Сочинение как в комедии горе от ума раскрывается тема семьи сочинение

метки:

Комедия, Грибоед, Софья, Раскрываться, Пьеса, Павел, Фамусов, Человек Пьеса А. С. Грибоедова «Горе от ума» – замечательный образец общественной комедии. Несмотря на то, что автор написал её почти два века назад, её основные темы продолжают оставаться актуальными.

Во многом, так получается благодаря тому, что Грибоедов рассуждает не только о проблемах родной страны 20-х гг 19 века, но и о вечных темах, связывающих людей всех времён.

Главные такие темы: семья и воспитание молодёжи.

Воспитание Софьи

В самом начале пьесы мы узнаём, что воспитание Софьи по большому счёту формальное, условное…

Для его осуществления отцом была нанята французская гувернантка. Женщина воспитывала девочку так, как ей самой хотелось. Фамусову же главное было дать дочери лишь то, что одобрила бы княгиня Марья Алексеевна.

Впрочем, мадам Розье не задержалась в доме Павла Афанасьевича, польстившись на более заманчивую заработную плату.

В первых же сценах мы видим глубокую проблему общества. Эта проблема – так называемый «ложный образец». Она связана с неискренностью, двуличностью Фамусова и ему подобных.

Софья и её отношения с Молчалиным

Втайне от отца, девушка ночами отправляется на свидания к своему возлюбленному Молчалину. Она прекрасно понимает, что Фамусов был бы против её союза с обычным секретарём. Таким образом, становится ясно, что воспитание, которое дал Софье отец, не оказалось в должной степени успешным.

Здесь же впервые затрагивается другая важная тема комедии – образование.

Лиза выгораживает Софью перед отцом, говоря, что девушка по ночам читает книги на французском языке. Барин отвечает на это, что «в чтеньи прок-от не велик…».

При встрече с дочерью, Павел Афанасьевич снова говорит об этом, обвиняя попутно в новомодных веяниях (таких, как просвещение молодёжи), французов – «губителей карманов и сердец».

Система персонажей

В пьесе развитая система персонажей. Все герои обладают и положительными, и отрицательными качествами, что отличает эту комедию от произведений классицизма. Главные персонажи:

• Чацкий имеет такие положительные качества, как образованность, прогрессивность, но в то же время он вспыльчив и бесцеремонен;
• Фамусов берет взятки, ограничен в своих суждениях, но он уважаемый человек в Москве, хороший отец, который переживает за будущее своей дочери;
• Софья искренняя, наивная и решительная, но иногда она поступает жестоко и безрассудно по отношению к Чацкому;
• Молчалин карьерист, может прибегнуть к любым способам для достижения своих целей.

Описание второстепенных персонажей помогает раскрыть образы главных героев комедии. К ним относятся Лиза и Скалозуб. Внесценические персонажи не появляются на сцене, но упоминаются в произведении. Они помогают понять исторический и культурный контекст комедии. В произведении множество говорящих фамилий, они отражают главную черту того или иного персонажа. Это черта классицизма. Например, фамилия Молчалин говорит, что герой не имеет собственного мнения, соглашается с остальными.

А. Молчалин и проблемы фамусовской Москвы в «Горе от ума»

Образ Молчалина очень интересен для рассмотрения его через призму проблематики воспитания и семьи.

16 стр., 7960 слов

В чем конфликт пьесы горе от ума. Конфликт отцов и детей в комедии «горе от ума»

… воспитания в семье и образования. Отцы должны показывать правильный путь своим детям, ведь они – их первый и важный пример. Фамусов … о нем не сложилось дурного мнения в обществе: «Злые языки страшнее пистолета». По мере развития действия пьесы раскрывается истинное лицо Молчалина. Оказывается, что с Софьей … морали, вернувшись в дом своего отца. А.С. Пушкин «Капитанская дочка» Отец, отправляя Петра …

Человек он «тишайший», следующий наказам собственного отца, которые заключаются, главным образом, в угождении всем людям.

Он соблюдает это правило, умерен и аккуратен. Именно поэтому был замечен Фамусовым. Барин даже забрал его в Москву и сделал секретарём; «пригрел», обеспечил карьерой.

История создания

Стоит начать краткий разбор комедии с уточнения исторического и культурного контекста написания этого произведения. Писатель высмеивает нравы дворянства начала XIX в. К написанию «Горя от ума» Грибоедова побудил случай, произошедший в Петербурге. Рассказывают, что во время бала высший свет подобострастно отнесся к иностранцу. Грибоедов, будучи прогрессивным человеком, негативно высказал свое мнение о присутствующих, после чего многие стали считать его сумасшедшим. Комедию долгое время запрещали ставить в России, были запрещены афиши представлений.

Философия фамусовской Москвы в пьесе

Один из важнейших принципов описываемой Москвы – «семейственность».

«Порадеть родному человечку» – это практически девиз фамусовского общества. И ничего, что этот человек не обладает талантами, и есть куда более достойные люди… Главное ведь, что он «свой»!

Такая несправедливость царит везде и повсюду, поэтому честному человеку, не обладающему к тому же связями, невозможно добиться чего-либо в таком обществе.

Занятно представители фамусовской Москвы выбирают и женихов своим дочерям.

Основные критерии отбора – это богатство, знатное происхождение. Далее обращают внимание на взгляды и привычки претендента. И если он не принадлежит в полной мере барскому обществу – оказывается недостойным.

Идеальным мужем, по мнению «фамусовых», является Платон Михайлович Горич. Бывший прежде живым и бодрым человеком, он превратился после женитьбы в «слугу-мужа», забывшем о каких бы то ни было интересах в угоду властной жене.

Проблема отцов и детей в фамусовском обществе

Во всяком обществе остро стоит проблема отцов и детей. И фамусовское не исключение. Старшее поколение уверено, что молодёжь хуже их.

При этом, в описываемом периоде времени, происходит слишком много перемен в общественной жизни, и, как следствие, становится слишком много непутёвой молодёжи.

В пьесе речь идёт, прежде всего, о Чацком. Хотя есть ещё племянник княгини да и другие люди, находящиеся за пределами Москвы и выбравшие для себя иной путь в жизни.

Резюмируя, можно сказать, что тема семьи – одна из самых важных тем произведения. Через повседневную жизнь своих героев Александр Сергеевич Грибоедов раскрывает проблемы:

• Смены старого на новое;
• Прогресса;
• Изменений в жизни всей страны и отдельно взятых людей.

Примеры похожих учебных работ

Роль воспитания в современном обществе

… должны понимать, что воспитываем человека, который будет выполнять те или иные социальные роли. Говоря о воспитании, следует не забывать, что достаточно важное место в этом процессе занимает посредник …

Какова роль отца в жизни ребенка?

… мои рассказы до конца. Судьба распорядилась, что у меня нет отца, но у меня есть замечательный дед. Сочинение 2 Абсолютно счастлив в жизни … чаду. При этом мужское поведение, мужское начало важно как для развития девочек, так и мальчиков. Каждая деталь, …

Семья ячейка общества

… к сочинению Семья ячейка общества Популярные сегодня темы Римма … Семья, как и общество, имеет свою собственную иерархию и роли. Роль института семьи в обществе неоценима. Она создает материальные блага для общества, … резко выделяются на фоне остальных …

Семья — это общество в миниатюре, от целостности которого зависит безопасность всего …

… в неполных семьях определенную духовную «целостность» через особое отношение, эмоциональное воспитание, то есть делать все для наиболее полного и комфортного процесса социализации подрастающих поколений, от результатов которого зависит «безопасность …

«Семья-кристалл общества»

… фраза В. Гюго является ключом к пониманию, что такое семья! Почему он сравнивает семью с кристаллом? Попробую ответить на этот вопрос с разных сторон. В жизни семья предоставляет собой микромодель большого общества, …

Идея и смысл комедии “Горе от ума”

/В. Белинский. “Горе от ума”. Комедия в 4-х действиях, в стихах. Сочинение А.С. Грибоедова. Второе издание. С.-П.-бург. 1839/

Итак, в комедии нет целого, потому что нет идеи. Нам скажут, что идея, напротив, есть и что она — противоречие умного и глубокого человека с обществом, среди которого он живет. Позвольте: что это за новый Анахарсис, побывавший в Афинах и возвратившийся к скифам. Неужели представители русского общества все — Фамусовы, Молчалины, Софьи, Загорецкие, Хлестовы, Тугоуховские и им подобные? Если так, они правы, изгнавши из своей среды Чацкого, с которым у них нет ничего общего, равно как и у него с ними. Нет, эти люди не были представителями русского общества, а только представителями одной стороны его, следственно, были другие круги общества, более близкие и родственные Чацкому. В таком случае зачем же он лез к ним и не искал круга более по себе? Следовательно, противоречие Чацкого случайное, а не действительное; не противоречие с обществом, а противоречие с кружком общества.

Где же тут идея? Основною идеею художественного произведения может быть только так называемая на философском языке «конкретная» идея, то есть такая идея, которая в самой себе заключает и свое развитие, и свою причину, и свое оправдание и которая только одна может стать разумным явлением, параллельным своему диалектическому развитию. Очевидно, что идея Грибоедова была сбивчива и неясна самому ему, а потому и осуществилась каким-то недоноском. И потом: что за глубокий человек Чацкий? Это просто крикун, фразер, идеальный шут, на каждом шагу профанирующий все святое, о котором говорит. Неужели войти в общество и начать всех ругать в глаза дураками и скотами — значит быть глубоким человеком? Что бы вы сказали о человеке, который, войдя в кабак, стал бы с одушевлением и жаром доказывать пьяным мужикам, что есть наслаждение выше вина — есть слава, любовь, наука, поэзия, Шиллер и Жан-Поль Рихтер. Это новый Дон-Кихот, мальчик на палочке верхом, который воображает, что сидит на лошади. Глубоко верно оценил эту комедию кто-то, сказавший, что это горе, — только не от ума, а от умничанья. Искусство может избрать своим предметом и такого человека, как Чацкий, но тогда изображение долженствовало б быть объективным, а Чацкий лицом комическим; но мы ясно видим, что поэт не шутя хотел изобразить в Чацком идеал глубокого человека в противоречии с обществом, и вышло бог знает что.

Но если вычеркнуть места из монологов, где действующие лица проговариваются, из угождения автору, против себя, — это будут, за исключением Софьи, лица типические, характеры художественно созданные, хотя и не составляющие комедии своими взаимными отношениями; — не говорим уже о Репетилове, этом вечном прототипе, которого собственное имя сделалось нарицательным и который обличает в авторе исполинскую силу таланта.

Вообще “Горе от ума” — не комедия в смысле и значении художественного создания, целого единого, особного и замкнутого в себе мира, в котором все выходит из одного источника — основной идеи и все туда же возвращается, в котором поэтому каждое слово необходимо, неизменимо и незаменимо; в котором все превосходно и ничего нет слабого, лишнего, ненужного, словом — в котором нет достоинств и недостатков, но одни достоинства. Художественное произведение есть само себе цель и вне себя не имеет цели, а автор “Горя от ума” ясно имел внешнюю цель — осмеять современное общество в злой сатире, и комедию избрал для этого средством. Оттого-то и ее действующие лица так явно и так часто проговариваются против себя, говоря языком автора, а не своим собственным; оттого-то и любовь Чацкого так пошла, ибо она нужна не для себя, а для завязки комедии, как нечто внешнее для нее; оттого-то и сам Чацкий — какой-то образ без лица, призрак, фантом, что-то небывалое и неестественное.

Но как не художественно созданное лицо комедии, а выражение мыслей и чувств своего автора, хотя и некстати, странно и дико вмешавшееся в комедию, сам Чацкий представляется уже с другой точки зрения. У него много смешных и ложных понятий, но все они выходят из благородного начала, из бьющего горючим ключом источника жизни. Его остроумие вытекает из благородного и энергического негодования против того, что он, справедливо или ошибочно, почитает дурным и унижающим человеческое достоинство, — и потому его остроумие так колко, сильно и выражается не в каламбурах, а в сарказмах. И вот почему все бранят Чацкого, понимая ложность его как поэтического создания, как лица комедии, — и все наизусть знают его монологи, его речи, обратившиеся в пословицы, поговорки, применения, эпиграфы, в афоризмы житейской мудрости. Есть люди, которых расстроенные или от природы слабые головы не в силах переварить этого противоречия и которые поэтому или до небес превозносят комедию Грибоедова, или считают ее годною только для защиты каких-то рож, подверженных оплеухам.

►

метки:

Комедия, Грибоед, Софья, Раскрываться, Пьеса, Павел, Фамусов, Человек Пьеса А. С. Грибоедова «Горе от ума» – замечательный образец общественной комедии. Несмотря на то, что автор написал её почти два века назад, её основные темы продолжают оставаться актуальными.

Во многом, так получается благодаря тому, что Грибоедов рассуждает не только о проблемах родной страны 20-х гг 19 века, но и о вечных темах, связывающих людей всех времён.

Главные такие темы: семья и воспитание молодёжи.

Воспитание Софьи

В самом начале пьесы мы узнаём, что воспитание Софьи по большому счёту формальное, условное…

Для его осуществления отцом была нанята французская гувернантка. Женщина воспитывала девочку так, как ей самой хотелось. Фамусову же главное было дать дочери лишь то, что одобрила бы княгиня Марья Алексеевна.

Впрочем, мадам Розье не задержалась в доме Павла Афанасьевича, польстившись на более заманчивую заработную плату.

В первых же сценах мы видим глубокую проблему общества. Эта проблема – так называемый «ложный образец». Она связана с неискренностью, двуличностью Фамусова и ему подобных.

Софья и её отношения с Молчалиным

Втайне от отца, девушка ночами отправляется на свидания к своему возлюбленному Молчалину. Она прекрасно понимает, что Фамусов был бы против её союза с обычным секретарём. Таким образом, становится ясно, что воспитание, которое дал Софье отец, не оказалось в должной степени успешным.

Здесь же впервые затрагивается другая важная тема комедии – образование.

Лиза выгораживает Софью перед отцом, говоря, что девушка по ночам читает книги на французском языке. Барин отвечает на это, что «в чтеньи прок-от не велик…».

При встрече с дочерью, Павел Афанасьевич снова говорит об этом, обвиняя попутно в новомодных веяниях (таких, как просвещение молодёжи), французов – «губителей карманов и сердец».

«Семья и ее проблемы в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»»

Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» считается образцом общественной комедии. Созданное в начале 19 века, это произведение до сих пор волнует умы и души, заставляет размышлять, делать выводы, волноваться. Эта комедия затрагивает как острые, актуальные проблемы в России 1820-х годов, так и вечные темы, волнующие людей во все времена. К таким общечеловеческим проблемам относится тема семьи и неразрывно связанная с ней тема воспитания молодого поколения. Действие комедии происходит в доме московского барина Павла Афанасьевича Фамусова. Он вдовец, один воспитывает уже взрослую дочь — Софью. Тема воспитания проявляет себя уже в первых действиях комедии. Софья, украдкой от отца, проводит все ночи напролет в свиданиях с Молчалиным. Уже здесь мы видим, что воспитание Фамусова не увенчалось успехом. Если бы он узнал, то просто не мог бы одобрить встречи Софьи с простым секретарем. Кроме того, здесь уже начинает «завязываться» тема образования. Лиза, выгораживая свою хозяйку, объясняет Фамусову, что все ночи напролет его дочь читает книги на французском языке. На что Фамусов ей сурово отвечает: «Скажи-ка, что глаза ей портить не годится, И в чтеньи прок-от не велик…» Встретив свою дочь, Павел Афанасьевич продолжает эту тему. Во всех «несчастьях» (просвещении молодежи, модных веяниях) этот герой обвиняет «вечных французов»: «Губители карманов и сердец!» В первых же сценах проявляется и другая проблема — «ложного образца». Эта проблема тесно связана с лжеморалью фамусовского общества, где на словах проповедают одно, а делают совершенно другое. Еще минуту назад Фамусов заигрывал с молодой горничной его дочери, а теперь он назидательно говорит Софье: Не надобно иного образца, Когда в глазах пример отца. … Монашеским известен поведеньем!.. Из первых же сцен мы узнаем и о воспитании Софьи. Его, на мой взгляд, можно назвать формальным, условным. Все было сделано так, как положено, чтобы княгиня Марья Алексеевна смогла одобрить. После смерти матери маленькой Софье наняли гувернантку француженку — «вторую мать». Мадам Розье воспитывала девочку на свой, французский, манер. Но вскоре она покинула свою воспитанницу, польстившись на «лишних в год пятьсот рублей». Тема семьи и воспитания тесно связана и с образом Молчалина. Этот «тишайший» человек прочно усвоил заветы своего отца: «Мне завещал отец: Во-первых, угождать всем людям без изъятья…» Он примерно исполняет эти заветы, отличается «умеренностью и аккуратностью», за что и был замечен Фамусовым. Павел Афанасьевич перевез Молчалина в Москву и сделал своим секретарем. Это подтверждает силу и действенность философии фамусовской Москвы. Следование ее законам превышает и побеждает даже принцип «семейственности» — один из главных в барской Москве. Ведь Молчалин не приходится Фамусову ни сватом, ни братом, а тот «пригрел» его, обеспечил карьеру. Вообще, «порадеть родному человечку» — вот девиз Фамусова и его окружения. Пусть этот человечек не блещет способностями, пусть есть намного умнее и образованнее его, но это же «свой»! Представители фамусовской Москвы очень тщательно отбирают женихов для своих дочерей. Первый критерий тут — богатство и знатность. Во вторых, здесь смотрят на принадлежность к барской Москве по взглядам, привычкам. Недаром Фамусов говорит: Будь плохенький, да если наберется Душ тысячки две родовых, — Тот и жених. В сцене бала в доме Фамусова мы встречаем типичную московскую семью, в голове у которой одна цель — выдать дочерей замуж. Это князья Тугоуховские с шестью дочерьми, которые ездят на балы, чтобы присмотреть там выгодного жениха. Какие же мужья ценятся в фамусовском обществе? Ответ на это — Платон Михайлович Горич. Это «слуга-муж», «муж-мальчик». Он полностью находится под каблуком своей жены, исполняет ее малейшие прихоти. О себе, своей жизни и интересах Платон Михайлович забыл в угоду своей жене. Фамусовское общество, как и любое другое, волнует проблема «отцов» и «детей». Конечно, по мнению старшего поколения, дети всегда хуже их. Но в последнее время, когда так много перемен, все больше и больше становится «непутевых» детей, которые пытаются жить по-новому. Это, в первую очередь, Чацкий. Но не только он. Это еще и племянник княгини, и другие люди за пределами Москвы, выбравшие себе другой способ жизни и мысли. Проблема семьи и воспитания — одна из важнейших в комедии Грибоедова «Горе от ума». Именно через обычную, бытовую, жизнь героев, жизнь их семьи писатель раскрывает главные вопросы своего произведения: смены старого на новое, развития, прогресса, улучшения жизни страны и отдельных людей.

А. Молчалин и проблемы фамусовской Москвы в «Горе от ума»

Образ Молчалина очень интересен для рассмотрения его через призму проблематики воспитания и семьи.

16 стр., 7960 слов

В чем конфликт пьесы горе от ума. Конфликт отцов и детей в комедии «горе от ума»

… воспитания в семье и образования. Отцы должны показывать правильный путь своим детям, ведь они – их первый и важный пример. Фамусов … о нем не сложилось дурного мнения в обществе: «Злые языки страшнее пистолета». По мере развития действия пьесы раскрывается истинное лицо Молчалина. Оказывается, что с Софьей … морали, вернувшись в дом своего отца. А.С. Пушкин «Капитанская дочка» Отец, отправляя Петра …

Человек он «тишайший», следующий наказам собственного отца, которые заключаются, главным образом, в угождении всем людям.

Он соблюдает это правило, умерен и аккуратен. Именно поэтому был замечен Фамусовым. Барин даже забрал его в Москву и сделал секретарём; «пригрел», обеспечил карьерой.

Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» считается образцом общественной комедии. Созданное в начале 19 века, это произведение до сих пор волнует умы и души, заставляет размышлять, делать выводы, волноваться. Эта комедия затрагивает как острые, актуальные проблемы в России 1820-х годов, так и вечные темы, волнующие людей во все времена.

К таким общечеловеческим проблемам относится тема семьи и неразрывно связанная с ней тема воспитания молодого поколения. Действие комедии происходит в доме московского барина Павла Афанасьевича Фамусова. Он вдовец, один воспитывает уже взрослую дочь – Софью. Тема воспитания проявляет себя уже в первых действиях комедии. Софья, украдкой от отца, проводит все ночи напролет в свиданиях с Молчалиным. Уже здесь мы видим, что воспитание Фамусова не увенчалось успехом. Если бы он узнал, то просто не мог бы одобрить встречи Софьи с простым секретарем. Кроме того, здесь уже начинает «завязываться» тема образования. Лиза, выгораживая свою хозяйку, объясняет Фамусову, что все ночи напролет его дочь читает книги на французском языке. На что Фамусов ей сурово отвечает: «Скажи-ка, что глаза ей портить не годится, И в чтеньи прок-от не велик…» Встретив свою дочь, Павел Афанасьевич продолжает эту тему. Во всех «несчастьях» (просвещении молодежи, модных веяниях) этот герой обвиняет «вечных французов»: «Губители карманов и сердец!» В первых же сценах проявляется и другая проблема – «ложного образца». Эта проблема тесно связана с лжеморалью фамусовского общества, где на словах проповедают одно, а делают совершенно другое. Еще минуту назад Фамусов заигрывал с молодой горничной его дочери, а теперь он назидательно говорит Софье: Не надобно иного образца, Когда в глазах пример отца. ………………………………. Монашеским известен поведеньем!.. Из первых же сцен мы узнаем и о воспитании Софьи. Его, на мой взгляд, можно назвать формальным, условным. Все было сделано так, как положено, чтобы княгиня Марья Алексеевна смогла одобрить. После смерти матери маленькой Софье наняли гувернантку француженку – «вторую мать». Мадам Розье воспитывала девочку на свой, французский, манер. Но вскоре она покинула свою воспитанницу, польстившись на «лишних в год пятьсот рублей». Тема семьи и воспитания тесно связана и с образом Молчалина. Этот «тишайший» человек прочно усвоил заветы своего отца: «Мне завещал отец: Во-первых, угождать всем людям без изъятья…» Он примерно исполняет эти заветы, отличается «умеренностью и аккуратностью», за что и был замечен Фамусовым. Павел Афанасьевич перевез Молчалина в Москву и сделал своим секретарем. Это подтверждает силу и действенность философии фамусовской Москвы. Следование ее законам превышает и побеждает даже принцип «семейственности» — один из главных в барской Москве. Ведь Молчалин не приходится Фамусову ни сватом, ни братом, а тот «пригрел» его, обеспечил карьеру. Вообще, «порадеть родному человечку» — вот девиз Фамусова и его окружения. Пусть этот человечек не блещет способностями, пусть есть намного умнее и образованнее его, но это же «свой»! Представители фамусовской Москвы очень тщательно отбирают женихов для своих дочерей. Первый критерий тут – богатство и знатность. Во вторых, здесь смотрят на принадлежность к барской Москве по взглядам, привычкам. Недаром Фамусов говорит: Будь плохенький, да если наберется Душ тысячки две родовых, — Тот и жених. В сцене бала в доме Фамусова мы встречаем типичную московскую семью, в голове у которой одна цель – выдать дочерей замуж. Это князья Тугоуховские с шестью дочерьми, которые ездят на балы, чтобы присмотреть там выгодного жениха. Какие же мужья ценятся в фамусовском обществе? Ответ на это – Платон Михайлович Горич. Это «слуга-муж», «муж-мальчик». Он полностью находится под каблуком своей жены, исполняет ее малейшие прихоти. О себе, своей жизни и интересах Платон Михайлович забыл в угоду своей жене. Фамусовское общество, как и любое другое, волнует проблема «отцов» и «детей». Конечно, по мнению старшего поколения, дети всегда хуже их. Но в последнее время, когда так много перемен, все больше и больше становится «непутевых» детей, которые пытаются жить по-новому. Это, в первую очередь, Чацкий. Но не только он. Это еще и племянник княгини, и другие люди за пределами Москвы, выбравшие себе другой способ жизни и мысли. Проблема семьи и воспитания — одна из важнейших в комедии Грибоедова «Горе от ума». Именно через обычную, бытовую, жизнь героев, жизнь их семьи писатель раскрывает главные вопросы своего произведения: смены старого на новое, развития, прогресса, улучшения жизни страны и отдельных людей.

Похожие материалы:

• «Горе от ума»-первая русская реалистическая комедия — .
• «А судьи кто?!» (Чацкий глазами Фамусова, Софьи и других героев комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».) — .
• «Век нынешний» и «век минувший» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» — .
• «Горе от ума» — «жемчужина» русской драматургии — .
• «Горе от ума» — бессмертное произведение Грибоедова — .

Философия фамусовской Москвы в пьесе

Один из важнейших принципов описываемой Москвы – «семейственность».

«Порадеть родному человечку» – это практически девиз фамусовского общества. И ничего, что этот человек не обладает талантами, и есть куда более достойные люди… Главное ведь, что он «свой»!

Такая несправедливость царит везде и повсюду, поэтому честному человеку, не обладающему к тому же связями, невозможно добиться чего-либо в таком обществе.

Занятно представители фамусовской Москвы выбирают и женихов своим дочерям.

Основные критерии отбора – это богатство, знатное происхождение. Далее обращают внимание на взгляды и привычки претендента. И если он не принадлежит в полной мере барскому обществу – оказывается недостойным.

Идеальным мужем, по мнению «фамусовых», является Платон Михайлович Горич. Бывший прежде живым и бодрым человеком, он превратился после женитьбы в «слугу-мужа», забывшем о каких бы то ни было интересах в угоду властной жене.

referat5vip.ru

Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» считается образцом общественной комедии. Созданное в начале 19 века, это произведение до сих пор волнует умы и души, заставляет размышлять, делать выводы, волноваться. Эта комедия затрагивает как острые, актуальные проблемы в России 1820-х годов, так и вечные темы, волнующие людей во все времена. К таким общечеловеческим проблемам относится тема семьи и неразрывно связанная с ней тема воспитания молодого поколения. Действие комедии происходит в доме московского барина Павла Афанасьевича Фамусова. Он вдовец, один воспитывает уже взрослую дочь – Софью. Тема воспитания проявляет себя уже в первых действиях комедии. Софья, украдкой от отца, проводит все ночи напролет в свиданиях с Молчалиным. Уже здесь мы видим, что воспитание Фамусова не увенчалось успехом. Если бы он узнал, то просто не мог бы одобрить встречи Софьи с простым секретарем. Кроме того, здесь уже начинает «завязываться» тема образования. Лиза, выгораживая свою хозяйку, объясняет Фамусову, что все ночи напролет его дочь читает книги на французском языке. На что Фамусов ей сурово отвечает: «Скажи-ка, что глаза ей портить не годится, И в чтеньи прок-от не велик…» Встретив свою дочь, Павел Афанасьевич продолжает эту тему. Во всех «несчастьях» (просвещении молодежи, модных веяниях) этот герой обвиняет «вечных французов»: «Губители карманов и сердец!» В первых же сценах проявляется и другая проблема – «ложного образца». Эта проблема тесно связана с лжеморалью фамусовского общества, где на словах проповедают одно, а делают совершенно другое. Еще минуту назад Фамусов заигрывал с молодой горничной его дочери, а теперь он назидательно говорит Софье: Не надобно иного образца, Когда в глазах пример отца. ………………………………. Монашеским известен поведеньем!.. Из первых же сцен мы узнаем и о воспитании Софьи. Его, на мой взгляд, можно назвать формальным, условным. Все было сделано так, как положено, чтобы княгиня Марья Алексеевна смогла одобрить. После смерти матери маленькой Софье наняли гувернантку француженку – «вторую мать». Мадам Розье воспитывала девочку на свой, французский, манер. Но вскоре она покинула свою воспитанницу, польстившись на «лишних в год пятьсот рублей». Тема семьи и воспитания тесно связана и с образом Молчалина. Этот «тишайший» человек прочно усвоил заветы своего отца: «Мне завещал отец: Во-первых, угождать всем людям без изъятья…» Он примерно исполняет эти заветы, отличается «умеренностью и аккуратностью», за что и был замечен Фамусовым. Павел Афанасьевич перевез Молчалина в Москву и сделал своим секретарем. Это подтверждает силу и действенность философии фамусовской Москвы. Следование ее законам превышает и побеждает даже принцип «семейственности» — один из главных в барской Москве. Ведь Молчалин не приходится Фамусову ни сватом, ни братом, а тот «пригрел» его, обеспечил карьеру. Вообще, «порадеть родному человечку» — вот девиз Фамусова и его окружения. Пусть этот человечек не блещет способностями, пусть есть намного умнее и образованнее его, но это же «свой»! Представители фамусовской Москвы очень тщательно отбирают женихов для своих дочерей. Первый критерий тут – богатство и знатность. Во вторых, здесь смотрят на принадлежность к барской Москве по взглядам, привычкам. Недаром Фамусов говорит: Будь плохенький, да если наберется Душ тысячки две родовых, — Тот и жених. В сцене бала в доме Фамусова мы встречаем типичную московскую семью, в голове у которой одна цель – выдать дочерей замуж. Это князья Тугоуховские с шестью дочерьми, которые ездят на балы, чтобы присмотреть там выгодного жениха. Какие же мужья ценятся в фамусовском обществе? Ответ на это – Платон Михайлович Горич. Это «слуга-муж», «муж-мальчик». Он полностью находится под каблуком своей жены, исполняет ее малейшие прихоти. О себе, своей жизни и интересах Платон Михайлович забыл в угоду своей жене. Фамусовское общество, как и любое другое, волнует проблема «отцов» и «детей». Конечно, по мнению старшего поколения, дети всегда хуже их. Но в последнее время, когда так много перемен, все больше и больше становится «непутевых» детей, которые пытаются жить по-новому. Это, в первую очередь, Чацкий. Но не только он. Это еще и племянник княгини, и другие люди за пределами Москвы, выбравшие себе другой способ жизни и мысли. Проблема семьи и воспитания — одна из важнейших в комедии Грибоедова «Горе от ума». Именно через обычную, бытовую, жизнь героев, жизнь их семьи писатель раскрывает главные вопросы своего произведения: смены старого на новое, развития, прогресса, улучшения жизни страны и отдельных людей.

Похожие материалы:

• «Горе от ума» — «жемчужина» русской драматургии — .
• «Горе от ума» — бессмертное произведение Грибоедова — .
• «Горе от ума» А.С. Грибоедова как комедия нового типа — .
• «Горе от ума» в одноименной комедии А.С. Грибоедова — .
• «Горе от ума» как политическая комедия — .
• «Кто разгадает вас!» (загадка Софьи в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».) — .
• «Миллион терзаний Чацкого» (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума») — .
• «Мильон терзаний» Софьи Фамусовой (по комедии Грибоедова «Горе от ума») — .

Более новые статьи:

• Роль образа Софьи в комедии Грибоедова «Горе от ума» — .
• Роль Репетилова и Загорецкого в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» — .
• Роль Софьи в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» — .
• Роль третьего действия в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» — .
• Своеобразие комедии Грибоедова «Горе от ума» как литературного произведения начала 20-х годов xix века — .
• Своеобразие конфликта в «Горе от ума» А. С. Грибоедова — .
• Своеобразие конфликта в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» — .
• Своеобразие конфликта в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» — .

Проблема отцов и детей в фамусовском обществе

Во всяком обществе остро стоит проблема отцов и детей. И фамусовское не исключение. Старшее поколение уверено, что молодёжь хуже их.

При этом, в описываемом периоде времени, происходит слишком много перемен в общественной жизни, и, как следствие, становится слишком много непутёвой молодёжи.

В пьесе речь идёт, прежде всего, о Чацком. Хотя есть ещё племянник княгини да и другие люди, находящиеся за пределами Москвы и выбравшие для себя иной путь в жизни.

Резюмируя, можно сказать, что тема семьи – одна из самых важных тем произведения. Через повседневную жизнь своих героев Александр Сергеевич Грибоедов раскрывает проблемы:

• Смены старого на новое;
• Прогресса;
• Изменений в жизни всей страны и отдельно взятых людей.

Примеры похожих учебных работ

Роль воспитания в современном обществе

… должны понимать, что воспитываем человека, который будет выполнять те или иные социальные роли. Говоря о воспитании, следует не забывать, что достаточно важное место в этом процессе занимает посредник …

Какова роль отца в жизни ребенка?

… мои рассказы до конца. Судьба распорядилась, что у меня нет отца, но у меня есть замечательный дед. Сочинение 2 Абсолютно счастлив в жизни … чаду. При этом мужское поведение, мужское начало важно как для развития девочек, так и мальчиков. Каждая деталь, …

Семья ячейка общества

… к сочинению Семья ячейка общества Популярные сегодня темы Римма … Семья, как и общество, имеет свою собственную иерархию и роли. Роль института семьи в обществе неоценима. Она создает материальные блага для общества, … резко выделяются на фоне остальных …

Семья — это общество в миниатюре, от целостности которого зависит безопасность всего …

… в неполных семьях определенную духовную «целостность» через особое отношение, эмоциональное воспитание, то есть делать все для наиболее полного и комфортного процесса социализации подрастающих поколений, от результатов которого зависит «безопасность …

«Семья-кристалл общества»

… фраза В. Гюго является ключом к пониманию, что такое семья! Почему он сравнивает семью с кристаллом? Попробую ответить на этот вопрос с разных сторон. В жизни семья предоставляет собой микромодель большого общества, …

ШколеNET

Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» считается образцом общественной комедии. Созданное в начале 19 века, это произведение до сих пор волнует умы и души, заставляет размышлять, делать выводы, волноваться. Эта комедия затрагивает как острые, актуальные проблемы в России 1820-х годов, так и вечные темы, волнующие людей во все времена. К таким общечеловеческим проблемам относится тема семьи и неразрывно связанная с ней тема воспитания молодого поколения. Действие комедии происходит в доме московского барина Павла Афанасьевича Фамусова. Он вдовец, один воспитывает уже взрослую дочь – Софью. Тема воспитания проявляет себя уже в первых действиях комедии. Софья, украдкой от отца, проводит все ночи напролет в свиданиях с Молчалиным. Уже здесь мы видим, что воспитание Фамусова не увенчалось успехом. Если бы он узнал, то просто не мог бы одобрить встречи Софьи с простым секретарем. Кроме того, здесь уже начинает «завязываться» тема образования. Лиза, выгораживая свою хозяйку, объясняет Фамусову, что все ночи напролет его дочь читает книги на французском языке. На что Фамусов ей сурово отвечает: «Скажи-ка, что глаза ей портить не годится, И в чтеньи прок-от не велик…» Встретив свою дочь, Павел Афанасьевич продолжает эту тему. Во всех «несчастьях» (просвещении молодежи, модных веяниях) этот герой обвиняет «вечных французов»: «Губители карманов и сердец!» В первых же сценах проявляется и другая проблема – «ложного образца». Эта проблема тесно связана с лжеморалью фамусовского общества, где на словах проповедают одно, а делают совершенно другое. Еще минуту назад Фамусов заигрывал с молодой горничной его дочери, а теперь он назидательно говорит Софье: Не надобно иного образца, Когда в глазах пример отца. ………………………………. Монашеским известен поведеньем!.. Из первых же сцен мы узнаем и о воспитании Софьи. Его, на мой взгляд, можно назвать формальным, условным. Все было сделано так, как положено, чтобы княгиня Марья Алексеевна смогла одобрить. После смерти матери маленькой Софье наняли гувернантку француженку – «вторую мать». Мадам Розье воспитывала девочку на свой, французский, манер. Но вскоре она покинула свою воспитанницу, польстившись на «лишних в год пятьсот рублей». Тема семьи и воспитания тесно связана и с образом Молчалина. Этот «тишайший» человек прочно усвоил заветы своего отца: «Мне завещал отец: Во-первых, угождать всем людям без изъятья…» Он примерно исполняет эти заветы, отличается «умеренностью и аккуратностью», за что и был замечен Фамусовым. Павел Афанасьевич перевез Молчалина в Москву и сделал своим секретарем. Это подтверждает силу и действенность философии фамусовской Москвы. Следование ее законам превышает и побеждает даже принцип «семейственности» — один из главных в барской Москве. Ведь Молчалин не приходится Фамусову ни сватом, ни братом, а тот «пригрел» его, обеспечил карьеру. Вообще, «порадеть родному человечку» — вот девиз Фамусова и его окружения. Пусть этот человечек не блещет способностями, пусть есть намного умнее и образованнее его, но это же «свой»! Представители фамусовской Москвы очень тщательно отбирают женихов для своих дочерей. Первый критерий тут – богатство и знатность. Во вторых, здесь смотрят на принадлежность к барской Москве по взглядам, привычкам. Недаром Фамусов говорит: Будь плохенький, да если наберется Душ тысячки две родовых, — Тот и жених. В сцене бала в доме Фамусова мы встречаем типичную московскую семью, в голове у которой одна цель – выдать дочерей замуж. Это князья Тугоуховские с шестью дочерьми, которые ездят на балы, чтобы присмотреть там выгодного жениха. Какие же мужья ценятся в фамусовском обществе? Ответ на это – Платон Михайлович Горич. Это «слуга-муж», «муж-мальчик». Он полностью находится под каблуком своей жены, исполняет ее малейшие прихоти. О себе, своей жизни и интересах Платон Михайлович забыл в угоду своей жене. Фамусовское общество, как и любое другое, волнует проблема «отцов» и «детей». Конечно, по мнению старшего поколения, дети всегда хуже их. Но в последнее время, когда так много перемен, все больше и больше становится «непутевых» детей, которые пытаются жить по-новому. Это, в первую очередь, Чацкий. Но не только он. Это еще и племянник княгини, и другие люди за пределами Москвы, выбравшие себе другой способ жизни и мысли. Проблема семьи и воспитания — одна из важнейших в комедии Грибоедова «Горе от ума». Именно через обычную, бытовую, жизнь героев, жизнь их семьи писатель раскрывает главные вопросы своего произведения: смены старого на новое, развития, прогресса, улучшения жизни страны и отдельных людей.
более месяца назад