Сочинение духовные заветы толстого

Духовные искания Толстого и Марии Николаевны

Брат и сестра Толстые
Брата и сестру Толстых объединяли не только родственные узы, но и нравственные. К истине и Богу каждый из них пришел собственным путем; временами он не совпадал,бывало, что и резко расходился. В судьбах Льва Толстого и Марии Николаевны ясно выражено страстное стремление найти духовный смысл жизни, истину, не допускавшую никаких отклонений.

Духовные искания Толстого

Своими художественными и публицистическими произведениями Лев Толстой известен по всему миру.Одной из сторон его творческого наследия было богоискательство.Писатель много размышлял и осмысливал темы религии. Итогом стала публикация некоторых его работ, в которых рассматривались вопросы веры. На протяжении всей жизни отношение его к религии оставалось сложным. Противоречивые философско-религиозные искания нередко были для него трудными и мучительными. В результате он отошел от православия, выступив в публицистических трудах с критикой догматического учения церкви. Официальная Церковь не признала правильность суждений писателя и наказала его отлучением.

Новое учение писателя – «толстовство»

В последующие годы размышления о богоискательстве приводят Л. Толстого к основанию им совершенно новой религии, практической, в которой не должно быть разных таинств и догматов и которая должна быть, по его мнению, наиболее полно приближена к потребностям людей в земной жизни, будет давать «блаженство на земле», а не после смерти. От христианства писатель постепенно уходил; его раздражала внешняя обрядовость, уводившая, по его мнению, от главного – поиска смысла жизни. Л. Толстой считал, что верующим людям не нужны церковные службы, что человек может иметь прямое общение с Богом. Лев Николаевич перестал соблюдать пост и высказывался о духовенстве всё более недоброжелательно.

Конец 1880 х и 1890 е годы ознаменовали выход в свет работ Льва Толстого, в которых нашли свое воплощение мысли писателя: «В чем моя вера», «Исповедь», «Царство божие внутри вас». Лев Николаевич постепенно превращался в духовного учителя. Его новое учение получило название – «толстовство» и начало повсюду распространяться. Община толстовцев-духоборов, под влиянием призывов писателя не прибегать к насилию – отказалась выполнять воинский долг. Получив гонорар за роман «Воскресение», Толстой на эти средства оказывал духоборам помощь с переселением их в Канаду. Официальная Церковь не могла простить «заблудшему» графу то, как он в романе саркастически изобразил сцену главного таинства христианства — причастия. Поэтому в феврале 1901 года Святейший Синод выпустил Определение, что

«Церковь не считает графа своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею».

Отношение к государству

По мнению Толстого, деятельность правителей государства основана на насилии и желании властвовать над людьми, подчиняя их своей воле. Писатель выделял три способа порабощения, которые применяет правящий класс по отношению к простому народу:

• прямая угроза жизни;
• терзание голодом (конфискация земель, имущества);
• денежное рабство.

Армию Толстой считал главным инструментом, при помощи которого государство осуществляет насилие. Потому правительства всех стран так озабочены формированием мощной армии.

Лев Николаевич видел возможность освобождения от рабства государства через самосовершенствование, духовное пробуждение и отказ от насилия. Пока люди ставят власть государства выше нравственных принципов, до тех пор и останутся они рабами, утверждал Толстой.

Мария Николаевна и ее духовные искания

Мария Николаевна Толстая
Из статьи о М. Н. Толстой нам известно, сколько испытаний выпало ей: • Неудачный брак с Валерианом и разъезд с ним; • Романтические отношения с И. С. Тургеневым, не имевшие результата; • Знакомство с виконтом Г. Де Кленом и недолгое счастье с ним за границей; • Появление на свет дочери вне брака, ухудшение здоровья; • Раздумья о бесцельности жизни и собственных ошибок; • Постепенный переход к религиозной вере; • Появление желания ухода от мирской жизни в монастырь. По примеру брата Льва, ищущего ответы в теме религии и веры, М. Н. Толстая тоже пытается самостоятельно в них разобраться. Она интересуется мнением о религии крестьянина-толстовца В. Сютаева; принимает участие в совместной беседе (с ним и братом). Об этом писатель подробно пишет в трактате «Так что же нам делать?»

Духовные искания Толстого — Оптина Пустынь

Оптина Пустынь

Духовные искания Толстого привели его в эту обитель еще в 1877 году. Приехал он туда вместе со Н. Страховым. Льву Николаевичу хотелось получить ответы на волнующие его вопросы религии и веры от известного старца и целителя преподобного Амвросия. Беседы с ним с присутствием монахов оказались благотворными для всех. Позже Н. Страхов в письме к писателю сообщал:

«Сейчас был у меня Павел Александрович Матвеев; он навещал Оптину Пустынь после нас и привез мне целую кучу разговоров об Вас и даже обо мне.Отцы хвалят Вас необыкновенно, находят в Вас прекрасную душу. Они приравнивают Вас к Гоголю и вспоминают, что тот был ужасно горд своим умом, а у Вас нет этого…»

преподобный Амвросий
С отцом Амвросием встречалась и беседовала Мария Николаевна, но уже в 1889 году. Преподобный Амвросий был духовным наставником М. Н. Толстой вплоть до своей смерти в 1891 году. Итогом их длительных разговоров стало принятие Марией Николаевной окончательного решения. Она захотела оставить мирскую жизнь и поселиться в монастыре.

Кризис на пике благополучия

Толстой часто задумывался о смысле жизни, задавая себе вопрос: зачем что-то создавать, если в конечном итоге всё закончится смертью? Неотвратимость смерти сводила его с ума, и превращала человеческое существование в бессмыслицу. Иногда печальные мысли были настолько едкими, что Толстой видел единственный выход – самоубийство.

Однако, оглянувшись по сторонам, великий русский писатель замечал, что вопрос смысла бытия других людей не тревожит. И он решил понять: зачем люди живут, где находят для этого силы? Начались годы кропотливого поиска смысла жизни. Толстой обратился к церкви, став смиренным прихожанином, выучил иврит, чтобы изучать святые писания на языке оригинала, перечитал философские трактаты Сократа, Шопенгауэра, Сенеки, Спинозы.

Толстой обратился за ответами к простым людям. Он начал сближаться с простолюдинами, чья вера давала силы для жизни. Из графа и достопочтенного представителя высшего сословия Толстой превратился в благочестивого христианина, кающегося грешника, стыдливо прячущего свое богатство и семейное благополучие.

Историки теряются в догадках, что послужило причиной кризиса писателя. Многие сходятся во мнении, что отправной точкой стал возраст. 50 лет – экватор жизни. Эйфория заканчивается, вопрос неотвратимости смерти повисает в воздухе. Экзистенциальный кризис случился, когда Толстому было около 50-ти. Он имел все, о чем мечтает каждый человек: богатырское здоровье, крепкую семью, писательскую славу, уважение и почитание в обществе. Однако все это казалось Льву Николаевичу пустым.

Духовные искания Толстого и его сестры

К чему они привели? М. Н. Толстая поселилась вначале в женском монастыре Белева; пишет оттуда брату письмо с объяснением своего решения. С 1890-х годов место ее жительства – Шамордино. Там у монахини Марии Николаевны появился отдельный

домик-келья, где прошла ее оставшаяся жизнь. Дни были наполнены молитвами и покаянием, физическим трудом, помощью регенту хора; М. Н. Толстая часто навещала детские сиротские приюты и богадельни для стариков с молитвами и утешением.

Никакого разлада между братом и сестрой Толстыми не произошло, наоборот, взаимопонимание между ними лишь укрепилось. М. Н. Толстая приняла близко к сердцу решение церкви 1901 года касательно ее брата, тяжело за него переживала. От своей дочери Елены она знала о неблагополучной жизненной ситуации в семье брата, сложившейся в последние годы. Она называла это испытанием, которое Бог дал ее брату через Софью Андреевну…

Последнее свидание

В Ясной Поляне
Лев Николаевич сестру свою называл «моя совесть». Как мужчина и старший брат, он считал своим долгом опекать сестру, быть ей настоящим другом в преодолении жизненных невзгод, выпавших на ее долю. Будучи писателем, исследователем человеческих душ, Лев Толстой много знал и понимал; в этом плане он, безусловно, превосходил свою романтичную по натуре сестру. Он много ей помогал и утешал, а теперь сам нуждался в поддержке.

Находясь в тяжелом душевном состоянии, в разладе с миром и собой, Лев Толстой тайно и спешно покидает свой яснополянский дом. О причинах ухода писалось и обсуждалось много, на всех уровнях. Назывались и возможные причины: ожесточенные наследственные споры среди родных, душевное смятение, желание уйти от неприятной семейной обстановки в одиночество, попытаться примириться с церковью (?). Душа Толстого стремилась найти утешение у любимой сестры Машеньки. Дочь М. Н. Толстой Елена Оболенская вспоминала об этой встрече.

«Поздней осенью я гостила у матери. Лев Николаевич пришел к нам в шесть часов, когда было уже совсем темно, и показался мне таким жалким и стареньким. Был повязан своим коричневым башлыком, из-под которого торчала седенькая борода. Монахиня, провожавшая его от гостиницы, говорила нам потом, что он пошатывался, когда шел к нам. Мать встетила его словами: — Я рада тебя видеть, Левочка, но в такую погоду!.. Я боюсь, что у вас дома нехорошо. – Дома ужасно, — сказал он и заплакал».

Лев Толстой – последние дни

После длительной беседы с братом — Марии Николаевне хотелось верить, что ее попытки привести Льва Николаевича к покаянию удались… Он вроде дал согласие на исповедь, выразил желание нести «самое тяжелое послушание», чтобы при этом не заставляли посещать церковь… Однако ранним утром решение изменил. Не попрощавшись с Марией Николаевной, он выехал в Козельск. Дальнейшие события известны: Софья Андреевна Толстая уже шла по следу, газеты пестрели заголовками. Душевные переживания, волнения спешного ухода сказались на самочувствии писателя. Болезнь вынудила его остановиться в доме ж/д служащего станции Астапово. Там, 7 ноября 1910 года писатель скончался, оставив открытым вопрос о примирении с церковью.

В статье были рассмотрены духовные искания Толстого и его сестры Марии Николаевны. Каждый шел своей дорогой, у каждого сложилась своя судьба, но близкие сердечные отношения между ними никогда не прерывались. Их встреча 29 октября 1910 года была последней. М. Н. Толстая скончалась в 1912 году.

Есть ли смысл?

Толстой пришел к выводу, что считать жизнь бессмысленной – нелогично и неэтично. Во-первых, вывод о бессмысленности жизни возникает в человеческом мозге, который сам является проявлением жизни. А значит, доверять такому выводу нельзя. Во-вторых, считать жизнь бессмысленной то же самое, что сравнивать её со злом, которое нужно пресекать немедленно. Получается, моралисты, типа, Шопенгауэра, Соломона или Будды должны были покончить с собой, вместо того, чтобы философствовать и развивать свои концепции.

Рассуждая дальше, Толстой понял: чтобы найти смысл объективно конечной жизни, нужно покинуть ее границы. Главный помощник в этом – разум, при помощи которого человек способен осознать бесконечность мира.

Две человеческие особенности привели Толстого к идее о бесконечности мира: возможность понять конечность бытия конкретного индивида на фоне бескрайности и непрерывности жизни в целом, и осознание своей неспособности к полной реализации потенциала.

Высказывания Толстого о счастье

Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему.

У меня нет всего, что я люблю. Но я люблю все, что у меня есть.

Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть того, что делаешь.

Одно из самых удивительных заблуждений — что счастье человека в том, чтобы ничего не делать.

Человек должен быть всегда счастливым, если счастье кончается, смотри, в чем ошибся.

Счастье охотнее заходит в дом, где всегда царит хорошее настроение.

Высказывания Толстого о смысле жизни

Каждый хочет изменить человечество, но никто не задумывается о том, как изменить себя.

Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это, и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это.

Все приходит к тому, кто умеет ждать.

Всякий пусть метет перед своей дверью. Если каждый будет делать так, вся улица будет чиста.

Мы только оттого мучаемся прошедшим и портим себе будущее, что мало заняты настоящим. Прошедшее было, будущего нет, есть только одно настоящее.

Одно из самых обычных заблуждений состоит в том, чтобы считать людей добрыми, злыми, глупыми, умными. Человек течет, и в нем есть все возможности: был глуп, стал умен, был зол, стал добр и наоборот. В этом величие человека. И от этого нельзя судить человека. Ты осудил, а он уже другой.

Мир движется вперед благодаря тем, кто страдает.

Сильные люди всегда просты.

Мудрый человек требует всего только от себя, ничтожный же человек требует всего от других.

Величайшие истины — самые простые.

Дело не в том, чтобы знать много, а в том, чтобы знать из всего того, что можно знать, самое нужное.

Люди часто гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью.

Нет того негодяя, который, поискав, не нашел бы негодяев в каком-нибудь отношении хуже себя и который поэтому не мог бы найти повода гордиться и быть довольным собой.

Зло только внутри нас, то есть там, откуда его можно вынуть.

Я уверен, что смысл жизни для каждого из нас — просто расти в любви.

Все строят планы, и никто не знает, проживет ли он до вечера.

Нет таких условий, к которым человек не мог бы привыкнуть, в особенности, если он видит, что все окружающие его живут так же.

Роман Л. Н. Толстого «Война и мир» — произведение, в котором автор стремился представить жизнь во всем ее многообразии. Широкий охват исторических событий, глубочайший психологический анализ, гениальное проникновение в самые основы жизни и поведения человека, постижение дум и чаяний народа — все это ярко отразилось на страницах бессмертной эпопеи. «Войну и мир» можно назвать поэмой о счастье. Тема личного счастья пронизывает всю ткань романа и раскрывается в динамике образов и характеров. Кто же эти герои романа, познавшие настоящее счастье? Что же понимает под личным счастьем писатель? Понимание личного счастья великим художником и мыслителем вытекает из главной поэтической идеи, пафоса его творчества: утверждение общения и единения людей и отрицание разобщения и разъединения. По-настоящему были счастливы Пьер, Андрей, Наташа. По-своему были счастливы княжна Марья и Николай. По мере того, как человеческая душа открывается людям, человек познает счастье. Только слияние личного и общего делает чело318 века счастливым. Счастье приходит к князю Андрею лишь тогда, когда он нашел свое место в народной войне. И это помогло ему понять Наташу, понять свою любовь к ней. Толстой еще в повести «Юность» открыл одну из сторон человеческого общения, которую назвал пониманием. Взаимопонимание Наташи и Николая, их духовное родство помогает им понять общее, русское, народное. Наташа «умела понять все то, что было в Анисье, и в отце Анисьи, и в тетке, и в матери, и во всяком русском человеке». Счастье — это свобода от всего мелочного, материального, это естественность и непосредственность в поведении, раскрывающем внутреннее богатство души человека. Так счастливы Наташа, Илья Андреевич и даже в какой-то степени графиня, когда по настоянию Наташи освобождаются подводы для раненых. В конце романа Наташа находит свое счастье в семье, в любви к детям, но и здесь основой всему является взаимопонимание. Наташа и Пьер стали одним существом, при этом не потеряв себя, а, наоборот, расширив, глубже поняв свой внутренний мир. То, что Наташа со свойственной ее натуре увлеченностью отдается материнству, не обеднило ее. Для Наташи мысль о ее детях — это вместе с тем и мысль об участии ее мужа в важном общем деле, которым он занят, о помощи ему в этом деле. Исключительно важным для развития художественной идеи всего романа и понимания личного счастья является философский спор Андрея и Пьера в Богучарове, где сталкивается позиция духовности, жизни для других и позиция жизни только для себя. «… И только теперь, когда я живу, по крайней мере, стараюсь (из скромности поправился Пьер) жить для других, только теперь я понял все счастье жизни». Но этот спор и для Пьера, и для Андрея лишь ступенька к пониманию подлинного счастья, которое приходит к героям после Бородинского сражения, ибо личное счастье понимается Толстым как высшее единение, единение людей между собой, единение с природой, землей, со всем миром. В прекрасном фильме «Доживем до понедельника» учащиеся 9 «Б» класса пишут сочинение на тему: «Что такое счастье?» Мне очень понравилось, как ответил на этот вопрос один из учеников: «Счастье — это когда тебя понимают». И лишь значительно позже я узнала, что эта мысль, во многом совпадающая с моим пониманием счастья, принадлежит Л. Н. Толстому. Проблема счастья в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» Толстой назвал «Войну и мир» «книгой о прошедшем». Посвященная Отечественной войне 1812 года, эта книга была начата вскоре Крымской войны, и в ней отозвались многие важнейшие современные вопросы. Роман был начат в 1860 году. А печатанье «Войны и мира» первым отдельным изданием завершилось в 1869 году. Целое десятилетие труда было положено на великую книгу. Роман «Война и мир» представляет собой эпопею, каждый том которого относиться к определенному году. Эпопея включает в себя не только перечисления действий каждого героя по годам, но и их внутренний мир. С каждым движением героя проявляется частичка оного, и так капля за каплей до конца романа-эпопеи собирается цельный образ, образ гениев и безумных, жестоких и любимых, образ «живого человека». «Живого» лишь потому, что образ похож на образ живого человека, и к, счастью, понятного другому человеку. Помимо яркого проявления образов Толстой поставил ряд проблем волновавших его и общество в то время. Как известно Лев Николаевич начал свой роман-эпопею после смерти Александра I, а точнее после амнистии декабристам. Одной из таких поставленных им проблем была проблема счастья. До, вовремя и особенно после войны человеку трудно было стать кузнецом своего счастья. В первую очередь основным препятствием в установлении счастья были нравы, царившие в России тех годов. И, как в большинстве романов, повестей и рассказов Толстой выразил эту проблему через своих главных героев: Наташу, Пьера Безухова, Андрея и Марьи Болконских, Николая и Пети Ростова, семьи Курагиных, Денисова, Долохова. Очень разны люди Пьер, Андрей Болконский, Николай Ростов, Денисов, Долохов и многие другие. И каждому по-своему приходиться пройти на своем пути через тяжелые моральные испытания, когда нужно решать вопросы, с объективным порядком вещей, и вопросы эти оказываются так запутанны и осложнены, что уже, кажется, невозможно решить его положительно. Кризисы Пьера и Николая Ростова идут параллельно. Оба они, как мы видим, запутываются в «мирской» жизни; эта жизнь представляется неупорядоченной и даже нравственно безразличной. Для Николая эта проблема существует в плане практической морали: «в миру» трудно быть прекрасным человеком, Пьеру она представляется в виде ряда вопросов: что дурно? что хорошо? Для Пьера временным выходом становиться «монастырь»- масонская ложа. В этом «монастыре» он пытается забыть ту жизнь, которой он жил раньше: женщину, на которой он женился якобы не по своей воле, общество, которым жил. Но его ждет разочарование в масонстве он не находит успокоения, и тут начинается новая строка в его жизни. Пьер возвращается в общество ранее оставленное им, возвращается в поисках счастья, но, с какой-то стороны, его спасает война развязавшаяся с французами. Он пытается посвятить себя войне, для того , чтобы снова постараться забыть былое и отыскать так нужное ему счастье. Но как всегда попытки его тщетны и ни какая армия ему не только не в счастье, но даже и в тягость. Пьер понимает, что он не рожден для военной жизни. И все снова возвращается «на круги своя». Пьер снова в Москве, где он попадает в плен и у него появляется первая возможность подумать о жизни. Он общается с пленными и агрессорами, он пытается понять цели, которых добиваются французы. И в этот самый момент в его мыслях встает мысль о смысле жизни и он находит ответ, он забывает о тех проблемах, от которых он убегал. И в дальнейшем тот опыт, полученный им во время пленения сыграет огромную роль в нахождении счастья, которое он найдет в семейном кругу вместе Наташей Ростовой. Николай в свою очередь пытается забыть свои проблемы и особенно отсутствие счастье в армии, службе. И в отличии от Пьера служба была призванием Николая, но как бы ни было хорошо всегда найдется что-либо противное жизненным интересам. Этим была война. Чтобы идти на войну нужны ряд причин, иногда создающие единое целое. В Николае соединились призвание и отсутствие жизненных ценностей, проще говоря — счастья. Но ему не хватало одного, того хладнокровия, которое особо требовалось в военных действиях. Жизнь его течет своим чередом, но в один момент все рушиться, в момент встречи лицом к лицу с врагом. В мыслях Николая пробегает сомнение в необходимости данной войны и войн в целом. Хоть он еще тот горячий молодой человек, но пыл страстной ненависти уже утихает. Но как бы жизнь не была светла, черных пятен трудно смыть, у Семьи Ростовых появляются денежные проблемы, и Никола, как старший из детей обязан заняться тем, что ему казалось таким далеким, но в чем он найдет настоящее счастье. Но, как свет в темном царстве, происходит встреча в начале с дубом, а после звуки голоса и особенно слова, произнесенные в этот момент, слова которые создают счастливую атмосферу в жизни Николая. Но тут в жизни Николая проходит очередная черная полоса, которую он должен, как можно быстрее покинуть. Он понимает, что выход есть ,что надо лишь протянуть руки и все успокоится, но нет. Человек, которым являлся Николай, слишком долго пользовался уже готовыми благами, которые осточертели ему, и был так долго лишен счастья, и лишь поэтому, так тяжело принять их снова. К, счастью, здраво поразмыслив Николай приходит к выводу, что счастье заключалось в том, кого он пытался отдалить от себя. И с этого момента начинается жизнь не лишенная, как было раньше, счастья. Счастье он нашел в семье, а если точнее говорить, в работе, которую позволила делать его семья во главе с Марьей Болконской. Счастье же ее брата, Андрея Болконского, намного отличается от счастья других. Пьер Безухов и Николай Ростов нашли свое счастье в семье, а Андрей будучи женатым человеком за прекрасной женщиной, за которую он вышел по любви, в отличии от Пьера, отговаривал других жениться, говорил, чтобы тот всю жизнь искал ту свою любимую и в итоге не женился на ней. Князя Андрея мало волновала семья, он любил политику, которая заменила ему все. Первый раз попав на войну он не волнуется на счет карьеры, он видит себя велик полководцем, в руках которого судьба России. Далее, лежа раненый на поле и глядя в небо он впервые задумывается о том, зачем мы живем, забыв все свои идеалы, которыми жил, впервые вспоминает о жене о том, что у него должен родиться ребенок. Этот жизненный сюжет круто изменяет его представление о жизни. Следующим моментом счастья в его жизни была встреча с Наташей Ростовой, которую он полюбил с первого взгляда. Но, как бы это не было ужасно, счастье всегда приходит на пару с бедой. Измена Наташи выбрасывает его надолго из колеи. И, как средство от несчастья, война снова играет свою ужасную роль средства успокоения. Андрей бросается в пучину военных действий, где получает смертельную рану. Попав в госпиталь он узнает в человеке, лежащему на соседнем столе, в человеке, которому ампутировали ногу своего главного врага. И тут наступает момент прозрения, момент жизненной истины, которой он был лишен многие годы, и лишь одно терзает его: он только, что увидел свет в длинном тоннеле жизни, но, к сожалению, он медленно умирает. За беспомощным Андреем ухаживает его сестра, Мария Болконская. Как и в жизни брата, в ее жизни тоже имели место темные пятна. С детства Мария Болконская жила вместе со своим отцом, с которым она часто конфликтовала по ряду вопросов, всегда стоящих между поколениями. Мария не могла найти общего языка со своим отцом, после смерти матери стала набожным человеком, часто принимала у себя, в доме отца, странниц, которых недолюбливал ее отец. Смерть матери лишила ее возможности близкого доступного общения с женщиной, которой она могла бы поведать все свои страхи и разочарования. С детства ей не хватало обычной доброй материнской ласки, которая так нужна была ей. Марья слишком долго прожила с отцом и братом, к которым она не только привыкла, но и без которых жить не могла. Она ревновала брата к его жене, не из-за не любви к ней, а из-за огромной любви к брату. Это любовь мешала ей в установлении своих личных отношений с мужчинами и в поисках любви. Война 1812 года. Застала ее в деревни, где умирает ее отец, и она впервые встречается со своим будущим мужем. Эта встреча была одним из счастливейших моментов ее жизни, да что таить таких моментов ее жизни было не так много, что очень печально. Счастье в жизни Марии было не таким частым гостем, чтобы надоесть, счастье было долгожданным и редким гостем ее двора, но это не мешало ей жить. Ее подруга по несчастью (смерть Андрея Болконского) — Наташа Ростова с детства была резвым человечком, что придавало ей такой живности никто не мог знать, так как ее родители были совершенно спокойными людьми. С детства Наташа не знала горя, которое пришло к ее семье после ее совершеннолетия. В отличии от других героев романа, она была человеком, излучающим счастье. И даже банкротство семьи, и даже война — ничто не могло заглушить в ней чувства счастья. Достаточно вспомнить ее именины, ее слова произнесенные, сидя на окне в усадьбе семьи, ее первый бал, достаточно вспомнить содержание хотя бы нескольких ее разговоров с Соней. Ее жизнь была олицетворением счастья, ее образу можно было учиться, но, к несчастью, Наташе пришлось поведать и горе. Счастье в любви с Андреем перешло в несчастье, после появления Анатоля Курагина, счастье жизни к несчастью смерти, после смертей Андрея, отца и младшего брата — Пети. В отличии от других, счастье и несчастье приходили раздельно и притом, либо счастье следовало за счастьем, либо несчастье за несчастьем. К счастью, чреда несчастья не постоянна и за ним всегда приходит счастье, так и в конечном итоге Наташа нашла свое счастье в семейном кругу, вместе с Пьером и их четырьмя детьми. Помимо Николая у Наташи был младший брат — Петя. Этот юноша с детства отличался упрямым и горячим характером, унаследованным от отца. Жажда битв одолевала его и он не мог сдерживать себя и своих эмоций. Как и сестра он был шустрым и веселым ребенком, жизнь которого была особенно беззаботна. Жажда битв и славы привела его на войну, где из-за своего горячего характера он погиб, не узнав жизни и большого человеческого счастья, счастья в любви. Поведал лишь он раннее счастье ребенка. В семье Ростовых был еще один член семьи — Соня — двоюродная сестра Наташи, Пети и Веры. Потеряв рано родителей Соня поселилась у своих родственников Ростовых. И полюбила своего кузена — Николая. Николай и Соня любили друг друга взаимно, но со времен службы Николая и долгих разлук с ним Соня начала сомневаться в любви к нему и его любви к ней. И действительно разлука с Соней сильно сказалось на любви Николая. Казалось, было счастье в их душах, но нет что-то случилось, но это не так. За всю свою небольшую жизнь Соня привыкла собой жертвовать, ради других и ради счастья других. И это стало для нее вроде наркотика, стимулирующего жизненную деятельность организма. В жертвовании собой начало основываться жизненное счастье. И лишь любовному счастью не удалось установиться в ее жизни. Жизни героев имели разное продолжение, но если взглянуть под другим углом видно, что их объединяет лишь одно — счастье, найденное в любви. Жертвование во имя других, горячность, жизненные проблемы, проблемы общения — все это и многое другое включает в себя роман. Проблема счастья стоит в нем не на первом, но и не на последнем. Показанные автором герои их проблемы, их жизненный путь, их несчастья заставляют нас задуматься:»А ведь и в правду, чем жизнь отлична от написанного? Ничем! Книга это наша жизнь только на бумаге. Бумагу можно порвать, можно перечеркнуть, ну а жизнь не исправить. В жизни не найдется ни одного человека, который бы сказал, что его жизнь это счастливый мир реальных иллюзий. Но иногда для понимания всего счастья своего положения нужны и несчастья, которые проводят жирную черту между радостью и горем. И лишь в момент несчастья человек способен понять, как ему жилось раньше.

Похожие материалы:

• Наташа Ростова и Марья Болконская — любимые героини Л.Н.Толстого — —
• Наташа Ростова и Пьер Безухов в романе «Война и мир» — —
• Наташа Ростова и Элен Безухова в романе «Война и мир» — —
• Образ «высокого неба» в романе «Война и мир» — —
• Образ автора в романе «Война и мир» — —