Двадцать первый век — это век высоких информационных технологий. Мир достиг больших успехов во всех областях науки, сделал большой прорыв в различных сферах жизнедеятельности человека. Общество живет быстрым темпом и старается не тратить слишком много времени на что либо. Например: люди больше не посылают голубей, человеку достаточно просто написать сообщение через социальную почту, и его мигом прочтет получатель. Но только представьте что бы произошло, если бы в один миг, в наше время,появился человек, способный перевернуть этот мир верх дном, и устроить настоящий хаос.
Сразу вспоминается один из главных героев романа М.Ф.Булгакова «Мастер и Маргарита». Воланд, повелитель сил Тьмы, который появился в Москве, чтобы справить «великий бал сатаны»; ставший, причиной многих необычайных событий, которые произвели смуту в мирной жизни города и доставили немало беспокойства его обитателям.
Если бы Волад появился в нашем времени, он навел бы не мало хлопот жителям нынешнего века. Трудно представить, что бы могло прийти ему на ум, чтобы бы посмеяться над бедными и беспомощными, против темной магии, людишками. Наше общество, несмотря на большой прогресс в науках и технологиях, все равно увязло во множествах бытовых проблем. Возможно,появись сейчас Темный Маг в Москве, то столица бы превратилась в большое столпотворение машин. В Самаре, например, повысил бы цены на молоко и хлеб. А во всем мире отключил бы Интернет. Вот тогда и настало бы время настоящего хаоса и суматохи на земле. Именно тогда бы мы все точно сошли с ума.
Я считаю, что современному обществу стоит меньше злиться из за мелких неудач, таких как пробки на дорогах или кратковременное отключение Интернета. Нам нужно не только делать прорывы в науке, но и больше общаться за рамками социальных сетей и быть всегда готовыми прийти на помощь. Возможно тогда никакой Воланд, или кто то из его свиты, не сможет причинить нам вреда.
Светило науки — 25 ответов — 676 раз оказано помощи
Двадцать первый век — это век высоких информационных технологий. Мир достиг больших успехов во всех областях науки, сделал большой прорыв в различных сферах жизнедеятельности человека. Общество живет быстрым темпом и старается не тратить слишком много времени на что либо. Например: люди больше не посылают голубей, человеку достаточно просто написать сообщение через социальную почту, и его мигом прочтет получатель. Но только представьте что бы произошло, если бы в один миг, в наше время,появился человек, способный перевернуть этот мир верх дном, и устроить настоящий хаос.
Сразу вспоминается один из главных героев романа М.Ф.Булгакова «Мастер и Маргарита». Воланд, повелитель сил Тьмы, который появился в Москве, чтобы справить «великий бал сатаны»; ставший, причиной многих необычайных событий, которые произвели смуту в мирной жизни города и доставили немало беспокойства его обитателям.
Если бы Волад появился в нашем времени, он навел бы не мало хлопот жителям нынешнего века. Трудно представить, что бы могло прийти ему на ум, чтобы бы посмеяться над бедными и беспомощными, против темной магии, людишками. Наше общество, несмотря на большой прогресс в науках и технологиях, все равно увязло во множествах бытовых проблем. Возможно,появись сейчас Темный Маг в Москве, то столица бы превратилась в большое столпотворение машин. В Самаре, например, повысил бы цены на молоко и хлеб. А во всем мире отключил бы Интернет. Вот тогда и настало бы время настоящего хаоса и суматохи на земле. Именно тогда бы мы все точно сошли с ума.
Я считаю, что современному обществу стоит меньше злиться из за мелких неудач, таких как пробки на дорогах или кратковременное отключение Интернета. Нам нужно не только делать прорывы в науке, но и больше общаться за рамками социальных сетей и быть всегда готовыми прийти на помощь. Возможно тогда никакой Воланд, или кто то из его свиты, не сможет причинить нам вреда.
Двадцать первый век — это век высоких информационных технологий. Мир достиг больших успехов во всех областях науки, сделал большой прорыв в различных сферах жизнедеятельности человека. Общество живет быстрым темпом и старается не тратить слишком много времени на что либо. Например: люди больше не посылают голубей, человеку достаточно просто написать сообщение через социальную почту, и его мигом прочтет получатель. Но только представьте что бы произошло, если бы в один миг, в наше время,появился человек, способный перевернуть этот мир верх дном, и устроить настоящий хаос.
Сразу вспоминается один из главных героев романа М.Ф.Булгакова «Мастер и Маргарита». Воланд, повелитель сил Тьмы, который появился в Москве, чтобы справить «великий бал сатаны»; ставший, причиной многих необычайных событий, которые произвели смуту в мирной жизни города и доставили немало беспокойства его обитателям.
Если бы Волад появился в нашем времени, он навел бы не мало хлопот жителям нынешнего века. Трудно представить, что бы могло прийти ему на ум, чтобы бы посмеяться над бедными и беспомощными, против темной магии, людишками. Наше общество, несмотря на большой прогресс в науках и технологиях, все равно увязло во множествах бытовых проблем. Возможно,появись сейчас Темный Маг в Москве, то столица бы превратилась в большое столпотворение машин. В Самаре, например, повысил бы цены на молоко и хлеб. А во всем мире отключил бы Интернет. Вот тогда и настало бы время настоящего хаоса и суматохи на земле. Именно тогда бы мы все точно сошли с ума.
Я считаю, что современному обществу стоит меньше злиться из за мелких неудач, таких как пробки на дорогах или кратковременное отключение Интернета. Нам нужно не только делать прорывы в науке, но и больше общаться за рамками социальных сетей и быть всегда готовыми прийти на помощь. Возможно тогда никакой Воланд, или кто то из его свиты, не сможет причинить нам вреда.
Светило науки — 25 ответов — 676 раз оказано помощи
Двадцать первый век — это век высоких информационных технологий. Мир достиг больших успехов во всех областях науки, сделал большой прорыв в различных сферах жизнедеятельности человека. Общество живет быстрым темпом и старается не тратить слишком много времени на что либо. Например: люди больше не посылают голубей, человеку достаточно просто написать сообщение через социальную почту, и его мигом прочтет получатель. Но только представьте что бы произошло, если бы в один миг, в наше время,появился человек, способный перевернуть этот мир верх дном, и устроить настоящий хаос.
Сразу вспоминается один из главных героев романа М.Ф.Булгакова «Мастер и Маргарита». Воланд, повелитель сил Тьмы, который появился в Москве, чтобы справить «великий бал сатаны»; ставший, причиной многих необычайных событий, которые произвели смуту в мирной жизни города и доставили немало беспокойства его обитателям.
Если бы Волад появился в нашем времени, он навел бы не мало хлопот жителям нынешнего века. Трудно представить, что бы могло прийти ему на ум, чтобы бы посмеяться над бедными и беспомощными, против темной магии, людишками. Наше общество, несмотря на большой прогресс в науках и технологиях, все равно увязло во множествах бытовых проблем. Возможно,появись сейчас Темный Маг в Москве, то столица бы превратилась в большое столпотворение машин. В Самаре, например, повысил бы цены на молоко и хлеб. А во всем мире отключил бы Интернет. Вот тогда и настало бы время настоящего хаоса и суматохи на земле. Именно тогда бы мы все точно сошли с ума.
Я считаю, что современному обществу стоит меньше злиться из за мелких неудач, таких как пробки на дорогах или кратковременное отключение Интернета. Нам нужно не только делать прорывы в науке, но и больше общаться за рамками социальных сетей и быть всегда готовыми прийти на помощь. Возможно тогда никакой Воланд, или кто то из его свиты, не сможет причинить нам вреда.
Почему в Москву явился Воланд Роль потусторонних сил в романе М.А. Булгакова Мастер и Маргарита
Почему в Москву явился Воланд (Роль потусторонних сил в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита») Автор: Булгаков М.А.
Всем хорошо памятно начало романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» «Однажды весною, в час небывало жаркого заката, в Москве, на Патриарших прудах, появились два гражданина». Вскоре этим двоим, литераторам Михаилу Александровичу Берлиозу и Ивану Бездомному, пришлось встретиться с неизвестным иностранцем, о наружности которого впоследствии были самые противоречивые показания очевидцев. Автор же дает нам его точный портрет: «…Ни на какую ногу описываемый не хромал, и росту был не маленького и не громадного, а просто высокого. Что касается зубов, то с левой стороны у него были платиновые коронки, а с правой — золотые. Он был в дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма, туфлях. Серый берет он лихо заломил на ухо, под мышкой нес трость с черным набалдашником в виде головы пуделя. По виду — лет сорока с лишним. Рот какой-то кривой. Выбрит гладко. Брюнет. Правый глаз черный, левый — почему-то зеленый. Брови черные, но одна выше другой Словом — иностранец».
Здесь отсутствует традиционная хромота дьявола, но присутствуют непременные неправильности в облике и серый цвет одежды. А в дальнейшем мы узнаем, что у неизвестного, появившегося на Патриарших, еще и разные по цвету глаза. Вскоре незнакомец представляется незадачливым литераторам как профессор Воланд, однако они даже не запоминают его имя — одно из редких имен сатаны. Воланда подавляющее большинство москвичей так и не опознает в его истинном качестве, принимая «князя тьмы» за гипнотизера и фокусника. Все отрицательные персонажи московских сцен романа так и не понимают, кто же именно появился на Патриарших прудах в роковой майский вечер. Воланда как сатану узнают только Мастер, Маргарита да начинающий прозревать свое невежество Иван Бездомный, после гибели Берлиоза однозначно связавший таинственного иностранца с нечистой силой.
Почему же Воланд со своей свитой посетил Москву? Ответ на
этот вопрос сатана частично дает во время сеанса черной магии в •театре «Варьете». Он заявляет, что хотел узнать, насколько жители Москвы изменились внутренне за последнее время. Воланд и его помощники очень точно выявляют людские пороки. Как только они обнаруживают в душе человека червоточину, он становится их легкой добычей, будь то председатель жилтоварищества дома 302-бис по Садовой, Никанор Иванович Босой, квартирная скандалистка Аннушка-Чума, профессиональные доносчики барон Майгель и Алоизий Могарыч или закостенелый бюрократ Прохор Петрович, функции которого с успехом выполняет его костюм. Потусторонние силы в «Мастере и Маргарите» обнажают человеческие пороки, помогая сатирическому обличению суровой советской действительности 20 — 30-х годов. Воланда и его свиту в романе не узнают те персонажи, над которыми смеется Булгаков. Сатана и его подручные в «Мастере и Маргарите», по сути, не творят зла. Они только обнажают существующие пороки и наказывают их обладателей — редактора-конъюнктурщика Берлиоза, хапугу-взяточника Босого, предателя и доносчика барона Майгеля. Последнему Воланд на балу весеннего полнолуния предрекает печальное будущее: «…Разнеслись слухи о чрезвычайной вашей любознательности. Говорят, что она в соединении с вашей не менее развитой разговорчивостью стала привлекать общее внимание. Более того, злые языки уже уронили слово — наушник и шпион. И еще более того, есть предположение, что это приведет вас к печальному концу не далее чем через месяц. Так вот, чтобы избавить вас от этого томительного ожидания, мы решили прийти к вам на помощь, воспользовавшись тем обстоятельством, что вы напросились ко мне в гости именно с целью подсмотреть и подслушать все, что можно». После этого Азазелло хладнокровно расстреливает незадачливого барона. Потусторонние силы в романе только немного ускоряют ход событий, результат которых уже предопределен неблаговидными деяниями людей. Подобно Майгелю, наказан. Берлиоз — глава тех литераторов, которые затравили гениального Мастера. Наказан за то, что принес торговлю, жажду материальных благ, конъюнктурщику в святой храм литературы. И в то же время Воланд со своими помощниками берет под покровительство подлинный талант и настоящую любовь. Только в его мире находит желанную награду — покой автор романа о Понтии Пилате, только там Мастер соединяется навеки со своей возлюбленной.
И еще одну важную роль играет в «Мастере и Маргарите» потусторонний мир. В композиции романа он связывает друг с другом высокий мир древней евангельской легенды, воплотившийся в ершалаимские главы, и его сниженное подобие — современный Московский мир, где людские пороки стали куда мельче, а их обладатели выглядят часто смешно и жалко. Ведь именно Воланд рассказывает литераторам на Патриарших начало истории Иешуа и Пилата, буквально совпадающее с соответствующими главами романа Мастера. Сатана, познакомив Ивана Бездомного с высоким учением Га-Ноцри о том, что все люди добрые, заставил Ивана Николаевича усомниться как в своем поэтическом предназначении, так и в справедливости антихристианских теорий, которые навязывал ему Берлиоз. Воланд оказывается самым удивительным дьяволом в истории человечества, ибо знакомит атеистов с учением Иисуса Христа и даже карает их за неверие, Берлиоза — смертью, Бездомного — сумасшествием.
Нам очевидно, что потусторонние силы в «Мастере и Маргарите» выступают не носителями зла, а покровителями таланта, любви, искренней веры, разоблачителями людских пороков. Именно для этих целей и появились в современной Булгакову Москве Воланд со свитой.
Не для знати
Борис Тененбаум в примечаниях к изданию «Великий Макиавелли» из серии «Гении власти» пишет о том, что обращение «мессир» или «мессер» (что можно перевести на русский язык как «господин»), добавлялось к фамилии или должности какого-либо знатного гражданина. Оно широко использовалось в Средневековой Европе, в частности во Франции и Италии. Постепенно французы перешли на современное «месье», а итальянцы – на «синьор». Сегодня подобные обращения в упомянутых странах употребляются в отношении любого человека. А вот «мессирами» в свое время называли лишь дворян, рыцарей, судей, докторов, юристов, а также епископов.
Однако к высшей знати, а уж тем более к королевским особам так обращаться было не принято. По крайней мере, это утверждает автор издания «Рукописи не горят», Юрий Лифшиц. Именно по этой причине Лифшиц считает, что героя романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», сатану Воланда, другие персонажи могли бы величать как-то «более почтительно». Тем не менее обращение «мессир» встречается в произведении Булгакова фактически на каждом шагу: «Мессир, вообразите, — закричал возбужденно и радостно Бегемот», «Мессир… — дохнул Коровьев в ухо» и так далее.
На западный лад
Между тем Александр Аникин, автор издания «Из истории русских слов», считает, что, наделяя своего героя «титулом» мессир, Михаил Булгаков руководствовался совсем другими, более банальными мотивами. Дело в том, что, по утверждению Аникина, в Москве 1920-х годов подобное обращение звучало «по-западному», то есть очень модно. Кроме того, обращение «мессир» обладает определенными оттенкам таинственности и изящества, которые свойственны и самому Воланду. Иными словами, Булгаков вполне мог прийти к выводу, что «мессир» сатане попросту подходит.
В некотором смысле с этим мнением согласен и сербский литературовед Миливое Йованович, автор издания «Избранные труды по поэтике русской литературы». Йованович считает, что в свое время Михаила Булгакова увлек роман Дмитрия Мережковского «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи», который вышел в свет отдельной книгой в 1901 году. Работу же над «Мастером и Маргаритой» Булгаков, как известно, начал лишь в конце 1920-х годов. По словам Йовановича, из произведения Мережковского Михаила Афанасьевич, по всей видимости, и позаимствовал прием обращения к Воланду «мессир». У Мережковского так обращались к Леонардо.
Мессия, Калистро или Сен-Жермен?
Юрий Лифшиц предполагает, что Михаил Булгаков использовал обращение «мессир» в отношении Воланда потому, что оно, за исключением одной буквы, идентично слову «мессия» — Спаситель. Ведь в действительности сатана спасает Мастера и Маргариту. Данная версия перекликается с мнением Ольги и Сергея Бузиновских, авторов издания «Тайна Воланда». По словам супругов, мессир Воланд и мессия Иешуа на самом деле являются одним и тем же лицом, то есть Демиургом (Создателем, Творцом). Поэтому не исключено, что Михаил Афанасьевич решил намекнуть на данный факт с помощью схожих слов: мессир и мессия.
А вот Галина Макарова и Анатолий Абрашкин, авторы книги «Тайнопись в романе «Мастер и Маргарита»», уверены в том, что Михаил Булгаков, используя обращение «мессир», намекает вовсе не мессию, а на итальянского мистика и авантюриста Алессандро Калиостро, которого также называли «великим магом», и мессира Сен-Жермена, алхимика и оккультиста. Доказательством тому служат невероятные «фокусы», которые вытворяет Воланд в Театре Варьете. Кстати, сотрудникам этого театра и управдому Босому он сразу заявляет о цели своего визита – выступление с сеансом черной магии.
Место в мире романа
Слева направо: Иван Бездомный, профессор Воланд, Михаил Александрович Берлиоз на сцене театра Гешер Слева направо: Иван Бездомный, профессор Воланд, Михаил Александрович Берлиоз на сцене Северодвинского театра драмы
В романе говорится, что Воланд — повелитель сил Тьмы, противопоставленный Иешуа, повелителю сил Света. Персонажи романа называют Воланда Дьяволом или Сатаной. Однако космография мира Булгакова отличается от традиционной христианской[2][3] — как Иисус, так и Дьявол в этом мире иные, рай и ад не упоминаются вовсе, а о «богах» говорится во множественном числе. Литературоведы нашли в мире романа сходство с манихейской или гностической идеологией[4][5][6], согласно которой сферы влияния в мире чётко разделены между Светом и Тьмой[2], они равноправны, и одна сторона не может — просто не имеет права — вмешиваться в дела другой: «Каждое ведомство должно заниматься своими делами». Воланд не может простить Фриду, а Иешуа не может взять к себе Мастера. Прощение Пилата Воланд также не совершает сам, а передоверяет Мастеру.
Воланд, в отличие от христианского «Отца лжи», честен, справедлив и даже в чём-то благороден. Критик В. Я. Лакшин называет его «жестоким (но мотивированным!) гневом небес»[7]. С. Д. Довлатов говорил, что Воланд олицетворяет не зло, но справедливость[8]. «Булгаковский Воланд лишен традиционного облика Князя тьмы, жаждущего зла, и осуществляет как акты возмездия за „конкретное“ зло, так и акты воздаяния, творя, таким образом, отсутствующий в земном бытии нравственный закон»[5].
Воланд выполняет свои обещания, причём исполняет даже два желания Маргариты вместо обещанного одного. Он и его придворные не вредят людям, наказывая только за аморальные поступки: жадность, доносительство, пресмыкательство, взяточничество и т. п[9]. Например, в перестрелке кота с чекистами никто не пострадал. Они не занимаются «соблазнением душ». Воланд, в отличие от Мефистофеля, ироничен, но не глумлив, склонен к озорству, смеётся над Берлиозом и Бездомным, над буфетчиком Соковым (в восемнадцатой главе). При этом он не проявляет излишней жестокости: приказывает вернуть голову бедному конферансье Бенгальскому; по просьбе Маргариты освобождает Фриду (которая убила своего ребёнка) от наказания. Многие фразы Воланда и его свиты необычны для христианского Дьявола: «Хамить не надо… лгать не надо…», «Мне он не нравится, он выжига и плут…», «И милосердие стучится в их сердца».
Таким образом, роль Воланда в мире романа можно определить как «надзиратель за злом». Тот, у кого в душе поселилось зло — его подопечный. Сам Воланд, в отличие от христианского Сатаны, не умножает зло[10], но лишь следит за ним, а по мере необходимости — пресекает и справедливо судит (например, барона Майгеля, Римского, Лиходеева, Бенгальского).