Сочинение на тему сновидения

Исходный текст Г.Рогова о снах.

(1)«Сон мне снится, вот те на!..» (2)Кто из нас не помнит слова
этой знаменитой песни Владимира Высоцкого?

(3)Впрочем, если уж вспоминать, то на «сонную» тему память
наверняка подскажет нам немало известных строк и поэтов, и философов, и учёных,
напомнит об удивительных и реальных историях, связанных со снами и
сновидениями…

(4)Одна из таких необычных историй, к примеру, случилась с
человеком, жизнь которого была посвящена точным цифрам и расчётам, весьма
далёкому от всяческой рефлексии и мистики, — известным авиаконструктором Игорем
Сикорским. (5)В детстве, в 1900 году, он увидел и хорошо запомнил странный сон:
будто идёт он по узкому коридору, освещённому голубоватым светом, на стенах
которого расположены иллюминаторы. (6)Пол под ногами слегка подрагивает от
быстрого движения. (7)Но мальчик отчётливо понимает — это не поезд и не корабль
— он… в воздухе, на каком-то необычном воздушном судне! (8)По прошествии
многих лет, уже став знаменитым изобретателем самолётов и вертолётов,
Сикорский, находясь в очередном испытательном полёте, в один из моментов
внезапно с пронзительной ясностью увидел и осознал, что он переживает «тот
самый» момент из своего детского сна! (9)Тот же голубоватый свет, коридор,
иллюминаторы…

(10)Что это было? (11)Кто и зачем послал эту «картинку»
Сикорскому в детстве из взрослой жизни и в зрелой из детства?

(12)Несмотря на потрясающие достижения современной науки, сны
человека до сих пор — неразгаданная загадка…

(13)Одним из выдающихся исследователей сновидений был Зигмунд
Фрейд. (14)Великий австриец обращал особое внимание на сложные, запутанные,
бессвязные сны. (15)Эти сны, их метафоры и символы, этот «внутренний театр», по
его мнению, скрывают и содержат нечто очень важное для людей…

(16)Заслуга Фрейда в области научных изысканий и открытий в
таком явлении, как человеческий сон, замечательна и значительна именно в наши
дни, «наполненные» несметным количеством всевозможных доморощенных толкователей
и чародеев, зазывающих публику: с экранов телевизоров и страниц жёлтой прессы,
всех этих «потомственных колдунов» и «матушек». (17)Ибо действительно
фундаментально, по-научному подходит к этой тайне человечества, а потому
подтверждает, сколь сложен человек, а также его внутренний мир… (По Г. Рогову)

Во-вторых, моё согласие с авторской позицией можно обосновать ещё
одним аргументом.    
Сон может стать предсказанием, предопределением будущего героев. Именно так
воспринимается сон Татьяны из романа А.С.Пушкина  «Евгений Онегин». Сон Татьяны
органический сплав сказочных и песенных образов с представлениями, проникшими
из святочного и свадебного обрядов. мистический сон главной героини баллады
В.А.Жуковского «Светлана». В произведении нам представлена антитеза —
противопоставление добрых сил злым, сна — действительности. Причём грань между
этими явлениями так слабо очерчена, что мы не сразу догадываемся о том, что
происходит. Примером тому является предложение подружек, которые просят героиню
Светлану загадать « в чистом зеркале стекла». Грань между явью и сном стёрта. И
этот факт усиливает таинственное, мистическое восприятие произведения. А
появление мертвого жениха приводит в ужас не только героиню.  Конец баллады
жизнерадостен.  92 сл.

Сны предупреждали
об опасностях, служили знамениями, оказывали помощь, наставляли, давали отдых и
одновременно искушали, испытывали, ставили перед выбором.

Обращаясь к снам, поэты и писатели стремились выразить свои сокровенные
мысли и чувства, сон помогал им в такие моменты, когда обычные выразительные
средства не давали желаемого эффекта. И нет никаких сомнений в том, что тема
снов и сновидений получит дальнейшее развитие в произведениях современных
писателей. Сон — это всегда попытка заглянуть в будущее, или, как сказал
философ: “В сновидениях человек готовится к грядущей жизни”. Этим, на наш
взгляд, обусловлена востребованность темы сна в художественной литературе.
Источник: http://snopedia.ru/znachenie-snov-v-russkoj-literature/Сам Пётр
Гринёв называет увиденный им сон «пророческим». Множество мелких деталей
связывает сон с реальным будущим: это, например, «чёрная борода» вожатого, о
которой впервые будет упомянуто сразу после описания сна, и слова бродяги,
обращённые к хозяину постоялого двора («а теперь заткни топор за спину:
лесничий ходит»), и требование «поцеловать ручку» государя-мужика в качестве
присяги. И так же, как во сне, – множество мёртвых тел близких герою людей. Сон
Гринёва – аллегория будущих событий, их пророческая схема.

      Сновидения издавна
использовались в художественной литературе для создания таинственной атмосферы,
мотивировки поступков персонажей, передачи их эмоционального состояния
(психологизма). Со времён древнерусской литературы сны предупреждали об
опасностях, служили знамениями, оказывали помощь, наставляли, давали отдых и
одновременно искушали, испытывали, ставили перед выбором. Сновидения выполняют
ретроспективную и прогностическую функции, участвуют в создании хронотопа
произведения. Они вбирают в себя все три времени: показывают картины прошлого,
настоящего и будущего, раздвигая тем самым пространственно-временные границы
текста. Сны могут выполнять функцию памяти. Таким образом, сновидения в
произведениях художественной литературы полифункциональны.

         1.Мотивы вещего сна неоднократно встречаются в
творчестве русских писателей. Сон Татьяны в романе «Евгений Онегин» А. С.
Пушкина, как выясняется в дальнейшем, был вещим — Ленский погибает от руки
Онегина. Мотив преследования, бегства от чудовища (во сне Татьяны — от медведя)
— один из распространенных образов сновидений. Путь через лес, переход через
реку по шаткому мосту можно интерпретировать как блуждание души в мире эмоций и
преодоление границы между двумя жизненными этапами. Интересно, что своего
любимого Евгения Татьяна видит предводителем, пиршества нечисти — это можно
понять и как гротескное изображение светского общества, и как намек на духовную
опустошенность Евгения, его скептицизм и холодность, которые являются
характеристиками «духа отрицанья».

           2.Вещий сон видит и Петр Гринев, главный герой
повести «Капитанская дочка». В этом сновидении на месте родного отца Петр видит
«мужика с черной бородой», мать Петра велит сыну принять благословение от этого
человека, называя его посаженым отцом Петруши. Посаженый отец и мать, заменяя
родителей, по старинному обычаю, благословляют юношу или девушку перед
свадьбой. Дальнейший ход сюжета позволяет легко интерпретировать образы этого
сна: «мужик с черной бородой» конечно же Пугачев. Топор, которым он машет, и
мертвые тела, которыми неожиданно наполняется комната — символические образы
крестьянской войны. Не случайно и то, что Пугачев оказывается на месте отца
Петруши: помиловав молодого офицера благодаря заступничеству Савельича, Пугачев
тем самым как бы дал ему второе рождение. Понятно и то, почему Пугачев назван
посаженым отцом, ведь он вручил Петру его невесту, Машу Миронову.

            3.Во сне князя Руслана в поэме А.С. Пушкина
«Руслан и Людмила» смешиваются прошлое и будущее: Руслан видит, как исчезает в
бездне его жена, пир в тереме князя Владимира, где присутствуют убитый Рогдай и
удалившийся от подвигов Ратмир, слышит песню Баяна — все это образы прошлого.
Фарлаф, ведущий за руку Людмилу, — это предвестие будущих событий:
действительно Фарлаф, который уже близко, убьет Руслана и отвезет спящую
Людмилу к ее отцу.

             4.Одно из стихотворений М. Ю. Лермонтова так и
называется — «Сон». Фантастическое смешение сна и яви, когда трудно становится
разобрать, что же реальнее — оно оказывается пророческим видением участи,
ожидающей самого поэта:

В полдневный жар в долине Дагестана//С свинцом в груди лежал
недвижимя;

Глубокая еще дымилась рана,//По капле кровь точилася моя.

В этом стихотворении переплетаются образы двух снов — сна,
который видит убитый лирический герой, и сна, который видит его любимая. Его
сон — это образы веселого пира. Пророческим оказывается сон наяву любимой
лирического героя — она видит «долину Дагестана» и «знакомый труп».

     5. Смешение прошлого, настоящего и будущего происходит и
в снах Веры Павловны, главной героини романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?».
Однако нужно отметить, что Чернышевский, вводя в свое повествование Верочкины
сны, преследовал цель не просто раскрыть переживания героини и показать, что
ждет ее в будущем — в сновидениях героини автор в аллегорической форме изложил
свои взгляды на жизнь и предназначение человека. «Помни же, что еще много
невыпущенных, много невылеченнных. Выпускай, лечи», — говорит Верочке красавица
из сна, называющая себя «любовью к людям».Не только будущее самой героини, но и
будущее всех людей предстает во сне Верочки: «…Злые увидят, что им нельзя
быть злыми… они были злыми только потому, что им вредно было быть добрыми, а
ведь они знают, что добро лучше зла, они полюбят его, когда можно будет любить
его без вреда».

  6.Мотив предвестия перемен к лучшему звучит и в
стихотворении Н. А. Некрасова «Сон», где лирический герой видит во сне ангела,
останавливающего его на краю пропасти:

                 И вновь блаженные часы

                 Ты обретешь, сбирая колос

                  С своей несжатой полосы.

   7.Образы в снах героев литературных
произведений относятся к будущему, однако сон главного героя в романе И. А.
Гончарова «Обломов» целиком принадлежит прошлому. Детские впечатления, жизнь в
родительском доме, сказки няни — эти образы прошлого в подсознании героя встают
зримо и реально, они гораздо живее его настоящего, в котором Обломов влачит
сонное, однообразное существование. Мотив сна, в который опрокинута явь,
повторяется в романе Гончарова, когда Обломов живет с Агафьей Матвеевной, на
которой он женился — во сне герой романа видит няню, которая указывает на его
жену и называет ее именем сказочной царевны, Милитрисы Кирбитьевны. Можно
сказать, что сновидения Обломова явились отражением его идеала человеческого
существования. В каком-то смысле они все же относятся не только к прошлому, но
и к будущему, ведь в доме Агафьи Матвеевны воссоздана практически та же
атмосфера, что и в родительском доме Обломова.

    8.Мотив смешения сна и яви звучит в творчестве таких
русских поэтов, как, например А. А. Блок и С. А. Есенин. Так, рассказывая о
реальных событиях — расставании с любимой, поэт усиливает ощущение горечи
разлуки тем, что вводит мотив отражения яви во сне: Я крепко сплю, мне снится
плащ твой синий,//В котором ты в сырую ночь ушла…(«О доблестях, о подвигах, о
славе…»). «Жизнь моя, иль ты приснилась мне?» — восклицает Есенин. С чем же
связано подобное смешение яви и сна в поэтических произведениях? Вероятно, с
особым мироощущением поэтов, которые и живут словно на грани двух миров —
повседневной реальности и волшебных грез.

       Сновидения
издавна использовались в художественной литературе для создания таинственной
атмосферы, мотивировки поступков персонажей, передачи их эмоционального
состояния (психологизма). Со времён древнерусской литературы сны предупреждали
об опасностях, служили знамениями, оказывали помощь, наставляли, давали отдых и
одновременно искушали, испытывали, ставили перед выбором. Сновидения выполняют
ретроспективную и прогностическую функции, участвуют в создании хронотопа
произведения. Они вбирают в себя все три времени: показывают картины прошлого,
настоящего и будущего, раздвигая тем самым пространственно-временные границы
текста. Сны могут выполнять функцию памяти. Таким образом, сновидения в
произведениях художественной литературы полифункциональны.

Своеобразие Достоевского как художника в том,
что он принес с собою новые формы художественного видения и поэтому сумел
открыть и увидеть новые стороны человека и его жизни. Одной из таких форм
является сон.
Слова «сон» и «сновидение» попадают в название трех произведений Достоевского
(«Дядюшкин сон», «Петербургские сновидения в стихах и прозе», «Сон смешного
человека»), но герои многих его романов и повестей видят особенные сны, которые
подробно описывает автор.
Сон для Достоевского — не какой-то эффективный прием предсказания события, заранее известного
писателю, или условное изображение уже происшедшего события. Сон у этого
писателя —
незаменимый способ художественного познания, основанный на законах самой
человеческой натуры. Через сон он ищет «в человеке человека». В снах у него и
«невысказанное, будущее слово». Таким образом, сон для писателя—это не уход от
действительности, а напротив, стремление постигнуть ее в ее собственных
своеобразных формах, осмыслить ее художественно.
Анализ идейно-художественного содержания и художественных функций мною подробно
изложены в главах «Сон как одна из форм художественного видения у
Достоевского», « Иллюстративно— психологические и сюжетные сновидения в произведениях Ф. М.
Достоевского», «Сон как способ отражения и постижения действительности в романе
«Преступление и наказание», «Типы сна в романе «Преступление и наказание», их
литературные источники»
Для Достоевского-художника характерно представить развернутую,
фантастически-реальную, связную картину сновидения с опорой на сюжет, детали и
подробности. сновидения в произведениях писателя можно разделить на
«иллюстративно-психологические и сюжетные».
Конечно, сны героев Достоевского запечатлеваются в нашей читательской памяти не
менее сильно, чем явь его романов. Они подробно описаны в главе « Иллюстративно— психологические и
сюжетные сновидения в произведениях Ф. М. Достоевского».
«Преступление и наказание» — самый насыщенный сновидениями роман Ф.М. Достоевского. Можно говорить
не только о снах-новеллах, но и о цикле снов в контексте романа.
Эти сны неравномерно распределены по тексту романа. Первый и второй включены в
первую часть романа. Это сны, которые Раскольников видит до убийства. Третий и
четвертый сны соответственно включены во вторую и третью части романа. Рассказ
о последних снах возникает в Эпилоге. Первый сон сам герой называет «страшным
сном», «безобразным сном».
Он видит себя ребенком, ему семь лет. Он гуляет с отцом за городом. Душно,
серо. На краю города «большой кабак». Странно, что рядом «церковь с зеленым
куполом» и кладбище. Хохот, крики, драка. Пьяная толпа усаживается в телегу, и
Миколка бьет лошадь. Наконец, кто-то кричит: «Топором ее, чего! Покончить с ней
разом…» Мальчик бросается ее защищать, плачет, «обхватывает ее мертвую,
окровавленную морду и целует ее, целует ее в глаза, в губы».
Раскольников просыпается «весь в поту» и решает отказаться от убийства:
«Неужели ж я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей
череп… Я ведь не вытерплю, не вытерплю!»
С точки зрения литературоведа Р.Г. Назирова, недопустимо прямое прочтение
образов сна: «Ошибочными являются все попытки буквального прочтения этого
сновидения («лошадь — процентщица»). Вызванное внешними причинами, сновидение
раскрывает внутреннюю борьбу». Нельзя не согласиться с критиком. Образы этого
сна соотнесены не только с предшествующей сну действительностью, но и с будущим
временем жизни героя. В этом сказывается закон обратного течения времени в
сновидении (не только из прошлого в настоящее, но и из будущего в настоящее.
После убийства перед третьим сном Достоевский так передаст состояние
Раскольникова: «Раздевшись и весь дрожа, как загнанная лошадь, он лег на
диван…» «Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку!» Если соотнести
этот сон со всей романной реальностью, то можно понять, что «страшный сон»
Раскольникова содержит в себе образный аналог парадоксальных умозаключений
героя. В разных образах этого сна перед нами как бы четыре роли, которые играет
Раскольников в жизни: роль жертвы (кляча), роль убийцы (Миколка), роль
свидетеля страданий (толпа), роль борца за униженных (мальчик). Все эти четыре
роли живут и спорят в душе Раскольникова, но роль убийцы временно берет верх.
Второй сон — это сон-греза, который привиделся ему накануне преступления. Он
видит себя в Египте, в оазисе, пальмы, голубая и холодная вода, «чистый, с
золотыми блестками песок», он пьет воду прямо из ручья, но туту бьют часы, он
просыпается и идет убивать. Пейзаж этого сновидения явно противопоставлен
душному Петербургу, а холодная вода, голубой и золотой цвета сна позволяют
представить, чего жаждет душа Раскольникова. К стихотворениям Пушкина и
Лермонтова, которые указываются критиками как литературные источники этого сна,
можно присоединить и Библию как первоисточник образов сновидения.
Место действия сна — Египет, страна, в которой на долю ветхозаветных персонажей
выпадали всевозможные испытания. Испытания ожидают и героя романа. Красота
образов этого сновидения на мгновение успокаивает Раскольникова.
Это сон — обман, который посылает судьба душе преступника накануне испытаний.
Не только мотив жажды, но и мотив недопитой воды свяжет этот сон — грезу с
последующими событиями романа. Только перед развязкой Раскольников подумает:
«Если уж надо выпить эту чашу… Пить, так пить все разом …». А в момент
признания он, как бы отвергая материальную сущность воды, отводит рукой воду:
«Принесли воды. — Это я… — начал было Раскольников. — Выпейте воды. —
Раскольников отвел рукой воду…» и внятно произносит роковые слова.
Третий сон — это бредовый сон, сон — кошмар, который снится Раскольникову на
следующий день после убийства. Он помещен во второй главе второй части романа.
Это сон во сне — он спал и проснулся. Ему мерещится, что на лестнице
квартальный надзиратель страшно избивает его квартирную хозяйку. Много
свидетелей, разговоры, стоны, жалобы. Потом все затихает. Раскольников
испытывает «безграничный ужас», его мучает страх разоблачения. Это самый
жизнеподобный из всех снов, принадлежащий к виду необъявленных снов. В этом сне
в преображенном виде проступают события вчерашнего дня убийства. Страх,
испытываемый Раскольниковым в комнате («Он хотел было запереться на крючок, но
рука не поднялась…»), заставляет вспомнить пережитый ужас после убийства, когда
он обнаружил, что дверь была не заперта на крючок, а потом притаился за дверью и
слушает, как снаружи стучат, зовут старуху, разговаривают о том, что дверь «не
на замке, а на запоре, на крючке то есть» — «значит, кто-нибудь из них дома».
Когда он стоял тогда за дверью, ему казалось, что «он точно окостенел, что это
точно во сне, когда снится что догоняют, близко, убить хотят, а сам точно
прирос к месту и руками пошевелить нельзя».
И в этом сне после убийства Раскольников не может руки поднять и чувствует:
«страх, как лед, обложил его душу, замучил его, окоченил его». Сон приснился
Раскольникову после визита в контору, куда его вызвали по жалобе хозяйки. Сон
рожден и агрессией Раскольникова против хозяйки, которая в самый неожиданный
момент завела тяжбу о взыскании платы за комнату. В этом сне явно присутствует
остаточная энергия убийства, нет мотивов раскаяния, но максимально нарастает
мотив даже не страха, а нестерпимого ощущения безграничного ужаса».
В третьем сне Раскольников в отчаянии произносит фразу: «Что это, свет
перевернулся что ли?». Эта фраза роковым образом предопределит особенности
четвертого сновидения, события которого разыгрываются, как считает М.М. Бахтин,
по законам карнавального действа. «В сне Раскольникова, — пишет М. Бахтин в
книге «Проблемы поэтики Достоевского», — смеется не только убитая старуха (во
сне, правда, ее убить оказывается невозможно), но смеются люди… смеются все
сильнее и слышнее. Далее появляется толпа, множество людей и на лестнице и
внизу… Действия сна Раскольникова происходит поздним вечером. Герой видит
«полную луну», которая «светлела все ярче и ярче»; чуть позже он попадает в
гостиную: «вся комната была ярко облита лунным светом», огромный круглый,
медно-красный месяц глядел прямо в окна». По народным представлениям, видеть
полную луну во сне для людей, совершивших преступление, — это плохой знак, и
Достоевского, прошедшему каторгу, вероятно, была известна эта примета. Глядя на
месяц в окне, Раскольников думает: «это от месяца такая тишина, он, верно,
теперь загадку загадывает».
Кроваво-красный месяц этого сна ритмически перекликается и с «ярким закатом
яркого красного солнца», которое Раскольников увидел накануне убийства, проходя
через мост.
Четвертый сон — это сон о повторном убийстве старухи. Действие как бы
возвращается вспять, но теперь трагедия убийства оборачивается комедией.
Сон становится как бы ответом судьбы на реплику Раскольникова: «О, как я
ненавижу теперь старушонку! Кажется, бы другой раз убил, если б очнулась!».
Композиционно сон расположен прямо в центре романа. Он помещен в конце третьей
части и делит роман на две триады. По своей композиционной и сюжетной
значимости он соотносим только со сном Татьяны в романе «Евгений Онегин» и с
видением Германа в повести «Пиковая дама».
Это сон-катастрофа, который ставит героя перед выбором: покаяние или безумие и
самоубийство.
Проведя героя через осмеяние и признание в убийстве, Достоевский заставляет
Раскольникова пережить период отчуждения и долгой болезни.
Последнее, пятое сновидение Эпилога существенно отличается от предыдущих. Это
не один сон, а сжатый пересказ тех снов, которые снились Раскольникову во время
болезни в острожной больнице. Он называет их «бессмысленным бредом»,
«горячешными грезами». В этих снах нет самого Раскольникова как действующего
лица. Это сны о какой-то страшной болезни, пришедшей из глубины Азии в Европу.
Ее разносят «микроскопические существа», «трихины», которые обладают умом и
волей и вселяются в тела людей. Мир гибнет, но спасаются несколько, которые
должны «начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить землю, но
никто и нигде не видал этих людей».
Это сон о мировой катастрофе, конце света, сон-апокалипсис и пророческий сон, в
котором, как утверждают исследователи, представлено пророчество Достоевского о
мировой войне и революции.
Одновременно — это и сон-предупреждение, после которого Раскольников окончательно
разочаровывается в своей теории о праве сильного на убийство пусть даже ради
благородной цели. Я исследовала и хронотоп сна.
Это один из хронотопов в его романе, а тип построения этого хронотопа чаще
всего ассоциативный и часто связан с хронотопом реальной действительности,
окружающей героя.
Например: скромное кладбище, дорога, захолустный кабак — типичное для старой
России место людского притяжения, своеобразный «клуб».
Кабак, который привиделся во сне Раскольникову, и похож на другие, и не похож.
Да, поначалу он, вызывает обычное впечатление пестроты, угарной удали, но к
нему примешивается сразу оттенок чего-то зловещего. «Это «кабак», всегда
производивший на него (Раскольникова) неприятнейшее впечатление и даже страх,
когда он проходил мимо его, гуляя с отцом.
Предощущение чего-то трагического, вызванное этим пространственным образом,
усиливается еще и хронотопом дороги: «Возле кабака дорога, проселок, всегда
пыльная, и пыль на ней всегда черная».
Образы пути, дороги имеют мифологические корни; они противостоят внешней
стихии, хаосу. Нов контексте сна Раскольникова образ дороги представляет собой
островок первозданного хаоса в мире, где царят жесткие законы повседневности.
Он носит открыто зловещий характер, что поддержано еще и эпитетом «черная»,
является предвестником трагедии, которая вот-вот разыграется на глазах героя и
читателей.
Художественная роль этого сновидения весьма значительна: оно не только
психологическим мотивирует состояние взрослого Раскольникова, но и раскрывает
антиномическую природу хронотопа души героя.
Ассоциативный тип построения художественного пространства помогает автору
приоткрыть нам, читателям, смутное, неосознанное до конца душевное состояние
героя.
Исследование хронотопа других снов описано в главе «Хронотоп сна и пространство
реальной действительности в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и
наказание».
Особо хочется остановиться на моем самостоятельном исследовании роли концепта
«толпа» в снах Раскольникова. Так, концепт — один из наиболее интересных
объектов исследования, так как является основой для адекватного отражения
индивидуальной картины мира.
Толпа людей забивает «маленькую, тощую саврасую крестьянскую клячонку». Вся эта
«толпа разодетых мещанок, баб, их мужей и всякого сброду», толпа, которой
хозяин клячонки кричит: «Садись, все садись!.. Всех довезу, садись!», — толпа, которая
выходит из кабака «с криками, с песнями, с балалайками, пьяные — препьяные,
большие такие мужики в красных и синих рубашках, с армяками внакидку» — это обобщенная
символическая картина болезненного, бездуховного, преступного по отношению к
человеку мира, мира — ада, против которого человек — песчинка бессилен. Не
случайно сцена, в которой Раскольников — ребенок «бросается с своими
кулачонками» защитить бедную лошадку, как бы обнажает бессмыслицу борьбы с
жестокостью целого мира. Не случайно и толпа в этом сне хохочет.
Концепт «толпа» формируется целой серией новых значений, которые я исследовала
и подробно описала в главе «Концепт «толпа» в сновидениях Родиона
Раскольникова».
Хочу еще обратить внимание что, Ассоциативные связи лексемы толпа, выявляемые в
контексте последнего сна Раскольникова, утверждают закрепленную за этим
концептом как в русской, так и в универсальной языковой картине мира
отрицательную оценку.
В художественном универсуме Достоевского концепт «толпа» содержит в себе
трагическое начало, тесно связываясь с представлениями о бренности бытия и
беззащитности человека перед лицом метафизических сил.
Я исследовала и особенности поэтики снов и пришла к выводу, что в романе
встречаются сцены, в которых нет зрительных описаний и повествование создается
исключительно изображением звуков, обычно голосов участников, доносящихся
словно из-за закрытого занавеса.
В снах Раскольникова мы встречаем одну из особенностей поэтики Достоевского —
внеобразную, бессюжетную полифонию. Такова сцена в третьем, бредовом сне
Раскольникова, сне-кошмаре, который он видит на следующий день после убийства.
Перед нами поразительная сцена скандала, описанная чисто звуковыми средствами.
Не видны люди, не слышны слова, не ясен смысл (известно только одно — хозяйку
бьют), но с оглушающей силой на слух обрушиваются: крики(3),вопли(2),
скрежет(1), вой(2), визг(1), хрип(1), стоны(2), оханье(2), плач(1) хлопанье
дверью(1), разные голоса(2), ругательства(2) причитанье(1), гам(1), наконец —
шепот.
В этом коротком фрагменте — ни одного образа, ни одного зрительного штриха, но
24 столкновения многообразнейших звуков!
Перед нами звуковой ансамбль необычайной напряженности и силы. Здесь мы,
читатели, вместе с автором погружаемся в первичные глубинные пласты
чувствований и переживаний, где еще не ясен смысл, не подключено сознание, не
определено слово, но звук, один лишь уплотненный звук выражает неистовство
несдерживаемых страстей.
Своеобразную особенность изобразительности Достоевского
составляет напряженный звук. В мире персонажей этого автора мы словно попадаем
в особую звуковую сферу, где прежде всего поражает звуковая интенсивность,
уплотненность, напряженность звука.
Другой особенностью поэтики Достоевского является своеобразие и сила его
цветового письма, заключающаяся преимущественно в психологической сложности и
направленности в использовании красок.
Я об этом подробно изложила в главе «Особенности поэтики снов в романе Ф. М.
Достоевского «Преступление и наказание».Самостоятельно исследовав
художественные функции, поэтику, хронотоп, концепт «толпа», я пришла к выводу,
что Достоевский действительно мастерски владеет одним из внесюжетных элементов
текста (сном), что позволяет ему, проникнув в самые глубины человеческого
сознания, взглянуть на человека под другим углом художественного зрения.
Несомненно, что я не исчерпала еще исследования поэтики снов в романе
Достоевского хочется продолжить исследование концептов снов, архитектонику снов
и т. д.
я пришла к следующим выводам.
Во-первых, Достоевский как художник интересен прежде всего тем, что он принес с
собой новые формы художественного видения, и сумел открыть и увидеть новые
стороны человека и его жизни.
Во-вторых, сон у него — сложный художественный прием, позволяющий проникнуть в
самые глубины человеческого сознания, расширить горизонт художественного
видения и взглянуть на человека под другим углом художественного зрения. В
романе реальная действительность и сновиденческая тесно взаимосвязаны, и через
сны происходит болезненный, мучительный, сложный процесс познания героем мира,
осознания его непреходящих ценностей.
В-третьих, Достоевский — писатель глубокой мысли. Главная художественная задача
его — философское осмысление жизни, судьбы человеческой.
В-четвертых, Достоевский переносит нас в особый пространственно-временной мир ,
соответствующий «всечеловеческому» смыслу романа.
Наконец, эстетика Достоевского — это эстетика спасения жизни, спасения бытия
человечества. Это эстетика спасения на путях красоты, любви, добра и правды.
Это писатель, который учит нас понимать жизнь в ее непрерывном развитии,
обновлении и гармонии.

Введение

Тема моего проекта – «сон как метод отражения и постижения действительности в
творчестве Ф.М. Достоевского. (На материале романа «Преступление и наказание»).
Меня привлекает филологический анализ художественного текста, который дает
возможность постичь глубинный смысл произведения. Особый интерес вызвала у меня
роль сна как одного из внесюжетных элементов художественного текста.
Сон – одно из самых загадочных физиологических состояний человека, когда он
остается наедине с самим собой, глядится в судьбинское зеркало и видит в нем
собственную сущность.
Разгадать сон – значит много узнать о себе, о том, как должен жить человек,
чего просить у судьбы, чтобы наступило удовлетворение желаний.
Проблема сна и сновидений интересовала писателей всегда. Но сегодня, в начале
21 века, чувствуется особо пристальное внимание и ученых, и писателей к такому
уникальному явлению, как сон человеческий.
Мне захотелось исследовать роль сна в романе Ф.М. Достоевского, чтобы выявить,
как через этот внесюжетный элемент текста автор постигает и художественно
отражает действительность.
Моя работа имеет практическую направленность и представляет интерес, как для учителей
литературы, так и для учащихся, интересующихся творчеством Достоевского.
Материалы моего исследования можно использовать при подготовке к урокам
литературы, к семинарским занятиям по творчеству этого писателя, к занятиям на
элективных курсах. Так, на материалах моего исследования вместе с научным
руководителем мы разработали одно из занятий элективного курса «Слово – образ –
смысл: филологический анализ литературного произведения» по теме, созвучной
моей. Материалы проекта можно использовать и на занятиях элективного курса по
психологии (Достоевский как тонкий психолог через сон исследует движение души
человека), и на уроках по МХК(эстетика Достоевского – одна из составляющих
мировой эстетики второй половины 19 века).
Проблема – место и роль сна в системе других внесюжетных элементов текста для
постижения и художественного отражения действительности.
Предмет исследования – сны в романе Достоевского.
Цель проекта – выявить, исследуя сны в романе Достоевского, как через них автор
художественно постигает и отражает действительность.
Задачи исследования:
• Изучить научную литературу о роли сна для постижения и отражения
действительности;
• Изучить исследования ученых-литературоведов о роли сна в творчестве
Достоевского;
• Самостоятельно исследовать текст романа в направлении темы;
• Выявить особенности творческой деятельности манеры Достоевского через
собственное исследование.
Методы исследования:
• Изучение научной литературы по предмету исследования и литературоведческих
работ по творчеству Достоевского:
• Самостоятельное исследование художественного текста в направлении темы;
• Наблюдение за художественными функциями сна в романе;
• Классификация снов, их описание;
• Обобщение наблюдений.
Гипотеза – предположим, что Достоевский мастерски владеет одним из внесюжетных
элементов текста (сном), что позволяет ему, проникнув в самые глубины
человеческого сознания, взглянуть на человека под другим углом художественного
зрения.

1. Сон как один из внесюжетных элементов художественного текста

Поэтическую ткань произведения организуют различные художественные элементы. Не
только сюжет или конфликт способствуют постижению основной мысли текста. Для
раскрытия характера героев, определения перспектив развития сюжета писатели
включают в текст внесюжетные элементы: предисловия к произведениям, эпиграфам,
лирические отступления, вставные эпизоды, легенды, истории, письма героев, сны
героев.
Сон как внесюжетный элемент относится к важным элементам композиции, является
одним из способов комментирования и оценки изображенных событий.
Сон часто используется в качестве психологической характеристики персонала и в
плане осмысления идейного содержания произведения. Ю. М. Лотман замечает, что
«сон – знак в чистом виде, так как человек знает, что есть сон, ведение, что
оно имеет значение, но не знает – какое. Это значение нужно расшифровать».
Чрезвычайно важную функцию выполняет сон в качестве композиционного элемента.
Это отрывок текста, который смыслово выделен из общей ткани произведения и
имеет следующие отличительные особенности: максимальная сжатость,
схематичность, обилие символики (вследствие этого – концентрация на небольшом
участке текста основных смысловых нитей и мотивов), стилевое несоответствие ко
всему произведению (дискретность повествования объясняется потоком сознания,
отсюда и «бессвязность» ассоциаций).
На начальных этапах проникновения этого внесюжетного элемента в литературу
воспринимался как сообщение души. Затем через отождествление сна с «чужим
пророческим голосом обнаружилась его диалогическая природа: сон переходит в
сферу общения с божественным. В современной литературе сон становится
пространством, открытой для самой широкой интерпретации, которая зависит от
«типа истолкования культуры», а также от восприятия читателя, поскольку «сон –
это семиотическое зеркало, и каждый видит отражение своего языка», — утверждает
Ю. М. Лотман.
В культуру 20 века сон становится одним из ведущих образов интеллектуальных игр
наряду с лабиринтом, маской, зеркалом, садом, библиотекой, книгой.
По Х.Л. Борхесу, сновидение – это присутствие универсального в единичном, знак,
меняющий стратегию чтения и «психологическое время» текста и читателя.
Постмодернисты трактуют сон как опыт ирреальности, цитату, напоминающую об
архетипах культуры.
Знаковая природа сна проявляется в различных художественных эстетиках
по–разному. В поэзии барокко, активно обыгрывающей тождество иллюзии и
реальности, жизнь уподобляется сну, что в кульминационном пределе литературного
эксперимента обычно обозначено метафорой Кальдерона «жизнь есть сон».
В романтической эстетике уподобления действительности сновидению – один из
способов преодоления границы между реальностью и мечтой. По этой причине в
романтических текстах редко утончается начало сновиденияy4; загадкой для
читателя остается переход от реальности к иллюзии. Цельность и единство,
подобного приема, выражена в записях С. Кальриджа: «если человек был во сне в
Раю и получил в доказательство своего пребывания там цветок, а проснувшись,
сжимает этот цветок в руке – что тогда?»
Не менее распространено в литературе и указание на момент пробуждения
персонажей. Неслучайность данного решения, к приёму в «Щелкунчике» Э. Т. А.
Гофмана, объясняется стремлением ввести в произведение прием романтической
иронии, который позволяет подвергнуть сомнению любую точку зрения на мир,
кажущуюся в иных эстетических построения очевидной.
Сон с его символическим контекстом, мистикой и ирреальностью содержания
позволяет романтикам отождествлять воображаемый и провиденциальный космос с
таинственным миром души.
Так, в творчестве Лермонтова сон становится одним из способов извлечения
«бесплотного текста исполненного миража». Стихотворение «Демон» состоит из двух
сновидений, структура произведения представляет, таким образом, «сон во сне».
Данный прием делается ведущим в творчестве поэта, и каждое обращение к этому
приему расширяет его семантическую нагруженность. В поэме «Демон», в
стихотворениях «Сон», «На севере диком…», даже в романе «Герой нашего времени»
сон предстает выражением времени, которое изнашивает идеи, меняет ценности,
отвращает человека от повседневности и погружает в вечность.
Метафорика сна становится ключом к пониманию авторской позиции. Подобный прием
положен в основу многих петербургских повестей Гоголя, особенно «Носа»
Палиндромическая очевидность названия повести, отмеченная многими
исследователями, позволяет отметить и укрупнить фантасмагорию обыденности.
В этой системе отношений сон может рифмоваться с частью человеческого тела,
мечта – оборачиваться гримасой безумия. Перевернутый мир столицы изобилует
парадоксами, которые приводят к сумасшествию, именно поэтому в заключительной
повести «Записки сумасшедшего» читатель уже не может различить той грани, за
которой перестают действовать законы повседневности и начинает торжествовать
изнаночная сторона сознания, погружая мысль и душу Поприщина в бред отчаяния.
В произведениях русской литературы 19 века обнаруживается задействованность
широкого спектра функций сна как композиционного элемента. В романах Гончарова
поэтика сна выступает либо в метафорическом плане, «расшифровывая» внутренний
мир персонажа, либо предопределяет дальнейшие события. Татьяне Марковне
Бережковой снится поле, покрытое белым чистым снегом, и на нем – одинокая
щепка. Мифологема зимы представляется символом непорочности, а щепка – тот
грех, который всю жизнь мучает героиню.
В романе «Обломов» сон явился композиционным центром произведения.
Одна из обычных функций литературного сна — возможность для героя увидеть себя
со стороны: во сне происходит материализация внутреннего мира, душевного опыта
героя, и сам герой одновременно оказывается субъектом и объектом сновидения.
Ю.В. Манн в книге «Поэтика Гоголя» замечает, что с этой целью связано введение
в повествование субъективного плана того персонажа, которому снится сон. Данный
прием используется писателем для «устранения» позиции повествователя.
Описанные аспекты сна можно обозначить как конструктивную и органическую
составляющую текста. Назначение данного художественного приема в произведении
полифункционально. Сон выступает в качестве артефакта (целостный и завершенный
результат конструктивной деятельности), структуры, обладающей своей
метафорической и композиционной целостностью, инициирующей эффект смыслового
резонанса между всеми составляющими текста. «Преступление и наказание»

— самый насыщенный
сновидениями роман Ф.М. Достоевского. Можно говорить не только о снах-новеллах,
но и о цикле снов в контексте романа. Рассмотрим цикл снов Раскольникова. Эти
сны неравномерно распределены по тексту романа. Первый и второй включены в
первую часть романа. Это сны, которые Раскольников видит до убийства. Третий и
четвертый сны соответственно включены во вторую и третью части романа. Рассказ
о последних снах возникает в Эпилоге.
Первый сон сам герой называет «страшным сном», «безобразным сном».
Он видит себя ребенком, ему семь лет. Он гуляет с отцом за городом. Душно,
серо. На краю города «большой кабак». Странно, что рядом «церковь с зеленым
куполом» и кладбище. Хохот, крики, драка. Пьяная толпа усаживается в телегу, и
Миколка бьет лошадь. Наконец, кто-то кричит: «Топором ее, чего! Покончить с ней
разом…» Мальчик бросается ее защищать, плачет, «обхватывает ее мертвую,
окровавленную морду и целует ее, целует ее в глаза, в губы».
Раскольников просыпается «весь в поту» и решает отказаться от убийства:
«Неужели ж я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей
череп… Я ведь не вытерплю, не вытерплю!»
С точки зрения литературоведа Р.Г. Назирова, недопустимо прямое прочтение
образов сна: «Ошибочными являются все попытки буквального прочтения этого
сновидения («лошадь — процентщица»). Вызванное внешними причинами, сновидение
раскрывает внутреннюю борьбу». Нельзя не согласиться с критиком. Образы этого
сна соотнесены не только с предшествующей сну действительностью, но и с будущим
временем жизни героя. В этом сказывается закон обратного течения времени в
сновидении (не только из прошлого в настоящее, но и из будущего в настоящее),
закон, который открыл П.А. Флоренский и сформулировал его в работе «Обратная
перспектива».
После убийства перед третьим сном Достоевский так передаст состояние
Раскольникова: «Раздевшись и весь дрожа, как загнанная лошадь, он лег на
диван…» «Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку!» Если соотнести
этот сон со всей романной реальностью, то можно понять, что «страшный сон»
Раскольникова содержит в себе образный аналог парадоксальных умозаключений
героя. В разных образах этого сна перед нами как бы четыре роли, которые играет
Раскольников в жизни: роль жертвы (кляча), роль убийцы (Миколка), роль
свидетеля страданий (толпа), роль борца за униженных (мальчик). Все эти четыре
роли живут и спорят в душе Раскольникова, но роль убийцы временно берет верх.
Второй сон — это сон-греза, который привиделся ему накануне преступления. Он
видит себя в Египте, в оазисе, пальмы, голубая и холодная вода, «чистый, с
золотыми блестками песок», он пьет воду прямо из ручья, но туту бьют часы, он
просыпается и идет убивать. Пейзаж этого сновидения явно противопоставлен
душному Петербургу, а холодная вода, голубой и золотой цвета сна позволяют
представить, чего жаждет душа Раскольникова. К стихотворениям Пушкина и
Лермонтова, которые указываются критиками как литературные источники этого сна,
можно присоединить и Библию как первоисточник образов сновидения.
Место действия сна — Египет, страна, в которой на долю ветхозаветных персонажей
выпадали всевозможные испытания. Испытания ожидают и героя романа. Красота
образов этого сновидения на мгновение успокаивает Раскольникова.
Это сон — обман, который посылает судьба душе преступника накануне испытаний.
Не только мотив жажды, но и мотив недопитой воды свяжет этот сон — грезу с
последующими событиями романа. Только перед развязкой Раскольников подумает:
«Если уж надо выпить эту чашу… Пить, так пить все разом …». А в момент
признания он, как бы отвергая материальную сущность воды, отводит рукой воду:
«Принесли воды. — Это я… — начал было Раскольников. — Выпейте воды. —
Раскольников отвел рукой воду…» и внятно произносит роковые слова.
Третий сон — это бредовый сон, сон — кошмар, который снится Раскольникову на
следующий день после убийства. Он помещен во второй главе второй части романа.
Это сон во сне — он спал и проснулся. Ему мерещится, что на лестнице
квартальный надзиратель страшно избивает его квартирную хозяйку. Много
свидетелей, разговоры, стоны, жалобы. Потом все затихает. Раскольников
испытывает «безграничный ужас», его мучает страх разоблачения. Это самый
жизнеподобный из всех снов, принадлежащий к виду необъявленных снов. В этом сне
в преображенном виде проступают события вчерашнего дня убийства. Страх,
испытываемый Раскольниковым в комнате («Он хотел было запереться на крючок, но
рука не поднялась…»), заставляет вспомнить пережитый ужас после убийства, когда
он обнаружил, что дверь была не заперта на крючок, а потом притаился за дверью
и слушает, как снаружи стучат, зовут старуху, разговаривают о том, что дверь
«не на замке, а на запоре, на крючке то есть» — «значит, кто-нибудь из них
дома». Когда он стоял тогда за дверью, ему казалось, что «он точно окостенел,
что это точно во сне, когда снится что догоняют, близко, убить хотят, а сам
точно прирос к месту и руками пошевелить нельзя».
И в этом сне после убийства Раскольников не может руки поднять и чувствует:
«страх, как лед, обложил его душу, замучил его, окоченил его». Сон приснился
Раскольникову после визита в контору, куда его вызвали по жалобе хозяйки. Сон
рожден и агрессией Раскольникова против хозяйки, которая в самый неожиданный
момент завела тяжбу о взыскании платы за комнату. В этом сне явно присутствует
остаточная энергия убийства, нет мотивов раскаяния, но максимально нарастает
мотив даже не страха, а нестерпимого ощущения безграничного ужаса».
В этом сне тоже есть деталь, которая соотносит Раскольникова с жертвой: услышав
во сне голос поручика Пороха, «он затрепетал как лист», а в сцене убийства
Лизавета «задрожала как лист».
Но еще ранее, после первого сна, авторы замечают: «Он дрожал как лист». Страх
перед поручиком возродится в финале романа, в момент признания в конторе
(услышав «знакомый голос»), Раскольников, пишет Достоевский, «задрожал».
Ощущения жертвы, таким образом, переадресованы убийце, который сам позже
попадает в положение жертвы.
В третьем сне Раскольников в отчаянии произносит фразу: «Что это, свет
перевернулся что ли?». Эта фраза роковым образом предопределит особенности
четвертого сновидения, события которого разыгрываются, как считает М.М. Бахтин,
по законам карнавального действа. «В сне Раскольникова, — пишет М. Бахтин в
книге «Проблемы поэтики Достоевского», — смеется не только убитая старуха (во
сне, правда, ее убить оказывается невозможно), но смеются люди… смеются все
сильнее и слышнее. Далее появляется толпа, множество людей и на лестнице и
внизу… Перед нами образ развенчивающего всенародного осмеяния на площади
карнавального короля — самозванца». Помимо «Пиковой дамы», М. Бахтин называет и
другой источник этого сна — троекратный пророческий сон самозванца в трагедии
А.С. Пушкина «Борис Годунов». Некоторые исследователи творчества Достоевского,
в частности В.В. Савельева, указывают и еще один возможные литературный
источник. Действия сна Раскольникова происходит поздним вечером. Герой видит
«полную луну», которая «светлела все ярче и ярче»; чуть позже он попадает в
гостиную: «вся комната была ярко облита лунным светом», огромный круглый,
медно-красный месяц глядел прямо в окна». По народным представлениям, видеть
полную луну во сне для людей, совершивших преступление, — это плохой знак, и
Достоевского, прошедшему каторгу, вероятно, была известна эта примета. Но образ
месяца-луну явно перекликается, как считает В.В. Савельева, с образом яркого
месяца луны в балладе П. Катенина «Убийца». Природное светило оказалось
единственным свидетелем убийства, и преступник не может вынести его грозного
ока:
Все сияет; но он один садится
К косящему окну.
То засмеется, то смутится.
И смотрит на луну…
Взглянул, а месяц тут проклятый
И смотрит на меня,
И не устанет, а десятый
Уж год с того ведь дня.
Убийца в балладе не выдерживает и признается в своем преступлении. Глядя на
месяц в окне, Раскольников думает: «это от месяца такая тишина, он, верно,
теперь загадку загадывает».
Кроваво-красный месяц этого сна ритмически перекликается и с «ярким закатом
яркого красного солнца», которое Раскольников увидел накануне убийства, проходя
через мост.
Четвертый сон — это сон о повторном убийстве старухи. Действие как бы
возвращается вспять, но теперь трагедия убийства оборачивается комедией.
Сон становится как бы ответом судьбы на реплику Раскольникова: «О, как я
ненавижу теперь старушонку! Кажется, бы другой раз убил, если б очнулась!».
Композиционно сон расположен прямо в центре романа. Он помещен в конце третьей
части и делит роман на две триады. По своей композиционной и сюжетной
значимости он соотносим только со сном Татьяны в романе «Евгений Онегин» и с
видением Германа в повести «Пиковая дама».
Это сон-катастрофа, который ставит героя перед выбором: покаяние или безумие и
самоубийство.
Проведя героя через осмеяние и признание в убийстве, Достоевский заставляет
Раскольникова пережить период отчуждения и долгой болезни.
Последнее, пятое сновидение Эпилога существенно отличается от предыдущих. Это
не один сон, а сжатый пересказ тех снов, которые снились Раскольникову во время
болезни в острожной больнице. Он называет их «бессмысленным бредом»,
«горячешными грезами». В этих снах нет самого Раскольникова как действующего
лица. Это сны о какой-то страшной болезни, пришедшей из глубины Азии в Европу.
Ее разносят «микроскопические существа», «трихины», которые обладают умом и
волей и вселяются в тела людей. Мир гибнет, но спасаются несколько, которые
должны «начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить землю, но
никто и нигде не видал этих людей».
Это сон о мировой катастрофе, конце света, сон апокалипсис и пророческий сон, в
котором, как утверждают исследователи, представлено творчество Достоевского о
мировой войне и революции.
Одновременно — это и сон-предупреждение, после которого Раскольников
окончательно разочаровывается в своей теории о праве сильного на убийство пусть
даже ради благородной цели.
Итак, создавая в своем романе «Преступление и наказание» разные типы снов,
Достоевский через них раскрывает внутреннюю драму героя. Писатель глубоко
проникает во внутренний мир своего героя, обнажая его состояние на уровне
подсознательного, через разные сны: «страшный сон», «безобразный сон»;
сон-греза, сон-обман; бредовый сон, сон-кошмар, сон-катастрофа, сон-апокалипсис
и пророческий сон. Действительно, сон у Достоевского — это сложный
художественный прием, позволяющий проникнуть в самые глубины человеческого
сознания, исследовать, как психоаналитику, малейшие движения души человеческой
и показать процесс духовного, нравственного перерождения этой души во всей его
сложности и мучительности. Сновидения Раскольникова опираются на интимный опыт переживания
и переосмысления прочитанных литературных текстов. Так, литературными
источниками его снов (в преображенном виде) являются стихи и проза А.С.
Пушкина, М.Ю. Лермонтова, П. Катенина и другие произведения русской классики.
Опора на фольклорно-мифологические, библейские и литературные источники
является одной их характерных особенностей художественной типологии
Достоевского. 4.3 Сны Свидригайлова— двойники снов Раскольникова

Символично, что в романе Свидригайлов появляется как бы из четвертого сна Раскольникова:
«… Но странно, сон как будто все еще продолжается: дверь его была отворена
настежь, и на пороге стоял совсем незнакомый ему человек… ««Аркадий
Иванович Свидригайлов, позвольте отрекомендоваться…»
Это увязывает цикл сновидений Раскольникова и сны Свидригайлова.
Свидригайлов действительно как сон, точно густой, грязно-желтый петербургский
туман. «Мы с вами одного поля ягоды»,- говорит он Раскольникову, и, несмотря на
все омерзение к нему, тот чувствует, что это правда, что у них есть какие-то
«общие точки». Свидригайлов только далее ушел по тому же пути, на который едва
ступил Раскольников, и он показывает убийце «по совести» неизбежные выводы его
псевдонаучной теории, служит ему вещим зеркалом. Именно поэтому Раскольников и
боится Свидригайлова, боится как тени своего пророка.
Первый сон Свидригайлова, так же как и первый сон Раскольникова, предвещает
дальнейшую судьбу героя, являясь пророческим.
Сны Свидригайлова

— двойники снов Раскольникова. Не случайно, что связаны они образами
детей.
Первый сон Свидригайлова заставляет нас, читателей, вспомнить семилетнего
мальчика и «идею-гроб» Раскольникова.
В обвитом цветами гробу лежит девочка-самоубийца:
« Ей было только четырнадцать лет, но это было уже разбитое сердце, и оно
погубило себя, оскорбленное обидой, ужаснувшею и удивившую это молодое детское
сознание, залившею незаслуженным стыдом ее ангельски чистую душу и вырвавшею
последний крик отчаяние, не услышанный, а поруганный в темную ночь, во мраке, в
ходе, в сырую оттепель, когда выл ветер…»
Эмоционально — смысловое наполнение этого сна идентично второму сну, в котором
Свидригайлов видит спящую пятилетнюю девочку:
«Девочка эта спала крепким и блаженным сном… краска уже разлилась по ее бледным
щекам. Но странно6 эта краска обозначалась как бы ярче и сильнее, чем мог быть
обыкновенный детский румянец… Алые губки точно горят, пышут, но что это?.. ее
губки раздвигаются в улыбку… это уже… явный смех… но вот она уже совсем
поворачивается к нему всем пылающим личиком, простирает руки… «А, проклятая!» — вскричал в ужасе
Свидригайлов, занося над ней руку…» Образ девочки чистой и невинной
превращается в образ сладострастный и порочный.
Ангельски чистая душа утопленницы и смеющееся лицо пятилетней девочки с
«огненным и бесстыдным взглядом»— это перевернутый, страшный и «поруганный» мир чистого, светлого
семилетнего мальчика:
«Что-то бесконечно безобразное и оскорбительное было в этом смехе, в этих
глазах, во всей этой мерзости, в лице ребенка».
Первый сон Раскольникова предвещал роковые последствия его губительной идеи,
сны Свидригайлова ставят финальную точку, показывая весь цинизм этой
«идеи-страсти», когда даже дети становятся заложниками преступных действий «по
совести».
«Боже! Да неужели ж, неужели ж я в самом деле возьму топор…»— восклицает
Раскольников, пробудившись ото сна.
Возьмет!.. Еще как возьмет! И будет размахивать им, доказывая правоту своей
теории.
Свидригайлов же возьмет другое смертоносное оружие и выстрелит себе в висок,
тем самым похоронит «идею-гроб», приняв на себя страшный грех самоубийцы.
«Покаяние» тени Раскольникова свершилось. Свидригайлов «вышел из сна» и
«вернулся в сон»— «жизнь есть сон». Раскольникову же придется долго и мучительно
пробуждается от сна, в который ввергла его безумная идея, и стать одним из тех,
кому предназначено «начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить
землю».
Концепт «толпа» в сновидениях Родиона Раскольникова.
Концепт —
один из наиболее интересных объектов исследования, так как является основой для
адекватного отражения индивидуальной картины мира.
Анализ концептов дает возможность восстановления основных мировоззренческих
координат существования личности. Термин «концепт» в современной лингвистике не
разработан детально, но многие исследователи считают, что концепт — это «термин, служащий
объяснению единиц ментальных или психических ресурсов нашего сознания и той
информационной структуры, которая отражает знание и опыт человека». Такое
определение концепта мы находим в «кратком словаре когнитивных терминов» под
редакцией Е.С. Кубряковой.
Концепт облегчает общение, поскольку он, с одной стороны, «отменяет» различия в
понимании значения слова, с другой — в известной степени расширяет это значение,
оставляя возможность для сотворчества адресата.
Концепт представляет собой сродненность проявленности и непроявленности
значений отчетливо видимого и ожидаемого. Так, Беличенко А.В. в статье «Концепт
как условие диалогичности текста» пишет о том, что «концепт… есть то, что
связывает проявленные знаки в цельный текст нитью внеположенного образа», что
«если текст категориален по природе, то концепт надкатегориален», а «всякой
текстовой реальности отвечает соответствующая кон-реальность концепта». Поэтому
исследование концепта ведет к пониманию фундаментальных мировоззренческих и
творческих установок художника.
Иерархия мировоззренческих концептов восстанавливается по двум критериям:
частотности употребления ключевых слов — тем и развертыванию семантических
полей. Система концептов и семантических полей обладает потенциальной
возможностью выразить индивидуальную картину мира личности.
Исследование ключевых слов — тем (концептов) позволяет не только понять
авторскую концепцию мира и человека и ее художественное воплощение в
произведении, но и глубже проникнуть во внутренний мир его героев, который
моделируется в языке по образцу внешнего, материального мира, составляя одну из
основных тем и целей художественного творчества.
Так, концепт «толпа» маркирует в романе Ф.М. Достоевского одну из важнейших для
него сфер — сферу эмоционально-психологическую, являющуюся основой внутреннего
мира личности.
Закономерно, что концепт «толпа» прочно связывается в авторском мироощущении с
главным героем его романа «Преступление и наказание» — Родионом Раскольниковым.
Это одно из ключевых слов — тем, которое сквозной нитью проходит через
сновиденческое пространство романа: «толпа разодетых мещанок, баб, их мужей и
всякого сброду» (первый сон), «слышались голоса, восклицания, входили стучали,
хлопали дверями, сбегались», «по всей лестнице собиралась толпа» (третий сон),
«вся прихожая уже полна людей, двери на лестнице отворены настежь, и на
площадке, на лестнице и туда вниз — всё люди, голова с головой, все смотрят, — но все притаились и ждут,
молчат!..» (четвертый сон), «люди убивали друг друга в какой — то бессмысленной
злобе» (пятый сон).
Такая перегруженность сновиденческих эпизодов своеобразно ориентированной
лексикой ( «толпа», «голоса», «все», «люди», «голова к голове») свидетельствует
о намеренном введении автором опознавательных знаков, слов — сигналов, иначе
говоря, слов — концептов, которые провоцируют специфическое восприятие
изображенных сновиденческих реалий.
Уже в первом сне Раскольникова слово — тема (концепт) «толпа» приобретает
символическое значение. Этот сон Раскольников видит накануне преступления.
Толпа людей забивает «маленькую, тощую саврасую крестьянскую клячонку». Вся эта
«толпа разодетых мещанок, баб, их мужей и всякого сброду», толпа, которой
хозяин клячонки кричит: «Садись, все садись!.. Всех довезу, садись!», — толпа, которая
выходит из кабака «с криками, с песнями, с балалайками, пьяные — препьяные,
большие такие мужики в красных и синих рубашках, с армяками внакидку» — это обобщенная
символическая картина болезненного, бездуховного, преступного по отношению к
человеку мира, мира — ада, против которого человек — песчинка бессилен. Не
случайно сцена, в которой Раскольников — ребенок «бросается с своими
кулачонками» защитить бедную лошадку, как бы обнажает бессмыслицу борьбы с
жестокостью целого мира. Не случайно и толпа в этом сне хохочет: «Вдруг хохот
раздается залпом и покрывает все: кобыленка не вынесла учащенных ударов и в
бессилии начала лягаться. Даже старик не выдержал и усмехнулся. И впрямь: этака
лядащая кобыленка, а еще лягается!»
Так, объем атрибуций концепта «толпа» расширяется за счет включения в него
лексем «хохот», «усмешка». В этом понимание авторское, да и его героя тоже,
невозможности противостоять этому страшному миру зла и насилия.
Концепт «толпа» формируется в романе Достоевского целой серией новых значений.
После первого свидания с Порфирием Петровичем и появления таинственного
мещанина со словом «убивец!» Раскольников видит сон о повторном убийстве
старухи. В этом сне тоже одним из ключевых слов — тем является «толпа». Этот
концепт приобретает в данном эпизоде новую семантическую трактовку.
«Вся прихожая уже полна людей, двери на лестнице отворены настежь, и на
площадке, на лестнице, и туда вниз — всё люди, голова с головой, все смотрят — но все притаились и
ждут, молчат!..» — читаем мы. Толпа здесь — множество людей и на лестнице, и внизу, которые «как будто засмеялись
и шепчутся», а потом их «смех и шепот … раздавались все слышнее и слышнее…»
В контексте этого сна концепт «толпа» приобретает карнавальную символику. По
отношению к этой толпе, идущей снизу, Раскольников, находится на верху лестницы.
Объем атрибуций концепта «толпа» расширяется за счет включения в него лексем
«смех», «шепот», «лестница», «площадка», «вниз» до образа «развенчивающего
всенародного осмеяния на площади карнавального короля — самозванца».
Это слово — тема имеет в контексте этого эпизода пророческий смысл: площадь — символ всенародности,
и в конце романа Раскольников перед тем как идти с повинною в полицейскую
контору, приходит на площадь и отдает земной поклон народу.
Таким образом, концепт «толпа», совмещая в себе звукообразы (смех, шепот),
«развертывая» вокруг себя новое семантическое поле, (карнавальное осмеяние
короля — самозванца), помогает выразить индивидуальную картину мира личности
героя —
Родиона Раскольникова.
Его эмоционально — психологическое состояние в данной сновиденческой ситуации
(«Сердце его стеснилось, ноги не движутся, приросли… Он хотел вскрикнуть… ») — это лишь отраженное,
вынесенное автором вовне проявление его изломанной души. А именно в ней
смысловой центр концепта «толпа» и философское ядро романа. Через него проходит
линия, связывая сновиденческий и реальный планы действия.
Герой проснулся, а «сон как будто все еще продолжался: дверь его была отворена
настежь, и на пороге стоял совсем незнакомый ему человек и пристально его
разглядывал».
Во сне его пристально разглядывала толпа, как бы обнажая своими взглядами
сущность совершенного им. Наяву же этот взгляд — развенчание Раскольников вновь
ощущает на себе — карнавальное осмеяние продолжается и достигает кульминации. Не
случайно «Раскольников не успел ещё совсем раскрыть глаза и мигом закрыл их
опять… лежал навзничь и не шевелился».
Писатель — психолог, Достоевский разрабатывает экзистенциональную, по сути,
ситуацию нездоровья человека, лишенного поддержки Бога, оставленного наедине с
хаосом мира.
Достоевский фиксирует разрыв связей героя с миром людей, изображает
отчужденного человека («мрачное ощущение мучительного, бесконечного уединения и
отчуждения вдруг сознательно сказались душе его…»), испытывая его
ответственность за содеянное.
Специфическое пространство значений охватывают эмоции, характеризующие
болезненное состояние души Раскольникова, это — страх, новое для него
мучительное чувство разъединенности с людьми, отчужденности от них, тоска по
человеку, желание найти контакт с людьми и — осознание подлинного итога своего
чудовищного эксперимента, мучительный путь к покаянию, путь постоянных
колебаний и сомнений.
В эпилоге Раскольников, больной, видит кошмарный сон, сон — предупреждение.
Ассоциативные связи лексемы толпа, выявляемые в контексте последнего сна
Раскольникова, утверждают закрепленную за этим концептом как в русской, так и в
универсальной языковой картине мира отрицательную оценку.
В художественном универсуме Достоевского концепт «толпа» содержит в себе
трагическое начало, тесно связываясь с представлениями о бренности бытия и
беззащитности человека перед лицом метафизических сил.
В последнем сне Раскольникова лексема «толпа» маркирует не только личностную
сферу героя (Раскольникова), но и характеризует целостный образ человечества,
страдающего и запутавшегося. Таким образом, семантическое поле,
развертывающееся вокруг этого концепта, расширяется до сложной, трагической
картины гибнущего мира, напоминающей об апокалипсисе — библейском предсказании
неизбежного конца света, обрыва человеческой истории.
Этот концепт поддержан здесь эмоциональной лексемой «страх»: «Ему грезилось в
болезни, будто весь мир осужден в жертву какой — то страшной, неслыханной и
невиданной моровой язве ».
Страх, который испытывает Раскольников, видя первый сон («Страшный сон
приснился Раскольникову», «кругом кабака… страшные рожи», «он прижимался к отцу
и весь дрожал»), здесь, в последнем сне, достигает своего апогея.
Этот эмоциональный концепт разработан Достоевским как своеобразный «ментальный
сценарий» (термин А. Вежбицкой, «Толкование эмоциональных концептов», М.,1996).
Этот «ментальный сценарий» автор помещает между двумя полярными состояниями
героя — сложившейся формулой о верности своей теории («Довольно! Прочь миражи,
прочь напускные страхи… померяемся теперь! А ведь я уже соглашался жить на
аршине пространства!») и прямо противоположным — открытием в горячечном сне на
тюремной койке, что всякое утверждение его наполеоновской идеи ведет к
разговору и самоисправлению.
Толпа в финальном сне «мучается в бессмысленной злобе», противостоять которой
может только любовь и не к всеобщему благу, а к конкретному человеку, той же
старухе-процентщице, к Лизавете, к Мармеладову, который крадет последние гроши
у голодных детей.
Так, концепт «толпа», поддержанный не менее важным эмоциональным концептом
«страх», помогает выразить магистральную идею о том, что поле битвы Добра и Зла
— душа человека, а исход ее зависит от нравственного выбора человека, что этот
Вечный Бой «длится до последнего часа» его жизни, что страдания, переживаемые
им, служат уроками любви, добра и правды и способствуют совершенствованию его
духовной природы, что и может спасти мир от страшных «трихин».
Можно было рассмотреть и другие составляющие концепта «толпа», например,
безусловно значимый мотив «смерти», но, мне кажется, и этого достаточно, чтобы
понять смысловое богатство и образную разветвленность исследуемого концепта в
общеэстетической концепции романа Достоевского.
Один из самых трагических выводов, проявленных автором с помощью названного
концепта, заключается в констатации абсурдности, фантастичности мира, в котором
социально спровоцированные болезни губят духовную и нравственную природу
человека, губят творческое начало личности, ниспосланное ей свыше.

Сочинение на тему: Сон

Сочинение: Сновидения — как результат деятельности

ВСТУПЛЕНИЕ

Как много мы спим! Сну мы отдаем треть нашей жизни. Сколько можно было бы успеть за это время, которого всем так не хватает! А что если спать меньше или вообще не спать? Вдруг в сокращении времени сна кроется один из резервов?

Так что же такое сон? Зачем он нужен организму? Что происходит с организмом во время сна? Почему нам снятся сны и что такое сновидения?

Еще в древние времена сновидения принимались за откровения богов. Люди верили, что добрые и злые духи могут вселяться в тело спящего и путем сновидений сообщать ему разные сведения, склонять его к тем или иным поступкам, предвещать события. Но и тогда уже было замечено, что в сновидениях боги и духи предпочитают выражаться неясно, порой символически, предоставляя самим людям разгадывать тайный смысл сновидений. Это считалось нелегким делом, доступным лишь жрецам и профессиональным толкователям снов.

Начало научного подхода к изучению сновидений относится к концу 18 века. Одно из первых более или менее серьезных сочи-

нений по этому вопросу — «Опыт построения теории сна» доктора

Г. Нудова — появилось в 1791 г.

Однако, по-настоящему профессиональный интерес к сновидениям начался с появлением работы З. Фрейда* «Толкование сновидений» (1900г.). «Для нас, молодых психиатров, она стала лучом света, для наших пожилых коллег — предметом насмешек» — писал К. Г. Юнг. Огромный вклад в изучение и использование сновидений внес К. Г. Юнг** и его школа. Юнг занимался этой проблемой на протяжении всей жизни и, тем не менее, говорил, что он только приоткрыл дверь в мир бессознательного[5, стр. 268].

_______________________________________________________

* Зигмунд Фрейд (1856-1939)- австрийский врач-психиатр и психолог, основатель психоанализа.
**Карл Густав Юнг (1875-1961)- швейцарский психолог и философ-идеалист, основатель аналитической психологии.

С Н О В И Д Е Н И Я

.
СНОВИДЕНИЯ — КАК РЕЗУЛЬТАТ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ПАМЯТИ И ВООБРАЖЕНИЯ.
Сегодня мы все больше узнаем о различных способностях человеческого организма. Во сне человек продолжает принимать

информацию из внешнего мира. Об этом убедительно свидетельствуют рассказы Д. И. Менделеева, открывшего периодический закон во сне. Об этом говорит и Эйнштейн, который свои основные выводы по теории относительности, что называется, извлек из сна. Именно во сне активизируется связь человека с ионосферой. Он может принимать сигналы о событиях, которые ему еще неизвестны. И конечно же вещие сны. Вспомним семь жирных и тощих коров, которые приснились правителю Древнего Египта, что явилось предвестником урожайных и неурожайных годов. Вспомним сон одного из работников Чернобыльской АЭС с пожаром на четвертом блоке. Но если в Египте смогли извлечь из сна пользу, то специалист АЭС был поднят на смех[6, стр. 3].

Опираясь на эти сведения можно сказать, что сновидения

являются результатом деятельности памяти и воображения, свободных от участия других способностей и чувств. Потому-то сновидения и бывают так различны по смыслу и имеют так мало общего с тем, что может происходить в действительной жизни.

У людей больных, переутомленных непосильным трудом,

сновидения часто бывают тяжелые и страшные. Когда один из органов переутомлен, раздражен или болен, то сон становится неспокойным, а легкие ощущения приобретают во сне чрезвычайную силу.

Например, шум колес проезжающей телеги представляется раскатами грома или пальбой из орудий. Укус блохи — укусом

страшной и огромной змеи и т.д.

Сновидения по своему смыслу почти всегда соответствуют общественному положению, умственному развитию, физическому состоянию, темпераменту и возрасту спящего.

Богатому снится роскошь и удовольствия, бедному — труд, нужда, унижения, просьбы и прочее, артисту — сцена, публика, овации, больному — больница, врачи, лекарства и т.д.

Сны поэта никогда не снятся сапожнику. Нищий никогда не увидит сон миллионера.

Сновидения ужасные, тяжелые и страшные бывают вызваны следующими причинами: сильными впечатлениями, получаемыми в состоянии бодрствования каким-либо из ряда вон выходящим случаем или событием, личным участием в каком-нибудь выдающемся событии.

Поэтому весьма немногие сны имеют пророческое, реальное значение.

Бессмысленно верить в исполнение и особенное значение всего того, что снится, не считаясь при этом с обстоятельствами и причинами, вызвавшими данное сновидение. Но и нельзя отвергать того, что некоторые сновидения являются пророческими. Существует множество фактов из истории всех стран и времен, когда сновидения становились предвестниками выдающихся событий, заставлявшие задуматься над этим вопросом и указывавшие, что в некоторых случаях сновидения имели чрезвычайно важное значение.

Сновидение заключает в себе много общего с ясновидением.

Оправдываются в большинстве случаев сны личностей, одаренных

ясновидением, часто и не подозревающих у себя этот дар, эту способность.

До сих пор пророческие сны остаются необъяснимыми. Наука не в состоянии провести грань между сновидениями пророческими и кошмарными.

Установлено, что сновидения — это следствие различных ощущений, запечатлевшихся в состоянии бодрствования. Они так-

же зависят от чисто внешних условий обстановки, воздуха, удобств, а также физического и морального состояния спящего.

В бессознательной деятельности мозга во время сна кроется таинственная сила предсказаний, и некоторые сновидения становятся откровением и предвестниками важных событий[6, стр.5,6].

СНОВИДЕНИЯ КАК РЕЗУЛЬТАТ ДЕЙСТВИЯ

ВНЕШНИХ РАЗДРАЖИТЕЛЕЙ.
Многочисленные наблюдения известных в этой области ученых показывают, что сновидения могут возникнуть от случайного раздражения во время сна тех или иных органов чувств.

Более того, действуя на спящего каким-либо раздражителем — звуком, светом или прикосновением, удается иногда преднамеренно вызывать сновидения, явно соответствующие характеру примененного раздражителя. Так, например, французский ученый А. Мори рассказывал, что однажды, в то время как он спал, к его носу поднесли флакон с одеколоном; этого было достаточно, чтобы ему тут же приснились парфюмерная лавка, Каир, восточные страны, где ему довелось незадолго перед тем побывать.

В другом опыте Мори осветил красным светом лицо спящего; испытуемому приснилась гроза, вспышки молнии, раскаты грома. В одной швейцарской гостинице, переполненной путешественниками, как-то ночью во время грозы почти всем постояльцам снился один и тот же сон: будто во двор с оглушительным шумом въезжают экипажи с новыми путешественниками, которые еще больше стеснят живущих в гостинице.

Эти факты свидетельствуют о влиянии внешних раздражений на деятельность мозга во время сна[9, стр.11]

СНОВИДЕНИЯ КАК РЕЗУЛЬТАТ ДЕЙСТВИЯ

ВНУТРЕННИХ РАЗДРАЖИТЕЛЕЙ.
Не менее частым источником сновидений являются возбуждения, приходящие в мозг не из внешнего мира, а из внутренних органов тела — желудка, кишок, мочевого пузыря, легких, сердца и пр. Все эти органы обладают чувствительностью и связаны нервными путями с «органом психики» — корой больших полушарий головного мозга. Днем мы обычно не замечаем «сигналов», идущих из внутренних органов, потому что сознание более сильными впечатлениями внешнего мира. Ночью обстановка меняется: чем более замирает деятельность наружных органов чувств, тем отчетливее начинают ощущаться раздражения, возникающие во внутренних органах, — особенно если эти раздражения вызываются какими-либо болезненными процессами.

Сновидения, вызываемые раздражением внутренних органов, могут иметь диагностическое значение. По ним опытный врач иногда может распознать начало той или иной внутренней болезни, которая в состоянии бодрствования еще не дает о себе знать, не проявляется типичными для нее симптомами. Известно множество примеров такого рода. Пациенту одного врача приснилось, что у него «окаменела» нога и он потерял способность ею владеть; спустя некоторое время у него сделался паралич той же ноги. Другому пациенту в течение нескольких месяцев снилось, что он проглатывает различные предметы; причиной этого много раз повторяющегося сна оказалась возникающая в глотке злокачественная опухоль[9, стр.12].
Наблюдаемые факты влияния деятельности внутренних органов на содержание сновидений долго не могли быть объяснены. Лишь советские физиологи И. П. Павлов* и его сотрудники, в частности К. М. Быков, открыли механизм взаимодействия коры головного мозга и внутренних органов. Тем самым было впервые дано научное объяснение этим фактам. Приведенные опыты и наблюдения, установившие роль внешних и внутренних органов чувств в возникновении сновидений, проложили путь к современным физиологическим представлениям о природе сновидений и сна.[9, стр.13]

С О Н.

ПРИРОДА СНА.
В специальной литературе существует много толкований природы сна. Французский ученый А. Пьерон** в 30-х годах ХХ века полагал, что при бодрствовании в организме накапливаются какие-то токсические вещества, которые во время сна выводятся из организма. Действительно, если не давать животному долго спать, а затем взять у него кровь и ввести ее выспавшемуся животному, то оно быстро засыпает. Однако наблюдения за сросшимися (сиамскими) близнецами показали, что один из близнецов может спать, а другой — бодрствовать. У таких близнецов нервные системы раздельные, а кровообращение — общее. Если бы в крови накапливались снотворные вещества, то они действовали бы на оба мозга и близнецы должны были спать одновременно.
Швейцарский физиолог В. Гесс***, лауреат Нобелевской премии 1949 г., полагал, что сон возникает благодаря неким коман-дам промежуточного мозга и находящегося там специального центра сна, посылающего соответствующие импульсы в другие отделы мозга. В результате этого деятельность мозга выключается и возбуждение сменяется тормозным состоянием -сном.

И. П. Павлов доказал, что сон представляет собой не что иное, как состояние торможения, охватившее большую часть клеток коры головного мозга. Такое разлитое торможение нервных клеток он рассматривал как естественную приспособительную, _______________________________________________________

* Иван Петрович Павлов (1849-1936) советский физиолог, создатель материалистического учения о высшей нервной деятельности, крупнейший физиолог современности, новых подходов и методов физиологических исследований, академик АН СССР.
** Анри Пьерон (1881-1964) французский психолог, основал Институт психологии (1921) и Национальный институт труда и профориентации (1928).
***Вальтер Рудольф Гесс (1881-1973) швейцарский физиолог. Открыл механизм координированного действия среднего мозга на внутренние органы.
защитную, охранительную реакцию организма[4, стр.93,94]. Павлов классическими опытами, применив метод образования условных рефлексов, доказал, что фактором, вызывающим сон, является торможение нервных клеток, составляющих кору мозговых полушарий.
Ритмические нервные импульсы, поступающие от органов чувств к нервным клеткам коры, могут при разных условиях оказывать на них двоякое действие: или приводить в деятельное, возбужденное состояние, или, напротив, тормозить это деятельное состояние, выключать нервные клетки из работы. Возбуждение и торможение — основные нервные процессы. Без них не может осуществиться ни один двигательный акт, ни одно психическое переживание.
Возбуждение и торможение — две стороны, два процесса, осуществляющие высшую нервную деятельность. Благодаря их взаимодействию в коре происходит анализ и синтез внешних раздражений в соответствии с их значением для жизнедеятельности организма; динамика возбуждения определяет при этом и характер ответной реакции организма на воздействия его внешней и внутренней среды.
Состоянию бодрствования соответствует так называемая динамическая (подвижная) «мозаика» очагов возбуждения и очагов торможения в коре мозговых полушарий. Пространственное распределение этих очагов постоянно меняется в зависимости от осуществляемой в данный момент деятельности, от переживаемого психического состояния. Когда мы читаем лекцию, очаги устойчивого возбуждения находятся в тех отделах коры, которые ведают функцией речи, осуществляют акт мышления; все остальные части коры находятся в состоянии более или менее глубокого торможения. Но вот я перехожу к другому роду деятельности, например начинаю играть на рояле, и корковая «мозаика» тотчас меняется; прежние очаги возбуждения затормаживаются, возникают новые очаги в других группах корковых клеток. В коре больших полушарий у человека насчитывается 14-15 миллиардов нервных клеток (нейронов). Число возможных пространственных комбинаций возбужденных и заторможенных очагов в коре поистине неизмеримо. А ведь каждая

такая комбинация отражает те или иные моменты различных психических состояний.
Что же происходит с этой корковой «мозаикой» бодрствования, когда мы засыпаем? В каком-нибудь пункте коры возникает особенно устойчивый очаг торможения. Слабые, однообразные раздражители — колыбельная песня, укачивание, тикание часов и пр. — могут способствовать образованию такого очага. Из него, как из центра, торможение начинает «иррадиировать» — распространяться на соседние группы нейронов, затем все дальше и дальше, гасит встречающиеся на пути очаги возбуждения, захватывает наконец всю кору, все корковые нейроны. Наступает глубокий сон без сновидений, без каких-либо проявлений психической деятельности. Мозговая кора — «орган психики» — полностью отдыхает [9, стр.19].
ОСНОВНЫЕ ФАЗЫ СНА.

Итак, сон является психофизиологическим состоянием, во время которого значительно изменяется функциональное состояние мозга и всего организма.
Основным инструментом в исследовании процесса сна сейчас является электроэнцефалограмма (ЭЭГ).
В случае возникновения сна волны ЭЭГ становятся более медленными (появляются так называемые тета- и дельта- ритмы соответственно 4-5 в 1сек. и 1-2 колебания в 1 сек.). Чем реже ритм электрических колебаний, тем глубже сон. Это подтверждает представление о сне как о разлитом процессе торможения, охватившем гигантские территории нервных клеток коры головного мозга. Засыпая, человек всегда впадает сначала в состояние так называемого медленного сна, который и характеризуется появлением таких медленных ритмических колебаний электроэнцефалограммы (Рис.1).
Затем медленные волны ЭЭГ сменяются более частыми колебаниями, характерными для бодрствования (альфа-ритмы). Возникает и десинхронизация, отражающая состояние напряженной деятельности мозга (бета-ритм). Судя по изменениям электроэнцефалограммы, можно думать, что человек в этот момент просыпается. Однако в действительности он продолжает спать. Все это представлялось парадоксом. Поэтому подобные периоды сна были названы парадоксальным или быстрым сном.

Во время сна наблюдается чередование медленного и быстрого сна. Сразу после засыпания наступает первая фаза медленного сна, который длится час-полтора, а затем прерывается на 5-10 мин. Первой фазой активного сна, затем снова медленный сон, и так происходит чередование фаз сна 4-5 раз за ночь. Медленный сон составляет 70-80% всей длительности сна, а активный сон, соответственно 20-30%.[7, стр.333,334]. Следовательно, если человек спит в ночь 8 часов, то периоды медленного сна в сумме занимает 5,5-6 часов, а суммарное время парадоксального сна 2-2,5 часа.

—PAGE_BREAK—МЕДЛЕННЫЙ И БЫСТРЫЙ СОН.

СТАДИИ МЕДЛЕННОГО СНА.
Медленный или ортодоксальный сон характеризуется снижением общей физиологической активности организма и торможением активности коры головного мозга. Мускулы спящего человека расслабляются, пульс замедляется, дыхание становится ровным. Затем спящий, не просыпаясь, начинает ворочаться, учащается дыхание, под закрытыми веками заметно быстрое движение глазных яблок. Иногда человек что-то говорит во сне. Это быстрый сон — стадия сновидений. Если разбудить человека во время парадоксального сна, он расскажет о своем сновидении.

Сновидения бывают у всех людей, но многие забывают их к моменту утреннего пробуждения. (Если учесть, что в течении жизни человек спит 25 лет, то примерно 5 лет из них- он видит сны.) (Рис.2).

В конце 30-х годов нашего столетия весь медленный сон был разделен еще на четыре стадии, которые распределились неравномерно. По данным профессора А. Вейна:

1 стадия — дремота, занимает 12% от всего ночного сна;

2 стадия — постепенного углубления сна -38%;

3 стадия — перехода к глубокому сну — 14%;

4 стадия — самого глубокого сна — занимает 12%.
Интересен тот обычный для сновидений факт, что богатые содержанием сновидения, кажущиеся спящему весьма продолжительными, на самом деле протекают очень быстро — всего несколько секунд. Представления о времени и пространстве во сне резко нарушены. Описан, например, такой случай. Один известный драматург, явившись на представление своей пьесы, заснул от усталости и нездоровья. Во сне он видел всю свою пьесу от начала до конца, следил за развитием действии за тем, как принимает его произведение публика. Наконец занавес опускается под оглушительные аплодисменты, драматург просыпается и, к своему удивлению, слышит, что на сцене произносятся еще только первые реплики первой сцены. Все перипетии пьесы, прошедшие перед его глазами во время сна, заняли, таким образом, всего несколько секунд.

ЗНАЧЕНИЕ СНА.
Какое же значение для человека имеет медленный и быстрый сон? Ученые в лабораториях пытались выяснить значение каждой фазы сна. С этой целью проводились многодневные опыты по

лишению определенной стадии сна.
Используя специальный прибор — автоматический анализатор

ритмов электроэнцефалограммы и соответствующее реле к этому анализатору, смогли будить человека по его желанию в любой заданный период сна.

Однако прерванный сон не возобновлялся в той фазе, в которой его прервали. Человек засыпал вновь, но при этом вначале наступала фаза медленного сна. Должно пройти некоторое время, пока снова не возникнет стадия быстрого сна. Но в этот момент его опять будит автомат, и все повторяется сначала. С помощью такого приема можно добиться того, что человек в течение ночи будет спать только медленным сном, протекающим без видимой активности мозга.

Выяснилось, что лишение быстрого сна приводит к возбуждению. Люди становятся рассеянными, иногда агрессивными, резко снижается память, иногда возникает страх, у некоторых возникает «волчий» аппетит, на 5-6-е сутки возможны галлюцинации. На основании этого был сделан вывод, что быстрый сон необходим для восстановления должного уровня серотонина (вещества-передатчика нервного импульса через контакт между нейронами в головном мозге), запасы которого за день катастрофически падает, а без него, как известно, мы не можем мыслить. Считается также, что во время быстрого сна в мозгу происходит синтез белков и нуклеиновых кислот. Осуществляются биохимические процессы, направленные на восстановление функций нервной системы.

Многочисленные опыты и разнообразные исследования современных ученых привели к тому, что представления о сне сегодня существенным образом дополнены. Да, сон выглядит как выключение деятельности, покой. Но в действительности в течение сна возникают периоды и активной работы мозга, которая протекает на фоне максимального отключения его из взаимодействия с внешним миром. Эта внутренняя работа мозга необходима еще и для закрепления памяти, для сохранения работоспособности нервной системы.
Интересно еще и то, что если разбудить человека в период быстрого сна, то он красочно расскажет о только что пережитом сновидении и опишет его в мельчайших подробностях. Разбуженный же в фазе медленного сна о сновидениях или ничего не расскажет, или скажет, что он продолжал думать, ибо в медленном сне сновидения совсем иные. Скорее они похожи на реальные сообщения. Таким образом, сновидения являются субъективным отражением парадоксальной фазы сна и, следовательно, нужны организму.

Еще вчера мы были убеждены, что лучший сон — это сон без сновидений, так как сновидения, дескать, мешают отдыху, они — проявление неполного торможения. В действительности же сновидения являются проявлением и субъективным отражением творческого процесса в деятельности мозга, который, как оказалось, необходим для становления памяти и работоспособности мозга.

Человек, долго лишенный сна, начинает видеть предметы как бы в кривом зеркале, сквозь туманную дымку. Он видит сновидения наяву. Длительное ( более 10 дней) лишение сна даже может привести к смерти. Мировой же рекорд продолжительности бодрствования, поставленный специально для «Книги Гиннесса», составил 12 суток (288 часов).

Для некоторых людей достаточно и половины дозы. Такими людьми, к примеру, были Петр 1, Наполеон Бонапарт, Томас Эдисон.

Суточный ритм большинства людей состоит из 8 часов сна и 16 часов бодрствования. Но такой ритм — приобретенная в течении жизни привычка. Естественный же ритм человека — чередование 3-4 часов сна и такого же периода бодрствования ( как у грудных детей)[1, стр.51].

ГИГИЕНА СНА.
Так сколько же времени нужно спать? Прежде всего это зависит от возраста. Новорожденный спит почти все время, он бодрствует только 2-3 ч. в сутки; шестимесячный спит около 14ч., годовалый — 13 ч. В четырехлетнем возрасте дети спят до 12 ч. В сутки, в семилетнем — 11 ч. Пятнадцатилетние подростки должны спать 9 ч. в сутки, а начиная с 17-18 лет продолжительность сна может равняться в среднем 7-8 ч.

Постоянное недосыпание может вызвать головные боли, повышенную утомленность и способность ухудшению памяти, появлению нервных и других болезней.

Но иногда и нормальный по продолжительности сон не приносит ожидаемого отдыха, чувства бодрости. Человек спит беспокойно и просыпается разбитым, усталым.

Причиной такого беспокойного сна могут быть тяжелая жизненная ситуация, неразрешимые, но важные проблемы, а нередко просто переутомление, перегрузка нервной системы.

Иногда причиной этого бывает напряженна умственная работа непосредственно перед сном. Поэтому не следует откладывать приготовление уроков на поздние вечерние часы. Работу над уроками нужно прекращать за 1,5-2 ч. до сна. Перед сном полезна прогулка, привычный легкий физический труд. У сна два врага: «стол письменный и стол обеденный», — гласит народная мудрость. Отходя ко сну, вместе с одеждой нужно стараться скинуть с себя и все дневные заботы.

Чтобы уменьшить поток раздражений, мешающих заснуть, нужно выключить или приглушить телевизор, радиоприемник, отгородить от яркого света. Но привыкать засыпать при абсолютной тишине и темноте нежелательно. При такой привычке сон становится очень чутким и любое раздражение может его прервать.

Неудобная постель, давящие кожу складки и рубцы на простыне, тесное, неудобное белье — раздражители, мешающие сну.

Сну могут мешать и сильные раздражения, поступающие из внутренних органов. Переполненный желудок — нередкая причина беспокойного сна и кошмарных сновидений. « Не ужинать — святой тому закон, кому всего дороже легкий сон», — писал А. С. Пушкин. Действительно, не нужно плотно перед самым сном. Но совсем

отказываться от ужина тоже не следует: голодный человек засыпает труднее и спит более чутко. Лучше всего легкий ужин часа за полтора-два до сна. Перед сном не следует пить много жидкости, особенно крепкого чая или кофе. Слишком теплый, влажный воздух, духота также могут стать причиной беспокойного сна. Лучше всего спать на открытом воздухе, на веранде или в комнате с открытыми окнами. Великий русский художник И. Репин, например, всю зиму спал в комнате с окнами без стекол.

Серьезные расстройства сна могут быть вызваны также употреблением спиртных напитков и курение.

Бессонница может быть и результатом сидячего образа жизни, т. е. недостатка движений. И ошибочно надеяться, что применение снотворных средств излечит от бессонницы. Физкультурная зарядка, занятия спортом, игры на открытом воздухе, прогулки укрепят сон.

А. С. Пушкин писал:
« Но сладостью веселой ночи снов

Не думайте вы даром насладиться

Средь мирных сел, без всякого труда.

Что ж надобно? Движенье, господа!..

… Друзья мои!

Возьмите посох свой,

Идите в лес, бродите по долине,

Крутых холмов устаньте на вершине,

И в долгу ночь глубок ваш будет сон.»
Важно ложиться спать в определенные часы. В привычные часы хочется спать и сон приходит легко и быстро. Для этого нужен определенный распорядок дня. Он сберегает много сил, увеличивает работоспособность, улучшает здоровье. При правильно составленном распорядке работы, отдыха и сна за день мы успеваем гораздо больше сделать. Безалаберность, отсутствие режима ведут к потере времени, к более быстрому утомлению и нерациональной трате сил [4, стр.106,107].

Г И П Н О З.

ЧТО ТАКОЕ ГИПНОЗ.
Из всех нервно — психологических явлений, издавна вызывавших и еще сейчас вызывающих суеверные толки, ночной сон и сновидения самые обыденные. Несравнимо реже встречаются другие разновидности сна и сумеречные состояния сознания. Сюда относится — летаргия, лунатизм или сомнамбулизм, наркоз, гипноз.

Остановимся подробнее на последнем.

В переводе с греческого языка «Hypnos» — означает сон.

И. П. Павлов рассматривал гипноз как особый род частичного сна. Ограниченная область мозговой коры, связанная с восприятием голоса гипнотизера и с пониманием его словесных внушений, продолжает функционировать, сохраняется как «сторожевой очаг возбуждения». Все же остальные отделы коры заторможены, иногда даже более глубоко, чем при естественном сне[9, стр.52].

Хочу привести взгляд на гипноз крупнейшего психоневролога В. М. Бехтерева. По Бехтереву*, основная особенность гипноза состоит в подавлении самостоятельной деятельности гипнотика: гипнотизируемый утрачивает способность сосредоточивать внимание на чем-либо из окружающей его действительности и потому не проявляет никакого активного или личного отношения к внешним воздействиям на его органы чувств. Понятно, что находясь в таком беспомощном состоянии, гипнотик подпадает под власть гипнотизера. Это происходит потому, что утратившее свою самостоятельность, свою активность внимание гипнотизируемого может теперь направляться на тот или другой объект только внушающим словом гипнотизера[9, стр.68,69].

Это два разных воззрения на гипноз. Однако они не противоречат одно другому, а дополняют друг друга.

_______________________________________________________

* Владимир Михайлович Бехтерев (1857-1927) советский психиатр и психолог, основатель научной школы. Автор фундаментальных трудов по анатомии, физиологии, патологии нервной системы. Исследовал лечебное применении гипноза.
ОТЛИЧИЕ ГИПНОЗА ОТ НОРМАЛЬНОГО СНА.
Так чем же отличается гипноз от нормального сна?

Как мы знаем, в состоянии глубокого сна человек невосприимчив к внешним влияниям. Его состояние как бы изолировано от окружающего мира. Испытуемый, погруженный в глубокий гипноз, не отдает себе отчета в том, где он находится, не реагирует на внешние раздражения, не отвечает на вопросы присутствующих, но при этом у него обнаруживается обостренная восприимчивость ко всему, что относится к личности гипнотизера. Загипнотизированный слышит только голос гипнотизера, ему одному отвечает, и, более того, каждое слово гипнотизера вызывает в сознании усыпленного необычайно яркие представления, которые легко могут перейти в иллюзию, галлюцинацию или вызвать автоматически выполняемые двигательные акты. Если погруженного в гипноз испытуемого надолго предоставить самому себе, то контакт по отношению к гипнотизеру постепенно ослабевает и может прерваться. Гипнотик уже не будет реагировать на присутствие гипнотизера, не будет отвечать на его вопросы. Исчезновение контакта знаменует переход гипнотического состояния в состояние естественного сна. И действительно, спустя некоторое время испытуемый самостоятельно пробуждается, как пробудился бы после обычного сна.

Можно наблюдать и обратный переход — естественного сна к гипнотическому. Известно, что некоторые люди имеют обыкновение бредить — произносить во сне отдельные слова и целые фразы. В эти моменты иногда удается установить со спящим словесный контакт, осторожно задавая вопросы, связанные с содержанием бреда. Как только спящий начнет отвечать, цель опыта достигнута: естественный ночной сон перешел в гипноз, спящий превратился в гипнотика, экспериментатор — в гипнотизера, который может делать внушения[9, стр.50] .

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ГИПНОТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ.
В некоторых странах к описанному выше приему прибегают родители, применяющие гипнотическое внушение с целью отучить своих детей от вредных привычек или наклонностей.
В настоящее время такой же в сущности прием применяется с целью обучения во время сна (естественного или внушенного). Он был назван гипнопедией. Как и лечение гипнозом, гипнопедия в зачаточной форме была известна еще древним народам, но с течением времени была заброшена и забыта. Нашим современникам пришлось открывать ее заново. Сперва ученые заинтересовались возможностью словесно внушать спящим определенные сновидения. Этого удавалось добиться, как показывали опросы разбуженных после сеанса словесного внушения ( А. Молль, 1898г.). Значит, человек, погруженный в обычный сон, воспринимает, сам того не сознавая, обращенную к нему речь. В 1922 г. в одной американской морской школе была сделана попытка обучения телеграфному коду во время сна. В течение ночи определенные знаки многократно передавались через телефонные наушники спящим ученикам, не пробуждая их. Утром, когда они проснулись, достаточно было одного повторения знаков для того, чтобы ответить урок, усвоенный во сне[9, стр. 51].

В дальнейшем гипнотический метод обучения стал постепенно развиваться и в других странах, в том числе и в нашей стране. А теперь гипнотическое внушение стали использовать и в лечебных целях. Но это уже отдельная тема, которая требует специального обсуждения.

    продолжение
—PAGE_BREAK—

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Освещенные выше понятия относятся отчасти к проявлению бессознательного. Бессознательное — это тайный источник большинства наших мыслей, чувств, поступков. А сила его воздействия на нас велика еще и потому, что воздействие это — незаметное. Несмотря на все наши усилия в направлении самопознания, только очень маленькая часть огромной энергетической системы бессознательного может быть подключена к осознающему разуму или может функционировать на уровне сознания. И мы должны научиться добираться до бессознательного и понимать смысл его посланий: это единственный способ постичь неизведанную часть нашего существа.

О Г Л А В Л Е Н И Е.

Вступление.

Сновидения:

— Сновидения как результат деятельности

памяти и воображения;

— Сновидения как результат действия внешних

раздражителей;

— Сновидения как результат действия

внутренних раздражителей.

Сон:

— Природа сна;

— Основные фазы сна;

— Медленный и быстрый сон;

— Стадии медленного сна;

— Значение сна;

— Гигиена сна.

Гипноз:

— Что такое гипноз;

— Отличие гипноза от нормального сна;

— Использование гипнотического состояния.

Заключение.

Словарь терминов — СОН, СНОВИДЕНИЯ, ГИПНОЗ.

Список использованной литературы.

8. Это интересно:
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ.
БЕССОННИЦА — позднее засыпание,

раннее пробуждение, прерывность ночно-

го сна, уменьшение его глубины.
ВОЗБУЖДЕНИЕ — реакция живых

клеток на воздействие различных фак-

торов внешней и внутренней среды.

В основе возбуждения лежат слож-

ные физико-химические процессы.
ГИПНОЗ — искусственно вызы-

ваемое сноподобное состояние человека

и высших животных, при котором

торможением охвачена не вся кора

головного мозга, а отдельные ее участки.
ГИПНОПЕДИЯ — обучение во время естественного сна.
ГИПНОТИК — человек, подвергающийся гипнотическому воздействию.
ЛЕТАРГИЯ — мнимая смерть — похожее на сон состояние неподвижности, с отсутствием реакций на раздражения и резким угнетением всех признаков жизни, которые, однако, при тщательном обследовании могут быть выявлены. Длится от нескольких часов до нескольких недель.
ЛУНАТИЗМ или СОМНАМБУЛИЗМ ( снохождение) — расстройство сознания, при котором автоматически во сне совершаются привычные действия. ( Например, ходьба, перекладывание вещей).
НАРКОЗ — искусственно вызываемый глубокий сон с потерей сознания и болевой чувствительности. Применяют с целью обезболивания при операциях, достигается воздействием на центральную нервную систему различными наркотическими средствами.
СОН — периодически наступающее физиологическое состояние у человека и животных; характеризуется почти полным отсутствием реакций на внешние раздражения, уменьшением активности ряда физиологических процессов.
СНОВИДЕНИЯ — более или менее яркие и сложные события, картины, живые образы, периодически возникающие у спящего человека в результате деятельности нервных клеток, остающихся во время поверхностного сна активными.
ТОРМОЖЕНИЕ — активный нервный процесс, выражающийся в задержке возбуждения в ответ на раздражение. Имеет охранительное значение, защищая нервную систему от перевозбуждения.
ЭЛЕКТРОЭНЦЕФАЛОГРАФИЯ — графическая регистрация биоэлектрической активности головного мозга электроэнцефалографом.
ЭЛЕКТРОЭНЦЕФАЛОГРАММА — записываемая при электроэнцефалографии кривая, используемая в исследовательских и диагностических целях.

Скачать решение

                           (Сочинения учащихся на конкурс) Новогодние семейные истории

                                      Сон из моего детства.

    Я вижу чудесный сон. Идет снег. Ночь. Но полная луна освещает уголок этой ночи. Доносится легкая, едва слышная новогодняя песня, как в детстве. Вокруг много людей, все они веселятся, общаются, смеются. В окнах домов ярко сияют гирлянды. Дороги покрыты легким, рыхлым снегом. Деревья, укутанные в белые, пушистые наряды. Ну что же это? Почему мне так знакомо это место? Это же моя улица. Я так удивлен. Она стала намного лучше. Вдруг с неба донесся звук. И уже через секунду прямо передо мной приземлился огромный орел. Я вздрогнул от неожиданности. Это была большая птица размером больше меня в три раза. На спине орла располагалось большое седло. Я решил сесть на птицу и узнать, что произойдет. В этот миг орел с большой скоростью взлетел ввысь, и мы оказались в безграничной ночной пустоте. Я наслаждался полетом, наблюдая за огоньками, которые мелькали внизу. Мое наслаждение прервало снижение орла. Мы приближались к большому таинственному лесу. Мне стало страшно. Но потом я увидел небольшую деревянную избушку. Она одиноко стояла посреди поляны, усыпанной снегом и сладкими конфетами. Из печи валил дым. Значит, в избушке кто-то был. Мне до жути хотелось узнать, кто там. Мы приземлились, я подошел к двери и тихонько отворил ее. Избушка состояла из одной комнаты. Кровать, тумбочка, печь, стол и кресло у камина. И в этом кресле сидел старый дедушка с длинной бородой до пола и читал письма. Он почувствовал мое присутствие, встал и пригласил меня пройти. Я подошел осторожно и поздоровался. Дедушка узнал меня. Он сказал, что долго наблюдал за мной. Я был одним из самых послушных детей в его длинном списке. Именно поэтому он пригласил меня сюда. Он достал коробку, обернутую красивой бумагой и ленточкой. Я взял его подарок, а потом обнял дедушку. Затем он сказал, что мне пора. И я проснулся. Это был удивительный сон, который запомнился мне как самый необычный и  загадочный. Всей семьёй мы празднуем Новый год, он сближает нас, заставляет окунуться в детство и напоминает, что нет ничего лучше крепкой и дружной семьи. Теперь такие сны снятся моему младшему брату.

Ученик 11 класса

Басарыгин Анатолий
МОУ СОШ №131

Сочинение Сны Раскольникова в романе Преступление и наказание Достоевского (роль снов)

Сны в литературных произведениях носят символический характер. Особенно это хорошо прослеживается у Ф.М. Достоевского. Так, например, в романе «Преступление и наказание» такие сны снятся двум героям Родиону Раскольникову и Аркадию Свидригайлову. Оба этих персонажа являются центральными. Сны раскрывают суть их характера и являются голосом совести. Ю.Ф. Карякин, автор работ о творчестве Достоевского сравнивает сны с обнажённой совестью, которую ничем не успокоить и не заговорить.

Героя Раскольникова на протяжении всего романа посетило пять сновидений. Ему снилось: забитая лошадь, страны Африка и Египет, Илья Петрович, помощник квартального надзирателя, смеющаяся старуха-процентщица и смертельная каторга.

Сон про забитую лошадь раскрывает характер Раскольникова. Показывает его не однозначность. Во сне он видит лошадь, которую очень сильно избивает кнутом. Во сне раскольников жалеет бедное животное. Этот эпизод показывает противоречивость в характере молодого человека. В сновидении он переживает о животном, а наяву готовит убийство человека. Этот сон также является символом мира, в котором живёт только насилие, зло и страдание.

Незадолго до убийства старухи процентщицы Родиону снится сон про Африку и Египет. Ему снится оазис и золотой песок. Их принято считать символами очищения. Египет отражает поступок героя. Идёт сравнение с Наполеоном. Как известно, первый поход император совершает на Египет. Однако страна встречает Наполеона и его войско не дружелюбно. Войско поражает чума. Многие умирают. Император остаётся ни с чем. Так и у Раскольникова рушатся его большие планы. В конце своего похода на дело он разочаровывается.

Убив старушку процентщицу, студент не находит себе места. Он боится, что его поймают. В то же время он начинает раскаиваться в своём поступке. Раскольников впадает в лихорадку, жар которой, провоцирует у юноши ещё два сновидения. Первый сон — это сон о помощнике квартального надзирателя Илье Петровиче. Во сне Илья Петрович избивает хозяйку комнаты, которую снимал Родион. Из сна видно, что юноша не может переносить, когда издеваются над человеком. Даже если этот человек состоит из одних недостатков.

Во сне о смеющейся старухе Раскольников снова находится на месте преступления. Только в этот раз старуха смеётся над ним и всячески издевается. Молодой человек с ужасом убегает от неё и из её квартиры. Этот сон может говорить о том, что Родион, хотя и совершил чудовищное убийство, но морально к нему не был готов. В результате мучился. Он пытался сам себя уничтожить психологически.

Последний сон подтверждает искреннее раскаяние героя. Ему снится, что весь мир осуждён в жертву какой-то неизвестной смертельной болезни. Также этот сон опровергает теорию студента о том, что люди делятся на две категории: на тварей дрожащих. И на тех, кто право имеет. По сну получалось, что нет в мире чистых людей не внешне не внутренне. Из-за чего мир рушится. После такого сна юноша понимает не состоятельность своей теории. И признаёт, что лучше совершать искренние поступки, чем мудрствовать.

Второй персонаж, которому снятся символические сны — это Аркадий Свидригайлов. Герой в романе описывается как человек, которому надоела жизнь. Он мог быть способен как на благородные поступки, так и на циничные. За свою жизнь Свидригайлов совершил ряд преступлений. Он убил жену. Довёл до самоубийства оскорблённую им четырнадцатилетнюю девочку и собственных слуг. Сны отражают его подлую натуру. Благодаря снам, Аркадий осознаёт свою сущность. И она приводит его в ужас. Всего у Свидригайлова было три сновидения. Причём это были кошмары. И не просто кошмары, а такие, увидев которые, Свидригайлов переставал понимать, где сон, а где реальность.

Первый сон про мышь. Считается, что мышь это душа человека. А в христианской Европе маленький зверёк обладал разрушительной и злой силой. А если человек видел грызуна во сне, то такой сон предвещал беду. Возможно и гибель сновидца.

О Свидригайлове ходили разные слухи. Говорили о том, будто он совратил девочку-подростка. Однажды Аркадию снится сон о девочке-утопленнице. Именно после этого сна героя начинают терзать муки совести.

Последний сон был о пятилетней девочке, которая быстро превращалась в игривую женщину. Она была красива, и напоминала ангела. Однако это был лишь обман. В пятилетней девочке ярко отразилась похоть героя. И это серьёзно его испугало. А необыкновенная красота показывала двойственность характера. В нём сочеталось и доброе и злое. После таких снов, Аркадий Иванович чувствует себя опустошённым  и духовно, и физически. Он понимает, что не может больше так жить.

Таким образом, сны — это отражение действительности. В них раскрываются истинные характеры. Порой, сновидения показывают то, в чём люди не могут признаться даже себе.

2 вариант

В русской классической литературе такой художественный прием как сны используется часто и имеет большое значение для определения социально-философского стержня всего произведения.

К нему прибегали такие столпы мысли как Гончаров, Лермонтов, ну и, конечно же, сам Александр Сергеевич Пушкин.

Федор Михайлович Достоевский использует прием снов для более глубокого определения и раскрытия личности Родиона Раскольникова. Именно во сне будут сброшены все маски, и человек останется практически духовно-нагим перед читателем, проявить действительные свои мысли и чувства.

Первый сон показан в романе еще в пятой главе до убийства старухи. Раскольников видит свое детство, прогулку за руку с отцом. И вдруг спокойная идиллия нарушается молодым мужичком, погонщиком Миколкой, который забивает чахлую лошаденку, когда у той не остается сил, чтобы тащить воз. Не просто бьет, а продолжает зверства поленом.

Детская чистая душа Родиона всеми силами противится отвратительному образу погонщика. Этим автор подчеркивает связь между маленьким Родей и человеком, готовящим преступление.

Не случайно Федор Михайлович и называет молодого мужичка – погонщика из сна и красильщика, взявшего на себя вину Раскольникова, одним и тем же именем, Именем святого Николая чудотворца.

Весь дрожа, как загнанная лошадь, Раскольников лег на диван. И это определение не случайно. Достоевский дает возможность читателю понять, что Родион является и жертвой этого мира и своей сущности, равно как и палачом.

На протяжении всего романа сны Родиона Раскольникова показывали его отношение, развитие собственной теории индивидуализма.

Так, в последнем сне, уже на каторге, он больше грезит, а не спит, находится в полузабытье. И видится ему, что мир принесен в жертву страной моровой язве, где люди имеют только свое истинно верное мнение, превращаются в зверей и пожирают друг друга, вместо того, чтобы возделывать землю и заниматься ремеслами. Они становятся бесноватыми, как сам охарактеризовал их Родион. Мир гибнет в его сне, становясь полным хаосом и горя в огне.

Характерно то, что пропагандируемый Раскольниковым индивидуализм, в конце романа сам герой уже называет бесноватостью.

Именно во снах происходит анализ и переосмысление всех жизненных основ Родиона Раскольникова. К нему приходит осознание, что первоначальные его идеи противны душе и всему человеческому сознанию.

Сочинение Роль снов

Сны в «Преступлении и наказании» играют очень большую роль. В них сокрыты параллели с реальностью, которую проживают главные герои, их потаенные мысли и страхи. Также они полны символов, вместе складывающихся в единое целое; за ними скрыта суть романа Достоевского. Наибольшее внимание уделяется двум очень сложным с точки зрения психологии персонажам: Раскольникову и Свидригайлову.

Родион Раскольников видит на протяжении всего произведения пять снов. Первый его настигает после встречи с нетрезвой девушкой на бульваре. Он затрагивает детство героя и жизнь в родном городе, скучном и сером. Краски вокруг мрачные, лишь только местная церковь выделяется на унылом фоне. Особенно сильно она контрастирует с находящимся неподалеку кабаком, олицетворявшем в глазах маленького Родиона низшие людские пороки и зло. Их близкое расположение не случайно: тем самым автор хочет показать, что, даже когда человек сошел с верного пути, у него есть шанс найти искупление в религии.

Также в этом сне фигурирует убийство лошади кнутом. Сцена показывает, что отношение Раскольникова к насилию никогда не менялось. В глубине души Родион испытывает к нему отвращение, пусть и пытается выдумать оправдание своим планам на старуху-процентщицу.

Второй сон повествует о далекой Африке. Голубой оазис посреди пустыни — последний шанс на спасение, не только от жажды, но и от греха. Важную роль сыграло сравнение с Наполеоном, ведь его первые походы были на Египет. Как и тщеславный французский полководец, проигравший в первом бою, он не получит удовлетворения от совершения преступления.

Последующие сны Раскольникова выражают чувство его вины и тревоги из-за содеянного. В одном нам ним смеётся старуха, как будто сама судьба, заставляющая чувствовать раскаяние; в другом Родион становится свидетелем издевательств и не может их стерпеть. Оба эти видения показывают, что в герое до сих пор осталась человечность, мешающая смириться с произошедшим и желающая отыскать прощение. Пятый сон – кошмар, в котором мир погружается в хаос – окончательно убеждает Раскольникова в том, что важны не заумные теории, а не добрые и искренние поступки.

Свидригайлов тоже видит сны, которые постепенно раскрывают его внутреннюю сущность, спрятавшуюся за маской циничного подлеца, лишь изредка по внезапному хотению способного на благородство. Через них Аркадий Иванович видит, насколько он на самом деле ничтожный и слабый человек, предавшийся пороку и давно лишившийся шанса на спасение.

Образец 4

В своем социально-философском романе Достоевский очень хорошо показал, как соединяется реальность с подсознанием, используя различные художественные приемы. Как один из таких приемов, автор задействует сны Родиона Раскольникова. Описание сновидений героя дает нам возможность увидеть его подробный психологический портрет, его внутренние конфликты и душевные муки. Ведь именно во сне человек становится самим собой, говорит и думает без прикрас, действует так, как он хочет, в отличие от реальной жизни, где он скован социальными рамками и общественным мнением.

В течение всего романа Раскольников видит символические сны. В первом сне, еще до убийства старухи, он видит себя семилетним мальчиком, идущим с отцом за руку, мимо большого кабака. Это место и его шумные обитатели вызывали в нем отвращение и страх. Далее он видит, как пьяный мужик Миколка и другие усаживаются гурьбой в телегу, запряженную всего лишь одной тощей саврасой кобылкой. Бедное животное не может двинуться с места, а Миколка, обезумев от злости, начинает нещадно сыпать ударами по бокам кобылы. Остальные кричат и хохочут, а маленькому Родиону жалко кобылку до слез, и он смотрит на эти зверства в беспомощности.

Проснувшись, Раскольников испытывает ужас и омерзение от увиденного насилия, он рад, что это был всего лишь сон, но вместе с тем начинает задавать себе вопрос, как же он сам решится на жестокое убийство? Как сможет занести топор над головой живого человека, как будет скользить в теплой крови, грабить, а потом прятаться?

Накануне преступления, пребывая в болезненном состоянии, он видит еще один сон, в котором он будто находится в Египте, вокруг него золотой песок, голубая вода, красивые камни. Такая картина является полной противоположностью действительности, в которой он находится. Египетская пустыня символизировала собой новый мир Раскольникова, о котором он так мечтал и надеялся построить.

После совершения преступления он чувствует себя ужасно, впадает в беспамятство, и видит очередной кошмар: полицейский Илья Петрович почти до смерти избивает хозяйку квартиры, в которой живет Раскольников. Он слышит крики и вопли хозяйки, звуки ударов и хрипящий голос полицейского, выкрикивающий безобразные ругательства. От испуга его бьет дрожь, он понимает, что Илья Петрович придет и за ним, но ничего не может сделать, ни спрятаться, ни убежать, ни затворить дверь. Все его существо снова противится жестокости, тому, что сделал он со старухой, но разгоряченный мозг твердит о правильности его теории, что убийство-это естественное явление в жизни. Но этот кошмар показывает нам, насколько Раскольников боится быть пойманным, опозоренным, он понимает, что сотворил нечто страшное и необратимое.

В четвертом сновидении герой идет вслед за таинственным человеком, который подзывает его рукой. Он ведет его в квартиру процентщицы, а затем исчезает. Раскольников узнает это место, а затем видит и саму старуху, сидящую на стуле и прячущую лицо. Он хватает топор и начинает бить ее по голове, но удары не вредят ей, как бы сильно он не бил. Он заглядывает ей в лицо и видит, что она смеется, и люди в соседней комнате тоже начинают смеяться. Этот сон показывает, что его теория и попытки изменить мир смешны, что все было тщетно и бесполезно. Он убил людей просто так, ничего, кроме страданий он не получил, а только загубил свою жизнь.

Мы видим, как в самом начале подсознание главного героя пытается с ним говорить посредством первого сна, уберечь от ошибки. Но Раскольников игнорирует этот знак, охваченный идеей своеволия и принципом разделения людей на категории. Остальные сны тоже имеют важное значение, посредством их мы видим, что испытывает герой, как он мучается и борется с самим собой.

Сны Раскольникова и их значение в романе

«Преступление и наказание» роман великого русского писателя Ф. Достоевского. Это важный роман, поднимает сложные психологические и социальные темы. Автор писал роман с 1865 по 1866 год.

Сны Раскольникова, это очень важны в романе, они безусловно отображают, суть личности Раскольникова, его переживания, которые и толкнули его на преступление (на всю его судьбу).

Сон – это физическое состояние человека, когда человеческая активность значительна понижается. Мозг продолжает работать и происходит процесс бессистемного воспроизводства воспоминаний и страхов (тревог), когда человек спит он не контролирует «ход своих мыслей», мозг работает без сопротивления сознания.

В романе, множество и других символичных сцен, которые так же играют важную роль для смысла произведения.

Во время своего пребывания на каторге Достоевский, «сидел» не только с политическими «преступниками» но и с уголовными элементами. Многим из них было всё равно, они не раскаивались и охотно бы продолжили свои деяния, когда выйдут.

В середине девятнадцатого столетия, Александр Второй (наконец то) отменил крепостное право (рабство). Многие крестьяне став свободными не понимали что с ней делать, они не имели средств к проживанию и шли на дороги или в города, — грабить и убивать.

Но, были и другие, которые раскаивались и действительно перевоспитались на каторге.

Главная тема романа, ужасная бедность отдельно взятого человека (определённого слоя общества). Основную часть общества мало интересуют проблемы молодого и мучающегося молодого человека. И именно своим невниманием по сути толкает его на преступление. Раскольников безусловно виновен в убийстве старухи процентщицы, но общество виновно не в меньшей степени.

В первой части романа Раскольникову снится детство. Снится ему сон, когда он болен, у него температура, озноб.

Снится, его семья, потом отец. Далее снится улица, где находится кабак, куча хулиганов избивают маленькую лошадь, которая везёт телегу. Маленький Родион хочет заступиться, но ничего не получается. Её убивают, лежащую.

Этот сон как бы показывает, что насилие по отношению к живому существу противоречит его сути.

Во второй части романа (после убийства старухи) ему снится: какие-то странные и страшные звуки: дикие крики, вопли, звуки драки и т. д. Во сне Раскольников уверяет себя что убийство совершено верно, далее он просыпается.

Далее ему снится: он возвышается (выше) над толпой, однако люди смотрят осуждающе, и вот он видит, что старуха жива и смеётся над ним вместе с толпой.

Последний сон ему сниться на каторге. Сон показывает жестокость и мучения. Он видит до какой степени он ошибался и окончательно отказывается от своей теории (о праве на убийство).

Роль снов Раскольникова в романе Преступление и наказание

Несколько интересных сочинений

• Старые хозяева вишневого сада (по пьесе Чехова) сочинение

  Герои произведений Антона Павловича Чехова – это очень яркие персонажи. Они живы, полноценны, их воспитание характерно для того, чтобы сказать, что они развиты и по своему индивидуальны.

• Отношение и реакция Собакевича к предложению Чичикова

  В произведении Н.В. Гоголя «Мертвые души», большую роль играет проблема «омертвления человеческой души». Главный герой повествования, чиновник Чичиков, колесит по селам с целью приобрести бумаги на право обладания людьми

• Главные герои сказки Дюймовочка Андерсена (характеристика)

  Сказка Г. Х. Андерсена под названием «Дюймовочка» после первого прочтения оставляет в душе и детей, и взрослый глубокий след. Это связано с тем, что переживая вместе с героями

• Образ и характеристика Мамы (Маменьки) в повести Детство Толстого сочинение

  Особое место в обосновании характера главного героя и неотъемлемой частью жизни является мать Николеньки Иртеньева

• Сочинение Что происходит с человеком, который не хочет развиваться

  С каждым годом меняется мир и люди которые в нем живут. Приходят новые технологии вместо старых, появляются новые изобретения, человечество на себе ощущает ежедневно эти изменения