Акрополе был назначен Фидий. Фидий в течениевосемнадцати лет руководил работами на Акрополе. От его строгой, но всегдатворческой критики ничего не ускользало. Он постоянно интересовался и планамивсего ансамбля памятников, и мельчайшими деталями их технического выполнения.Фидий всегда считался с Софоклом и Периклом.   

     Акрополь – большой,продолговатый холм, возвышающийся над городом и венчающий его храмами,посвященными покровительнице города – Афине – богине мудрости и труда.

     По сторонам шестисклонного портика Пропилейрасполагались два боковых крыла: одно – более массивное с глухими стенами,другое – в виде выступающего вперед высокого постамента, увенчанного маленькимизящным храмиком Ники Аптерос – Бескрылой Победы. Ника – крылатая дева, олицетворяющаяпобеду, считалась одним из атрибутов Афины.

     Далее, после Припилей – большаяплощадь, где высилась восьмиметровая статуя Афины – воительницы из бронзы;сверкающей молодостью, с вьющимися волосами, перевязанными простой лентой, сосвободно опущенной эгидой, с шлемом в правой руке; копье в левой руке – уже неоружие, а опора. Она была отлита Фидием в 450 г. до нашей эры. Справа наплощади – Парфенон – главное и самое большое сооружение Акрополя, посвященноеАфине Парфенос – Афине Деве. История сохранила имена его зодчих – Иктин иКалликарт, они выстроили Парфенон в 447-438 гг. до нашей эры. Весь из светлогомрамора, в «оперении» сорока шести дорийских колонн. Красота Парфенона явиласьрезультатом долгих математических расчетов, исследований архитекторов.

     Четыре ряда цоколя храма неодинаковой высоты: первый ряд, уложенный на скалу, самый низкий. Верхний –самый высокий. Разница минимальная, но на расстоянии все три ступени кажутсяравными. С другой стороны, поверхность каждой ступени не строго горизонтальная,а слегка выпуклая. Горизонтальная поверхность. Если смотреть на нее от еекромки, всегда кажется точно слегка вогнутой в середине. Для того, чтобырассеять этот оптический обман, и была сделана незначительная выпуклость. Еслиже говорить о колоннах, то ни одна из них не стоит точно параллельно вотношении своих соседок. При общем наклоне внутрь здания эти колонны составляютодно целое, вместе несущее тяжесть всего храма. Градус наклона каждой колонныменяется в зависимости от места, занимаемого ею в колоннаде.

     Эрехтейон – другой храм, стоящийближе к северному холму. По контрасту с простым и строгим Парфеноном Эрехтейонвыглядит почти причудливым. Каждый из четырех его фасадов оформлен по-разному.На западном фасаде шесть тонких, стройных ионических полуколонн стоят навысоком цоколе. Северный портк выдается далеко вперед. Длинная южная стенахрама, гладкая, сложенная из мраморных квадратов, служит фоном для маленького,сдвинутого к западу, портика кариатид, где роль колонн выполняют женскиефигуры. Восточный фассад – портик обычного типа с колоннами на трехступенчатомпостаменте. Над восточным входом в Парфенон, где помещался главный алтарьАфины, скульптурная группа франтона изображала рождение Афины из головы Зевса.

      Для театральных зрелищ сталистроить специальные помещения-      обширные амфитеатры под открытым небом,расположенные на склоне холмов, расчитанные на дысятки тысяч зрителей;фактически чуть ли не все население города могло присутствовать напредставлении. Строители амфитеатров владели секретом необычайной акустики:каждое слово актера было слышно даже в самых верхних рядах.

     Полигнот, современник Перикла,росписывал стены общественных зданий фресками на темы эпосов и мифов; не будучиуроженцем Афин, он получил за свои росписи афинское гражданство.     

      Свой рассказ о строительствевеликолепных памятников я хочу закончить словами Плутарха: «Но что доставиложителям всего больше удовольствия и послужило городу украшением, что приводиловесь свет в изумление, что, наконец, является единственным доказательствомтого, что прославленное могущество Эллады и ее прежнее богатство не ложныйслух, — это постройка величественных зданий…».1

5. Положение рабов.

     Разговор о рабовладельческойдемократии не может быть полным, если не упомянуть о главной движущей силерабовладельческого мира – рабах.

     Как отмечает А.Боннар, населениеАфин, насчитывавшее четыреста тысяч человек, наполовину состояло из рабов.

     Большинство рабов – пленные, те,которые не могли выкупить себя.

     Торговля рабами приносилабольшие доходы. В Афинах ежегодно устраивалась невольничья ярмарка.

     Но рабами становились не тольковоеннопленые. Рабами становились прежде всего по рождению. Ребенок рабыни тожестановился рабом.

     В Афинах было запрещено долговоерабство, также отец семейства не имел права продать своих детей, исключениесоставляли дочери, уличенные в развратном поведении. Хозяин не имел правалишать жизни раба. Практика повседневной жизни не допускала, чтобы рабов считалилишь подчиненной породой.

     В своих отношениях с рабамиафиняне проявляли меньше педантизма и более человечности, обычно они обращалисьс рабами как с людьми. Раб был одет так же, как и все граждане. По крайнеймере, как каждый бедняк. Никакие внешние признаки не отличали раба отсвободного человека. Дома он  (раб) свободно разговаривал со своим хозяином.Афинскому рабу разрешалось на равных основаниях с прочими гражданамиприсутствовать на многочисленных религиозных церемониях. При слишком жестокомобращении раб имел право укрыться в определенные священные места, подпокровительство божества, и потребовать, чтобы его господин продал его другомухозяину.

     Афины даже предоставляли рабамгарантии против грубости судей и должностых лиц. Эти гарантии можнорассматривать как начало юридических установлений.

     Но рабство далеко не былоидеальным. В рудниках. Например, умирали от холода и голода тысячи рабов,которых кормили ровно столько, чтобы они были в состоянии работать.

     Как правило, рабы были заняты втом же производстве, что и их хозяева, но всегда ступенью ниже их по положению.На рабах прежде всего лежали все домашние работы. Все хозяйство велось рукамирабынь. Рабыни дробили и мололи зерно, выпекали хлеб и стряпали, шили одежду.Под надзором хозяйки рабыни пряли, ткали и вышивали. Нередко какой-нибудь израбов занимал видное место в семье, как например, кормилицы и няни.

     Только самый быдный гражданинАфин не имел по крайней мере, одного раба. Рядовой гражданин обычно имел одногораба с двумя служанками.

     В деревнях, на фермах, даже вбольших владениях рабов было очень мало. Очень долго земельные участкиобрабатывались членами семьи, при этом имелось еще несколько рабов и батраков,которых нанимали на уборку урожая и сбор винограда. Мелкий крестьянин был не всостоянии содержать несколько рабов, поэтому в большинстве случаев мелкийсобственник старался обходиться своими силами.

     В отличие от сельскогохозяйства, ремесленное производство требовало огромного количества «одушевленногоорудия». При постройке Акрополя государство, помимо свободных рабочих, нанималорабов у частных владельцев. Заработок раба забирал хозяин, который заботилсялишь о прокормлении своего раба.

     Пошивные мастерские, обувныепредприятия, мастерские по производству музыкальных инструментов, кроватей,оружия, которые выделялись из домашнего производства, требовали применениярабского труда. Тем не менее, никогда рабы не были сосредоточены большимимассами. Это делалось потому, что было достаточно сложно организовать надзор забольшими группами рабочих, не получающих вознаграждения.

     Безусловно, рабовладельчествоограничивало афинскую демократию, делая недоступным почти половине населениягорода участие в государственных делах. К тому же афинское рабство, как ивсякое другое, тормозило прогресс, поскольку люди, обеспеченные рабочей силой,не были озабочены созданием более совершенной системы обслуживанияпроизводства.

 .

IV.Конец правления Перикла.

     Конец правления Перикла былтруден.

     Возраставшее могущество Афинвызывало беспокойство Спарты.      Это беспокойство еще более возросло, когда в446 г. до нашей эры

Перикл предложил созвать в Афинахсъезд всех греческих государств для заключения между ними всеобщего мира. ВСпарте понимали, что если план Перикла осуществится, то это превратит Афины вполитический центр всей Греции. Спарта запретила зависимым от нее государствампосылать своих представителей в Афины. Попытка Перикла создать общегреческийсъезд потерпела неудачу.

     В 431 г. до нашей эры спартанцыс союзниками вторглись в Аттику. Опусташая страну, они дошли до афинскихукреплений. Они вырубали сады, угоняли скот, разоряли жилища. Когда спартанцыокружили Афины, Перикл решил не проводить Народных собраний, чтобы распаленныегневом граждане не приняли неблагоразумного решения.

     Вскоре Перикл снарядил морскойпоход вокруг Пелопоннеса, но сам не принял в нем участия, а с небольшим отрядомпехоты вторгся в Мегарскую область и опустошил ее.

     Спартанцам пришлось быпрекратить войну, если бы неожиданное бедствие не расстроило планы Перикла. Навторой год войны в Афинах вспыхнула страшная болезь – чума.

     Эпидемия озлобила афинян. Гневнарода обратился против Перикла. Чтобы успокоить граждан, Перикл снарядил 150кораблей, собрал войско и готовился возглавить новый поход в Пелопоннес. Этиприготовления внушили афинянам большие надежды. Когда флот готовился котплытию, началось солнечное затмение. Это испугало суеверных афинян. Ониувидели в этом дурное предзнаменование. Поход Перикла не имел успеха, так как ввойске свирепствовала чума. Во всех неудачах обвиняли Перикла. На следующий год(430 год до н. э.) он не был избран стратегом. Несмотря на то, что Периклславился своим бескорыстием, его обвинили в хищениях и приговорили к большомуштрафу.

     В Афинах в это время не былоруководителя, который подобно Периклу мог бы умело управлять государством.Афиняне решили принести Периклу извинения за несправедливо наложенный штраф ипригласить его снова стать во главе государства.

     На этот раз Периклу не сужденобыло долго управлять Афинами. Вскоре после своего избрания он заболел чумой.

     В 429 году до нашей эры Перикл умер.

V. Вывод.

     Афинская демократия считается самойразвитой, самой законченной и самой совершенной формой демократического строяантичных государств. Изучая историю древнего мира, мы впервые, говоря обАфинах, встречаем термин «гражданин», который обозначает личность, наделеннуюнеотъемлемыми правами. Представители практически всех сословий участвовали вгосударственном строительстве.

     Расцветом рабовладельческойдемократии считается столетие с середины V в. до середины IV в. до нашей эры.Начало подъема Афин как раз соответствует правлению Перикла. Перикл – вождьдемократии. Многие историки называют его  “тираном”, Фукидид называет его“первым среди афинян”. Действительно, Перикл не смотря на рознь между афинянами,сумел их объединить и что самое главное, убедить в своей правоте. Он смогдоказать, что именно демократический строй необходим Афинам и их жителям.

     Современники обвинялиПерикла в том, что он во всем старался угодить народу, постоянно устраивая пиршествана казенные деньги. Но по большому счету, ведь казна – это деньги народа.По-моему, такие мероприятия стимулировали народ, а соответственно, повышаласьпроизводительность, которая укрепляет экономику государства. А последняя, всвою очередь, способствует укреплению и даже возвышению державы намеждународной арене.

     Что же касаетсяотношений Афин с государствами, входящими в Делосскую лигу, то вполнеестественно, что Афины вели довольно таки агрессивную политику по отношению кним. Афины представляли собой наиболее мощную державу и в случае войны,основной удар пришлось бы держать именно им. В конечном счете, афинянесобственными усилиями добились столь высокого положения; и плата, пусть в видедани, более слабых союзников – естественный результат.

     При подавлениивосстаний недовольных союзников, афиняне не брали в плен греков. Здесь можноговорить о Перикле как о дальновидном политике: гораздо выгоднее было сохранятьрабочую силу в полисах, чтобы они были в состоянии платить Афинам.

     В течение тридцатилет Перикл переделывал Афины. Он хотел сделать свой город деловым центромэллинского мира. Но прежде всего Перикл хотел превратить Афины в сердцеполитической жизни всей Греции.

     Cвою работу я хочу закончить словамисамого Перикла:

     «Создавши могущество,подкрепленное ясными доказательствами и достаточно засвидетельствованное, мыпослужили предметом удивления для современников и потомства, и нам нет никакойнужды  ни в панегиристе Гомере, ни  в ком другом доставляющим минутное наслаждениесвоими песнями, в то время как истина, основанная на фактах, разрушит вызванноеэтими песнями представление. Мы нашей отвагой заставили все моря и все землистать для нас доступными, мы везде соорудили вечные памятники содеянного намидобра и зла…»[1]

Список используемых источников:

1. Аристотель

      Политика.Афинская полития. М.: Мысль, 1997. С.295-299,

          395-404.

     2. Плутарх

          Избранные жизнеописания в 2 т. М.: Правда, 1986.Т.2,

          С.285-313.            

Список используемой литературы:

1.  А.Боннар

Греческие цивилизации.М.: Искусство, 1995. Т.1

С.111-127, 169-185.

2.  М.А.Ботвинников, М.Б.Рабинович

Знаменитые греки иримляне. СПб., 1993. С.133-149.

3.  Н.А.Дмитриева, Л.И.Акимова

Античное искусство. М.,1988. С.153-176.

4.  С.Нефедов

Иллюстрированная историядревнего мира.

Екатеринбург, 1994.С.156-161.

5.  Хрестоматия по истории ДревнейГреции. М., 1964.

С.210-238.

Перикл был лидером афинского полиса, во времена его руководства Афины достигли наивысшего расцвета. В 443 году до н.э. Перикла избрали на высшую должность стратега. Его главной целью было процветание родного полиса. Перикла избирали стратегом 14 раз.

Перикл происходил из аристократического рода, давшего Афинам нескольких выдающихся деятелей. Он был блестяще образован, прославился как выдающийся оратор. Ораторское искусство особенно ценилось в Древней Греции. Своими речами он не раз убеждал народное собрание принять правильное решение. Перикл был талантливым военачальником. Особенно он заботился об укреплении афинского флота. Перикл ввёл оплату гребцам, которые раньше были беднейшими из граждан. К голосу гребцов стали прислушиваться в народном собрании. Афинский флот разгромил пиратов, постоянно угрожавших морской торговле. Афинский порт Пирей стал крупнейшим центром торговли в Средиземноморье. При Перикле были построены защитные стены от Афин до гавани Пирея. В Пирее иногда собирались более четырёх сотен торговых кораблей. Торговля приносила Афинам большие богатства.

Сограждане уважали Перикла за его безупречную честность и бескорыстие. Будучи много лет правителем Афин, он не увеличил своё состояние ни на одну драхму (так называлась афинская монета).

Перикл мудро управлял афинским полисом. Он продолжил демократическое реформирование полиса, начатое Солоном, и хотел добиться подлинного равенства всех граждан. Афинская демократия стала образцом для многих греческих полисов.

Богатство и могущество Афин в V веке до нашей эры во многом были достигнуты благодаря Периклу.

До сих пор современные историки, досконально изучившие времена правления Перикла, советуют современным политикам обратить внимание на методы правления афинского деятеля.

Кем же он был, этот великий грек?

Перикл (Περικλῆς 494-429 г. до н. э.) принадлежал к аристократическому роду, он был прекрасно образован (брал уроки у великих философов), был неподкупен и бескорыстен, обладал отличной выдержкой и силой убеждения, тем самым производил на людей сильное впечатление.

Жил он скромно, старался не показывать своё богатство, главным развлечением были философские дебаты в его доме, который всегда был полон мыслителями, художниками и поэтами. 

Афины при Перикле становятся крупнейшим политическим, экономическим и культурным центром Древнего мира. Он поднимает морскую державу, приглашает великих архитекторов для восстановления Акрополя (до этого храмы на Акрополе были разрушены персами). В это время были воздвигнуты Пропелеи — парадный вход в Акрополь, Парфенон — главный храм города, посвящённый Богине Афине.

    История Афин: взлёт и падение древнего города, читайте здесь

Перикл считается одним из основателей афинской демократии. В период его правления окончательно складывается демократия во главе с Народным собранием. В «Собрание» входили все граждане Афин, гражданином назывался горожанин-мужчина у которого мать и отец были родом из Афин и достигшие возраста 20 лет. Путём голосования они выбирали на один год высшее должностное лицо и другие должностные лица. В обязанности высшего должностного лица входило: принятие законов, объявление войны, распоряжение казной, принятие мирных договоров.

Интересна была и личная жизнь Перикла

Первая жена Перикла фанатично поклонялась богам, в браке у них было два сына.

Однажды от Сократа, Перикл узнал, что в Афины из Милета приехала женщина, которая в свой дом приглашала молодых женщин и красноречиво рассказывала им о равноправии в браке, об уважении к женщинам. В то время, женщине кроме воспитания детей и ведения домашнего хозяйства, не разрешалось заниматься чем-то другим.

Аспасия (так звали её) бала красива, образована и на фоне скромных афинских женщин, выглядела весьма выигрышно. Новые взгляды её на жизнь были разносторонни и вскоре в её доме стали собираться философы, мудрецы, государственные мужи.

                                      Аспасия, читайте здесь

Когда Перикл увидел и послушал молодую женщину, сердце его было покорено и вскоре он предложил ей руку и сердце. В то время ему было 44 года, Аспасии — 24.

Вот здесь начались проблемы. Аспасия была из другого города, выходит, что гражданкой Афин быть не может, оформить брак по афинским законам было невозможно. Разрешалось мужчине иметь любовницу, но оформлять с ней отношения закон запрещал. Наказание за это было суровым: мужа могли лишить гражданских прав, а жену могли продать в наложницы, дети же признавались незаконными.

К Периклу строгие меры применять не стали, а только высмеивали. Противники его обвиняли Аспасию в безнравственности, так как она была обычной гетерой. Многим не нравилось её поведение, возмущало их то, что Перикл советовался с Аспасией в государственных делах. И когда родился у них сын, его тут же объявили незаконнорожденным (когда-то великий стратег сам ввёл этот закон). Пришлось ему просить «Собрание» сделать для него исключение.

Внешне, супруги держались стойко, стараясь не обращать внимание на насмешки завистников, но всё это отразилось на авторитете Перикла. В это же период начинается пелопоннесская война (431-404 гг. до н.э.) со Спартой, которая приносит новые страдания горожанам, за ней следует другое бедствие — чума, которая унесла жизнь великого политического деятеля.

  Как эпидемия чумы повлияла на историю Древней Греции, читайте здесь

Личность Перикла, его деятельность оставили неизгладимый след в истории Греции.

                              Памятник Периклу в Афинах