Сочинение рассуждение на тему жить не по лжи

Если вы хотите научиться сами писать любые сочинения, то на странице «что такое сочинение и как его написать» я подробно написала.

Посмотрите похожие темы сочинений возможно они вам могут быть полезны:

Текст сочинения:

    Жить без лжи — это жить по совести, жить без стыда. Русская литература всегда призывала своих читателей творить добро. Великая мудрость заключается в фольклорных произведениях — в сказках. Великие русские писатели: А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, А.Н. Островский, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, призванные жить в истине…

    Теперь перейдем к рассказу А.С. Пушкина «Дочь капитана».

    Когда он поступил на службу к своему единственному сыну, Петруше Гриневой, отец отдал ему приказ отца: «Позаботься о платье, о мечте и чести мальчиков». Правда старшего Гринева — уверенность в том, что служить честно, а не служить, потому что есть возможность сделать карьеру в защите «своего» мужа и служить Родине. Поэтому он отправил сына не в Петербург (где Петруша вел бы несправедливую жизнь столичных военных — пил бы, играл в карты, сжигал бы жизнь), а в Белогорскую крепость, в глушь, «тянул бы за ниточки», набирался опыта.

     Петруша свято делит заветы своего отца, он живет в истине. Истина Петра Гринева состоит в том, чтобы оставаться верным своей клятве, своей родине и не осквернять свою честь предательством и трусостью. Он отказывается выходить за рамки своих твердых моральных принципов. У дилеммы (жизнь или честь) есть только одно решение: честь важнее. Присягнуть самозванцу Пугачеву на спасение собственной жизни таким образом, а затем жить во лжи, играть неправильную роль патриота, из страха быть разоблаченным — против убеждений Гринева.

    Когда Швабрин, спасая свою шкуру, приносит клятву верности самозванца Пугачева, забывая об офицерской чести, Гринев предпочитает казнь такому яростному унижению. И только счастливая случайность обстоятельств спасла ему жизнь. Но почему счастливый случай? Наконец, Пугачев помиловал Гринева и напомнил ему о добром деле Петра Андреевича, который не так давно подарил ему теплые тюльпаны и полпенса водки.

    У Пугачева тоже есть своя правда, основанная на доброте. Вспомним мудрую народную мудрость, на которой живет мошенник: «Долг по оплате красный», «Грех обидеть сироту». И Пугачев придерживается этих принципов: хорошо заплати за добро Гринева, жестко с Швабриным, который осмелился оскорбить сироту Машу. «Кто осмелился навредить сироте?» — яростно восклицает Пугачев. Чтобы казнить человека, который сделал ему добро, чтобы позволить беззащитным сиротам быть оскорблены, означает для героя, чтобы жить во лжи, которая противоречит народной правде.

    Именно твердые моральные принципы, нежелание и неспособность жить во лжи заставили молодую красивую женщину Катерину Кабанову уйти из жизни и спешить из бездны на Волгу.

    Сестра мужа, Барбара, пытается убедить Катерину, что нужно жить проще, «пока все спрятано»… Катерина, не в силах противостоять гнету домашней тюрьмы, где царит жестокая кабаниха, и по мере того, как она томится, слабый муж Тихон, который забыл, что он муж, мужчина, падает в объятия Бориса. Она хочет привязанности, любви, поддержки, сильного чувства… Она не виновата, что Борис оказался слабым и невольным человеком.

    Степану Парамоновичу было бы гораздо легче скрыть свою боль, обиду, не рисковать своим благополучием, чем своему виновнику — человеку, близкому к царю, человеку, пользующемуся милостью, благосклонностью императора… Степан Парамонович не остановил этот факт, не побоялся, что сможет заплатить за свое мужество, за желание отстоять правду народа. Не Степану Парамоновичу жить с этим оскорблением, с пониманием того, что его честь нарушена, жить во лжи…

    Герой Лермонтова заплатил за этот смелый поступок жизнью… Когда царский отец, Иван Грозный, спросил Калашникова «почему» он убил своего «верного слугу Кирибеевича», Калашников не сказал Ивану Васильевичу, что это единственный способ защитить честь семьи… Он предпочитал казнь.

     Жить во лжи — значит жить во лжи. Конечно, каждый из героев (Гринев, Катерина, Калашников) защищает свою собственную правду, но у них тоже есть кое-что общее — желание иметь чистую совесть.

Правда и ложь, правда и кривда – вечное противоборство в умах и сердцах людей. С детства каждый знает, что правда – это хорошо, а лгать, обманывать – плохо. А еще хуже жить в состоянии постоянной лжи, двойной морали.

Это разрушает душу человека, это приводит к трагедии. “Ложь – религия рабов и хозяев”, – провозгласил М. Горький устами своего героя Сатина.

“Жить не по лжи” трудно было во все времена. И не всегда это приводило к счастливому финалу. Не захотела Анна Каренина жить в вечном притворстве и лжи.

Ушла от мужа

к любимому. Но трудно это, нужны душевные силы, чтобы противостоять миру лжи. Анна оказалась сломленной в борьбе за свою жизнь “не по лжи”.

Тоталитарные режимы, пропагандирующие внешне правильные жизненные постулаты и лозунги, на самом деле создавали такую фальшивую, лживую атмосферу, что человеку, не желавшему лгать, жить двойной моралью, то есть “не по лжи”, было невыносимо трудно. Иногда им не находилось места в родной стране. Сколько гонений было на гениальных Ахматову, Булгакова, Зощенко!

А Бродского и Солженицына просто

выбросили за пределы страны. И все потому, что они не хотели в своих стихах и прозе лгать, славить бесчеловечный, антигуманный, насквозь лживый режим. Примеров таких не счесть, и не только в нашей бывшей великой коммунистической империи. Альберту Эйнштейну пришлось эмигрировать из фашистской Германии не только потому, что он не ариец.

Режим, при котором сжигали гениальные книги, заставил бы великого ученого работать на благо этого режима.

Это речь о великих людях, которые находили в себе силы противостоять такой ситуации, когда “жить” равнялось “лгать”. Лгать постоянно, словами, делами, душой. А что для каждого из нас означает “жить не по лжи”?

Одну из религиозных заповедей? Норму жизни и поведения, взаимоотношений с окружающими? Состояние души? Думаю, что и первое, и второе, но особенно третье.

Если честная жизнь – внутреннее состояние человека, то честными будут все его поступки: он не обидит друга, не предаст его, он ни на миг не забудет о сыновнем долге. Он будет честен в трудных, критических ситуациях, даже если это будет угрожать его личному благополучию. Ради тепла и сытости он не замарает душу ложью, лжесвидетельством. Во всех случаях, когда нужно делать выбор, он его сделает “не по лжи”.

И когда ему будет семьдесят, он будет знать, что жил честно, не врал, не унижался.

В одном случае я допускаю возможность обмана: это так называемая “ложь во спасение”, “ложь во благо”. Но это особые случаи, когда ложь может облегчить умирающему последние дни его земной жизни.

“Жить не по лжи” возможно было во все времена, даже в самые тяжелые и страшные. Сегодня у нас человеку ничто не угрожает (кроме криминала и террористов, но это исключительные случаи), так что честно жить, как подобает свободному человеку в свободной стране, возможно. И это гораздо легче, чем нашим отцам и дедам.

Хотя во все времена, чтобы так жить, требовались мужество и верность своим моральным принципам. Но надо помнить, как Сатин продолжил фразу: “Правда – бог свободного человека”. Этому богу поклоняться надо всю жизнь.

Ложь – это намеренное искажение действительности, неправда, обман. Предлагаем несколько вариантов сочинений на тему «Ложь» для учащихся выпускных классов, которые вдохновят вас на написание собственной творческой работы.

В Древней Греции словом ложь обозначали мысль, не соответствующую своему предмету, т. е. представляющую его не таким, каков он на самом деле.

Что такое Ложь – сочинение

Каждый человек имеет в себе светлые и добрые стороны. Какими бы плохими нам некоторые личности не казались, но у всех темных сущностей есть хотя бы маленькая капелька светлого оттенка.

Даже маленькие детки знают, что хороший человек должен быть добрым, отзывчивым, воспитанным и великодушным. Никогда в обществе не одобрялось предательство, жестокость, жадность, а особенно ложь.

Нас родители с первых наших слов учат никогда не врать, но у каждого ребенка со временем возникает эта плохая привычка и все хотя бы иногда, но говорят неправду.

Поэтому надо с детства обращать внимание на своих детей и приучать их говорить только правду, потому что неконтролируемый малыш сможет с ранних лет приучиться рассказывать всем разные небылицы, а в зрелом возрасте человека намного труднее переучить, чем ребенка.

Существует такая поговорка: “Ложь ради блага”. Однако я считаю, что это ошибочное утверждение. Не может человек врать ради доброго дела, ибо какой же это тогда будет хорошее, если оно построена на лжи.

Также люди часто употребляют выражение: “Лучше сладкая ложь, чем горькая, правда”. Каждый для себя самостоятельно решает, какими бы методами он шел к своей цели. Кому-то сладкая ложь ласково ложится на душу, а для кого-то лучше сразу услышать горькую ложь. Если бы мы не хотели скрыть обман, но он обязательно когда-нибудь станет всем известным.

Потому что тайное всегда становится явным, каких бы мы усилий не прикладывали. Когда человек врет, то он теряет свой внутренний покой, ощущение муки постоянно нас преследует. Он каждую минуту переживает, что его лукавство может стать известным для всех. Такие процессы негативно влияют на наше здоровье и на психологическое состояние.

Кроме того, наша ложь часто перерастает в долговременную легенду, в которой цепочкой выстраиваются все ваши неправдивые слова. Но разорвать эту цепь и вернуть все назад будет очень трудно, поэтому перед первой своей лукавой фразой надо задуматься о страшных последствиях, которые могут возникнуть с этой маленькой уловки.

Ложь – это не только плохой поступок, но и большой грех перед Богом.

В Библии особое внимание обращается на толкование этого слова. В любом случае мы должны говорить только правдивую информацию, потому что за ложь мы можем горько поплатиться.

Как по мне, то особого негативного окраса ложь приобретает во время построения отношений. Будь то дружеские отношения или любовные, или же доверие между родителями и детьми, но они должны с первого кирпича закладываться на доверии.

Если люди делятся своими мыслями и при этом лукавят, то рано или поздно между ними возникнет ссора или спор. Ложь никогда не делала человека благородным, а наоборот, лживая особа вызвала у других отвращение и негативное отношение.

Итак, нужно всегда помнить, если ты хочешь иметь хорошую репутацию в коллективе, то всегда должен говорить правду и быть честным по отношению к другим. Для того чтобы мир стал добрее и справедливее надо начинать менять себя изнутри, тогда все маленькие звенья нашего общества заполнятся добром и окружение перестанет быть таким серым.

Сочинение на тему Ложь

Ложь – это одна из самых страшных вещей в мир, хоть она и толкуется как обман или искажение истины. Ложь портит отношения людей друг к другу и их самих.

Многие из нас создают свой имидж благодаря лжи. Они обманывают людей, но люди ведь и так знают все по них. Если даже ты обманываешь окружающих, то нельзя врать себе.

У человека в жизни бывают любимые, друзья, знакомые и люди, которые ему не приятны. Но он имеет себя, свою индивидуальность, свое восприятие мира, а значит если он врет себе, то врет своему ближайшему товарищу.

Я считаю, что ближайший товарищ у любого человека – он сам. В трудную минуту он первым делом обратится к себе и будет искать решения проблемы в себе. Если человек врет себе, то у него нет человека, которому он доверяет, ведь одна из причин лжи – не доверие окружающим и желание показаться лучше, чем ты на самом деле.

Мне кажется, что нужно быть честным, хотя бы к себе. Если ты обманываешь людей ради имиджа, то любая похвала не принадлежит тебе, она принадлежит выдуманному человеку. Пусть лучше люди любят тебя таким какой ты есть, но настоящим!

Нам кажется, что своей ложью мы спасаем близких от лишних переживаний, как говориться не хотим сделать им больно. Наверное, есть какая-то грань, своего рода равновесие, где ложь не должна перевешивать правду. Но разве это возможно? По-моему это бред. В мире слишком много людей, которые врут, и от этого не избавиться.

Хотя, возможно, я и не права. И ложь бывает спасительной, ведь не зря же нам время от времени приходит в голову мысль: «лучше бы я этого не знала»?

И все же старайтесь быть честными, правда всегда лучше лжи, «ведь все тайное всегда становится явным»!

Что я понимаю под словом Ложь

Наверное, ложь – сложное понятие. Ложь считается пороком. Но она нужна людям, иначе давно бы исчезла с лица Земли. И почему говорят: «ложь во благо»? Я постараюсь ответить на это сам, как считаю нужным.

Для меня ложь – это однозначно нехорошее дело. Ведь, если человек лжет мне, то он хочет ввести меня в заблуждение. Может быть, он хочет потом использовать меня для своих целей. А может, он просто хочет посмеяться над «дурачком».

Или лжет, не подумав, чтобы от него отстали. В любом случае его ложь изначально не предполагает хороших побуждений в отношении меня. Как минимум, этот человек ко мне равнодушен.

Есть еще «ложь во благо». Это когда человеку не говорят правды, чтобы его не расстраивать. Например, больному не говорят, что его болезнь смертельна, а обманывают. Или не сообщают, что что-то неприятное случилось, а успокаивают: «все в порядке». Все хорошо, прекрасная маркиза!

Но такая ложь все равно остается ложью. Человек все равно будет подозревать неладное, страдать, мучиться. А потом все-таки узнает всю правду. И кто его знает, не лучше ли было сказать ему сразу!

Единственный вариант «лжи во благо», который я лично признаю – это умолчать там, где действительно говорить нельзя. Например, чтобы не было паники. Или, чтобы не нанести глубокой сердечной раны. Недаром говорят: «Молчание – золото». Но не врать, не сочинять, не придумывать и не «перекручивать».

Не люблю людей, которым лгать так легко, «как в лужу дунуть». А я таких людей знаю, с некоторыми даже одно время дружил. Но недолго. С ними можно общаться, но нельзя дружить, нельзя заводить никакие общие дела. Иначе впросак попадешь.

Иногда не поймешь, зачем они сочиняют: богатая фантазия? Или как-то самоутверждаются? Потом просто стараешься «фильтровать» все, что они говорят. А им хоть бы что! Потеряв одних приятелей, они тут же заводят других, часто таких же лгунов. А потом эти люди искренне не понимают, почему попадают в неприятности, почему с ними не хотят общаться.

По моим наблюдениям, часто лгут люди публичные – те, чьи слова как раз важны, к кому прислушиваются. Например, члены правительства. Их ложь обычно содержит элементы правды, но они ее «перекручивают», манипулируя общественным мнением.

Обычно при этом они умалчивают важную информацию: «открыто 25 новых школ». Но не говорится о том, что все эти школы не построены, а просто отремонтированы. У зрителя же создается ложное впечатление. Такое «умалчивание» — это не «ложь во благо», а просто ложь.

Если человеку часто лгут, а сам он такой прием не использует, ему стоит задуматься. Может, он сам ведет себя так, что ему «преподносят» всякий хлам? То же самое можно сказать о народе и о правительстве.

Я сам иногда лгал, но сейчас стараюсь делать это поменьше. Просто есть такие люди, которые не хотят слышать правды. Им, как говорится, хоть кол на голове теши, они стоят на своем ошибочном мнении. Есть и другие — они сразу угрожают наказанием за правду. А вот ложь у них проходит «на ура».

Знаете, почему я еще не хочу лгать? Потому что, произнося то, чего не думаю, чего нет, я уже не буду собой. Я не смогу выразить себя таким, какой я есть. А строить из себя кого-то другого мне неинтересно.

Эссе Правда и ложь

Так случается, что ежедневно каждый человек неоднократно сталкивается, как с правдой, так и с ложью. И самое удивительное, что многие предпочитают второе. Кто-то боится знать правду и ему лучше жить в сладкой лжи.

Другие же, наоборот, терпеть не могут лживые слова и предпочитают узнать пусть и горькую, но правду. Почему люди обманывают? Что лучше ложь или правда? Напишу, что я думаю по этому поводу.

Я отношусь к той категории людей, которые не умеют врать. Вот так сложилось с самого детства, что у меня обостренное чувство совести и при малейшем, пусть и безобидном обмане, это совесть начинает мучить меня изнутри. Поэтому мне проще и легче живется, говоря людям правду.

Да, я заметила, что не все ее любят, но не стоит путать это понятие с грубостью и невоспитанностью. Некоторые некультурные личности, прикрывают свое хамство, говоря, что это правда. А ведь правда может быть разной. И каким бы правдолюбом не были, не нужно забывать быть тактичным и учитывать чувства другого человека.

Поэтому если правда может причинить боль, то лучше деликатно промолчать или подобрать правильные слова.

Например, ваша подруга стала набирать слишком много килограмм и вы наблюдая за тем, как портится не только фигура, но и здоровье подруги можете ей об этом сказать.

Но согласитесь, что фраза «подруга, ты такая толстая», пусть и является правдой, но она непременно обидит и испортит ваши отношения. А может подруга сама спросила у вас» как выгляжу? Не слишком много я набрала?».

Вы можете соврать и сказать, что выглядит она превосходно, но думаю, что такая ложь не лучший выход. Да подруга оценит ваши добрые слова, но лучше ей от этого не станет. Говорите правду, но делайте это деликатно.

Например, пригласите ее в фитнес зал, со словами, что одной заниматься скучно и никому не помешает подтянуть фигуру. Вот такая правда пойдет всем на пользу.

Но к сожалению, для многих людей ложь дается гораздо проще. Они врут, обманывают, предают и скрывают свои подлые поступки. Никому не пожелаю встретиться с такими экземплярами. Но порой мы сами виноваты в том, что нас обманывают.

Некоторые могут вспомнить фрагменты детства, в котором вы признавались родителям в своих шалостях, говорили правду, за которую получали строгий выговор. После такого никому не захочется быть честными.

Воспитывайте со своими близкими доверительные отношения, старайтесь их понять и тогда не будет смысла врать, а наоборот в вашем доме воцарится правда и честность.

Сочинение-рассуждение про Ложь

Среднестатистический человек врет довольно много, несколько раз в день. Мы настолько привыкли к этому явлению, что совершенно не задумываемся о последствиях. А последствия весьма серьезны.

И проблема не в том, что ложь может быть раскрыта и тогда будет ай-ай-ай. Нет, количество лжи столь велико, что большая её часть не будет раскрыта никогда. Просто потому, что никому не интересно её раскрывать.

Проблема в другом: используя ложь, человек отравляет себе жизнь и подрывает свою волю. И механизм этого ущерба совершенно не зависит от того, есть ли у человека стыд и совесть, или они полностью отсутствуют.

Ложь подобна банковскому кредиту, за неё так же приходится расплачиваться с процентами. Можно опровергнуть свою ложь и сказать правду добровольно и как можно раньше. Это подобно досрочному погашению кредита.

Платить все равно придется, но проценты будут низкими. Можно попытаться забыть о кредите и тогда, кроме высоких процентов, будут ещё и штрафные санкции.

Даже если человек, которому лгали, не раскроет обман, ложь будет препятствовать получению удовольствия от общения с этим человеком, тем самым, забирая проценты по кредиту. Обниматься, имея камень за пазухой, очень неудобно.

Кроме барьеров при общении с другим человеком, барьеры появятся и внутри того, кто лжет. Человек – сбалансированная биологическая система, и, для того чтобы в ложь поверили, нужно не только позаботится о ее непротиворечии известным фактам, нужно обеспечить, чтобы другие части нашего организма её не выдали.

Про то, как язык телодвижений и изменения модальности нашего голоса выдают нашу ложь, написано немало книжек и снято немало фильмов. Но и без них, каждый из нас интуитивно, хоть и с разной точностью, понимает язык жестов.

Единственный способ не быть выданным языком телодвижений – возвести барьеры внутри себя. По сути, что бы лжи поверили, необходимо, что бы ваше тело не знало о том, что вы врете. И чем правдоподобнее врет человек, тем надежнее барьеры внутри него.

Последствия работы внутренних барьеров весьма печальны. Они возводятся ради весьма скоротечных моментов, когда нужно кого-то обмануть, но продолжают действовать и во всех остальных жизненных ситуациях, нарушая нашу системную целостность и препятствуя нормальному информационному обмену в нашем мозге и энергии в нашем теле.

В результате, мы часто не можем вспомнить нужную информацию, сделать необходимый выбор или выполнить то, о чем решили. Барьеры, возникшие между нашим пониманием мира и его словесным описанием, нивелируют значения наших слов для нас самих.

В результате, договорится с самим собой становится практически невозможно. Воля оказывается подорвана и любое серьезное действие, вроде расставания с вредными привычками или изменения нашего жизненного уклада не удается претворить в жизнь.

Как говорил Марк Твен, бросить курить совершенно не сложно, лично я с легкостью бросал курить более сотни раз. В особо тяжелых случаях внутренние барьеры могут привести к расщеплению личности, когда одна субличность не знает, что делает другая, то есть к шизофрении.

И, в качестве вишенки на торте, все вышеперечисленное создает очень благоприятные условия для продолжения потока лжи и дальнейшего укрепления внутренних барьеров.

Про то, как важно говорить правду близким нам людям, написано столько, что даже как-то не удобно повторятся. Но этот вопрос самый важный. Если мы соврали человеку, которого видим первый и последний раз в жизни, мы создали барьеры внутри себя. Но постепенно, со временем, если не будем лгать дальше, они разрушатся.

Ложь близким, даже если она была сказана лишь однажды, обязывает нас постоянно поддерживать внутренние барьеры работоспособными. Соответственно, постоянно отравляет нам жизнь и подрывает нашу волю.

Так что хорошая идея, договорится с близким нам человеком и устроить день правды, во время которого рассказать друг другу, когда и о чем мы солгали.

Ну а дальше говорить только правду. Люди, принимающие друг друга такими, как они есть, живут гораздо счастливее тех, кто изо всех сил пытается казаться лучше.

Читайте также: Взаимовыручка – итоговые сочинения для 9–11 классов ОГЭ и ЕГЭ.

Ложь – это не однозначная категория, над этим понятием необходимо задумываться. Человек должен анализировать, сказанные им слова, прежде всего, относительно того, приносят ли они другому человеку боль или наоборот оберегают его от нее.

Правильно поставленная задача, приведет к верному выбору необходимого средства, ее достижения. И таким средством может являться и ложь.

Обновлено: 11.03.2023

Что значил сталинизм для нашего народа? От решения этого вопроса во многом зависит наше будущее – по какому пути оно пойдет, что будет строить. Кто виноват в кровавых репрессиях: только Сталин и его палачи или вина за все происходящее лежит и на безгласном народе, допустившем массовые убийства?

Что мог сделать один слабый человек? Что от него зависело в это время тотального узаконенного насилия? Эти и многие другие жизненно важные вопросы ставит на страницах своих произведений А. И. Солженицын.
Чем притягивает творчество Солженицына?

Правдивостью, болью за происходящее, прозорливостью.
” Один день Ивана Денисовича” задуман автором на общих работах в Экибастузском особом лагере.
Рассказ построен так, что в нем описывается всего лишь один день из жизни героя, но этот день, быть может, дороже, тяжелее чьей-то мелочной жизни, которая прошла бессмысленно.
Центральным образом в рассказе является Иван Денисович Шухов – зэк с большим стажем, опытом лагерной жизни. Там работают, спят, едят, ссорятся и мирятся, спорят, подшучивают. Одни “косят” в больницу, другие вылизывают чужие миски.

Но таких людей все презирают.
Герои

повести – это бригадир Тюрин, кавторанг Буйновский, герой Бухенвальда Сенька Левшин, Цезарь Маркович, мальчонка Гопчик… Их судьбы и жизнь проходят перед нами. Вот, например, бывший морской офицер Буйновский, в лагере он превращается в осторожного, осмотрительного заключенного, который только теперь научился как-то противостоять препятствиям, возникающим перед ним, преодолевать их.

А Цезарь Маркович – гордый прямой человек, даже в условиях лагеря не потерявший чувства превосходства над морально разложившимися людьми и не уподобившийся им.
В лагерных условиях обнаруживается ценность простейших “материальных” элементов жизни: еды, одежды, крыши над головой. Жизнь “наградила” зэков очень своеобразно. Каждому давали минимум десять лет тюремного заключения, но это была большая редкость (большинству давали по двадцать – двадцать пять лет).
Условия содержания заключенных были антигуманны. Люди спали в “вагонках”, в неотапливаемых помещениях. Шокирует читателя эпизод, когда зэки идут на морозе с закрытыми портянками лицами с вырезами для глаз: “…Вышла колонна в степь, прямо против ветра и против краснеющего восхода. Голый снег лежал от края до края, направо и налево, и дерева во всей степи не было ни одного…”
Солженицын показывает ту неистребимую волю к жизни, которая присуща большинству зэков, ведь иначе просто не выживешь в тех тяжелейших условиях. Так, чтобы обогреться, заключенные растаскивают деревянные вещи.
За что сидят в лагере толковые, умелые люди? Бригадир Тюрин – кулацкий сын. Кавторанг – вражеский шпион, потому что во время войны месяц жил на английском судне как офицер связи, а английский адмирал прислал ему подарок в знак благодарности. Сенька Левшин дошел до Берлина и два дня жил с американцами – теперь же отбывает свой срок как вражеский агент.

Эти люди не враги, они и есть народ.
Повесть “Один день Ивана Денисовича” – это замечательный исторический очерк, вмещающий в себя, несмотря на небольшой объем, представление о целом периоде в жизни страны. Неслучайно рассказ получил Нобелевскую премию.
Вспомним еще один рассказ Солженицина – “Матренин двор”. На первый взгляд, эти два произведения писателя не имеют ничего общего.
Матрена живет в деревне, но жизнь ее не балует. Все ее беды заключаются в том, что она не может ” постоять за себя “, она не отстаивает своих материальных интересов: отдает половину дома деверю, принесшему много зла самой Матрене. Героиня никогда не делала ничего, что было бы противно ее совести. Солженицын показывает не только материальное обнищание, но и духовное.

У окружающих Матрену людей происходит деформация нравственных понятий: добро – богатство. Среда, в которой живут люди, доводит их до воровства и потери нравственных ценностей. Люди меняются и становятся жестокими.

Но Матрена сохранила в себе человека. Прекрасно показаны лучшие черты русского характера Матрены: доброта и сочувствие ко всему живому. Но в чем же источник ее душевного богатства? В работе, позволяющей отвлечься от всего, в природе.

Бедный быт Матрены не сделал убогими ее сердце и душу.
Солженицын в своих рассказах не дает рецептов, как нужно изменить мир, он показывает нам суровую правду жизни, тем самым он учит нас “жить не по лжи”.

12 февраля 1974 года А. И. Солженицын опубликовал обращение к интеллигенции, к молодежи, ко всем соотечественникам, в котором он призывал бороться с насилием в Советском Союзе. Когда насилие в стране набирает силу, оно кричит: “Я — насилие! Разойдись, расступись — раздавлю!” Власть к насилию всегда прибегает от немощи, неспособности управлять страной на основе законов. Насилию, чтобы поддерживать себя, необходимо выглядеть прилично, поэтому оно прибегает ко лжи. Ложь тоже заинтересована в насилии. В обращении писатель заявляет: “…не каждый день, не на каждое плечо кладет насилие свою тяжелую лапу: оно требует от нас только покорности, лжи, ежедневного участия во лжи — ив этом вся верноподданность. И здесь-то лежит пренебрегаемый нами, самый простой, самый доступный ключ к нашему освобождению: личное соучастие во лжи!” Власти в этом обращении, призывавшем даже не к борьбе с насилием, а к нравственному поведению, увидели страшную крамолу. И в феврале того же года Солженицын был арестован и насильно отлучен от Родины — выслан за границу. Режим, державшийся на лжи, не мог себя, прибегло опять же к насилию и лжи. Так был наказан писатель, открывший всему миру правду о сталинских лагерях, автор “АрхипелагаГУЛАГ”. Первый том “Архипелага” содержал подробное исследование всего того, что приходилось испытать людям, прежде чем попасть в концлагерь: системы арестов и различных видов тюремного заключения, пыточного следствия, судебных и внесудебных расправ, этапов и пересылок. Во втором томе книги Солженицын исследует уже главную и основную часть империи ГУЛАГа — “истребительно-трудовые лагеря”. Ничто не проходит здесь мимо внимания автора. История возникновения лагерей, экономика принудительного труда, структура управления, категории заключенных и повседневный быт лагерников, положение женщин и малолеток, взаимоотношения рядовых зэков и “придурков”, уголовных и политических, охрана, конвоирование, осведомительская служба, вербовка стукачей, система наказаний и “поощрений”, работа больниц и медпунктов, различные формы умерщвления и несложная процедура похорон заключенных, все это находит свое отражение в книге Солженицына, Автор описывает разнообразные виды каторжного труда зэков, их голодную пайку, он изучает не только лагерный, но и ближайший прилагерный мир, особенности психологии и поведения заключенных и их тюремщиков. Это тщательное художественное исследование основано на достоверных фактах. Правда, вторая книга не вызывает такого ошеломления, потрясения, нравственного шока, как первая, — может быть, потому, что она вторая. А может быть, это впечатление связано с тем, что я уже раньше прочел несколько книг на ту же тему (В. Шаламов, Л. Разгон, Е. Гинзбург). В каком-то журнале я прочитал, что когда в Воркуте начали копать котлован для фундамента новой школы, то ковш экскаватора, едва сняв тонкий верхний слой почвы, обнаружил огромное количество человеческих костей, Это была, конечно, не стоянка первобытного человека, и никто из археологов сюда не прибыл. Это была одна из громадных братских могил, возникавших возле северных лагерей, когда в большие, еще с осени вырытые котлованы всю зиму сбрасывали тысячи трупов умерших или расстрелянных заключенных, чтобы закопать их лишь с наступлением короткого северного лета. Строительство школы временно прервали. Ночью кости зэков увезли и закопали где-то за чертой города (ничем заметным не обозначив и этого нового кладбища). А на месте прежней братской могилы достроили школу. Чтобы прошлое не повторилось, необходимо там, где были самые крупные концлагеря, соорудить мемориалы, восстановить в музейном порядке лагерные бараки, зоны, вышки и шахты, поставить памятники на бесчисленных лагерных кладбищах, где погребено, вероятно, не меньше наших людей, чем их пало в годы Великой Отечественной войны. Зажечь Вечный огонь и на мраморных плитах высечь имена умерших и убитых. Это будет. А пока единственным памятником им стали книги. Надолго переживет своих гонителей и никогда не будет забыт огромный труд “Архипелаг ГУЛАГ”, который посвящен всем тем, кто погиб в лагерях и “кому не хватило жизни об этом рассказать”.
В книге “Архипелаг ГУЛАГ”, открывшей глаза современников на преступления тоталитарного режима, ярко выразилась нравственная позиция автора — “неучастие во лжи”. Она перекликается с позицией Л. Н. Толстого — “непротивление злу насилием”. Казалось бы, какая польза от утопичной идеи разрушить насилие не борьбой с ним, а простым неучастием в его поддержке? Но спросим себя: те перемены, которые начались в нашей стране чуть более десяти лет назад, — разве оказались бы они возможны, если бы в нашем обществе, во всех его слоях не вызрело за эти годы едва ли не всеобщее презрение и отвращение и к тем, кто олицетворял собою зло и насилие, и к их жалким прислужникам, затопившим страну демагогией и ложью? В создании такой общественной атмосферы большую роль сыграли честные книги нашего современника, выдающегося русского писателя Александра Исаевича Солженицына

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок!

Александр Исаевич Солженицын- известный писатель, внесший огромный вклад в русскую литературу. Одним из ярчайших произведений автора является рассказ «Матренин двор», в котором, на примере главной героини, раскрывается смысл фразы «жить не по лжи».

Прежде всего, стоит отметить, что первоначально рассказ должен был носить название «Не стоит село без праведника». «Жить не по лжи» — значит быть тем самым праведником, вести подобающий ему образ жизни, соблюдать многочисленные правила нравственных законов.

Главная героиня, Григорьева Матрена Васильевна, является, пожалуй, единственным светлым человеком в деревне Тальново. Пожилая женщина обладает важными человеческими качествами, такими как доброта, сочувствие и сопереживание, отзывчивость и честность. В глазах остальных жителей деревни Матрена выглядит жалко и смешно. Как близкие, так и просто знакомые пытаются всячески использовать героиню ради собственной выгоды. Однако Матрена Васильевна всегда готова помочь, несмотря на ее бедное финансовое положение и серьезные проблемы со здоровьем. Автор использует прием антитезы, с помощью него мы видим противопоставление героини ее односельчанам, которым присущи качества, убивающие человека, такие как злоба, гнев, корысть, жестокость. Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Образ Матрены воплощает в себе черты того типа людей, которых в наше время становится все меньше и меньше. Героиня, сама того не понимая является праведницей, живет в полном соответствии с канонами христианской морали. Женщина живет не для себя, а для других и не видит в этом ничего особенного или выдающегося. Именно в этой бескорыстной помощи и заключается весь смысл жизни героини. Матрена, нищая и беспомощная, и является тем самым праведником, без которого не стоит село.

Таким образом, А.И Солженицын ясно показал в образе Матрены все лучшие черты русского человека : бескорыстие, доброжелательность, отзывчивость. Мир, окружающий героиню не испортил ее, а, наоборот, сделал лучше. Матрена, в отличие от остальных жителей деревни Тального, смогла сохранить в себе человека. То, как живет главная героиня, и есть смысл фразы Солженицына «жить не по лжи».

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой — мы готовы помочь.

12 февраля 1974 года А. И. Солженицын опубликовал обращение к интеллигенции, к молодежи, ко всем соотечественникам, в котором он призывал бороться с насилием в Советском Союзе. Когда насилие в стране набирает силу, оно кричит: “Я — насилие! Разойдись, расступись — раздавлю!” Власть к насилию всегда прибегает от немощи, неспособности управлять страной на основе законов. Насилию, чтобы поддерживать себя, необходимо выглядеть прилично, поэтому оно прибегает ко лжи. Ложь тоже заинтересована в насилии. В обращении писатель заявляет: “. не каждый день, не на каждое плечо кладет насилие свою тяжелую лапу: оно требует от нас только покорности, лжи, ежедневного участия во лжи — ив этом вся верноподданность. И здесь-то лежит пренебрегаемый нами, самый простой, самый доступный ключ к нашему освобождению: личное соучастие во лжи!” Власти в этом обращении, призывавшем даже не к борьбе с насилием, а к нравственному поведению, увидели страшную крамолу. И в феврале того же года Солженицын был арестован и насильно отлучен от Родины — выслан за границу. Режим, державшийся на лжи, не мог
себя, прибегло опять же к насилию и лжи. Так был наказан писатель, открывший всему миру правду о сталинских лагерях, автор “АрхипелагаГУЛАГ”.
Первый том “Архипелага” содержал подробное исследование всего того, что приходилось испытать людям, прежде чем попасть в концлагерь: системы арестов и различных видов тюремного заключения, пыточного следствия, судебных и внесудебных расправ, этапов и пересылок. Во втором томе книги Солженицын исследует уже главную и основную часть империи ГУЛАГа — “истребительно-трудовые лагеря”. Ничто не проходит здесь мимо внимания автора. История возникновения лагерей, экономика принудительного труда, структура управления, категории заключенных и повседневный быт лагерников, положение женщин и малолеток, взаимоотношения рядовых зэков и “придурков”, уголовных и политических, охрана, конвоирование, осведомительская служба, вербовка стукачей, система наказаний и “поощрений”, работа больниц и медпунктов, различные формы умерщвления и несложная процедура похорон заключенных, все это находит свое отражение в книге Солженицына, Автор описывает разнообразные виды каторжного труда зэков, их голодную пайку, он изучает не только лагерный, но и ближайший прилагерный мир, особенности психологии и поведения заключенных и их тюремщиков. Это тщательное художественное исследование основано на достоверных фактах. Правда, вторая книга не вызывает такого ошеломления, потрясения, нравственного шока, как первая, — может быть, потому, что она вторая. А может быть, это впечатление связано с тем, что я уже раньше прочел несколько книг на ту же тему (В. Шаламов, Л. Разгон, Е. Гинзбург).
В каком-то журнале я прочитал, что когда в Воркуте начали копать котлован для фундамента новой школы, то ковш экскаватора, едва сняв тонкий верхний слой почвы, обнаружил огромное количество человеческих костей, Это была, конечно, не стоянка первобытного человека, и никто из археологов сюда не прибыл. Это была одна из громадных братских могил, возникавших возле северных лагерей, когда в большие, еще с осени вырытые котлованы всю зиму сбрасывали тысячи трупов умерших или расстрелянных заключенных, чтобы закопать их лишь с наступлением короткого северного лета. Строительство школы временно прервали. Ночью кости зэков увезли и закопали где-то за чертой города (ничем заметным не обозначив и этого нового кладбища). А на месте прежней братской могилы достроили школу.
Чтобы прошлое не повторилось, необходимо там, где были самые крупные концлагеря, соорудить мемориалы, восстановить в музейном порядке лагерные бараки, зоны, вышки и шахты, поставить памятники на бесчисленных лагерных кладбищах, где погребено, вероятно, не меньше наших людей, чем их пало в годы Великой Отечественной войны. Зажечь Вечный огонь и на мраморных плитах высечь имена умерших и убитых. Это будет. А пока единственным памятником им стали книги. Надолго переживет своих гонителей и никогда не будет забыт огромный труд “Архипелаг ГУЛАГ”, который посвящен всем тем, кто погиб в лагерях и “кому не хватило жизни об этом рассказать”.
В книге “Архипелаг ГУЛАГ”, открывшей глаза современников на преступления тоталитарного режима, ярко выразилась нравственная позиция автора — “неучастие во лжи”. Она перекликается с позицией Л. Н. Толстого — “непротивление злу насилием”. Казалось бы, какая польза от утопичной идеи разрушить насилие не борьбой с ним, а простым неучастием в его поддержке? Но спросим себя: те перемены, которые начались в нашей стране чуть более десяти лет назад, — разве оказались бы они возможны, если бы в нашем обществе, во всех его слоях не вызрело за эти годы едва ли не всеобщее презрение и отвращение и к тем, кто олицетворял собою зло и насилие, и к их жалким прислужникам, затопившим страну демагогией и ложью? В создании такой общественной атмосферы большую роль сыграли честные книги нашего современника, выдающегося русского писателя Александра Исаевича Солженицына.

Читайте также:

  

• Сочинение недоросль воспитание великое дело им решается участь человека

  

• Робот моей мечты сочинение на английском

  

• Сочинение на тему бедная лиза главные герои

  

• Сочинение путешествие в часы

  

• Шаблон сочинение по русскому языку по огэ

Сочинение — интервью на тему «Жизнь не по лжи»

Я хотел быть памятью.

Памятью народа, который постигла большая беда.

А. И. Солженицын

Мне 15 лет, живу в небольшом провинциальном городке Новгородской области. Уже сейчас задумываюсь о том, кем я буду в этой жизни, что смогу дать, чем помочь окружающим людям? Смогу ли стать известной, чтобы люди помнили меня? Передо мной портрет Александра Солженицына…Мне кажется, что лицо писателя совершенно не похоже на другие лица, как не похожи его судьба, жизнь, творчество. Лицо Солженицына освещается тем неуловимым огнем большой человеческой души, огнем творца, который, пересиливая боль и страдание, помогает людям узнавать правду жизни. Глаза его — необыкновенные…Они словно проникают в душу. Глаза эти смотрят в мир и верят в людей, и просят их творить на этой земле только добро и правду.

И мне захотелось поговорить с этим человеком.

Это интервью — моя попытка узнать о Солженицыне как о личности, выяснить его взгляды на определенные моменты жизни.На мои вопросы писатель отвечает отрывками из своих статей, выступлений, публикаций, художественных произведений.

— Александр Исаевич, мне как ученице-старшекласснице, думающей о дальнейшей своей жизни, хочется спросить: о чем мечталось и что сбылось?

— Мечталось о многом, а сбылось, неверное, даже больше, чем мечталось. Мне удалось добиться того, что не получалось практически ни у кого из русских писателей: быть услышанным вовремя. Я спокоен, конечно, что свою писательскую задачу я выполню при всех обстоятельствах, а из могилы — еще успешнее и неоспоримее, чем живой. Никому не перегородить путей правды, и за движение ее я готов принять и смерть. Но, может быть, многие уроки научат нас наконец не останавливать пера писателя при жизни? Меня не остановили. Вся моя жизнь — это победа над невероятными обстоятельствами.  Я родился через полгода после кончины отца. Я сумел попасть на фронт вопреки комиссии, списавшей меня по состоянию здоровья. Боевой капитан, я был вычеркнут в 1945-м из наградных списков после того, как меня арестовала военная контрразведка. Несмотря на 58-ю статью, я попал в Москву, сумел немало времени продержаться в марфинской «шарашке», откуда, впрочем, был переведен на общие работы в Особый Экибазстузский лагерь в Казахстане. В лагерных условиях мне удалили злокачественную опухоль, и я все равно выжил. После реабилитации  вернулся в Центральную Россию, работал учителем математики и писал прозу «в стол».

В феврале 1974 года меня арестовали, обвинили в государственной измене, лишили советского гражданства и депортировали в ФРГ. После двух лет пребывания в Цюрихе мы с семьей переезжаем в США и поселяемся в штате Вермонт..

 — Александр Исаевич,  за годы жизни в Америке смогли Вы привыкнуть к ней? Стала ли она для Вас второй Родиной?

— Я прожил большую часть жизни в СССР,  прошел там сквозь огонь и воду (медные трубы я получил на своей родине намного позже), и Америку всегда воспринимал как временное место жительства. Я знал, что рано или поздно вернусь в Россию — если не физически, то своими книгами, но все же не терял надежды, что вернусь именно физически. И судьба так и распорядилась: я смог при жизни вернуться на Родину.

 Я всегда был убеждён в том, что совершал, и никогда не шёл против своей совести.

— В Вашем рассказе «Матренин двор»раскрывается тема праведничества. На мой взгляд, Вы жили, как праведник, думая не осебе, а о стране, о нас.  

— Время все расставит на свои места. Всю жизнь я прожил так — не благодаря, а вопреки. Вопреки режиму, вопреки всеобщему страху вслух сказать о том, от чего мучилась в корчах Россия. Меня арестовали в первый раз ещё во время войны — в феврале 1945-го — за то, что в письме к другу позволил себе покритиковать Сталина. Приговор — 8 лет исправительно-трудовых лагерей.Я попал в «шарашку» — тюремное НИИ, которое потом опишу в романе «В круге первом».

 Это счастье, что меня посадили! Если бы этого не произошло тогда, то для меня и для многих, кто там оказался, мы бы не стали тем, кем мы стали. Я не мог жить спокойно, когда видел, как грабят страну. Меня критиковали даже коллеги по цеху, мол, сколько можно обличать, живи спокойно. А я так не могу, ведь душа воспитывается в мучениях.

— Что делает счастье людей?

 — Совсем не уровень благополучия делает счастье людей, а отношения сердец и наша точка зрения на нашу жизнь. И то и другое — всегда в нашей власти, а значит, человек всегда счастлив, если он хочет этого, и никто не может ему помешать.

— Ваше пожелание потомкам, то есть моим современникам.

— Любите свою Родину. Не сосредотачивайтесь на себе, но сосредоточьте весь мир в себе. В жизни много яда, но есть и мед — найдите его.Надо все отдавать жизни, людям. Надо жить, кричать, смеяться, ругаться, любить!.

Что значил сталинизм для нашего народа? От решения этого вопроса во многом зависит наше будущее — по какому пути оно пойдет, что будет строить. Кто виноват в кровавых репрессиях: только Сталин и его палачи или вина за все происходящее лежит и на безгласном народе, допустившем массовые убийства? Что мог сделать один слабый человек? Что от него зависело в это время тотального узаконенного насилия? Эти и многие другие жизненно важные вопросы ставит на страницах своих произведений А. И. Солженицын.

Чем притягивает творчество Солженицына? Правдивостью, болью за происходящее, прозорливостью.

« Один день Ивана Денисовича» задуман автором на общих работах в Экибастузском особом лагере.

Рассказ построен так, что в нем описывается всего лишь один день из жизни героя, но этот день, быть может, дороже, тяжелее чьей-то мелочной жизни, которая прошла бессмысленно.

Центральным образом в рассказе является Иван Денисович Шухов — зэк с большим стажем, опытом лагерной жизни. Там работают, спят, едят, ссорятся и мирятся, спорят, подшучивают. Одни «косят» в больницу, другие вылизывают чужие миски. Но таких людей все презирают.

Герои повести — это бригадир Тюрин, кавторанг Буйновский, герой Бухенвальда Сенька Левшин, Цезарь Маркович, мальчонка Гопчик… Их судьбы и жизнь проходят перед нами. Вот, например, бывший морской офицер Буйновский, в лагере он превращается в осторожного, осмотрительного заключенного, который только теперь научился как-то противостоять препятствиям, возникающим перед ним, преодолевать их. А Цезарь Маркович — гордый прямой человек, даже в условиях лагеря не потерявший чувства превосходства над морально разложившимися людьми и не уподобившийся им.

В лагерных условиях обнаруживается ценность простейших «материальных» элементов жизни: еды, одежды, крыши над головой. Жизнь «наградила» зэков очень своеобразно. Каждому давали минимум десять лет тюремного заключения, но это была большая редкость (большинству давали по двадцать — двадцать пять лет).

Условия содержания заключенных были антигуманны. Люди спали в «вагонках», в неотапливаемых помещениях. Шокирует читателя эпизод, когда зэки идут на морозе с закрытыми портянками лицами с вырезами для глаз: «…Вышла колонна в степь, прямо против ветра и против краснеющего восхода. Голый снег лежал от края до края, направо и налево, и дерева во всей степи не было ни одного…»

Солженицын показывает ту неистребимую волю к жизни, которая присуща большинству зэков, ведь иначе просто не выживешь в тех тяжелейших условиях. Так, чтобы обогреться, заключенные растаскивают деревянные вещи.

За что сидят в лагере толковые, умелые люди? Бригадир Тюрин — кулацкий сын. Кавторанг — вражеский шпион, потому что во время войны месяц жил на английском судне как офицер связи, а английский адмирал прислал ему подарок в знак благодарности. Сенька Левшин дошел до Берлина и два дня жил с американцами — теперь же отбывает свой срок как вражеский агент. Эти люди не враги, они и есть народ.

Повесть «Один день Ивана Денисовича» —это замечательный исторический очерк, вмещающий в себя, несмотря на небольшой объем, представление о целом периоде в жизни страны. Неслучайно рассказ получил Нобелевскую премию.

Вспомним еще один рассказ Солженицина — «Матренин двор». На первый взгляд, эти два произведения писателя не имеют ничего общего.

Матрена живет в деревне, но жизнь ее не балует . Все ее беды заключаются в том, что она не может « постоять за себя », она не отстаивает своих материальных интересов: отдает половину дома деверю, принесшему много зла самой Матрене. Героиня никогда не делала ничего, что было бы противно ее совести.