Древняя Русь с давних пор была знаменита своими богатырями, подвиги которых не перестают изумлять наше поколение. С древних пор русов (росов )описывали как “Народ этот (росы) могучий, и телосложение у них крепкое, мужество большое ”. Русских дружин боялись всюду от Византии, до кочевых племен Востока(хазар).
Даже не вникая в подробности можно понять. Что для того чтобы выжить в то время человек должен был быть воином и защищать свою семью. Давайте рассмотрим вооружение кого было в ходу в древней Руси. Прежде всего это кольчуга из плетеных колец, обычно на неё поверх одевались металлические пластины дающие дополнительную защиту наиболее важным органам. Также еще был деревянный и железный щит, На ноги одевались поножи, а в руках была либо палица, либо меч. В общем ,если подытожить, воин выходил на бой неся на себе более 30 килограмм вооружения. Если еще и учесть, что древние битвы порой длились сутками, то надо представить какой неимоверной силой должны были обладать древнерусские воины, при этом для того что бы выжить воину приходилось не только мечом махать, а так же уворачиваться, приседать и многое другое. Другой вопрос, что воином с малых лет приучали к таким крупным физическим нагрузкам. Обычно детей просто отдавали в дружины, но таких случаев мало, поэтому в дружины приходили подростки, которым обычно исполнилось 18 лет, обычно это были средние или младшие сыновья не получившие отцовского наследства. В дружине, они целый день занимались, что чистили оружие и можно так сказать тренировались, обычно это были тренировки с оружием и при полном облачении. Более строго с обучением стояло в княжеских дружинах. В которые со времен Владимира Святославича
стали привлекаться люди из народ в противовес наемникам. Но обычно подростки приходили в дружины уже значительно подготовленными. Ловкость у них развивалась в детских подвижных играх со сверстниками, меткость- охотой, а драться они учились во время многочисленных празднеств( таких как масленица), когда после сжигания чучел и пуска колес обычно дело были, как бы потешная игра “стенка на стенка”(обычно это было село на село), где каждый подросток мог бы получить основы кулачного боя. Уже в дальнейшем кулачные бои стали как бы синонимом дуэли, когда обиженный мог вызвать обидчика на бой “при в сем честном народе” – яркий пример. Такой дуэли описывается в “песне о купце Калашникове”.
В дружине примером для всех был князь. Который сам водил свою дружины в бой. Ярким примеров такого подвига является князь Дмитрий Донской и Куликовская битва, в которой князь переодевшись в снаряжение простого воинам сражался в первых рядах.
На многих ярмарках люди потешались, тем, что сгибали пальцами монеты, скручивали чугунные кочерги в узел , для этого был большой стимул наиболее отличившегося князь мог пригласить в свою дружину.
Так же большому вниманию уделялось оружию. Ведь для того, чтобы махать мечом(это самое легкое оружие) весь день надо было обладать неимоверной выносливостью.
Большое развитие этому дала славяно-горицкая борьба . Этакий синоним восточных единоборств, где также различались домены(тотемы) посвященные различным зверям. Самым распространенным тотемом был тотем медведя. Как и в восточных единоборствах в славяно-горицкой борьбе существовала и своя некая философия “очишения души и тела”(что вроде того, что в здоровом теле -здоровый дух).
Также дружинников обучали плавать в кольчуках, при полном вооружении.
Много ратных подвигов бало совершенно русскими богатырями во времена монголо-татарского ига. Одним из примеров является подвиги богатыря Евпатия Коловрата, который со своим маленьким отрядом терзал Батыя. Даже после того как войско Батыя окружило его отряд он не сдался и еще вовремя битвы он разрубил монгольского предводителя отряда “ по описанию сильнейшего из воином среди монгольского войска” пополам. Батыю ничего не оставалось, как забросать отряд Коловрата ядрами из катапульт.
Какова же причина, того здоровья у древне русских воинов.
Первым делом это конечно же тренировки, занятия с оружием которые развивали мускулатуру и выносливость. Во- вторых это конечно же чистая экология и еда, а так же своеобразные диеты ( огромную роль в этом сыграла церковь, тот же пост который ограничивал прием спиртного).
А так же постоянная физическая нагрузка, ведь в то время не было ни какой автоматики. На селах своей силой обычно выделялись кузнецы. Но также существуют и примеры, когда простые труженики совершали свои подвиги. Одним из таких примеров является народный герой былин Никита Кожемяка-кожевник, который победил печенежского богатыря, за что был принят в дружину князя Владимира Святославича.
С постепенным усовершенствованием оружия надобность в большой физической силе отпала. Кольчуги сменились формой, тяжелые мечи легкими палашами, надобность в щитах вообще отпала. И на поле боя большую роль играло не мастерство солдатом, а тактика полководца. Но все равно даже во времена огнестрельного оружия русские солдаты проявляли свои недюжые физические способности. Во время Отечественной войны 1812 года солдаты на себе перетаскивали литые чугунные пушки. Так же сохранился случай когда русский солдат отбивался от французов шомполом. Со временем богатырское телосложение стало редкостью и это стало привилегией балаганом и цирков. Во ремена царской Росси имена руских атлетов гремели на всю Европу. Которая поражалась умением русских богатырей кидать двух-, трехпудовые гири с милой улыбкой на лице.
Главный источник наших знаний о древней Руси – средневеко-
вые летописи. В архивах , библиотеках и музеях их насчитывается нес-
колько сот , но по существу это одна книга , которую писали сотни ав-
торов , начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий.
Сначало надо определить , что же такое летопись. В большом энцик-
лопедическом словаре написанно следующее : ” Историческое произведе-
ние , вид повествовательной литературы в России 11 – 17 веков , сос-
тояли из погодных записей , либо представляли собой памятники сложно-
го состава – свободные своды. ” Летописи были общерусскими (” По-
весть временных лет “) и местными (” Новгородские летописи “). Летопи-
си сохранились главным образом в поздних списках.
Первым начал изучать летописи В.Н.Татищев. Задумав создать свою
грандиозную ” Историю Российскую ” , он обратился ко всем известным в
его время летописям , разыскал много новых памятников. После В.Н.Тати-
щева изучением летописей , конкретно ” Повесть временных лет ” , зани-
мался А.Шлецер. Если В.Н.Татищев работал ~ вширь ~ , соединяя дополни-
тельные сведения многих списков в одном тексте и как бы идя по следам
древнего летописца – сводчика , то Шлецер работал ~ вглубь ~ , выяв-
ляя в самом тексте массу описок , ошибок , неточностей. Оба исследова-
телских подхода при всем своем внешнем различии имели сходство в од-
ном : в науке закреплялась мысль о непервоначальном виде , в котором
до нас дошла ” Повесть временных лет “. Это и есть большая заслуга
обоих замечательных историков. Следующий крупный шаг был сделан извес-
тным археографом П.М.Строевым. И В.Н.Татищев , и А.Шлепцер предсавля-
ли себе ” Повесть временных лет ” , как создание одного летописца , в
данном случае Нестора. П.М.Строев высказал совершенно новый взгляд на
летопись , как на свод нескольких более ранних летописей и такими сво-
дами стал считать все дошедшие до нас летописи. Тем самым он открыл
путь не только к более правильному с методической точки зрения иссле-
дованию дошедших до нас летописей и сводов , которые не дошли до нас в
своем первоначальном виде. Необычайно важным был следующий шаг , сде-
ланный А.А.Шахматовым , который показал , что каждый из летописных
сводов , начиная с 11 века и кончая 16 веком , не случайный конгломе-
рат разнородных летописных источников , а историческое произведение со
своей собственной политической позицией , продиктованной местом и вре-
менем создания. Так историю летописания он связал с историей страны.
Возникла возможность взаимопроверки истории страны , историей источни-
ка. Данные источниковедения стали не самоцелью , а важнейшим под-
спорьем в воссоздании картины исторического развития всего народа. И
теперь , приступая к изучению того или иного периода , прежде всего
стремятся проанализировать ворпос о том , каким образом летопись и ее
сведения связанны с реальной действительностью. Так же большой вклад в
изучение истории русского летописания внесли такие замечательные уче-
ные , как : В.М.Истрин , А.Н.Насонов , А.А.Лихачев , М.П.Погодин и
многие другие.
Существует две основных гипотезы относительно ” Повести времен-
ных лет “. Первой мы рассмотрим гипотезу А.А.Шахматова.
История возникновения начальной русской летописи привлекала к се-
бе внимание не одного поколения русских ученых , начиная с В.Н.Татище-
ва. Однако только академику А.А.Шахматову удалось в начале нынешнего
столетия разрешить вопрос о составе , источниках и редакциях ” Повес-
ти “. Результаты его исследований изложенны в работах ” Разыскания о
древнейших русских летописных сводах ” ( 1908 год. ) и ” Повесть вре-
менных лет ” ( 1916 год. ). В 1039 году в Киеве учредили метропо-
лию-самостоятельную организацию. При дворе митрополита был создан
Древнейший Киевский свод , доведенный до 1037 года. Этот свод , пред-
полагал А.А.Шахматов , возник на основе греческих переводных хроник и
местного фольклерного материала. В Новгороде в 1036г. создается Новго-
родская летопись , на основе которой в 1050г. возникает Древний Новго-
родский свод. В 1073г. монах Киево-Печерского монастыря Нестор Вели-
кий , испоьзуя древнейший Киевский свод , составил первый Киево –
Печерский свод , куда включил исторические события происшедшие после
смерти Ярослава Мудрого ( 1054г. ). На основании первого Киево-Печер-
ского и Новгородского свода создается второй Киево-Печерский свод.
Автор второго Киево-Печерского свода дополнил свои источники материа-
лами греческих хронографов. Второй Киево-Печерский свод и послужил ос-
новой ” Повести временных лет ” , первая редакция которой была создан-
на в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря Нестером , вторая
редакция – игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром в 1116 году и
третья – неизвестным автором в том же монастыре в 1118 году.
Интересные уточнения гипотезы А.А.Шахматова сделанны советским
исследователем Д.С.Лихачевым. Он отверг возможность существования в
1039г. Древнейшего Киевского свода и связал историю возникновения ле-
тописания с конкретной борьбой , которую вело Киевское государство в
30-50 годах 11 столетия против политических и религиозных притязаний
Византийской империи. Византия стремилась превратить церковь в свою
политическую агентуру , что угрожало самостоятельности Русского госу-
дарства. Особого напряжения борьба Руси с Византией достигает в сере-
дине 11 века. Политическая борьба Руси с Византией переходит в откры-
тое вооруженное столкновение : в 1050г. Ярослав посылает войска на
Константинополь во главе со своим сыном Владимиром. Хотя поход Влади-
мира закончился поражением , Ярослав в 1051г. возводит на митрополи-
чий престол русского священника Иллариона. Это еще больше укрепило и
сплотило русское государство. Исследователь предполагает , что в 30-40
годы в 11 веке по распоряжению Ярослава Мудрого была произведена за-
пись устных народных исторических преданий о распространении христьян-
ства. Этот цикл послужил будущей основой летописи. Д.С.Лихачев предпо-
лагает , что ” Сказания о первоначальном распространении христьянства
на Руси ” были записанны книжниками киевской митрополии при Софийском
соборе. Очевидно , под влиянием пасхальных хронологических таблиц-пас-
халий , составляющихся в монастыре. Никон предал своему повествованию
форму погодных записей – по ~ летам ~. В созданный около 1073г. пер-
вый Киевско-Печерский свод Никон включил большое количество сказаний о
первых русских , их многочисленных походах на Царьград. Благодаря это-
му свод 1073г. приобрел еще более антивизантийскую направленность.
В ” Сказаниях о распространении христьянства ” Никон придал летописи
политическую остроту. Таким образом первый Киево-Печерский свод явил-
ся выразителем народных идей. После смерти Никона работы над лето-
писью непрерывно продолжались в стенах Киево-Печерского монастыря и в
1095 году появился второй Киево-Печерский свод. Второй Киево-Печер-
ский свод продолжал пропоганду идей единства русской земли , начатую
Никоном. В этом своде также резко осуждаются княжеские междоусобице.
Далее в интересах Святополка на основа второго Киево-Печерского свода
Нестером создается первая редакция ” Повести временных лет “. При Вла-
димире Мономахе , игумен Сильвестр по поручению великого князя в 1116
году составляет вторую редакцию ” Повести временных лет “. Эта редак-
ция дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи. В 1118 году в Вы-
дубицком монастыре неизвестным автором была созданна третья редакция ”
Повести временных лет “. Она была доведена до 1117г. Эта редакция луч-
ше всего сохранилась в Ипатьевской летописи.
В обоих гипотезах есть много различий , но обе эти теории доказы-
вают , что начало летописания на Руси является событием огромной важ-
ности.
Величайший памятник древнерусской литературы, «Слово о полку Игореве», был создан талантливым анонимным автором в конце ХII века, между 1185 и 1188 годами. «Слово…» дошло до нас в единственном позднем списке, который был обнаружен любителем древнерусской письменности Мусиным-Пушкиным в Ярославле в конце ХVIII века. Тогда же с него была сделана копия для императрицы Екатерины II. Во время пожара в Москве в 1812 году рукопись «Слова…» сгорела вместе со всей библиотекой Мусина-Пушкина.
«Слово о полку Игореве» было создано под впечатлением неудачного похода новгород-северского князя Игоря Святославича, предпринятого им вместе с братом Всеволодом и племянником Святославом против половцев в 1185 году. В летописях рассказ ведется в строго хронологической последовательности. Князь Игорь не заботился о подготовке похода, не подумал о судьбе своей дружины. Когда он узнал, что половцы собрали против него большое войско, княжеская гордыня помешала ему принять разумное решение. Он заявляет: «Если мы возвратимся не бившись, то срам нам будет хуже смерти». Поняв, что половцы заманивают его дружину в ловушку, Игорь хотел отступить, но было уже поздно. Битва продолжалась весь день и всю ночь. Большая часть дружины Игоря погибла, только немногие воины вместе с князем были взяты в плен. Около года Игорь находился в плену. Половцы, по законам того времени, не очень притесняли его.
Автор бессмертной поэмы стремился не только последовательно изложить события похода, но и понять, почему в двухвековой борьбе со степью прежде побеждала русская земля, а теперь побеждают «поганые». Поэт понимал, что причина неудач кроется в феодальной раздробленности Руси. Он стремится передать тревогу за судьбу родной земли. Для стиля поэмы характерна лирическая страстность, события описаны живым, образным языком. Строки поэмы захватывают читателя и сегодня.
Поэт начинает свое произведение вступлением, в котором задается вопросом, как ему описать трудный поход Игоря: рассказывать ли, как в былинах, или петь подобно певцу Бояну. Древний певец и сочинитель Боян характеризуется в «Слове…» как «вещий, проницательный и мудрый». Раскрывая художественные приемы и восхваляя этого певца, автор, по сути, говорит об уже существовавшей в то время древней литературе, подготовившей появление «Слова…».
После вступления автор описывает ужас, охвативший воинов, которые стали свидетелями солнечного затмения. Но грозное явление природы не охладило воинственный пыл князя. Несмотря на знамение, он решает идти в поход. Первая битва с половцами завершается победой русских, но впереди воинов ждет новый страшный бой. Природа полна зловещих предзнаменований: «синие молнии сверкают в черных тучах», «мутно текут реки», «гудит земля». Героизм русских воинов раскрывается в поэме в образе смелого Всеволода.
Описывая кровавую битву, поэт вспоминает прошлые времена, когда дед Игоря первым начал сеять раздоры между князьями, ослабляя русскую землю и губя людей. Тем временем жестокая битва подходит к своему трагическому концу. Поэт объясняет поражение Игоря отсутствием согласия между русскими князьями. Автор «Слова…» – великий патриот, он скорбит о своей несчастной земле. Все осуждают самовольный поход Игоря. Князь не только потерпел поражение, но и сам превратился в пленника. Картиной уныния и печали заканчивается первая часть поэмы. Чувствуется огромная любовь автора к родине.
Следующая часть поэмы начинается с описания вещего сна великого князя Святослава. По замыслу автора он является центральной фигурой, способной объединить всю русскую землю. Святослав пытается призвать князей к объединению. Далее в «Слове…» даются характеристики тех русских князей, которые должны были в первую очередь откликнуться на «золотое слово» Святослава и вступиться за землю русскую, за раны Игоревы. Но нет ответа от князей, нет среди них единомыслия. На этой скорбной ноте заканчивает автор вторую часть своей поэмы.
Третья часть «Слова…» начинается с плача Ярославны, жены князя Игоря, замечательной русской женщины. С городской стены старого Путивля слышится ее голос. Обращается она не к людям, которые не в силах ей помочь, а к ветру, Днепру, солнцу. Ее слова наполнены тревогой и любовью. Ярославна заклинает силы природы помочь ее мужу и его дружине, вернуть их домой. Женщина думает не только о своем муже, она беспокоится обо всех защитниках русской земли. Плач Ярославны написан с такой глубиной и художественной выразительностью, что ему нет равных во всей мировой литературе. Достойно уважения то, что автор «Слова…» выдвигает на первый план женский образ. Ярославна символизирует собой саму жизнь. Природа, будто услышав призыв Ярославны, приходит на помощь Игорю во время его бегства из плена.
Заключительные строки поэмы переходят в торжественный гимн в честь возвращения Игоря. Русская земля ликует, встречая своего князя. Автор осуждает Игоря за своенравный поступок, но в то же время отдает дань его мужеству, его любви к родине.
Автор «Слова о полку Игореве» был не только великим поэтом, но и замечательным мыслителем своего времени. Свобода и счастье родины были для него высшим критерием, по которому он судил дела всех князей, упоминаемых в поэме. Автор «Слова…» выражал не княжескую, а народную точку зрения на междоусобные раздоры, а его поэма несла передовые идеи древнерусской литературы. Этот памятник свидетельствует о том, какой высоты достигло культурное развитие русского народа. Великая поэма до сих пор не теряет актуальности, в ней много поучительного для последующих поколений. Текст «Слова о полку Игореве» переводили величайшие русские ученые и поэты: Д. Лихачев, Н. Заболоцкий, Л. Н. Гумилев и другие.
Период существования Древней Руси – это отрезок истории от конца 9-го века до татаро-монгольского вторжения в веке 13-м.
Письменность на Руси (имеется в виду славянское письмо кириллицей) появилась еще в 9-м веке. Расцветом письменного творчества, древнерусской литературы, летописания стал период правления киевского князя Ярослава Мудрого. Наряду с письменной, развивалась и устная народная литература: былины о богатырях (например, сказ о Микуле Селяниновиче), скоморошьи песни, сохранялись. В 11-12 веках окончательно оформился древнерусский свод законов «Русская правда».
Древняя Русь в начале своего существования как государственного объединения была языческой. Прохристианские источники отмечают, что единого культа среди язычников не было и различные культы враждовали между собой, что разобщало страну.
Правление верховного киевского князя Владимира Великого ознаменовало большой перелом в истории Руси. Этот правитель в поисках религии, что объединила бы все подвластные ему на то время русские племена и земли (полян, древлян, кривичей, радимичей, вятичей, чудь и других), решил обратить свои народы в христианство. Мнение несогласных в расчет не принималось. Языческие идолы, стоявшие в Киеве – столице княжества, были низвергнуты, вместо них поставлена каменная Десятинная церковь.
Начало одиннадцатого века киевляне встретили уже новоокрещенными в реке Днепр. В правление сына Владимира, киевского и новгородского князя Ярослава, отмечается немалый расцвет древнерусской культуры. Издаются рукописные книги, искусно оформленные. Строится Киево-Печерский монастырь, Софийский собор, активно развиваются искусство иконописи, мозаики, искусство фрески. Первые же школы для детей открылись еще при Владимире.
Нравы того времени, разумеется, заметно отличались от нынешних. Князь Владимир ввел обязательную выплату десятины в пользу православной церкви. На эти деньги и строились храмы. Материальное производство являлось небогатым – вещи очень ценились, передавались из поколения в поколение, отдельный человек обладал весьма немногим «скарбом». Даже одна рукописная книга являлась в доме большой ценностью и служила признаком благосостояния. К концу существования государства население, раньше жившее по более демократичным правилам, стало заметно неравными по социальному статусу: холопы, челядь и их поведение строго определялись законодательно, ни шага влево, ни шага вправо за границами запретов.
Сочинение на тему «Древняя Русь»
Выбор религии народом всегда определяется его правителями. Истинной религией всегда оказывается та, которую исповедует государь; истинный бог — то бог, поклоняться которому приказывает государь; таким образом, воля духовенства, которое руководит государями, всегда оказывается и волей самого бога.
Русское искусство в средневековье определялось христианским мировоззрением. Еще в языческое время на Руси была развита архитектура, в основном древесная: долгое время славились наши «древодели».
Летописцы оставили нам свидетельство,
того что до каменной новогородской Софии на месте Новгородского кремля располагался «тринадцатиглавый деревянный Софийский собор», возведенный новгородцами в конце Х в. Сочинение на тему древняя Русь У восточных славян, вполне возможно, были свои деревянные храмы и что они были многоголовыми. Многоглавие, таким образом, было исконно русской чертой зодчества, переняты вдальнейшем искусствоведами Киевской Руси. С христианством на Русь пришла крестово-купольная форма храмов, типичная для православных греко-восточных стран. Крестово-купольный формы храмы, прямоугольные в плане, с 4 или более столбами, интерьер
делится на продольные (по оси запад-восток) части — нефы (три, пять или более). Четыре центральных столба объединяются арками, которые поддерживают через паруса барабан купола. Пространство под куполом, благодаря окнам барабана, залито светом. Это центр храма. Алтарные помещения — апсиды располагаются на восточной стороне интерьера, обычно какими-то округлыми частями выступающие на внешней стороне; площадь в западной части обычно называют «притвором», «нартексом». В этой же части на втором ярусе размещены хоры, где были князь и его приближенные во время богослужения. Ячейки, которые примыкают к пространству под куполом, перекрыты сводами цилиндрической формы. Сочинение на тему древняя Русь. Все пространство в центре храма в плане образует крест, откуда и пошло название системы подобного храма крестово-купольный. В домонгольском храме отличительной чертой было разделение фасада вертикальными плоскими пиастрами (по-древнерусски — лопатками) на «прясла». Овальное завершение прясла называется «закомарой» (их форма определяется посводным покрытием).
История искусства древней Руси.
В интерьере Древней Руси использовалась роспись стен насыщенных ярких цветов (синего, зеленого, красного. — «расписной терем»), болдахины на кроватях, витражи на окнах, своды на потолках, израсцовые печи. Искусство Киевской Руси имело огромное значение для дальнейшего развития художественной культуры русского народа и братских народов — белорусского и украинского.
Вы сейчас читаете сочинение Сочинение на тему «Древняя Русь»
Сочинение на тему: Древняя Русь
Многовековая история нашей Родины поистине уникальна. Без знания прошлого нельзя обойтись ни простому смертному, ни власть имущему. Любой, уважающий себя человек, просто обязан знать свои истоки. В последнее время наблюдается тенденция к пересмотру истории. Исторические факты выворачиваются наизнанку. И что самое страшное, делают это ученые-историки, у которых есть полный доступ к архивным документам.
Формирование Древнерусского государства происходило при активном влиянии соседей – скандинавских стран и Византии. В меньшей степени
это влияние ощущалось со стороны кочевых племен. Это и определило уникальность развития Киевской Руси.
Славянское государство впервые упоминается в 839 году. В “Бертинской летописи” есть запись об участии людей из народа ”рос” в посольстве от византийского императора Феофила к императору Людовику Благочестивому. Но по последним исследованиям общность славян, в среднем Приднепровье, сложилось значительно раньше.
Влияние северных соседей отмечено в “Повести временных лет”, где летописцы зафиксировали, что 862 году в Новгородскую землю был призван варяжский конунг (князь) Рюрик. Византия же, имела огромное влияние на религиозную жизнь восточных славян, и это было не случайно, православие прижилось на Руси, несмотря на все усилия западных миссионеров.
Князь Владимир Святой, в 988 году, имело, что имело поистине историческое значение. Прогресс Руси пришелся на правление князя Ярослава, прозванного “мудрым”. Именно при его правлении был издан свод законов Древней Руси – “Правда Русская”. Его внук, Владимир Мономах продолжил благие начинания деда. Этот период отмечен укреплением государственных начал, укреплением христианства, возрастанием военного влияния Руси. Говоря простым языком, в Европе заметили Русь.
Начиная со второй половины XII века, после смерти Мстислава Великого, сына Мономаха, княжеский род Рюриковичей распадается на несколько ветвей. Началась междоусобица, которая привела к раздробленности Древнерусского государства. В результате бесконечных войн, формируется три центра русской государственности: Галицко-Волынское княжество, Новгородская феодальная республика и на северо-востоке Киевской Руси, Владимиро-Суздальская земля.
Уже в середине XIII века русские земли, подверглись монголо-татарскому нашествию. Орда завоевала почти весь Северо-восток и Юг Руси. Через небольшой промежуток времени Новгород также признал свою зависимость от Золотой Орды. В это же время Галицкие и Волынские земли были завоеваны Литвой и Польшей.
Сочинение на тему: Древняя Русь
Мы напишем — Сочинение на тему: Древняя Русь. Подсказки школьнику
Многовековая история нашей Родины поистине уникальна. Без знания прошлого нельзя обойтись ни простому смертному, ни власть имущему. Любой, уважающий себя человек, просто обязан знать свои истоки.
В последнее время наблюдается тенденция к пересмотру истории. Исторические факты выворачиваются наизнанку. И что самое страшное, делают это ученые-историки, у которых есть полный доступ к архивным документам.
Формирование Древнерусского государства происходило при активном влиянии соседей скандинавских стран и Византии. В меньшей степени это влияние ощущалось со стороны кочевых племен. Это и определило уникальность развития Киевской Руси.
Славянское государство впервые упоминается в 839 году. В Бертинской летописи есть запись об участии людей из народа рос в посольстве от византийского императора Феофила к императору Людовику Благочестивому. Но по последним исследованиям общность славян, в среднем Приднепровье, сложилось значительно раньше.
Влияние северных соседей отмечено в Повести временных лет, где летописцы зафиксировали, что 862 году в Новгородскую землю был призван варяжский конунг (князь) Рюрик. Византия же, имела огромное влияние на религиозную жизнь восточных славян, и это было не случайно, православие прижилось на Руси, несмотря на все усилия западных миссионеров.
Князь Владимир Святой, в 988 году, имело, что имело поистине историческое значение. Прогресс Руси пришелся на правление князя Ярослава, прозванного мудрым. Именно при его правлении был издан свод законов Древней Руси Правда Русская.
Его внук, Владимир Мономах продолжил благие начинания деда. Этот период отмечен укреплением государственных начал, укреплением христианства, возрастанием военного влияния Руси. Говоря простым языком, в Европе заметили Русь.
Начиная со второй половины XII века, после смерти Мстислава Великого, сына Мономаха, княжеский род Рюриковичей распадается на несколько ветвей. Началась междоусобица, которая привела к раздробленности Древнерусского государства. В результате бесконечных войн, формируется три центра русской государственности: Галицко-Волынское княжество, Новгородская феодальная республика и на северо-востоке Киевской Руси, Владимиро-Суздальская земля.
Уже в середине XIII века русские земли, подверглись монголо-татарскому нашествию. Орда завоевала почти весь Северо-восток и Юг Руси. Через небольшой промежуток времени Новгород также признал свою зависимость от Золотой Орды.
В это же время Галицкие и Волынские земли были завоеваны Литвой и Польшей.
Все сочинения
ВСЕ СОЧИНЕНИЯ ПО БЛОКУ 1 (ДРЕВНЯЯ РУСЬ)
ВСЕ сочинения по блоку Древняя Русь от эксперта ЕГЭ
Всем привет! Написал для вас блок ВСЕХ возможных сочинений (задание 25) по периоду ДРЕВНЯЯ РУСЬ (862-1689).
Обращаемся к эксперту ЕГЭ автору группы Евгений Коцарь.
Периоды и примеры во вложении ВСЕ НАПИСАНЫ НА МАКСИМУМ (11/11 БАЛЛОВ) Максимально кратко и удобно для запоминания Не более 1 страницы текста, авторские иллюстрации Критериальный разбор каждого сочинения Примеры реальных сочинений с ЕГЭ От автора курса сочинений по ХХ веку (3 блок), он тоже в наличие
ПЕРИОДЫ: 862 — 945 – создание Древнерусского государства (Киевская Русь) 945 — 980 – первые князья Киевской Руси 980 — 1015 – правление Владимира Крестителя 1015 — 1054 – правление Ярослава Мудрого 1054 — 1113 – расцвет Киевской Руси. Усобицы 1113 — 1132 – правление Владимира Мономаха, распад Руси 1132 — 1223 – феодальная раздробленность 1223 — 1243 – борьба с иноземными угрозами 1237 — 1257 – монгольское нашествие и Иго 1276 — 1325 – создание независимого Московского княжества 1325 — 1340 – правление Ивана Калиты. Возвышение Москвы 1359-1389 – правление Дмитрия Донского. Возвышение Москвы 1389 — 1462 – правление потомком Дмитрия Доского. Феодальная война 1462 — 1505 – правление Ивана Третьего (Великого) 1505 — 1547 – создание Русского централизованного государства (РЦГ) 1547 — 1598 – правление Ивана Грозного и Федора Иоанновича 1564 — 1572 – опричнина Ивана Грозного 1584 — 1604 – правление Бориса Годунова 1604 — 1618 – Смута 1613 — 1645 – правление Михаила Федоровича 1645 — 1689 – правление первых Романовых
ВСЕ сочинения по блоку ХХ века также в наличии!
А теперь пример с разбором!
«Культура Киевской Руси»
Корни нашего народа достигают времен, которые предшествовали времени Киевской Руси. Своими истоками наш народ тесно связан с историей славян. В далеком прошлом появилось устное народное творчество в Киевской Руси. С того времени до нас дошли легенды и пересказы, дружинные, праздничные, свадебные песни, былинки, колядки, пословицы и придания.
Замечательными памятками древнерусского народного творчества являются былины. Они воспевают мужество и храбрость богатырей, которые самоотверженно обороняли родную землю от врагов.
Произведения устного народного творчества у всех народов предшествовали произведениям письменным; первыми из которых в Киевской Руси стали летописи. С возникновением письменности в Киевской Руси начали записывать важнейшие исторические факты. Записывали их либо очень сжато, либо в виде развернутых рассказов («сказаний»). Со временем эти записи были объединены и размещены в хронологическом порядке. Итак, летописями называется сведения в хронологической последовательности («за летами») коротеньких записей и подробных рассказов об исторических событиях.
Раннее возникновение летописей является свидетельством высокой культуры древнерусского государства уже от начала его существования. По мнению некоторых исследователей, древнейшая летопись было создано во времена Аскольда во второй половине IX века. Но она не сохранилась. Первой летописью, которая дошла к нам, является «Повесть временных лет», созданная в начале XII века.
Оригинальная литература Киевской Руси представлена не только летописями. К ее популярным жанрам принадлежат церковные проповеди, поучительные и торжественные. Но жемчужиной древнерусской литературы является «Слово о полке Игореве».
Памятки древнерусской литературы свидетельствуют о распространении образования в Киевской Руси еще до принятия христианства. После этого знаменательного события заботы об образовании взяли на себя государство и церковь. Во времена княжения Владимира Святославовича в Киеве существовала государственная школа, в которой учились дети ближайшего окружения князя. Существовала школа и при Софийском соборе. Именно здесь была основана первая известная на Руси библиотека и открыта книгописная мастерская, где переписывались и переводились книги, привезенные из Византии и Болгарии. Талант и исключительное мастерство были присущи русским строителям. Они возводили замечательные сооружения из дерева, камня и кирпича. Основным строительным материалом служило дерево. Но существовали на Руси и каменные сооружения. Древнейший каменный дворец, известный под названием «дворец княгини Ольги», был обнаружен археологами на Старокиевской горе. В летописи он упоминается под 945 годом. И главное украшение городов Киевской Руси — церкви. На протяжении 989-996 гг. в Киеве строился храм Богородицы. Эту величественную церковь назвали Десятинной. Она была великолепно украшена: стены расписаны фресками, мозаикой, для обрамления использовался мрамор. Летописи называли ее «мраморной».
Настоящего расцвета достигло градостроительства во времена княжения Ярослава Мудрого. В 1037 году в Киеве построен наибольший собор государства — Софию Киевскую. Кроме богослужений в этом храме проводились торжественные государственные церемонии, подписывались договоры. Здесь сажали на престол киевских князей, погребали их. Во времена Ярослава сооружаются главные городские ворота столицы — Золотые ворота. Тем не менее строительство проходило не только в стольном граде. В Чернигове было возведен Спасский собор, по образцу Софии Киевской строились соборы святой Софии в Новгороде и Полоцке. В конце XI в. соорудили Михайловскую церковь и Епископские ворота в Переяславе. На западных границах Киевского государства, в Перемышле, был построен дворец и белокаменная круглая церковь-ротонда.
Вместе с архитектурой высокого уровня достигло изобразительное искусство Киевской Руси — мозаика и фреска, иконопись и книжная миниатюра. Шедеврами мирового значения являются мозаики Софийского собора. Более всего поражают среди них изображение Христа Вседержителя и Богоматери Заступницы («Оранта»). Кроме мозаик для обрамления использовались фрески. Завершенные фрески Софийского собора и других храмов тех пор много рассказывают о жизни и быте древних русичей.
В Киеве, Чернигове, Галиче и других городах существовали иконописные мастерские. Иконы писались на деревянных досках и были во всех церквях, рисовали их по определенным канонами. Не каждый художник имел право писать иконы.
Во времена Ярослава Мудрого, когда большой авторитет приобрела книга, расцветшая книжная миниатюра. Так, «Остромирово Евангелие», написанное в 1056-1057 гг., украшенное замечательными заставками и тремя утонченными миниатюрами.
В Киевской Руси было много музыкальных талантов. Из письменных источников известно об исполнении при дворах князей и бояр светской музыки, пения и про забавы скоморохов. Чрезвычайно ценными для изучения искусства музыки являются фрески Софии Киевской. На одной из них изображен музыкант, который играет на смычковом инструменте, который напоминает скрипку. На другой фреске двое музыкантов трубят у сурьмы, третий играет на флейте, четвертый бьет в тарелки, пятый перебирает струны, шестой играет на многострунном инструменте, похожем на арфу.
Творцом культуры Киевской Руси был прежде всего народ. Именно этот народ и сохранил культуру древних русичей во времена татаро-монгольского нашествия, именно он смог возродить ее в период возрождения славянских государств.
ДРЕВНЯЯ РУСЬ СОЧИНЕНИЕ
Напомню, что данный период истории нашей страны — время создания Древнерусского государства Киевская Русь мы уже достаточно подробно разобрали на страницах нашего сайта. Для тех, кто хочет «освежить» эти знания в голове:
РАЗБОР ТЕМЫ Государство восточных славян
РАЗБОР ИСТОРИЧЕСКОЙ КАРТЫ Восточные славяне карта
А теперь вспомним, что требуют от нас критерии проверки исторического сочинения на ЕГЭ по истории:
КРИТЕРИЙ 1 (Указание событий (явлений, процессов). НЕ МЕНЕЕ ДВУХ!
КРИТЕРИЙ 2 (Исторические личности и их роль в указанных событиях (явлениях, процессах) данного периода истории). НЕ МЕНЕЕ ДВУХ КОНКРЕТНЫХ действий персонажей эпохи, повлиявших на события эпохи.
КРИТЕРИЙ 3 (Причинно-следственные связи). НЕ МЕНЕЕ ДВУХ! Они НЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ напрямую связаны с деятельностью личностей по КРИТЕРИЮ 2!
КРИТЕРИЙ 4 (Оценка событий (явлений, процессов) данного периода на дальнейшую историю России).
КРИТЕРИЙ 5 (Использование исторической терминологии)
КРИТЕРИЙ 6 (Наличие фактических ошибок)
КРИТЕРИЙ 7 (Форма изложения)
За все сочинение максимально можно набрать 11 баллов, разбалловка по критериям следующая: 2-2-2-1-1-2-1. ВСЕГО 11.
Вот как на ЕГЭ по истории 2020 были набраны максимальные баллы по первому из периодов данного блока 862-945:
О том, как выпускники выполняли сочинения по данному периоду на ЕГЭ-2017, смотрите здесь.
Кстати, выпускница, написавшая данное сочинение, принимала активное участие в занятиях нашей группы
А вот и ее отзыв о работе в нашей группе:
Кстати, отметим, что Вероника в итоге получила на ЕГЭ по истории 2020 96 баллов, Валерия — 98!
Экспертное сочинение «Древняя Русь»
Теперь можете сравнить с выполнением экспертом ЕГЭ Евгений Коцарь.
Напомним, что основные приоритеты максимальная краткость, четкость мысли, никакой «воды» и удобство для запоминания.
25. Историческое сочинение. 862-945.
Данный исторический период – первый, к которому историки обращаются, говоря о складывании государственности у племенных союзов восточных славян на Восточно-Европейской равнине.
По легенде, описанной в Повести временных лет монаха Нестора, в 862 году происходит призвание в Новгород Рюрика (Рёрика) – варяжского вождя «из-за моря». Рюрик прибыл со своей семьей и дружиной «сине хус трувор», согласно летописи, отдал в управление своим легендарным братьям Синеусу – Белоозеро, а Трувору – Изборск. После их смерти он принял на себя всю власть в Новгородской земле и управлял ей до смерти.
В результате данного события, по мнению историков-норманистов, начала зарождаться государственность у разрозненных племенных союзов восточных славян. В правление Рюрика летопись не фиксирует тех беспорядков, которые вызвали его приглашение («… велика наша земля и обильна, а порядка в ней нет»).
После смерти Рюрика власть перешла к Олегу. В 882 году он совершил вместе в малолетним наследником Рюрика Игорем поход по пути «из варяг в греки». Спустившись по Днепру к Киеву – племенному центру полян, Олег хитростью выманил правивших там братьев Аскольда и Дира на переговоры и приказал убить их дружине. После этого он потребовал от жителей уплаты дани себе, установив свою власть. А Киев сделал столицей государства – «Да будет Киев матерью городам русским!».
Свою власть первые правители государства – Олег, Игорь укрепляли сбором дани – полюдьем. В результате ежегодных объездов своих владений они получали под свой контроль значительные ресурсы, в основном сырье (меха, пушнину, воск, мед, лес, зерно), которые затем обменивались по их поручению купцами в Царьграде (Константинополе).
Условия торговли, следовательно, являлись первостепенными для Руси, в результате чего князья Руси совершили в данный период времени ряд походов на Царьград. Договоры, заключенные ими, на протяжении всего Х века регулировали торговые отношения с Византией.
Наиболее выгоден для Руси был договор 911 года, предоставлявший русским купцам широкие торговые льготы. Как считают историки, он был невозможен без военного давления со стороны Руси. Со стороны Византии договор был подписан императором Львом Философом, со стороны Руси Олегом и его мужами.
Таким образом, начиная со времен создания норманнской теории возникновения Древнерусского государства, данный период историки Байерн, Миллер, Шлецер, классики государственной школы русской истории Карамзин, Соловьев, Ключевский оценивают как время установления государственности на Руси.
Этот период – создания княжеской династии Рюриковичей, которая смогла объединить племенные союзы восточных славян и затем, как мы знаем, управляла страной до конца XVI века.
Литературные сочинения: летописи и летописцы
В XI веке основными жанрами Древнерусской литературы стали:
- летописи;
- жития;
- слова.
Первыми по-настоящему литературными произведениями стали русские летописи. Первая русская летопись называлась «Повесть временных лет». Ее написал монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Он же стал первым русским летописцем. Примерный год написания – 1113. При создании летописи Нестор опирался на известные ему произведения своих предшественников и различные документы (договор Руси с Византией и т.п.). Как и многих его соплеменников, Нестора интересует происхождение русской земли и княжеской власти. В своем сочинении он рассказывает об образовании Древней Руси, строительстве Киева, первых князьях, отношениях нового государства с соседями.
Летописи пользовались большим спросом у читающего населения Руси. Сюжеты и герои русских летописей близки народу. Популярными в это время становятся также различные жития святых и поучительные обращения (Слово).
Жития становятся еще одним жанром древнерусской литературы и источником информации о чудодейственных делах, совершенных святыми («Житие Бориса и Глеба»). Первые такие произведения принадлежат перу все того же Нестора. Русские летописцы уделяют много внимания князьям и значительным их деяниям.
Наиболее известный памятник древнерусской литературы–«Слово о Законе и Благодати». Его автор – Илларион (митрополит Киевский). Поводом для создания «Слова» стало окончаниепостройки оградительного вала вокруг Киева. В поучении Илларион прославляет христианскую веру, Владимира Красное Солнышко, как крестителя Руси и Ярослава Мудрого, как продолжателя его дела. Илларион возвеличивает Русское государство, подчеркивает особую его значимость для всего христианского мира.
Не менее известным литературным произведением было «Поучение детям» Владимира Мономаха, в котором князь предстает справедливым и сильным правителем.
Сочинение-рассуждение IX-XII век. Киевская Русь
IX-XII век – это период существования Киевской Руси.
Данный период характерен «призванием варягов», объединением земель, принятием Руси христианства и расцветом культуры и экономики нового государства. Это время историки изучают с помощью различных летописей, в основном благодаря «Повести временных лет».
Становление Руси началось с того, как население призывало варяжского императора на престол в 862 году. Этим варягом стал Рюрик, пришедший не один, а со своими братьями – Синеусом и Трувором. Рюрик стал княжить в Новгороде, Синеус – в Белоозере, а Трувор – в земле кривичей, городе Изборске.
Позже сообщается, что в 864 году Синеус и Трувор погибли. Существует версия о том, что история о братьях является всего лишь легендой, поскольку Нестор мог неверно перевести текст со шведского языка. Синеус представляет собой искаженное старошведское «свой род», а Трувор – «великая дружина».
В правление княгини Ольги на Руси был установлен первый фиксированный налог в форме «уроков» и «погостов». Подобное обложение данью способствовало в дальнейшем систематизации экономики и избегания подобных конфликтов, из-за которых произошло восстание древлян и убийство князя Игоря, а именно нефиксированный размер дани.
В 988 году происходит одно из важнейших событий для русского народа. Князь Владимир, прежде создавший пантеон богов, во главе которых стоял Перун, отказывается от язычества в пользу христианства и берет в жены сестру византийского императора Анну. Поступаете в 2021 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.
По легенде процесс выбора подходящей религии проходил довольно долго, Владимир созвал представителей различных вероисповеданий от христианства до мусульманства и анализировал все плюсы и минусы данных религий. Отказавшись от иудаизма и мусульманства с известной фразой «Руси есть веселие пити, не можем без этого жити», Владимир принял византийское христианство. Владимир сбросил в реку идол Перуна и крестил всех жителей Новгорода, вогнав их в реку.
Еще одним из важнейших правителей данного периода можно назвать Ярослава Мудрого. В первую очередь его правление ознаменовано принятием первого свода законов «Русская правда» около 1016 года. Во внешней политике князь тоже совершил многое: он полностью разгромил печенегов, поэтому они больше не грозили государству набегами, а так же совершил последний поход на Византию в истории Руси. Прозвище «Мудрый» Ярослав получил, скорее всего, по причине своей грамотности. При нем активно распространяется христианство и грамотность. В честь победы над печенегами князь принимает решение построить Софийский собор в Киеве. Его строительство проходит в 1037 году, над ним работают византийские мастера и зодчие.
В целом период Киевской Руси это положительный период для государства. Объединение территорий и их развитие способствовало зарождению новой политической единицы, способной показать себя на мировой арене, что доказывают отношение с Византией, а так же разгром различных племен, совершавших набеги. Правление характеризуется частыми междоусобицами, особенно в середине периода.
Полезный материал по теме:
- Эссе на тему Законы это государи над государями Людовик XII
- по периоду 862-912 Древняя Русь
- 1132–1237 гг. — Русь в эпоху политической раздробленности.
- Историческое сочинение по периоду 1223-1243 (Нашествие татаро-монгол на Русь)
- Успехи Батыя в ходе похода на Русь во многом объясняются раздробленностью на Руси
Князь Игорь
В 912 годе Вещий Олег умер. Многие считают версию о его смерти легендой. Говорят, волхвы предрекли ему смерть от собственного коня. Когда животное погибло, он поставил ногу на его череп. Оттуда вылезла ядовитая змея и смертельно ужалила Олега. Таким образом, предсказание волхвов подтвердилось. Правда, известный наш историк Н.М. Карамзин считает, что это всего лишь легенда.
В год смерти князя к власти пришел законный наследник Игорь. Подобно всем русским князьям, он был храбр и неуступчив. Но он оказался не так удачлив, как свой предшественник. С приходом к власти Игоря на границах Древней Руси впервые появились кочевые племена печенеги. После этого долгие годы они были страшными врагами киевского княжества.
В 943 году князь Игорь собрал огромное войско, куда входили варяги, славяне и печенеги. С этой армадой он направился на Византию. Одна часть войска отправилась туда по морю, другая на конях – по суше. Узнав об этом, византийский император отправил навстречу Игорю посланцев с щедрыми дарами. Князь остался доволен и повернул войско назад.
Князь правил в течение 32 лет, но особо отличиться не сумел. Погиб от рук своих же, когда отправился к древлянам за повышением дани. Представителей этого племени в войсках Игоря не было, и он решил за счет них повысить финансовое положение. Древлянам, которые также были славянами, это не понравилось. Они убили князя и его дружину.
Правление княгини Ольги
Место убитого древлянами Игоря княжеский престол заняла его вдова Ольга, так как сын Святослав был еще мал. Насчет происхождения княгини существует несколько версий. Откуда она взялась, какая у нее была внешность, доподлинно неизвестно. Изображение княгини Ольги история нам не оставила. Однако, по описанию летописца, она была умна, красива и обладала твердым и суровым характером.
Жестоко наказала она древлян, погубивших мужа. Княгиня уничтожила две группы послов, пришедших сватать ее за князя древлян Мала. Но этого ей было мало. Вместе со своей дружиной она сожгла столицу племени город Искоростень. Это сражение унесло жизни около 5000 древлянских воинов. Многих Ольга отдала в рабство, а оставшееся население обложила данью. В следующем году княгиня пошла войной на Новгородчину. И здесь Ольгу ждал успех.
Княгиня совершила много славных походов, где проявляла чудеса жестокости. Со временем она услышала о христианстве. В этой религии говорилось о том, Бог велит быть великодушным к врагам, молиться за них, проявлять к ним добро и даже любить. Ольга изменилась и решила принять христианство. В 955 году она поехала в Царьград.
Крестил ее сам император Константин VII, который дал ей имя древней царицы Елена. Так звали древнюю царицу, мать Константина Великого. Многие из приближенных Ольги также приняли христианство. По приезде домой княгиня распорядилась начать строительство церквей. Они были воздвигнуты в городах Киев, Псков, Витебск.
После крещения Ольга не нападала на чужие земли. Но самоотверженно защищала Киев от печенегов. В 968 году, когда злейшие враги русских осадили Киев, княгиня взяла руководство по защите столицы в свои руки. Последние годы жизни она провела в молитвах и заботе о больных и бедных.
За время княжения Ольга принесла много пользы государству, а именно:
- Установила норму дани.
- Укрепила границы Древней Руси.
- Положила начало распространению христианства.
- Укрепила власть на местах.
Княгиня Ольга умерла 11 июля 969 года. Через некоторое время она была причислена к лику святых.
Изображение человека в древней литературе — статья
Своеобразие древнерусской литературы в изображении героя, в отличие от знакомой нам русской классики, тоже характеризует ее особенности. В ней не встречаются привычные образы, как в литературе XIX—XX веков. У средневекового писателя свое художественное видение человека и особые способы его изображения.
Воспроизведение человека в древней литературе, как и в новой, зависит от стиля и жанра произведения. Но, в отличие от новой литературы, жанры и стили в древней литературе тоже своеобразны. Без их понимания нельзя представить себе художественное своеобразие памятников Древней Руси.
Академик Д.С. Лихачев определил стили литературы Древней Руси: стиль монументального историзма (XI–XIII века), эпический стиль в литературе (XI–XIII века), экспрессивно-эмоциональный стиль (конец XIV–XV века), стиль психологического умиротворения (XV век).1 Он рассмотрел художественное видение человека в древней литературе. В соответствии с его суждениями мы и излагаем материал.
В соотношении со стилями и жанрами воспроизводится в памятниках древней литературы герой, складываются и создаются идеалы. Монументальный стиль XI–XIII веков представлен в летописях, воинских повестях и повестях о княжеских преступлениях. Изображение идеального героя было связано с феодальным устройством и с кругом общественно-социальных понятий, с представлениями о чести, правах и долге феодала, с его обязанностями перед государством.
Идеальным героем в летописи выступал князь. Он создавался летописцем в «монументальном величии», как на мозаиках и фресках XI–XIII веков. Летописца интересовал официальный образ князя, его значительные поступки как исторического деятеля, а человеческие качества оставались за пределами внимания.
Идеальный образ героя создавался в соответствии с определенными канонами: перечислялись достоинства и добродетели князя, которые должны были вызвать поклонение (могуч, независим, красив лицом, храбр, искусен в ратном деле, мужествен, врагов сокрушитель, хранитель государства).
Парадность и торжественность, свойственная монументальному стилю, отличала повествование об идеальном герое. Д.С. Лихачев пишет: «И в литературе, и в живописи перед нами несомненно искусство монументальное. Это искусство, способное воплотить героизм личности, понятия чести, славы, могущества князя, сословные различия в положении людей»3.
Князь представлен в ореоле власти и славы. Это государственный деятель и воин. Бесстрашие в бою, презрение к смерти — одна из черт идеального героя. Он впереди своего войска, бесстрашно бросается в схватку и выходит на поединок с врагом. Князь в летописи олицетворяет могущество и достоинство страны. Идеал князя в литературе XI–XIII веков выражал патриотические чувства летописца, воплощал любовь к отчизне, к русской земле. Князь служит Руси, готов умереть за нее. Он призван стеречь Русскую землю, как пишут летописи, «за крестьян и за Русскую землю голову свою сложить, трудиться за свою отчизну». Патриотизм был не только долгом, но и убеждением русских князей, действующие лица были историческими деятелями, а не плодом художественного вымысла автора.
В таких произведениях древнерусской литературы, как жития, прославляется и подвижничество, подвиг служения отечеству, святость и «светлость» жизни русских святых. В их образах соединились пример самоотвержения, страстное служение идее, выразились народные идеалы духовной красоты русского человека (Феодосий Печерский, Сергий Радонежский и др.).
В повествованиях о святых их величие, их идеальность передается на экспрессивно-эмоциональном фоне, который и создает экспрессивно-эмоциональный стиль литературы конца XIV–XV веков. Это особенно проявляется в житийной литературе, возвышающей жизнь святого до высокого подвига, до идеала. В древней литературе святой называется «воином Христовым». Он подвижник, главное в нем – его подвиг, который он совершает как воин. Например, Епифаний Премудрый называет Стефана Пермского «мужественным храбром», т.е. богатырем. Возвышен и героичен образ Сергия Радонежского.
В литературе XI–XIII веков проявляется и эпический стиль в изображении героев. Он особенно ощутим в тех произведениях, которые связаны с устным народным творчеством. Как и в фольклоре, действующие лица летописи и повести характеризуются «по одному крупному деянию» («Слово о полку Игореве», «Повесть о разорении Рязани Батыем»). И в «Слове», и в «Повести» — коллективный герой, народный герой — защитник родины. Он отличается силой и мужеством. На него авторы переносят и подвиги его дружины (Буй-Тур Всеволод, Святослав, Евпатий Коловрат). Образ героя соединяется с дружиной и вырастает в богатыря – это собирательный образ.
Древняя литература создала героические характеры женщин. Это образы жен, матерей, провожающих своих близких в воинские походы и битвы с врагами, вдов, оплакивающих погибших. С любовью и теплотой пишет Владимир Мономах о вдове убитого сына, подобной голубке на сухом дереве. Прекрасен образ жены рязанского князя Федора Евпраксии, бросившейся со стены вместе с грудным младенцем («Повесть о разорении Рязани Батыем»).
Идеал женщины Древней Руси, выражающийся в служении близким, любви к родине, презрении к врагу, воплощен в летописях, воинских повестях, «Слове о полку Игореве». Образ Ярославны, верной, любящей женщины, создан в песенно-фольклорной традиции.
Гимн верности и любви, нравственный идеал древней литературы представлены в образе мудрой девы Февронии («Повесть о Петре и Февронии Муромских»). Здесь проявляется «психологическая умиротворенность», эмоциональная созерцательность автора, рисующего образ русской женщины. Героиня – высокий нравственный идеал, животворящая сила ее любви не может разлучить Февронию с избранником даже в смерти.
В демократической литературе XVII века (бытовые, сатирические повести) происходит открытие человеческой личности. В это время резко изменяется герой и его изображение. Литература предшествующих веков не знала вымышленного героя. Все действующие лица произведений были историческими (князья, священники, святые). Они существовали в русской истории. Теперь в литературе появляется обычный человек: селянин, мужик, купеческий сын, порвавший со своей семьей и пустившийся на поиски своего места. Это вымышленные герои, безвестные, не примечательные, не имеющие отношения к истории жизни России, но близкие читателю. Герой стал безымянным, особенно это относится к героям из демократической среды. В произведениях их называют: «бедный», «богатый», «крестьянский сын», «девица», «купец некий».
Герой демократической литературы отличается от идеального героя XI–XIII веков. Он не занимает никакого официального положения: ни князь, ни официальное церковное лицо. Художественные средства его изображения иные: герой снижен, будничен. Он лишен всего, что возвышало действующих лиц в литературе XI–XIII веков. Это человек, страдающий от холода, голода, общественной несправедливости. В отличие от парадных одежд монументальных образов князей, он одет в «гуньку кабацкую».
Он потерял связь с родными, друзьями, затерян среди нищеты, лишен родительского благословения — человек опустившийся, и, все-таки, по мысли автора, нуждающийся в сочувствии. «Впервые в русской литературе с такой силой и проникновенностью была раскрыта внутренняя жизнь человека, с таким драматизмом рисовалась судьба падшего человека»4. И в этом обращении к теме «маленького человека» проявляется начало начал русской литературы, ее гуманистический характер. Изображение простого человека в литературе XVII века означало «гибель средневекового нормативного идеала» и постепенный выход литературы на новый путь изображения героя, опирающийся на действительность.5
Ореол мученичества, служение идее, образ «мученика за веру» вновь поднимается в литературе XVII века в «Житии протопопа Аввакума». Литература Древней Руси снова поднялась до монументализма, до общечеловеческих и мировых тем, но на совершенно иной основе. Могущество личности самой по себе, вне официального положения, могущество человека, лишенного всего, ввергнутого в земляную яму, человека, у которого вырезали язык, отнимают возможность писать и сноситься с внешним миром, у которого гниет тело, которого заедают вши, которому грозят самые страшные пытки и смерть на костре, — это могущество выступило в произведениях Аввакума с потрясающей силой и совершенно затмило собой внешнее всевластие официального положения феодалов.6
Так претерпевают изменения образ героя древней литературы и художественные способы его изображения.
Эссе о Древней Руси: культура, люди, нравы, христианство и язычество
Период существования Древней Руси – это отрезок истории от конца 9-го века до татаро-монгольского вторжения в веке 13-м.
Письменность на Руси (имеется в виду славянское письмо кириллицей) появилась еще в 9-м веке. Расцветом письменного творчества, древнерусской литературы, летописания стал период правления киевского князя Ярослава Мудрого. Наряду с письменной, развивалась и устная народная литература: былины о богатырях (например, сказ о Микуле Селяниновиче), скоморошьи песни, сохранялись. В 11-12 веках окончательно оформился древнерусский свод законов «Русская правда».
Древняя Русь в начале своего существования как государственного объединения была языческой. Прохристианские источники отмечают, что единого культа среди язычников не было и различные культы враждовали между собой, что разобщало страну.
Правление верховного киевского князя Владимира Великого ознаменовало большой перелом в истории Руси. Этот правитель в поисках религии, что объединила бы все подвластные ему на то время русские племена и земли (полян, древлян, кривичей, радимичей, вятичей, чудь и других), решил обратить свои народы в христианство. Мнение несогласных в расчет не принималось. Языческие идолы, стоявшие в Киеве – столице княжества, были низвергнуты, вместо них поставлена каменная Десятинная церковь.
Начало одиннадцатого века киевляне встретили уже новоокрещенными в реке Днепр. В правление сына Владимира, киевского и новгородского князя Ярослава, отмечается немалый расцвет древнерусской культуры. Издаются рукописные книги, искусно оформленные. Строится Киево-Печерский монастырь, Софийский собор, активно развиваются искусство иконописи, мозаики, искусство фрески. Первые же школы для детей открылись еще при Владимире.
Нравы того времени, разумеется, заметно отличались от нынешних. Князь Владимир ввел обязательную выплату десятины в пользу православной церкви. На эти деньги и строились храмы. Материальное производство являлось небогатым – вещи очень ценились, передавались из поколения в поколение, отдельный человек обладал весьма немногим «скарбом». Даже одна рукописная книга являлась в доме большой ценностью и служила признаком благосостояния. К концу существования государства население, раньше жившее по более демократичным правилам, стало заметно неравными по социальному статусу: холопы, челядь и их поведение строго определялись законодательно, ни шага влево, ни шага вправо за границами запретов.