Сочинение в жанре притчи

Обновлено: 11.03.2023

Должен сразу предупредить, что начну отвечать на комментарии только с 10 мая, поскольку на несколько дней уеду. Что ж, притча – вещь раздумчивая, некоторое время стоит и помедлить (к тем, кто и так умеет медлить, это не относится).

Очень рад, что занятию-78 удалось несколько сбалансировать занятие-77 (имею в виду тех, кому удалось в той или иной степени поучаствовать в обоих этих занятиях.

Занятие 5 (79). Сочиним-ка притчу

В толковых словарях объясняется, что притча – это иносказательный рассказ с нравоучением. Это не вполне толковое определение, но довольно упрощённое. Это не просто иносказание, а помогающее обратить внимание на что-то очень важное, хотя не всегда выразимое. Это мысль-образ, мысль-метафора, мысль-намёк, растворённая в тексте истории – обыденной или несколько странной.

Эзопов язык и басня

Притча для каждого о своём

Перескажу одну притчу – о притче. Кажется, я вычитал её когда-то у Руссо, но точно не помню. Это притча о мужестве Александра Македонского.

Один ребёнок, находясь в компании взрослых, услышал историю о том, как Александр Македонский, получил донос на своего врача, якобы собиравшегося его отравить. Великий военачальник дал прочитать этот донос самому врачу, а пока тот читал – в знак доверия выпил приготовленное им лекарство. Мальчик, как и все присутствующие, восхищался бесстрашием полководца.
— Что же тебе так понравилось в поведении Александра Македонского? – спросил один из взрослых, оставшись с мальчиком наедине.
— Он за один раз выпил целую чашку лекарства! – ответил ребёнок.

А вы что подумали.

Кино вместо морали

Вот в чём, пожалуй, главные свойства притчи: там, где юмор посмеивается, сатира издевается, назидание занудствует, развлечение забывает про смысл, — притча показывает и озадачивает, намекает, но не разжёвывает, побуждает к мысли, но не торопится объяснять.

В этом и заключается то иносказание, о котором говорят определения притчи из толковых словарей. Мысль присутствует в повествовании, но не показывается на глаза в прямом облике. Её надо узнать, угадать под маской. Может быть, и додумать по-своему.

Вот известнейшая притча о слепых, повстречавших слона, которую я перескажу максимально кратко:

Четверо слепых впервые в жизни повстречали слона. Один из них дотронулся до хобота и сказал:
— Слон похож на толстый канат.
– Слон похож на столб, – откликнулся другой, ощупав ногу слона.
Третий коснулся слоновьего живота и заявил:
— Слон похож на огромную бочку.
– Он похож на циновку, – потрогав слона за ухо, возразил четвёртый.

Эта притча существует во множестве пересказов даже в стихах. Не меньше, наверное, и число толкований мысли, которая в неё содержится. И толкователи порою напоминают героев притчи, поскольку каждый опирается на свой опыт и на своё понимание. А как по-вашему, первый, кто сочинил эту притчу, хотел вложить в неё свою конкретную мысль? Или просто снял кино по образу, который пришёл ему на ум? Или в самом деле присутствовал при споре слепых? И вмешался ли он в этот спор.

Жанры для притчи

Перечислю жанры, которые первыми подвернуться мне как вполне пригодны для того, чтобы произведение стало притчей.

Рассказ может стать самостоятельной притчей, а может включать в себя притчу, которая станет рассказом в рассказе. Например, её поведает кто-нибудь из персонажей. В хорошем рассказе всегда есть что-то от притчи.

Сказка обычно тоже очень хорошо вмещает в себя притчевое ядро. Почитаем Андерсена, что бы убедиться в этом.

Басня, об этом мы уже говорили, это и есть притча, хотя на современный вкус, может быть, немного чересчур нравоучительная.

Пьеса, или, если поменьше масштабом, пьеска – о ней можно сказать то же, что о рассказе.

Притча как поиск мысли

Поговорим теперь о том, как сочинить притчу (или, скажем, рассказ, имеющий некоторые признаки притчи) практически. Сначала начнём с обычного случая из жизни – на конкретном примере.

Притча как оформление мысли

Ещё пример, обратный: от мысли к сюжету. Мысль-1: добрым быть хорошо. В таком виде с ней ничего не сделаешь, только вызовешь что-то вроде зубной боли у читателя. Перехожу к мысли-2: хорошо или плохо быть добрым? Заметьте, переход к выбору из противоположностей закладывает почву для парадокса, который притче очень органичен.

Откуда взять фактуру? Из того, что тебе нравится и в чём разбираешься. Предположим, кто-то из участников кошатник, будем исходить из этого. Я даже позволю себе для примера использовать некоторые мотивы, встреченные в ваших текстах.

Конкретизировать сюжет дальше не буду, но этот пример показывает (нам, а не читателю), что: 1) важно обострить мысль и 2) приложить к ней ту область, которая тебе хорошо знакома. Если любишь путешествовать, можно столкнуть два разных понимания доброты в разных краях, которые тебе известны.

Другие варианты источников для притчи

Можно переложить по-своему бытовой анекдот, или исторический эпизод, или легенду, или услышанную от кого-то байку. Рассказать своим языком. Показать, как сам это видишь.

Леонида Соловьёва и Томаса Манна я уже в пример приводил. Но это большие произведения, а существуют и рассказы, в которых, например, известному античному сюжету даётся особый разворот, превращающий классический сюжет в новую притчу.

А если любишь фэнтези, придумай своего персонажа. Такого, чтобы он сам уже годился в притчу – самим своим существованием или случаями, которые с ним происходят.

Многие известные сказочные персонаж тоже уже стали притчей – Карлсон, Мумми-тролли, Питер Пэн, Алиса, Винни-Пух. Кому не лень – продолжайте список.

1. Можешь ли привести какую-нибудь из своих любимых притч (если короткая) или ссылку на ней (если текст длинный)?

3. Какое из известных тебе классических (то есть всем известных) произведений больше всего подходит под представление о притче?

4. Как это афоризм-определение может быть крошечной притчей?

5. Любишь ли ты анекдоты? Почему да или почему нет?

ВОЗ-1
Придумать афоризмы-определения для слов: НЕБЫЛИЦА, НЕВОЗМОЖНОСТЬ, НЕГОДЯЙ, НЕДОТРОГА, НЕДОУМЕНИЕ.

ВОЗ-2
Выбрать три интересных для тебя слова и придумать для них афоризмы-определения.

ВОЗ-3
Написать историю с элементами притчи (то есть не беспокойся, если как притча он тебя не очень устраивает) в одном из следующих жанров: сказка, рассказ, эссе, пьеска. Объём может быть малым или побольше, но не более 3.000 знаков.

Их обсуждают на форумах, выпускают пронзительные видео, делающее канал популярным.

Новые притчи появляются каждый день.

Откуда они берутся?

Трудно ли самим написать притчу?

И как это сделать практически?

Мудрые притчи: что такое притча

Притча родилась в древнем Востоке, этот жанр обязан его историям и легендам.

Там почитался замысловатый стиль речи мудрецов, говоривших загадками и аллегориями.

Притча – это короткий рассказ, заставляющий размышлять над ситуацией, делать самостоятельные выводы.

Простой сюжет и понятные герои обыгрываются неожиданной развязкой.

Это служит толчком к удивлению, анализу услышанного, заставляет думать, примеряя ситуацию к своей жизни.

Прелесть современной притчи

Она не указывает, что делать, а предоставляет жизненный выбор.

Она не приказывает, а лишь намекает.

Она не рубит сплеча, а дарит добрые семена, которые дождутся момента и дадут всходы.

Знакомая ситуация, правда?

Пожилой мужчина обречённо достаёт потрёпанный, но милый его сердцу дневник, где он фиксировал всё, что происходило с его сынишкой в детстве.

А вот запись – о том, как мальчишка 17 раз спросил о воробье, и отец 17 раз терпеливо ответил, потому что он любил своё дитя и жил для него.

Мысли переносят каждого в свою семью.

Слишком поздно мы осознаём, как мало с ними общались и дарили им своего тепла и внимания.

Ненавязчивость, отсутствие готового ответа на трудную ситуацию – это всё, что отличает притчу от басни или рассказа.

Одно и то же произведение можно отнести к разным группам:

краткие детские притчи

новые авторские притчи

посвящённые одно личности

притчи в комиксах

и даже тосты — притчи и др.

Что же общего есть у всех притч

Данный литературный жанр имеет свои отличительные особенности:

Есть понятный всем сюжет (беседа, труд, обед, и др.)

Есть рассказ — повествование со скрытой, глубокой, серьёзной моралью

Объём произведения небольшой (наиболее популярны короткие притчи)

Заложен двойной смысл:

• явная тема: бумажный кораблик в море
• скрытая тема: под корабликом подразумевается человек в жизни
• Нет разъяснения заложенного в притчу смысла, но подтолкнуть к нему надо
• Герои не имеют имён, описания внешности и одежды нет.

Откуда брать идеи для притч

Самый простой ответ – из жизни. Она подкидывает нам готовые сюжеты. Нужно просто наблюдать, запоминать образы, героев, их диалоги.

Жизненные сюжеты – самые лучшие мудрые притчи!

Семья из 5 человек жила в однокомнатной квартире.

Были ссоры, крики, пока к ним не приехал дальний родственник со

странными привычками – вытащит курицу из кастрюли и съест

один, потому что он… не любит суп.

Наденет чужую обувь, потому что своя… промокла.

Когда он уехал, семья поняла, как они любят друг друга и заботятся, только раньше этого никто не замечал.

Ещё вариант: мудрые притчи можно писать, начав с конца.

Например, Вы хотите выразить такую идею – все дети в семье имеют одинаковое право на родительскую любовь.

Подумайте: какая ситуация позволит смоделировать притчу и подвести читателя к данному выводу?

Можно перекроить готовую притчу.

Новая интерпретация для иных условий.

Например, есть версия о том, как золото разрушило дружбу.

Мудрые притчи оказывают очень сильное воздействие.

Это – отдельный литературный жанр, можно использовать и как часть в других жанрах: как введение к статье, как иллюстрацию в статье, как пролог в книге, как выразительный литературный приём (например, для описания сна).

Авторство своей притчи можно зафиксировать, через какое-то время Вы услышите её с большими изменениями.

Функции притчи:

Функция зеркала — сравнить свое с тем, о чем рассказывается в истории.

Функция модели — отображение ситуаций с предложением возможных способов их решения, указание на последствия.

Функция опосредования- между людьми при внутреннем противостоянии появляется посредник в виде истории.

Хранение опыта- являются носителями традиций, посредника культурных отношений.

Впоследствии притчи для большей доходчивости стали включать в себя образные истории, заканчиваясь моралью в форме изречения. Таковы притчи, входящие в Евангелие. Эти притчи по форме напоминают басни, но и имеют значительное отличие от них. Притчи, как и басни, иносказательны, но олицетворения в них используются редко, они серьезнее по содержанию и им свойственна некоторая возвышенность. Кроме того, в конце басни часто выводится мораль; притча же всё чаще и чаще оставляет читателю право самому делать выводы. Природа и характеры людей рисуются в них схематичными чертами, упор делается на поучительность, на выводы морально-религиозного направления.

Долгое время притча как жанр литературы не развивалась, но в конце XIX – начале XX в. она возникла в современном своём виде. Некоторые видные писатели привлеклись стилевыми особенностями притчи – не нужно было заниматься тем, чем занималась художественная проза: описывать обстановку, характеры героев, развитие сюжета. Всё внимание можно было сосредоточить на интересующей морально-этической проблеме. Из отечественных писателей свою прозу подчиняли законам притчи Л. Толстой, В. Дорошевич. За рубежом притчу использовали для выражения своих философских взглядов Кафка, Сартр, Марсель, Камю.

Притчи, как и сказки, в основном – плод народного творчества. Зачастую у притчи нет конкретного автора. Это происходит потому, что притчи передаются из уст в уста, как раньше сказки, а теперь анекдоты. Притчи рождаются в недрах какой-либо культуры, передаются и пересказываются в рамках этой же культуры, оттачивая точность своего смыслового содержимого и избавляясь от лишних и незначительных деталей. Сюжеты для притч даёт сама жизнь. Когда происходит событие, ярко иллюстрирующее какую-либо идею, его рассказывают, удаляя из него несущественные детали. Персонажи притч – это люди чаще без имён, называемые по признакам, которые важны в данном контексте (учитель, жадный человек, бедняк, продавец, путник и т. п.).

Судьба авторских притч немного иная. Автор не пересказывает придуманные им притчи устно, а публикует их. Поэтому чаще всего, пересказывая или переписывая (в Интернете) такие притчи, сохраняется и имя автора, и авторская форма притчи. Хотя и они не застрахованы от видоизменения. Не запомнив источник, люди пересказывают и авторские истории своими словами, после чего притча теряет прежнюю авторскую форму и превращается в народную.

П.2. Особенности современной притчи

Главноеместо в русской литературе принадлежит, конечно, библейской притче, и прежде всего евангельской, однако углубляется и растет интерес к восточной культуре у писателей, незамыкающих свой кругозор рамками православия и христианства в целом, доминирующих в культуре, где им выпало родиться.

Суфийские притчи ведут искателя к Реальности. Они многообразны, как жизнь, и каждый человек понимает их по-своему, хотя общая цель одна. В основе суфийских притч лежит любовь и преданность. Только любовь дает человеку возможность отказаться от своего эго, являющегося завесой для постижения истины. Когда сброшен покров самости, открывается истинное.

Границы жанра изменяются также сближением с другими родами и видами литературы, областями искусства и знания. Авторами, размышляющими о притче и с помощью притчи, выделяются:

Для восточного сознания притчи не менее привычны, чем сказки для русского, что соответственно заставляет нас, при узнавании об этом, относиться к сказкам собственного народа как к притчам.

П.3. Сравнительный анализ притч.

Каждый писатель все-таки привносит в жанр что-то свое, новаторское. И. Бояшов выступает и как писатель, и как историк, смешивая времена, язычество и христианство. Таким образом, можно сделать вывод, что притча понятна бывает только в контексте: смысл обусловлен поводом, по которому она рассказана. Само содержание притчи остается устойчивым, меняются смысловые акценты. Поэтому разные притчи в определенной ситуации могут нести один и тот же смысл. Главным для этого жанра является установление связи события или явления с неким универсальным законом, выявление в этом законе глубинного обобщения смысла.

Кривин следует традиции только наполовину: мы не видим, как развивается или не развивается рыбка, но и результата нет. Концовка отличается открытостью. В этом особенность притчи.

Мелочи жизни

Название притчи несет в себе основную мысль всего произведения,

Паук Панфутий

Наверное, не случайно автор дает имя герою созвучное с Конфуций – древним философом. Паук – талантливый мастер плести сети, узоры, заманивая в ловушку легковерных и легкомысленных. Паук Панфутий – это может быть Всемирная паутина, которая опутывает и затягивает людей. С этой стороны она является злом. Но, с другой стороны, паук своей сетью объединяет всех, помогает узнать друг друга, избавляет от одиночества. Значит, делает добро. В этих притчах хорошо просматриваются функции жанра: зеркала- читатель сравнивает свое с тем, о чем рассказывается в истории; модели- читатель сам выбирает способ решения ситуации иего последствия.

Таким образом, особенность современных притч в том, что их нельзя трактовать однозначно, они лишены назидательности и моралистики, заставляют человека задуматься над ситуацией и сделать вывод в соответствии со своими принципами и жизненными ценностями.

Особенности притчи

Опора на традиционные притчи

Сохраняет трехчастную структуру

Лишены каноничности, стали более ироничны

Автор предлагает самому сделать выбор (нравственный, этический, моральный)

Более гибкие, вбирают свойства разных жанров: детектива, повести, лирического произведения.

Могут существовать вне контекста, смысл понятен без ситуации.

Явно просматриваются все функции притчи: модели, зеркала, опосредования, хранения.

Заключение

Таким образом, притча была и остается значимым жанром в жанровой системе современной литературы.

Список литературы

Кушнарева Л. И. Эволюция притчи // Сфера языка и прагматика речевого общения. Краснодар, 2002.

Товстенко О. О. Специфика притчи как жанра художественного творчества : Притча как архетипическая форма литературы // Вестн. Киев. ун-та. Ром.-герм. филология. — Киев, 1989. — Вып. 23.

Тюпа В. И. Грани и границы притчи // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999. С.

Слово учителя: Здравствуйте, ребята. Сегодня на уроке мы продолжим работу по подготовке к самой сложной и важной части экзамена в формате ЕГЭ — написанию сочинения-рассуждения.

Текст, который я вам сегодня предлагаю для анализа, является притчей.

III. Работа по определению жанра текста, с которым учащиеся будут работать на уроке.

Слово учителя: Что называется притчей? Попробуйте дать определение этому литературному жанру? (Ответы учащихся)

-Давайте посмотрим, как еще определяют этот жанр (работа с доской).

1) Притча — это малый поучительный рассказ в дидактико-аллегоричном литературном жанре, заключающий в себе моральное или религиозное поучение (премудрость).

2) Притча (слав. притъка — случай, происшествие) — иносказание, образный рассказ, часто употребляемый в Библии и Евангелии для изложения вероучительных истин.

IV. Работа по повторению изобразительно-выразительных средств (далее ИВС) .

Слово учителя: Написание сочинения напрямую зависит от того, как верно вы определите позицию автора текста.

-Как может быть выражена авторская позиция? (Ответы учащихся: авторская позиция может быть выражена открыто и через модальный план)

• В названии текста
• В отдельных предложениях текста
• Через ряд аргументов

• Риторические вопросы
• Риторические восклицания
• Порядок слов
• Лексические повторы
• Оценочную лексику
• Модальные слова и частицы. Ряд вводных слов, словосочетаний, предложений.

Слово учителя: Давайте вспомним ИВС русского языка. Языковеды их делят на две группы: тропы и фигуры речи. Что такое троп и что такое стилистическая фигура (фигура речи), в чем их различие?

Троп — это оборот речи, в котором слово или выражение употреблено в переносном значении в целях достижения большей художественной выразительности. В основе тропа лежит сопоставление двух понятий, которые представляются нашему сознанию близкими в каком-либо отношении. Наиболее распространенные виды тропов: аллегория, гипербола, ирония, литота, метафора, метонимия, олицетворение, перифраза, синекдоха, сравнение, эпитет.

Стилистическая фигура (фигура речи) — это оборот речи, синтаксическое построение, используемое для усиления выразительности высказывания. Наиболее распространенные стилистические фигуры: анафора, антитеза, бессоюзие, градация, инверсия, многосоюзие, параллелизм, риторический вопрос, риторическое обращение, умолчание, эллипсис, эпифора.

V. Работа с текстом.

Слово учителя: Начать работу, безусловно, нужно с объяснения ключевого слова в названии притчи — «благодеяние». Перед нами старославянизм, состоящий из двух корней — благо- и деяние. Вы должны были посмотреть в словаре значение этого слова.

Ответ учащегося: В словаре толковом русского языка дается такое определение: БЛАГОДЕЯ?НИЕ, -я, ср. Высок. Доброе дело; помощь, услуга.

— Чтение текста притча.

Притча о благодеянии.

(1)Пришли чужеземцы из богатых земель на новые и увидели, как бедны эти места и как нищ народ, обитающий на них. (2)И решили они помочь и этим людям, и этим землям. (3)И стали они все менять и все по-новому строить, и выросли богатые города, и зацвели сады, и все преобразилось на некогда скудных землях. (4)Но люди, жившие в этих краях, покинули богатые города и ушли в горы. (5)Чужеземцы удивились неразумности поступка жителей этой земли и посчитали их решение за глупость, но огорчаться сильно не стали и зажили по-новому, но недолго царило счастье на этой земле: вдруг стала исчезать вода в водоемах, растрескиваться земля, начали обваливаться горные вершины. (6)И все это стало уничтожать новую жизнь. (7)Начало умирать все сразу: и природа, и люди; и из некогда бедного, но по-своему прекрасного своей скудной красотой и жизнью края образовалась мертвая пустыня. (8)Не в силах что-либо изменить, чужеземцы пошли в горы и отыскали там старца.

-(9)Скажи, древний человек этой земли, почему благие намерения принесли вред? (10)Мы давно живем хорошо и богато и хотели, чтобы все так жили. (11)Почему же наше добро обернулось злом? — спросили они.

(12)И ответил старец:

-(13)Нельзя изменять то, о чем не ведаешь. (14)Мы родились на этой земле и знали, что бедна она водой, поэтому берегли ее; знали, что вершины гор очень хрупки и стары, и молчанием своим мы сохраняли их стойкость; знали, что горы защищают нас от ветров, которые могут иссушить землю, поэтому были чутки ко всему, что нуждалось в заботе. (15)Мы тысячелетиями храним свою землю, приютившую нас. (16)Мы передавали ее из рук в руки как слабое дитя, чтобы не нарушить ничего на ней. (17)Из поколения в поколение передается из уст в уста и тайна ее. (18)Не ради себя, своего личного счастья и богатства мы живем в этом суровом месте, не уходя на лучшие земли, а ради спасения ее, во имя сохранения жизни на ней. (19)Только чужеземец, не знающий тайн захваченных земель, жаждущий богатств, слеп, глух и безжалостен к чужому. (20)Любое завоевание земли, даже с благой целью, не принесет ей добра, но, более того, уничтожит ее, умертвит все то, чем она была бедна и богата.(21)Благо с вашей стороны обратилось для нас злом. (22)Значит, не всегда благодеяние — благо.

(23)Оглянулись чужеземцы на иссохшую от зноя, выветренную ураганами землю, и страшно им стало. (24)Стояли разрушенные, рассыпавшиеся на куски скалы, лежала потрескавшаяся мертвая земля, был усеян костями рыб и животных высохший водоем, повсюду валялись безжизненные сухие деревья и высились руины построенного ими города. (25)Непонятно было для пришельцев это явление, но уже ничего нельзя было изменить, и они покинули опустошенный край.

(26)Не каждое добро добром бывает. (27)Для одного добродетель — добро, для другого — зло.(28) Прежде чем сотворить добро, узнай: нуждается ли в нем тот, кому ты его навязываешь. (29)Ибо навязанное добро есть насилие.

Слово учителя: Какие герои представлены в притче? (чужеземцы и жители)

— Какие языковые средства вы заметили в 1 абзаце, с какой целью они использованы автором? Давайте представим их в таблице, во втором столбике отразим, какую функцию это языковое средство выполняет.

Пример ИВС из текста.	Роль ИВС.	Кого характеризует.
1. «И решили они: И стали они:»

Придает тексту мерность, торжественность.

Такой порядок слов чаще встречается в разговорной речи и в произведениях художественной литературы.

Важное по смыслу слово в эмоциональной речи выносится в начало предложения и произносится с сильным логическим ударением.

— Задумались ли чужеземцы о том, почему жители подались в горы? Нет, не задумались. Автор текста показывает нам, что чужеземцы были удивлены «неразумности поступка» и их глупости. Они зажили по-новому. И здесь автор притчи снова использует противительный союз «но», для того чтобы показать, что такая прекрасная жизнь длилась недолго.

Для того чтобы показать, что совершенное чужеземцами «благодеяние» повлекло за собой, автор использует предложение с обобщающим словом. Найдите и зачитайте его: «Начало умирать все сразу: и природа, и люди; и из некогда бедного, но по-своему прекрасного своей скудной красотой и жизнью края образовалась мертвая пустыня».

Эпитет «мертвая» показывает, во что превратилась земля под воздействием чужеземцев.

— Почему для автора важен образ старца? (Старцы олицетворяют собой человеческий опыт, мудрость жизни, к мнению этих людей в древние времена прислушивались все. Их мнение было авторитетно. И чужеземцы тоже понимают, что за ответом надо обратиться именно к старцу.)

— Чужеземцы спрашивают у старца, почему их доброе дело обернулось злом. Какой ответ им дает старец? Зачитаем его: «Нельзя изменять то, о чем не ведаешь. Мы родились на этой земле и знали, что бедна она водой, поэтому берегли ее; знали, что вершины гор очень хрупки и стары, и молчанием своим мы сохраняли их стойкость; знали, что горы защищают нас от ветров, которые могут иссушить землю, поэтому были чутки ко всему, что нуждалось в заботе. Мы тысячелетиями храним свою землю, приютившую нас. Мы передавали ее из рук в руки как слабое дитя, чтобы не нарушить ничего на ней. Из поколения в поколение передается из уст в уста и тайна ее. Не ради себя, своего личного счастья и богатства мы живем в этом суровом месте, не уходя на лучшие земли, а ради спасения ее, во имя сохранения жизни на ней. Только чужеземец, не знающий тайн захваченных земель, жаждущий богатств, слеп, глух и безжалостен к чужому. Любое завоевание земли, даже с благой целью, не принесет ей добра, но, более того, уничтожит ее, умертвит все то, чем она была бедна и богата. Благо с вашей стороны обратилось для нас злом.»

— Ответ старца прост, но вместе с тем несет в себе жизненную мудрость и занимает целый абзац. Какие ИВС вы здесь видите?

Пример ИВС из текста.	Роль ИВС.	Кого характеризует.
1. «Мы родились: Мы тысячелетиями храним: Мы передавали ее из рук в руки:» — единоначатие (анафора)	Придает ритм речи. Усиливает впечатление от прочитанного, позволяет нам увидеть, как много делали люди для своей земли, как бережно относились к ней.	Характеризует жителей.
2. Частица «только»	Дает возможность понять, что человек, который прожил много лет на своей земле, любит ее, чувствует родство с ней. А чужеземец напротив, хочет не дать земле, а взять у нее.	Характеризует жителей и чужеземцев.
3. «:слеп, глух и безжалостен к чужому:» — ряд однородных членов предложения	Привлечение в однородный ряд слов, получающих друг от друга метафорическое значение, придает речи образность и экспрессивность.	Характеризует чужеземцев.
4. «:землю, приютившую нас», «не знающий тайн захваченных земель, жаждущий богатств» — причастный оборот	В причастном обороте акцентируется значение признаков предмета, он выполняет изобразительную функцию.

В художественном стиле обособленные определения придают речи эмоциональность, выразительность.

— О чем говорится в предпоследнем абзаце? ( В этом абзаце говорится о том, что, оглянувшись, увидели чужеземцы, что они натворили на чужой земле.)

— На какое слово нужно обратить внимание? (Это слово категории состояния «страшно». Причастия, которые использует автор, рисуют нам яркую и ужасающую картину. Зачитайте этот отрывок.

«Стояли разрушенные, рассыпавшиеся на куски скалы, лежала потрескавшаяся мертвая земля, был усеян костями рыб и животных высохший водоем, повсюду валялись безжизненные сухие деревья и высились руины построенного ими города».

-На какое слово еще нужно обратить внимание? (Слово «руины» — развалины какого-либо строения, сооружения; строение, находящиеся в крайне запущенном состоянии)

— Поняли ли чужеземцы, что то, что они сделали нельзя изменить? (Да, поэтому они ушли)

— Что представляет собой последний абзац текста? (Это мораль, или поучительный вывод.)

В этом абзаце автор использовал несколько старославянизмов: «сотворил», «добродетель», устаревший союз «ибо». Для чего используют авторы текстов старославянизмы? (Для придания тексту высокого звучания)

Таким образом, мы видим, что позиция автора может быть легко определена через анализ ИВС.

VI. Беседа по вопросам.

1. Согласны ли вы с тем, что «не всегда благодеяние — благо»?

2. А с тем, что «навязанное добро есть насилие»?

3. Можете ли вы принести исторические примеры, подтверждающие выводы автора?

4. Соотнесите содержание притчи с мыслями Родиона
Раскольникова — героя романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» — о возможности малой крови ради большого добра. Что вы думаете об этом?

5. А что вообще вы вкладываете в понятие «добро»?

Исходя из выше сказанного, давайте попробуем определить проблемы текста.

Что есть благо? («Не каждое добро добром бывает» (Ф.М.Достоевский)

Отношение людей к земле:

1) «Мы живем на земле: ради спасения ее, во имя сохранения жизни на ней» (предложения 14-18) (говорят, что берегут и охраняют жизнь на земле)

2) «Но люди, жившие в этих краях, покинули богатые города и ушли в горы. Чужеземцы удивились неразумности поступка жителей этой земли и посчитали их решение за глупость:» (Почему же оставили молча и не защитили от чужаков?)

VII. Домашнее задания: написать сочинение-рассуждение по тексту притчи О.М.Безымянной «О благодеянии».

Что имеется в виду? Как и когда возник этот жанр, и какие особенности помогают отличить его от множества других? Поищем ответ вместе.

Притча — это.

Притча — это краткое прозаическое (реже – стихотворное) произведение, содержащее нравственный урок, сформулированный в иносказательной форме.

Истории, рассказанные в форме притчи, обязательно несут в себе поучение, указание в сторону правильного пути. Понять его каждый может на том уровне, который ему доступен.

Основные признаки притчи:

1. малый объём;
2. обыденность сюжета;
3. обращённость к главным нравственным вопросам жизни;
4. иносказательность;
5. философский подтекст;
6. наличие нескольких уровней смысла.

Из всех литературных жанров притча более всего напоминает басню, от которой она отличается отсутствием открытой морали в конце.

Урок, заложенный в притче, нужно расшифровать самому, поэтому можно сказать, что притчевые произведения сложнее и богаче басенных.

Из истории жанра

Первые притчи появились на Востоке. Они представляли собой сборники бесед учителя с учениками и были призваны не только передать некие знания и опыт, но и пробудить привычку к самостоятельному поиску истины, духовному погружению в мир главных вопросов человеческого бытия.

Суфийские дервиши оставили богатое наследие. Известно, например, собрание бесед поэтов Руми, Джами, Навои.

Ветхий Завет Библии частично сохранил для нас знаменитые притчи царя Соломона. На рубеже XIII-XIV веков они широко интерпретировались в древнерусской литературе. Основой же русской культуры, невидимыми кирпичиками, которые легли в её основании, стали притчи Нового Завета.

При анализе многих литературных произведений 18, 19 и 20-го столетий обращение к евангельским притчам становится обязательным. На их сюжете и содержании построено большинство романов Ф.М.Достоевского.

Примеров использования материала древних притч в художественной литературе множество, но немногие авторы решались определять этим термином собственные произведения.

Современные притчи

Современная литература отходит от жанра притчи в чистом виде, но он встречается как вставной элемент в структуре постмодернистских произведений.

В первозданном состоянии притчу можно встретить в творчестве православных авторов.

Стихотворения иеромонаха Романа (Матюшина) представляют собой образец глубоких поэтических притч, по высоте исполнения приближающихся к молитве, исповедальному рыданию, плачу по русской земле.

Ярким исполнителем музыкальных переложений многих общеправославных и собственно авторских притч можно назвать Светлану Копылову.

Если вы ищете притчи о жизни с моралью, короткие и ёмкие, обратитесь к любому из следующих ресурсов:

Также любопытно будет познакомиться с фильмом, наглядно иллюстрирующим притчевые истории на современном материале:

Заключение

Чтение поучительных историй детьми и взрослыми в былые времена являлось делом привычным. Сборники притч имелись в каждой семейной библиотечке.

Теперь эта традиция возвращается, помогая людям задавать важнейшие вопросы и самостоятельно находить ответы на них.

Эта статья относится к рубрикам:

Комментарии и отзывы (2)

Многие даже сейчас используют притчи для нравоучений, но поскольку все сюжеты придуманы давно, их мораль безнадежно устарела.

Возможно, когда-то эти поучительные рассказы и были полезны, но контекст, обстоятельства, да и сами люди настолько изменились, что сейчас это совершенно не актуально. Теперь это просто переоцененные развлекательные истории.

Вряд ли в притчах можно найти ответы хоть на какие-то современные вопросы, тем более, что человеческая жизнь более прозаична и людей интересуют совершенно приземлённые вопросы, где бы выгоднее что-то купить или где бы заработать деньжат. Притча же учит нравственности, а она сейчас не в почёте.

Читайте также:

  

• Изложение с элементами сочинения 4 класс школа россии

  

• Сочинение есть две формы жизни гниение и горение сочинение

  

• Сочинение рассуждение по праву памяти

  

• Сочинение по стихотворению добро и зло

  

• На основе текста предыдущего упражнения напишите небольшое по объему сочинение рассуждая о том

Притча

Одной женщине приснился сон, что за прилавком магазина вместо продавца стоял Господь.

– Боже! Это ты!

– Да, Я, – ответил Бог.

– А что у Тебя можно купить?

– Всё, – был ответ.

– Тогда, мне бы хотелось купить здоровья, счастья, любви, успеха, и много денег!

Бог улыбнулся, и пошел за заказанным товаром. Вскоре Он вернулся с небольшой картонной коробочкой.

– Это все?! — воскликнула женщина.

– Да, – ответил спокойно Бог, – разве ты не знала, что у Меня продаются только семена?

Сочинение

Очень часто в этой жизни мы стремимся получать как можно больше, отдавая при этом как можно меньше. Мы хотим готового счастья. А так не бывает. И поставленная в тексте проблема личной ответственности человека за свою жизнь воспринимается потому особенно остро.

Повествование, построенное в форме диалога, рассказывает нам о разговоре двоих: обычной женщины и Бога. Зная аллегорический язык притчи, мы вправе предположить, что за первым образом стоит каждый из нас, среднестатистический обыватель, жаждущий разом «здоровья, счастья, любви и много денег». Сей обширный список, поданный через ряд однородных членов, позволяет нам понять, что перед нами – типичный потребитель, в чье мировоззрение не укладывается мысль о таком слове, как «потрудиться».

Образ Бога мы позволим себе трактовать как символ судьбы, которую воспринимаем как удачу, что надо ловить за хвост. В данном случае она, как нам показалось, находится в наших руках и готова удовлетворить все наши желания:

— Что у тебя можно купить?

— Все.

Но нам это всего лишь показалось. Удача оборачивается великим трудом, когда вместо требуемого мы получаем только «небольшую картонную коробочку» с семенами. Получить семена вместо плодов означает усвоить урок о том, что ничего готового в этой жизни ты получать не должен.

Противопоставляя требование женщины и мудрый ответ Бога, автор демонстрирует нам вечный закон бытия: много хочешь – мало получишь, если не вложишь свой труд.

Авторская позиция предельно проста и выражается в последних словах притчи: «Разве ты не знала, что у меня продаются только семена?» В этом высказывании заключается незыблемая убежденность в том, что каждый человек обязан в этой жизни потрудиться, и только тогда он получит прочные и честные жизненные блага.

С автором нелегко соглашаться, ведь лень, как известно, раньше нас родилась. Но сделать это необходимо, чтобы идти не по кривой дорожке, а по просторному и светлому пути.

В справедливости этой мысли нас также убеждает русская классика. Вспомним, например, великого Толстого и его «Войну и мир». Богатство, обрушившееся на Пьера Безухова и прибранное к рукам Элен Курагиной, не сделало никого из них счастливыми. Финал жизни последней жалок и трагичен, а Пьер обретет радость жизни, лишь пройдя трудный путь ошибок, испытаний и тягот.

Поэтому будем помнить о том, что труд сделал из обезьяны человека и не убоимся нелегкой, но благой работы.

Езда в незнаемое

Ездой в незнаемое Маяковский назвал поэзию, но это приложимо ко всякой настоящей литературе. Это я говорю к тому, чтобы вы не пугались слова «притча» в названии занятия. Просто поговорим ещё об одном жанре. Я не вижу среди участников ни одного, который не смог бы придумать неплохую притчу.

Должен сразу предупредить, что начну отвечать на комментарии только с 10 мая, поскольку на несколько дней уеду. Что ж, притча – вещь раздумчивая, некоторое время стоит и помедлить (к тем, кто и так умеет медлить, это не относится).

Очень рад, что занятию-78 удалось несколько сбалансировать занятие-77 (имею в виду тех, кому удалось в той или иной степени поучаствовать в обоих этих занятиях.

Вот текущие плюсики (в скобках полная сумма, без вычета «налога на редактуру текстов»):

aderkachev = 27, amartaler = 64, angelinakljuiko = 16, ardnaskela20 = 57, himmelsweit = 24, iliysakucc = 45, ivanovishe = 47, lanemru = 26 (56), masha1122 = 0, mashkin_84 = 49 (79), obi_van_ki_ro = 12, perrou = 54, sapiv = 27, savelieva_arina = 22, shum_kaa = 26, snow07 = 9, soroka_nata = 53, tania_al = 70.

Занятие 5 (79). Сочиним-ка притчу

Не было у нас занятия на эту тему. И в «Написать свою книгу», хотя там приводятся некоторые притчи, не рассматривается притча как жанр, да и жанром её можно назвать лишь довольно условно. О притче здесь говорится лишь как о возможном смысловом ядре сказки. Так что для всех нас это совершенно новая тема занятия.

Хочу пояснить, что разговор о притче нацелен не столько на «овладение ещё одним жанром», сколько на то, чтобы привлечь внимание к тому элементу, который обозначен буквой М в принципе ДОМ, то есть к мысли. Это касается даже афоризмов-определений, которые вполне могут стать как бы крошечными притчами.

В толковых словарях объясняется, что притча – это иносказательный рассказ с нравоучением. Это не вполне толковое определение, но довольно упрощённое. Это не просто иносказание, а помогающее обратить внимание на что-то очень важное, хотя не всегда выразимое. Это мысль-образ, мысль-метафора, мысль-намёк, растворённая в тексте истории – обыденной или несколько странной.

Эзопов язык и басня

Что такое «эзопов язык» вы все, наверное, знаете. А кто не знает… раз… два… три… – уже посмотрел в интернете и теперь тоже знает. А от рассказанных эзоповым языком историй Эзопа идёт ниточка, на которую нанизано множество разных произведений европейской культуры – скажем, басни Лафонтена, из которых вырос наш дедушка Крылов. Но, кроме европейской традиции, существует ещё более древняя традиция восточной культуры, где притчи (лишь одной из разновидностей которых являются басни) использовались задолго до Эзопа.

Кстати, о баснях Крылова. Они ведь не всегда подменяют людей животными. Прочтите, например, басню «Демьянова уха»: никаких животных, одни люди. А язык всё равно хочется назвать иносказательным. Потому что говорится об эпизоде из давней жизни, но, когда читаешь, почему-то вспоминаешь кого-то из своих знакомых.

Но есть в притче и ещё одна особая сторона. В прежние времена нередко говорили: «Что за притча!», — имея в виду, как удивительно то, с чем они столкнулись. Этот элемент удивления вызван присутствующим обычно в притче столкновением двух разных взглядов на одно и то же удивление. Это ещё называется парадоксом.

Притча для каждого о своём

Перескажу одну притчу – о притче. Кажется, я вычитал её когда-то у Руссо, но точно не помню. Это притча о мужестве Александра Македонского.

Один ребёнок, находясь в компании взрослых, услышал историю о том, как Александр Македонский, получил донос на своего врача, якобы собиравшегося его отравить. Великий военачальник дал прочитать этот донос самому врачу, а пока тот читал – в знак доверия выпил приготовленное им лекарство. Мальчик, как и все присутствующие, восхищался бесстрашием полководца.
— Что же тебе так понравилось в поведении Александра Македонского? – спросил один из взрослых, оставшись с мальчиком наедине.
— Он за один раз выпил целую чашку лекарства! – ответил ребёнок.

А вы что подумали?..

Кино вместо морали

Вот в чём, пожалуй, главные свойства притчи: там, где юмор посмеивается, сатира издевается, назидание занудствует, развлечение забывает про смысл, — притча показывает и озадачивает, намекает, но не разжёвывает, побуждает к мысли, но не торопится объяснять.

В этом и заключается то иносказание, о котором говорят определения притчи из толковых словарей. Мысль присутствует в повествовании, но не показывается на глаза в прямом облике. Её надо узнать, угадать под маской. Может быть, и додумать по-своему.

Вот известнейшая притча о слепых, повстречавших слона, которую я перескажу максимально кратко:

Четверо слепых впервые в жизни повстречали слона. Один из них дотронулся до хобота и сказал:
— Слон похож на толстый канат.
– Слон похож на столб, – откликнулся другой, ощупав ногу слона.
Третий коснулся слоновьего живота и заявил:
— Слон похож на огромную бочку.
– Он похож на циновку, – потрогав слона за ухо, возразил четвёртый.

Эта притча существует во множестве пересказов даже в стихах. Не меньше, наверное, и число толкований мысли, которая в неё содержится. И толкователи порою напоминают героев притчи, поскольку каждый опирается на свой опыт и на своё понимание. А как по-вашему, первый, кто сочинил эту притчу, хотел вложить в неё свою конкретную мысль? Или просто снял кино по образу, который пришёл ему на ум? Или в самом деле присутствовал при споре слепых? И вмешался ли он в этот спор?..

Жанры для притчи

Перечислю жанры, которые первыми подвернуться мне как вполне пригодны для того, чтобы произведение стало притчей.

Рассказ может стать самостоятельной притчей, а может включать в себя притчу, которая станет рассказом в рассказе. Например, её поведает кто-нибудь из персонажей. В хорошем рассказе всегда есть что-то от притчи.

Сказка обычно тоже очень хорошо вмещает в себя притчевое ядро. Почитаем Андерсена, что бы убедиться в этом.

Эссе, хотя и кажется чисто размышленческим жанром, но и с притчей справляется замечательно. У меня был период, когда я писал именно эссе-притчи, они вошли в мою первую изданную книгу «Этюды о непонятном».

Басня, об этом мы уже говорили, это и есть притча, хотя на современный вкус, может быть, немного чересчур нравоучительная.

Анекдот может быть притчей в каждом из своих основных значений. Случай из жизни или историческое предание («дней минувших анекдоты») часто по своему смысловому значению оказывается гораздо шире самого описанного эпизода.

Пьеса, или, если поменьше масштабом, пьеска – о ней можно сказать то же, что о рассказе.

Не хочу вас пугать, повесть или роман тоже могут стать притчей. Примером может служить книга Леонида Соловьёва «Повесть о Ходже Насреддине», в которой он связал воедино много притч об этом замечательном персонаже. Ещё пример – двухтомный роман Томаса Манна «Иосиф и его братья», в котором писатель подробно пересказал нескольк эпизодов из «Библии», переходящих друг в друга и занимающих одну-две странички. Пересказал так, что притча развернулась и засияла множество подробностей, придающих ей достоверность и вместе с тем особый весомый смысл.

Притча как поиск мысли

Поговорим теперь о том, как сочинить притчу (или, скажем, рассказ, имеющий некоторые признаки притчи) практически. Сначала начнём с обычного случая из жизни – на конкретном примере.

Вот шёл я по улице (точнее, по Берёзовой аллее) и увидел, как поливальная машина – то ли по недосмотру шофёра, то ли по его озорному порыву – обдала обильными брызгами нескольких прохожих. Меня позабавило, что у всех были разные реакции, но я торопился и не стал вдаваться в подробности. А сейчас думаю: почему бы не сделать из этого эпизода небольшую притчу. Чтобы показать, как по-разному люди реагируют на то, что послала им судьба. Выберу трёх персонажей и наведу на них свою «авторскую камеру», чтобы показать, как внутреннее восприятие жизни проявляется в мгновенной реакции. Тут же в воображении собралась целая толпа персонажей с разными мировосприятиями, и все они жаждали пройти мой кастинг. Больше всех мне понравились двое: один , который требовал, чтобы ему заплатили за моральный ущерб, и другой, который подошёл к первому и дал ему денег. Когда первый удивился, другой сказал, что хотел бы кому-нибудь заплатить за доставленное удовольствие, за ностальгию по детству и т.п. и можно считать, что именно эти деньги он вручает другому. Тут я вспомнил, что сочинять буду не я, а вы, поэтому останавливаюсь, для примера достаточно.

Притча как оформление мысли

Ещё пример, обратный: от мысли к сюжету. Мысль-1: добрым быть хорошо. В таком виде с ней ничего не сделаешь, только вызовешь что-то вроде зубной боли у читателя. Перехожу к мысли-2: хорошо или плохо быть добрым? Заметьте, переход к выбору из противоположностей закладывает почву для парадокса, который притче очень органичен.

Откуда взять фактуру? Из того, что тебе нравится и в чём разбираешься. Предположим, кто-то из участников кошатник, будем исходить из этого. Я даже позволю себе для примера использовать некоторые мотивы, встреченные в ваших текстах.

Значит, давай про кошку. Тогда и про мышей в чьём-то доме. Пусть они больше всех кошек боятся страшную Добрую Кошку. Почему её звали Доброй? Потому что она всё время хотела выразить своё доброе отношение к хозяйке и приносила ей придушенных мышей. Причём сама Добрая Кошка их не ела и даже страдала, когда приходилась их ловить и умерщвлять. «На что ни пойдёшь ради доброты», — думала она.

Конкретизировать сюжет дальше не буду, но этот пример показывает (нам, а не читателю), что: 1) важно обострить мысль и 2) приложить к ней ту область, которая тебе хорошо знакома. Если любишь путешествовать, можно столкнуть два разных понимания доброты в разных краях, которые тебе известны.

Другие варианты источников для притчи

Можно переложить по-своему бытовой анекдот, или исторический эпизод, или легенду, или услышанную от кого-то байку. Рассказать своим языком. Показать, как сам это видишь.

Леонида Соловьёва и Томаса Манна я уже в пример приводил. Но это большие произведения, а существуют и рассказы, в которых, например, известному античному сюжету даётся особый разворот, превращающий классический сюжет в новую притчу.

А если любишь фэнтези, придумай своего персонажа. Такого, чтобы он сам уже годился в притчу – самим своим существованием или случаями, которые с ним происходят.

Многие известные сказочные персонаж тоже уже стали притчей – Карлсон, Мумми-тролли, Питер Пэн, Алиса, Винни-Пух… Кому не лень – продолжайте список.

Вопросы для ответов

1. Можешь ли привести какую-нибудь из своих любимых притч (если короткая) или ссылку на ней (если текст длинный)?

2. Пугает ли тебя слово «притча» как жанр, в котором тебе надо себя попробовать?

3. Какое из известных тебе классических (то есть всем известных) произведений больше всего подходит под представление о притче?

4. Как это афоризм-определение может быть крошечной притчей?

5. Любишь ли ты анекдоты? Почему да или почему нет?

ВОЗ-1
Придумать афоризмы-определения для слов: НЕБЫЛИЦА, НЕВОЗМОЖНОСТЬ, НЕГОДЯЙ, НЕДОТРОГА, НЕДОУМЕНИЕ.

ВОЗ-2
Выбрать три интересных для тебя слова и придумать для них афоризмы-определения.

ВОЗ-3
Написать историю с элементами притчи (то есть не беспокойся, если как притча он тебя не очень устраивает) в одном из следующих жанров: сказка, рассказ, эссе, пьеска. Объём может быть малым или побольше, но не более 3.000 знаков.

Перед вами сочинение на тему: Притча, которая меня многому научила.
Жили на свете Мать, Отец и Сын. Сыну было всего три года, когда Отец оставил его и Мать. Оставил и ушел, не сказав, куда он идет и почему. Остались Мать с Сыном одни. Маленький Сын часто спрашивал у матери.
– Почем у всех есть отцы, а у меня нет? Почему от нас ушел Отец?
Мать отвечала Сыну:
– Он не любит нас, потому и ушел.
– А себя он любит?
– Себя он любит еще меньше, чем нас. Себя он не только не любит, но и не уважает.
– А что значит уважать себя? — спрашивал Сын.
– Это значит оставить себя на земле в своем сыне. Кто не мо­жет оставить сам себя в своем сыне, тот не хочет быть человеком.
– Но разве Отец не понимает этого? — снова спросил изум­ленный Сын.
– Он поймет это только в старости. Поймет, когда станет стариком.
Прошли годы. Сын стал взрослым человеком. Он женился, у него родился Сын. Его старая Мать умерла. И вот однажды к Сыну пришел его старый Отец.
– Приюти меня, Сын, — просит он. — Я стар и одинок. Я твой Отец, а Отца надо уважать.
Посмотрел Сын на Отца, и жалость сжала его сердце.
– Хорошо, я сумею приютить Вас, — ответил Сын. — Но я не могу уважать Вас. Я уважаю в Вас только старость и одиночество.

Картинка.
-Вновь голова болит, – промолвил сердито Гном, который жил в дупле большого раскидистого дуба.  – Каждый день тружусь, тружусь, а Отдых где-то бродит отдельно от меня. И как его поймать? Ловушки что-ль расставить? Не знаю, думать надо, а это тоже труд.
-Соседушка, опять проблемы? – звонко прокричав, Бельчонок спрыгнул с ветки вниз.
-Опять! Опять работать надо! Огород зарос травой! Помог бы рыженький!
-Ой, что-то недосуг сегодня мне! – Бельчонок ринулся назад на дерево. – Да и трава мне нос щекочет сильно. Я лучше Отдых поищу и приведу к тебе.
– Иди, ищи! И это тоже дело…
Бельчонок с радостью помчался вверх. Шмыгнув под веточку, он спрятался в листве, и больше Гном его не видел.
Тем временем с опушки леса на полянку, где рос дуб, спускался хитрый Лис. И ничего особенного не увидев, пришел знакомиться.
– День добрый! Как дела? А как здоровье Ваше? – плутишка вопросы задавал.
И Гном спокойно отвечал, что все у него в порядке, что Отдых не приходит, а Труд опять зовет на огород.
Но тут воришка увидал, что из дупла виднеется красивая и редкая картинка.
– Ага, удача улыбнулась мне! – подумал хитрый Лис. – Картинку заберу и на базар снесу, деньжаток раздобуду.
Пока Гном рвал траву, плутишка, картинку подхватив, собрался убегать, и вдруг Бельчонок рыженький призывно прокричал:
– Сосед, смотри, воруют красоту из дома твоего!
– Верни, верни, отдай! – Гном ринулся на Лиса. – Какой ты добрый был и ласковый какой… А сколько слов сказал хороших!
Картинку бросив, Лис стремглав помчался в лес.
Не верьте, люди, лживым фразам! А верьте лишь делам, в которых есть мечта, есть Сказка, Доброта…есть смысл и будущего Жизнь!

Жанр притчи очень часть используется в Библии, в народных сказаниях. Основой жанра является отвлеченный рассказ о каком-то событии, который заставляет нас понять и задуматься о главной мысли. Она может быть высказана не явно, но думающий и понимающий человек всегда поймет смысл притчи и сможет объяснить его другим.
О чем рассказывает нам притча о блудном сыне? Младший сын не захотел заниматься тяжелой работой вместе с отцом и старшим братом. Он решил отправиться в странствие, при этом попросил отца отдать причитающуюся ему долю наследства. За самое короткое время парень промотал отцовские деньги и с лихвой познал нужду и горести.
Помотавшись по белому свету, он решил вернуться в родительский дом, трудно ему было принять такое решение, ведь ему мешала гордость, он боялся встречи со своим отцом и братом, но все-таки нашел в себе силы пойти против собственной гордости и вернуться. Гордость зачастую мешает людям принять правильное решение, но эта притча учит нас тому, что за раскаянием обязательно приходит прощение.
На первый взгляд младший сын пренебрег своими обязанностями, отказался от родного дома ради удовольствий и получил достойное наказание. Отец имел полное право прогнать блудного сына с глаз долой.
Но он этого не сделал. Отец простил своего сына, принял его в дом и на радостях захотел зажарить лучшего теленка.
Возвращение блудного сына было для отца знаменательным событием. Ведь его сын нашел в себе мужество вернуться, искренне раскаившись в своем поступке. Блудный сын осознал свое необдуманное поведение, понял, что глубоко заблуждался.
Эта притча учит нас, что за любые поступки люди обязательно получают воздаяние. За хорошие и правильные деяния человек вознаграждается, а за плохие и необдуманные несет тяжелое наказание.
Блудный сын не думал, что судьба обойдется с ним так жестоко. Он хотел легкой и веселой жизни. Пока у него были деньги, он не задумывался о правильности своих действий. Он жил как хотел, необдуманно тратил деньги. Вокруг него завелось много друзей, которые ели и пили за его счет и пока он был богат прославляли его и находились рядом. И за это время блудный сын ни разу не вспомнил о своем отце, который зарабатывал эти деньги тяжким трудом. Не вспомнил он и о старшем брате, который трудился вместе с отцом.
Задумываться о своей семье он стал только тогда, когда от него отвернулись все, кто жил за его счет. Как только закончились средства, ушли и мнимые друзья. Только тогда блудный сын понял, что никому на свете, кроме родных, он не нужен. А отец при виде своего несчастного измученного сына даже не стал задумываться о тех ошибках, которые тот допустил. В притче об этом не сказано, но отец, наверное, всегда помнил о своем сыне. И всегда переживал, как складывается его судьба. Он надеялся, что тот вернется и будет рядом с ним. Поэтому отец был по-настоящему счастлив, когда понял, что его сын все осознал. Осознал и навсегда вернулся в родной дом.
Старший брат недоумевал, как же так ведь он работал рядом с отцом не покладая рук, а теперь отец так радуется возвращению того, кто этого недостоин.
Как же так? Для Бога раскаявшийся грешник также ценен, как и праведник, и он не делает между ними различий. Как и отец в этой притче, любит обоих своих сыновей. Только раскаяние может нам обещать царство Божие. Человек может грешить, искать легких путей, но как только он искренне раскается, Бог примет его и простит, как отец простил блудного сына. Таковы уроки Библии… Здесь все объясняется на простых примерах.
?

Иванова
Людмила Игоревна, учитель-методист  русского языка и литературы МОУ «СШ№22
имени Маршала Сергеева города Макеевки», ДНР

Авторская
разработка

Учим писать сочинение по прочитанному тексту

РАБОТА С ПРИТЧАМИ – 1

Притчи древности

Из 
книги:

Словарь
литературных терминов. / Сост. И.В.Клюхина. – 7-е изд. – М.: ВАКО, 2018. — 
96с. – (Школьный словарик).

ПРИТЧА   —   небольшой
рассказ, содержащий поучение в иносказательной форме. По своему характеру
притча близка к басне. Однако смысл притчи всегда
более глубокий: она иллюстрирует идею, касаясь общих проблем морали,
общечеловеческих законов, тогда как басня даёт суждение по более конкретной
ситуации. Нет в притче и традиционных условных персонажей басни.
С древних времен вплоть до ХVIIIв. притча имела
морально-религиозное содержание. В старой притче не было
характеров; время, а зачастую и место действия не были конкретны, не было
развития событий. Притча не изображала, а сообщала,
и в самом сообщении звучала мораль, которую должен был усвоить читатель
(например, «Притча о сеятеле» из Нового Завета»).

       В ХIХв. притча
используется писателями с целью прямого наставления читателя в вопросах
человеческого и общественного поведения (Например, притчи Л.Н.Толстого,
адресованные в основном детям, призывают к доброте и трудолюбию).

      В ХХв. притча
получила особенное назначение в литературе: стала использоваться в
произведениях с особой нравственной целью  (например,  повесть Чингиза
Айтматова «Белый пароход»: сказка о Матери-оленихе – как основа для размышлений
о добре и зле). Появились новые жанры, которые имеют притчевый характер: рассказ-притча,
повесть-притча, роман-притча, драма-притча. В подобных произведениях
главное не характеры и не обстоятельства, а исключительная заострённость
авторской мысли на моральных вопросах, к которой приковывается внимание
читателя. Сюжет в этом случае важен как пример, с помощью которого автор
стремится нагляднее и убедительнее донести до читателя своё понимание вещей и
заставить задуматься над этим (например, Ф.Кафка – новелла-притча
«Превращение», Э.Хемингуэй–повесть-притча«Старик и
море»,У.Голдинг–роман-притча«Повелитель мух»).  

Из 
книги:

Притчи.
Хасидские, египетские, суфийские. – Харьков: «ФОЛИО», 2010. – 190 с.

ЛИШЕНИЯ И БОГАТСТВО

суфийская притча

     Обезьяна раз сказала человеку:

— Посмотри, как я обездолена, разве ты не
видишь этого? У меня нет ни крыши над головой, ни хорошей еды, ни одежды, как у
тебя. Ни сбережений, ни мебели, ни украшений,  ни земель — вообще ничего. Ты
же, наоборот, имеешь  всё это, и даже больше того!

     Человек от таких слов устыдился и
отдал обезьяне всё, что имел.  Сам же он стал нищим.

     Настало время обезьяне официально
вступать во владение имуществом человека.

— Ну и что ты будешь теперь делать со всем
этим? — спросил человек.

— Вот еще, стану я разговаривать с дураком
без гроша в кармане, вроде тебя!

Словарная работа:

Суфизм  —  аскетически-мистическое
направление в исламе, включающее как учение, так и
          духовные практики, направленные на борьбу человека со скрытыми душевными
пороками и

        
 духовное воспитание личности; мусульманское подвижничество; образ  жизни

        
 последователей суфизма и их объединения; одно из основных направлений классической

          мусульманской философии.

Су́фий  —   последователь суфизма.

ЗАДАНИЯ и ВОПРОСЫ:

1.     
 Определите проблемы,
обозначенные в данной притче

2.     
 Дайте развернутый ответ на вопрос:
Что проявилось в поступке человека: глупость, совестливость, страх перед
мнением общества или что-то другое?

3.     
Как вы думаете, обезьяной руководило
обостренное чувство справедливости, социальная зависть или природная алчность?

4.     
Можно ли на основании всего происшедшего
в данной истории сделать вывод, что можно считать нравственным, а что –
безнравственным?

5.     
Что у вас вызвало изумление при чтении
данной притчи?

Вариант ответа (подсказка):

ПРОБЛЕМЫ,
поставленные в притче:

      
–  Проблема социального неравенства, конфликт между
бедными и  богатыми.

             
(Этот конфликт в данном тексте только обозначен, он не является
основой движения сюжета)

      
–  Проблема совести

             
(Совесть есть у человека, который устыдился своего имущества.
Совести нет у обезьяны – и

                 
 это позволило ей хитростью выманить имущество у человека, да ещё и
возгордиться этим)

      
–  Проблема  алчности

      
–  Проблема зависти

      
–  Проблема неблагодарности

      
–  Проблема справедливости

      
–  Проблема глупости 

              
(Человек отнюдь не глуп! Но с обывательской точки зрения ему может
быть выдвинуто
                   подобное обвинение: «Зачем, мол, невесть кому отдавать
«своё», «нажитое трудом». С какой
                   стати?! Лишь глупец может так поступить!» Это рассуждения
людей, не способных
                   бескорыстно что-то сделать, тем более, от чего-то
отказаться. Правильно ли так
                   поступать?  – Вопрос дискуссионный, сложный; у него не будет
однозначного ответа).

      
–  Проблема «доброго жеста»
              (Это то, на что трудно решиться обычному
человеку, т.к. за «добрый жест» могут посчитать
                  «глупым», подвергнуть недоверию и осмеянию. Кто-то может
воспринять подобный жест как

                
 пиар или как демонстрацию  своего превосходства. На самом деле, на такой жест
способен

                
 человек совестливый, сострадательный, милосердный и бескорыстный)

      
–  Проблема нравственности и её уровня

             
(Низкий уровень нравственности у
обезьяны. И это подтверждают

                      
— её хитрость

                      
— её стремление манипулировать другими

                      
— поразительная неблагодарность

                      
— завышенная самооценка: обезьяна себя очень сильно зауважала за то, что
вынудила
                                          человека отдать ей всё имущество

                      
— презрительное отношение к добрым порывам человека, к его щедрости, к его

                     
                    способности пожертвовать «своим» во имя справедливости

                 
     — полное отсутствие совести.

                 
Высокий уровень нравственности у человека, на что указывают:

                       
— чувствительная совесть

                       
— способность к бескорыстной жертве

                       
— щедрость

                       
— философское отношение к хамскому поведению обезьяны)

ЧЁРНЫЙ РАБ И СОБАКА

суфийская притча

        Богатый
купец владел, помимо всего прочего, роскошным фруктовым садом. Однажды он пошёл
погулять в нём, и когда проходил по винограднику, то увидел чёрного раба. Тот
расположился прямо на земле с куском хлеба в руках, а напротив него сидела
собака. Раб отломил кусок хлеба и бросил его псу. Затем еще и еще, пока наконец
не скормил всё, что у него было.

        Купец
подошел к нему и спросил:

        —  Сколько
хлеба ты получаешь в день?

        —  Это
всё, что у меня было, — отвечал раб.

        —  А зачем
ты отдаёшь хлеб собаке?

        —  Собаки
здесь редкость, — говорил раб, — эта прибежала откуда-то издалека, и сразу
видно, что очень голодна. Поэтому я и решил её накормить.

        — Но что
ты сам будешь есть сегодня? — спросил купец.

        — Ничего.
Но все в порядке, я потерплю.

        Услышав
эти слова, купец подумал: «Я известен во всей округе как щедрый человек, и
действительно, я помог очень многим. Но этот человек превзошёл меня, хотя он
просто скормил хлеб голодной собаке».

        После
этого купец даровал рабу свободу и подарил ему весь большой фруктовый сад.

ЗАДАНИЯ и ВОПРОСЫ:

1.      Дайте характеристику
рабу.

2.      Дайте
характеристику купцу.

3.      Дайте
развернутый ответ на вопрос:

— За
что наградил купец раба?

— Почему
купец посчитал, что его обильная щедрость меньше щедрости раба?

— Как вы
думаете, эти два человека находятся на одном уровне

             
 нравственности или на разных? Объясните свою точку зрения.

NB:  Отвечая на
вопросы, не забывайте, что ваш текст должен быть составлен по законам рассуждения: 
Т  —  А  —  П  —  В  (Тезис – Аргументы – Примеры – Вывод, который подтверждает
или опровергает Тезис).

КОРШУН И КОШКА

египетская
притча

        Жил некогда коршун, рожденный на
вершине горы, и жила кошка, рожденная у подножья этой горы.

        Коршун долго не решался улетать из
гнезда за пищей для своих птенцов – он боялся, что кошка достанет их и съест.
Но и кошка тоже боялась уходить за пищей для своих котят, опасаясь, что коршун
их унесет. Так было до тех пор, пока однажды сказал коршун кошке:

        – Давай отныне жить как добрые
соседи! Дадим клятву великому богу Ра и скажем: «Если кто-нибудь из нас
отправится за кормом для своих детей, другой не станет на них нападать!»

        И они поклялись, и обещали перед
богом Ра, что не отступятся от своей клятвы.

        Но однажды коршун отнял у котенка
кусок мяса и отдал его своему коршуненку. Это увидела кошка и решила отнять
мясо у коршуненка. И когда он повернулся к ней, кошка схватила его и вонзила в
него свои когти.

        – Клянусь Ра, это не твой корм! –
запищал коршуненок, когда понял, что ему не вырваться. – За что же ты вонзила в
меня свои когти?

        Но кошка ему ответила:

        – Откуда же у тебя это мясо? Ведь
принесла его я, и принесла моему котенку, а не тебе!

        – Я не летал к твоим котятам! –
отвечал коршуненок. – И если ты станешь мстить мне или братьям моим и сестрам,
то Ра увидит, что ты нарушила принесенную ему клятву.

        Тут он хотел взлететь, но крылья не
смогли унести его обратно на дерево. Словно умирая, он упал на землю и сказал
кошке:

        – Можешь убить меня, но тогда
погибнет твой сын и сын твоего сына.

        И кошка его не тронула. Но вот прилетел
коршун и нашел своего птенца на земле. Охватила его злоба, и сказал он в
сердцах:

        – Клянусь, я отомщу! Я сделаю это,
когда Возмездие вернется сюда из далеких земель страны Сирии. Тогда пойдет
кошка за пищей для своих котят, а я нападу на них. И станут котята кормом для
меня и моих детей!

        Однако коршуну долго не выпадал
подходящий момент, чтобы напасть на дом кошки и уничтожить весь ее род. Он
следил за каждым шагом своего врага, и днем и ночью думал о своей мести.

        И вот однажды кошка оставила своих
котят. Коршун увидел это, напал на них и унес. И когда кошка вернулась, она не
нашла ни одного котенка. Тогда она обратилась к небу и воззвала к великому Ра:

        – Узнай о моем горе и рассуди нас с
коршуном! Мы оба дали священную клятву, но он нарушил ее. Он убил всех моих
детей!

        И Ра услышал кошку и послал
Небесную силу, чтобы покарать коршуна. Отправилась Небесная сила и отыскала
Возмездие, которое сидело как раз под тем деревом, где было гнездо коршуна. И
Небесная сила передала Возмездию повеление Ра покарать коршуна за то, что он
сделал с котятами.

        Однажды коршун увидел одного
сирийца, который жарил на углях горную дичь (он не знал, что все это специально
устроено Возмездием, чтобы покарать его). Схватил коршун кусок мяса и унес его
в свое гнездо. Но он не заметил, что к мясу пристали горящие уголья.

        И вот гнездо коршуна запылало,
изжарились все его дети и упали на землю к подножью дерева.

        Пришла тогда кошка к дереву, где
было гнездо коршуна, но птенцов не тронула.

        – Клянусь именем Ра, ты долго
охотился за моими детьми, и вот ты напал на них и убил! – сказала она коршуну.
– А я даже теперь не трогаю твоих птенцов, хоть они и поджарились в огне!

Словарная работа:

Ра  —  Ra
— древнеегипетский бог солнца, верховное божество в религии древних
египтян.

         
Его имя означает «Солнце». Центром культа был Гелиополь, где Ра был
отождествлён с
          более древним местным солнечным божеством, Атумом, и где ему были
посвящены (как его
          воплощения) птица Феникс, бык Мневис и обелиск Бен-Бен (Бенну — в египетской
          мифологии птица. которая по легенде  является душой бога Ра. Название
связано со словом

          «вебен»,
означающим «сиять»).  

ЗАДАНИЯ и ВОПРОСЫ:

1.     
 Определите проблемы,
обозначенные в данной притче

2.     
 Дайте характеристику кошке.

3.     
 Дайте характеристику коршуну.

4.     
 Дайте развернутый ответ на вопрос:

—   Что проявилось более в диалоге кошки и коршуненка: ум птенца, его
хитрость, страх или его врожденная способность к манипулированию другими?
Аргументируйте.

—   Почему кошка ни разу не тронула птенцов коршуна, несмотря на его
поведение?

—   Почему коршун повел себя столь нечестно несколько раз? Кем он при
этом пренебрег: кошкой, Возмездием или самим богом Ра? Поясните свою мысль.

5.     
Напишите сочинение-рассуждение на тему: «Какие
выводы для себя мы можем сделать, познакомившись с историей кошки и коршуна?»

NB:  Не
забывайте, что ваш текст должен быть составлен в соответствии со схемой:

 Т  —  А 
—  П  —  В  (Тезис – Аргументы – Примеры – Вывод, который подтверждает или
опровергает Тезис).

Вариант ответа (подсказка):

Проблемы

    
—   проблема чести и достоинства

    
—   проблема клятвопреступничества  (или  «верности данному слову»)

    
—   проблема преступления и наказания

    
—   проблема пренебрежения по отношению к высшим силам

    
—   проблема сострадания

Из 
книги:

Притчи.
Ведические, индийские, буддийские. – Харьков: «ФОЛИО», 2014. – 222 с.

А ЗАЧЕМ ПОЁТ ПТИЦА?

индийская притча

         Ученики гуру задавали ему много
вопросов о боге. В конце концов учитель сказал:

         – Бога не знает никто, и никто не
сможет познать бога умом. Также и любое утверждение о нем, любой ответ на ваши
вопросы будет лишь искажением Истины.

         Услышав такой ответ учителя,
ученики были озадачены.

         – Но тогда зачем ты говоришь о
нем?

         – А зачем поет птица?

Словарная работа:

Гу́ру  —  — духовный наставник, учитель, тот, кто
передаёт знание (прежде всего, истину о Боге),

          кто
направляет и питает пробуждение ученика. Дословно это слово переводится как –
тот,

          кто
рассеивает тьму, и широко используется у буддистов, индуистов и сикхов

ЗАДАНИЯ и ВОПРОСЫ:

1.     
Что хотели узнать ученики? Почему?
      (ученики задавали много
вопросов разных о Боге потому, что хотели познать Бога,

        приблизиться к нему, так как хотели духовно
совершенствоваться.Ведь главной целью их
        обучения было узнать у гуру Истину о Боге)

2.     
Почему гуру сперва давал ученикам ответы, а
потом сказал, что любые ответы на их вопросы будут «лишь искажением Истины»?

      (гуру сначала
отвечал на все вопросы учеников, т.к. его задача была учить их, т.е. передавать

         им свои знания. По истечении
некоторого времени он решил, что у них уже достаточно

         сведений, чтобы теперь суметь оценить
всю сложность и неоднозначность полученного

         знания: он им попробовал объяснить,
насколько трудно овладеть смыслом Истины. Учитель

         это сделал в простой форме. Оказалось
же, что его ученики еще не готовы это понять)

3.     
Почему гуру сказал ученикам, что «любой ответ на ваши вопросы будет лишь искажением Истины»? Это значит,
что Истины нет – или что-то другое? Почему он так считает?
        (гуру считает, что
великая Истина для человека непознаваема, так как у него слишком мало

          знаний: Бога – Истину – не знает
никто, и никто не может познать его умом. А это значит,
          что у человека в распоряжении только его допущения и домыслы, которые
предложил ему  
          собственный ум, а это значит. что даже самое разумное объяснение,
скорее всего,
          содержит искажение Истины)

4.     
Зачем же поёт птица?
        (птица поёт потому,
что не может не петь: её сущность выражается в пении.

          Можно еще сказать: сердце птицы
велит ей петь: так она выражает свои чувства.
          Можно еще сказать: «Потому, что у неё есть песня».
          Другими словами, птица поёт не потому, что ум подсказал ей  заявить
во всеуслышание о
          чем-то, а потому, что сердце потребовало излить чувства)

5.     
Как вам показалось, своим ответом гуру призвал
учеников в восприятии Истины руководствоваться умом или сердцем? Объясните свою
мысль.
         (Знания – это плод
деятельности ума. И без них нельзя. Но Истина – это то, знаний о чем
            не хватает. Поэтому следует прислушиваться к сердцу, чувствам,
интуиции, которые
            подскажут, где Истина…)

6.     
Определите проблемы, обозначенные
в данной притче

         (— проблема познания:
познаваема ли Истина?
            — проблема потребности познания;
            — проблема готовности принять знания, их осмыслить;
            — проблема того, кто имеет знания: невозможно ученому,
философу, богослову не думать и
                    не говорить о поисках Истины, даже если кажется, что
познать её невозможно
            — проблемы для того, кто не имеет знания:
                      а) действительно ли Бог – Истина?
                      б) так ли необходимо и важно пытаться познать
Истину, особенно если известно,
                          что познать её нельзя?)

7.     
Напишите сочинение-рассуждение о том, зачем
гуру так запутал своих учеников.

КОТ ГУРУ

индийская притча

           Всякий раз, когда гуру и его
ученики начинали молиться, в ашрАм входил кот и отвлекал их. В конце концов
гуру сказал ученикам, чтобы они привязывали кота на время молитвы.

          Через некоторое время гуру умер,
но кота по привычке продолжали привязывать. Затем не стало и кота, и тогда в
ашраме завели нового, которого так же привязывали на время молитвы. По
прошествии веков некоторыми последователями гуру были написаны научные труды. В
них указывалось, что привязывание является точным выполнением инструкций гуру и
имеет особую важность при отправлении богослужения.

Словарная работа:

АшрАм  (санскр.)  — обитель
мудрецов и отшельников в древней Индии

ЗАДАНИЯ и ВОПРОСЫ:

1.      Почему
стали привязывать кота? Чем была продиктована такая необходимость?
         (кот
мешал молиться, когда заходил в ашрам, потому гуру приказал/попросил/распорядился
его привязывать)

2.      Что
произошло с котом после смерти гуру?
         (кота
продолжали привязывать на время молитвы)

3.      Почему
продолжали привязывать кота, а после его смерти – и следующего? Действительно
ли они так сильно мешали молитве?
         (привязывали
кота по привычке)

4.      Когда
процедуру привязывания кота стали связывать с богослужебными целями?
         (по
прошествии нескольких веков стали придавать процедуре привязывания кота
особенное богослужебное  значение)

5.      Почему это
произошло:  незначительное действие бытового характера («не пускать резвящееся
животное туда, где молятся», потому что оно отвлекает от молитвы, мешает) возвели
на уровень «ритуального действа», которое «имеет особую важность при
отправлении богослужения», да еще и приписали гуру подобную инструкцию?
        (произошедшее
говорит о том, что ученики гуру выполняли его просьбы и указания механически,
не вникая в содержание его слов, не стремясь их понять. Это привело к тому, что
постепенно все забыли, с чего все начиналось, т.е. что первоначально не было
никакого богослужебного назначения у привязывания кота, но зато все помнили,
что делали это по просьбе гуру. В итоге, авторитет гуру заставил людей, которые
жили позже, посчитать, что у этого действия есть какое-то очень важное
значение, связанное с обращением к Богу. Т.о., следствие стало результатом
процесса, который не имел достаточной причины для его проведения. Иными
словами, котов привязывали зря, придавая значение совершенно бессмысленному
действию, что, конечно, не только не было полезно молящимся, но указывало на
сам процесс их молитвы, как на нечто автоматически-механическое,  неосознанное,
а значит – ненастоящее)

6.      Чем
напоминает данная история притчу Франца Кафки «Прометей»?
          (Потерялся
смысл исполняемого действия, т.к. из-за давности лет все забыли причину его
появления. Более того, действию придали несвойственный ему смысл, что оставляет
в душе неясное чувство подмены, обмана)

ПЕССИМИСТ, ОПТИМИСТ И РЕАЛИСТ
буддийская
притча

          У одной
женщины было три сына. Однажды она послала старшего на рынок, дала десять
рупий, бутылку и велела купить растительного масла. Мальчик пришел на рынок,
купил масла, но на обратном пути он споткнулся, упал и выронил бутылку. Пока он
поднимал ее, половина масла вытекла на землю. С плачем мальчик вернулся домой.

          — Мама,
полбутылки вылилось, половина масла пропала!

          Спустя
несколько дней мать послала на рынок среднего сына. Ему, как и старшему сыну,
мать дала десять рупий и бутылку и наказала принести масла. Мальчик выполнил
поручение, но когда шел назад, выронил бутылку. Снова половина масла вылилась.
Довольный собой, мальчик вернулся домой:

          — Мама,
смотри, я сберег половину масла! Бутылка упала и едва не разбилась, масло стало
литься на землю, но я успел спасти половину масла!

Прошло еще
некоторое время, и матери снова понадобилось масло. На этот раз она послала на
рынок младшего сына. С ним случилась такая же история, как и с братьями: он
купил на десять рупий масла, а возвращаясь домой, выронил бутылку и пролил
половину масла.

          — Мама,
— сказал мальчик, вернувшись домой, — половина масла, к счастью, осталась, но
половину я потерял. Но ты не волнуйся, я сейчас вернусь на рынок, поработаю там
хорошенько, заработаю там пять рупий и докуплю масла. К вечеру бутылка будет полна!

ЗАДАНИЯ и ВОПРОСЫ:

1.      Кому из
этих мальчиков будет легко в жизни, а кому трудно? Почему?

2.      Напишите
сочинение-рассуждение на тему «Какие выводы можно сделать из притчи «Пессимист,
оптимист и реалист»?»

Из 
книги:

Притчи
человечества 1-2/ Сост. В.В.Лавский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2012. – 377 с. –
(Мудрость человечества).

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

индуистская притча

          При
дороге стоял ствол засохшего дерева.
          Ночью прошёл вор и испугался: он подумал, что это стоит, поджидая
его, полицейский. Прошёл влюблённый юноша, и сердце его радостно забилось: он
принял дерево за свою возлюбленную. Ребёнок, напуганный страшными сказками,
увидев дерево, расплакался: он подумал, что это привидение.
          Но во всех случаях дерево было только деревом.
          Мы видим мир таким, каковы мы сами.

ЗАДАНИЕ

          Напишите 
сочинение-рассуждение  «О чем толкует данная притча?»

NB:  Не
забывайте, что ваш текст должен быть составлен в соответствии со схемой: Т 
—  А  —  П  —  В

И ПУСТЬ СТРАДАЮТ!

индуистская притча

          Жил-был
петух. Утром на восходе солнца он кукарекал.

          Однажды
он разозлился на жителей деревни. «Ладно, — подумал он, — эти люди меня не
уважают. Ну и пусть. А я за это не буду им кричать «ку-ка-ре-ку». Пусть потом
посмотрят, когда солнце не взойдет над их деревней. А я пойду в другую
деревню».

          И он
пошел в другую деревню. Всю ночь он шел. И утром, когда он прокукарекал в
другой деревне, увидел, что встает солнце. Он проговорил сам себе:

          —   Ага,
видите, в этой деревне встает солнце. А в той деревне люди, должно быть,
страдают. И пусть страдают! А меня, куда бы я ни пошел, люди везде будут
уважать!

ЗАДАНИЯ и ВОПРОСЫ:

1.      В чем
заключается заблуждение петуха?
          (петух
считал, что имеет власть повелевать солнцу всходить на небо. Он не знал, что

          солнце
восходит не потому, что петух кричит, а потому, что таков закон природы)

2.      Что
способствовало заблуждению петуха?
          (1.
Петух был невежественным и не понимал, как устроен мир.  2.  Петух был слишком
            самонадеян и наполнен гордыней; он во многом преувеличивал
собственную значимость)

3.      Петух в
итоге был огорчен из-за своей промашки? 
          (он
был еще и глуп, поэтому ничего не заметил и был вполне удовлетворен)

4.      Напишите
сочинение-рассуждение «Почему страшно оказаться невежественным гордецом?»

СЕЯТЕЛЬ

христианская притча

          …Вот
вышел сеятель.
          И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали
то.

          Иное
упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что
земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корней,
засохло.

          Иное
упало в терния, и выросло терние и заглушило его.

          Иное
упало на добрую землю и принесло плод; одно во сто крат, а другое в шестьдесят,
иное же в тридцать…

ЗАДАНИЕ

          Напишите 
сочинение-рассуждение  «Чему учит данная притча?»

NB:  Не
забывайте, что ваш текст должен быть составлен в соответствии со схемой: Т 
—  А  —  П  —  В

Из
книги:

Повесть
временных лет: Произведения древнерусской литературы в переводах Д.С.Лихачёва.
– СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2020 – 384с.–с.45

ПРИТЧА ОБ ОБРАХ

     …
Когда
же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть
от хазар, так называемые бОлгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле
славян. Затем пришли белые угры и заселили землю Славянскую. Угры эти появились
при царе Ираклии, и они воевали с Хосровом, персидским царем.

      
В те времена существовали и обры, воевали они против царя Ираклия и чуть
было его не захватили. Они воевали и против славян и притесняли дулебов
— также славян. Обры  творили насилие женам дулебским. Бывало, когда надо было
ехать обрину, то не позволял он запрячь коня или вола, а приказывал впрячь в
телегу трех, четырех или пять дулебских жен и заставлял вместо лошадей везти
его, обрина. И так всячески обры мучили дулебов.

     
Были же эти обры велики телом, и умом горды, и уверены в том, что им все
дозволено.

     
И Бог истребил их, умерли все, и не осталось ни одного обрина.

     
И есть поговорка на Руси и доныне: «Погибли, яко обры» («Погибоша
яко обре»), — их же нет ни племени, ни потомства

           После
обров пришли печенеги, а затем прошли черные угры мимо Киева, но было это после
— уже при Олеге.

Словарная
работа:

«сели по Дунаю»  —  «осели на
землях Дуная», расселились по Дунаю

«от скифов, то есть от хазар» — произвольное
отождествление скифов, государство

                     
которых прекратило свое существование в ІІІв., и хазар ( Хазарский

                     
каганат) – VII—Xвв. (восходит к византийским
источникам)

«стали поселенцами на земле славян»
— поселил ись на земле славян, т.е. стали жить на

                     земле
славян, заняли земли славян

белые угры  — тюркское племя
«оногуров», VI—VIIвв – на Балканском полуострове.

черные угры – собственно угры,
т.е. венгры.

авары   –      по-древнерусски
«обры» — союз племен, образовавших Аварский каганат в VIв.

                    
Центром каганата была Паннония (территория современной Венгрии). Были

                    
разгромлены франками в IXв. и после этого бесследно
исчезли из этого мира,

                    не
оставив потомков.

дулебы  –   славянское племя,
обитавшее а Паннонии, где гнет авар был особенно значителен

«погибли яко обры» («Погибоша
яко обре») — пословица означает «сгинуть без следа», потому

                   что,
будучи  разгромленными франками, авары (обры) исчезли из  этого мира,

                   не
оставив  потомков.

ВОПРОСЫ И
ЗАДАНИЯ:

1. — Обры в
летописной притче – это выдуманный летописцем народ?

2. — Какими
были обры в летописи? Дайте общую характеристику этому («летописному»)

      народу.

3. – Как вы
думаете,почему(зачем) обры издевались над дулебами и их женами?(они были

       патологически
жестокими людьми и получали наслаждение от вида чужих мучений?

       они
считали, что только так можно заставить повиноваться покоренный народ?

       они так
самоутверждались за счет других?  так тешили свою гордыню, требовавшую 

       неограниченной
власти над порабощенным народом и безропотного подчинения со

       стороны
этого народа? они любили иллюзию всевластности? Они слишком

       ненавидели
и предавали презрению женщин?)
            (Вероятно,
все эти порочные качества были присущи обрам, что заставляло их

              издеваться
над женами дулебов)

4. — Почему от
обров не осталось и следа на земле по историческим сведениям?

           
(Это древнее воинственное
племя однажды было разгромлено франками и истреблено.

             Никто не
спасся: авары исчезли, не оставив после себя потомков. Теперь о них нет нигде

             даже
упоминаний. Впрочем, историки считают, что некоторое количество обров

             смешалось
(ассимилировало) с венграми.

5. — А по
тексту летописной притчи?

           
(Обры
были «умом горды» и слишком самонадеянны, что есть великий
грех. «И Бог

             истребил
их, умерли все, и не осталось ни одного обрина». Осталась о них лишь поговорка

             на
Руси)

6. — Почему
летописец избрал именно такой вариант для объяснения конечной судьбы

      обров? 
Можно ли сказать, что летописец исказил правду о произошедшем с обрами и

      об их
исчезновении? Он это сделал по какой причине: не знал правду, ему правда не

      нравилась
или еще почему-то? Почему вы так думаете? 
            (В
древности человек верил, что все в мире происходит по воле Бога, а значит, и

            поражение обров
в битве с франками и их истребление произошли по воле Бога. Т.о.,

           летописец,
фактически, историческую правду не исказил, просто не стал вдаваться в

            подробности:
ведь в любом случае, как он считал, обры были истреблены по замыслу и

            воле Бога)

7. — По
вашему мнению, обры наказаны за то, что притесняли народ дулебов или за

      что-то
другое?

             (Обры были наказаны, в
первую очередь, за гордыню и абсолютную уверенность в своей

                безнаказанности.
Именно поэтому они позволяли себе притеснять дулебов, издеваться

                над ними,
чинить всякую несправедливость над их женами и над их достоинством. Бог

                не мог им
этого позволить, т.к. гордыня и пренебрежение другими людьми расходятся с

               
христианским учением и с законами справедливости)

8. — Чему
учит эта летописная притча?

            Напишите 
развернутый  ответ на вопрос.

Притча — это краткий назидательный рассказ в прозе или стихах, иллюстрирующий один или несколько поучительных уроков или принципов, то есть мораль. Отличается от басни тем, что в баснях в качестве персонажей используются животные, неодушевленные предметы или силы природы, тогда как в притчах есть человеческие персонажи.

В притчах рассказывается простая история, некоторые черты которой аналогичны или параллельны принципам, которые нужно донести до читателя. Например, слепой пытался вести другого слепого, и они оба упали в канаву. Это показывает, что, хотя человек оставляет свои собственные недостатки неисправленными, он не может помочь другим исправить их.

Характерные особенности

Так, притча –  это короткий рассказ, иллюстрирующий универсальную истину. Она описывает действие и показывает результаты. Иногда его можно отличить от подобных типов повествования, таких как аллегория.

Притча часто связана с персонажем, который сталкивается с моральной дилеммой, или с тем, кто принимает неверное решение, а затем страдает от непредвиденных последствий. Хотя значение притчи часто не указывается явно, оно не должно быть скрытым или тайным, а должно быть довольно простым и очевидным.

Отличительной чертой притчи является наличие подтекста, подсказывающего, как следует вести себя человеку или во что ему следует верить. Помимо предоставления руководства и предложений по правильному поведению в жизни, притчи часто используют метафорический язык, который позволяет людям легче обсуждать трудные или сложные идеи.

Жанровые признаки притчи:

1. Малый объем.
2. Форма сказа.
3. Кольцевая композиция (иногда).
4. Сюжет из обыденной жизни.
5. Иносказание в сюжете.
6. Отвлеченное понятие в спрятанном во внешнем сюжете тема.
7. Нравоучение.

Важно понимать, что в притче есть определенные черты, несущие мораль или смысл. Другие детали нужны просто для того, чтобы сделать историю яркой, запоминающейся и завершенной в воображении слушателя. Мы должны толковать притчи в соответствии с простыми принципами, которым они должны учить.

Библейские притчи Иисуса

Притчи появляются во всех культурах и религиях. Мастер обучения притчами, Иисус говорил около 35% своих записанных слов в притчах. Притчи Христа были не просто иллюстрациями к Его проповеди, они в значительной степени были Его проповедью. Ученые описывают притчи Иисуса не только как простые истории, но и как «произведения искусства».

Целью притч в учении Иисуса Христа было сосредоточить внимание слушателя на Боге и Его Царстве. Эти истории раскрывали характер Бога: какой Он, как Он работает и чего Он ожидает от своих последователей.

Большинство ученых сходятся во мнении, что в Евангелиях есть по крайней мере 33 притчи. Иисус начал многие из этих притч с вопроса. Например, в притче о горчичном зерне Иисус ответил на вопрос: «На что похоже Царство Божие?»

Одна из самых известных притч Христа в Библии — это история о блудном сыне в Луки 15:11–32. Эта история тесно связана с притчами о потерянной овце и потерянной монете. Каждый из этих рассказов фокусируется на отношениях с Богом, демонстрируя, что значит быть потерянным, и как небеса радостно празднуют, когда потерянные обретаются. Они также рисуют острую картину любящего сердца Бога Отца к заблудшим душам.

Еще одна известная притча — это рассказ о добром самаритянине в Луки 10:25–37. В этой притче Иисус Христос учил своих последователей любить отверженных мира и показал, что любовь должна преодолевать предрассудки.

Некоторые притчи Христа учат нас готовиться к концу времен. Притча о десяти девах подчеркивает тот факт, что последователи Иисуса всегда должны быть начеку и готовы к его возвращению. Притча о талантах дает практическое указание, как жить, готовясь к этому дню.

Как правило, персонажи в притчах Иисуса оставались безымянными, что создавало более широкое применение для его слушателей. Притча о богаче и Лазаре в Луки 16:19–31 — единственная, в которой он использовал имя собственное.

Одной из наиболее поразительных особенностей притч Иисуса является то, как они раскрывают природу Бога. Они вовлекают слушателей и читателей в настоящую и близкую встречу с живым Богом, Который является Пастырем, Царем, Отцом, Спасителем и многим другим.

Притча о сеятеле и её значение

Фермер пошел сеять семена на равнину. Первые семена, которые он разбросал, упали на близлежащую тропинку. Птицы заметили их, прилетели и съели их всех.

Фермер продолжил, но следующие семена упали на землю, полную камней. В то время как семена начали расти и даже проросли на следующий день, отсутствие грязи в земле означало, что они не могли пустить корни. Без корней они никогда не вырастут сильными и здоровыми, поэтому, когда днем ​​выглянуло солнце, они засохли и умерли.

Все еще разбрасывая семена, следующая партия, которую рассеял фермер, упала на почву, поросшую сорняками и колючками. Это остановило рост растений, и они слишком быстро погибли после всходов.

Наконец, некоторые семена фермера упали на вспаханную и плодородную землю. Они росли сильными и здоровыми, производя свежую пищу для фермера.

Значение:

В притче проводится сравнение между земледельцем, разбрасывающим семена на бесплодной земле, и Иисусом, обучающим закрытое сердце.

В первых трех случаях семена фермера либо не растут, либо увядают и увядают. Если наши сердца закрыты и полны горечи, учения Иисуса падают на нас, как семена земледельца на дорогу.

Когда мы воодушевлены учением, но наше возбуждение вскоре угасает, поскольку наше понимание слишком поверхностно, это похоже на семена, падающие на каменистую почву.

Когда мы верим учениям, но продолжаем действовать и думать по-старому и ограниченно, тогда наш рост останавливается, как семена, посаженные в сорняки.

Только когда наши сердца полностью открыты, подготовлены и взращены для Слова, оно расцветает внутри нас. Подобно растениям, которые цветут на плодородной почве, учения Иисуса расцветут и расцветут, когда наши сердца будут к этому готовы.

Литературные притчи

В русскую литературу притча пришла вместе с христианством, с первыми переводами текстов Священного Писания.

В истории русской литературы термин “притча” употребляется главным образом по отношению к библейским сюжетам (“Притчи Соломоновы”, “Евангельские притчи” и т. п.). Притчами называл свои басни А.П.Сумароков, склонный к “высокому штилю”.

К числу притч, например, относится стихотворение А.С.Пушкина “Сапожник” (1936):

«Картину раз высматривал сапожник

И в обуви ошибку указал;

Взяв тотчас кисть, исправился художник.

Вот, подбочась, сапожник продолжал:

“Мне кажется, лицо немного криво…

А эта грудь не слишком ли нага?”…

Тут Апеллес прервал нетерпеливо:

“Суди, дружок, не свыше сапога!”

Есть у меня приятель на примете:

Не ведаю, в каком бы он предмете

Был знатоком, хоть строг он на словах,

Но черт его несет судить о свете:

Попробуй он судить о сапогах!»

Современные литераторы включают притчи в современные художественные тексты, что помогает раскрыть суть самих произведений, ответить на основные вопросы, задаваемые автором. Жанр притчи в абстрагированной форме утверждает общечеловеческие ценности.

Поэтому использование притчи помогает разрешению или, наоборот, созданию конфликта художественного произведения, расширяет рамки текста, выводя поставленные в нем проблемы на общечеловеческий план.

Иногда рифмованные притчи пишутся сами по себе, как отдельное поэтическое произведение в жанре «Притча», но требования к ним все те же.

И все-таки, главный вывод, к которому мы приходим, изучая особенности данного жанра, это то, что притча – это произведение, которое открывает бесконечный простор для понимания, тогда как в других дидактических жанрах проповедуется однозначная, не допускающая иного прочтения идея или мораль.

Литературная притча лишь приглашает к размышлению, иносказательность и поучительность в ней могут проявляться по-разному, иногда можно говорить о притчевом начале в литературном произведении, как например, в стихотворении в прозе И.С.Тургенева «Милостыня».

Другие фигуры речи и притча

Притчи выражают абстрактный аргумент посредством использования конкретного повествования, которое легко понять. Поэтому притчи являются разновидностью метафорической аналогии.

Аллегория – это более общий тип повествования; она также использует метафору. Подобно притче, аллегория делает одно недвусмысленное утверждение. Аллегория может иметь несколько непротиворечивых интерпретаций, а также может иметь двусмысленные или трудно интерпретируемые последствия.

Как выразился Х. У. Фаулер, цель как притчи, так и аллегории «в том, чтобы просветить слушателя, представив ему случай, к которому он явно не имеет прямого отношения и по которому, следовательно, от него можно добиться бескорыстного суждения…».

Притча более сжата, чем аллегория: она покоится на едином принципе и одной морали, предполагается, что читатель или слушатель сделает вывод, что мораль в равной степени применима к его собственным проблемам.

Притча также связана с фигурами речи, такими как метафора и сравнение. Притча похожа на метафору в том, что она использует конкретные, воспринимаемые явления для иллюстрации абстрактных идей. Можно сказать, что притча — это метафора, расширенная до краткого связного повествования.

Притча также похожа на сравнение, т. е. на метафорическую конструкцию, в которой о чем-то говорится, что оно «похоже» на что-то другое (например, «Праведник подобен дереву, посаженному при потоках вод»). Однако, в отличие от значения сравнения, значение притчи является имплицитным (хотя и не тайным).

Примеры коротких притч

О птичке

Маленькая птичка летела на юг, чтобы перезимовать. Было так холодно, что она замерзла и упала на землю в большом поле. Пока она там лежала, корова прошла мимо и покакала на нее. Лежа в коровьей лепешке, птичка вдруг поняла, как ей тепло. Коровье дерьмо вернуло ее к жизни!

Птичке вдруг стало так хорошо, что она запела, чтобы выразить свою радость. Пробегавшая мимо кошка услышала пение и решила разобраться, в чем тут дело. Следуя к источнику звука, кошка нашла птичку, раскопала ее и съела.

Мораль истории:

• не каждый, кто нагадил на Вас, Ваш враг.
• не каждый, кто достает Вас из дерьма, Ваш друг.
• когда Вам хорошо и тепло, лучше держать рот закрытым.

Об оскорблении

На востоке жил мудрец, который так учил своих учеников: «Люди оскорбляют тремя способами. Они могут сказать, что ты глуп, могут назвать тебя рабом, могут назвать тебя бездарным.

Если такое случилось с вами, вспомните простую истину: только дурак назовёт дураком другого, только раб ищет раба в другом, только бездарь чужим безумием оправдывает то, что не понимает сам».

О сорняках

Однажды весной внук с дедом убирали в огороде сорняки. Вдруг ребёнок спросил: “Дедушка, а почему сорняки, которые мы не сажали, так хорошо растут, а то, что мы сажаем, нуждается в нашем внимании, заботе и труде?”

«Вот, внучек, благодаря своей наблюдательности ты сделал важное для себя открытие: всё ценное и значимое для человека, требует от него немалых усилий, а вредное и ненужное произрастает само».

Сухое дерево и птица

Каждый день птица находила себе укрытие в ветвях сухого дерева, стоявшего посреди огромной необитаемой пустыни. Но однажды налетел ураган и вырвал дерево с корнем. Поэтому пришлось бедной птице пролететь сотни миль в поисках укрытия – пока она не прилетела, наконец, в сад, где журчала вода и благоухали увешанные плодами деревья.

Мораль рассказа:

Так если бы сухое дерево уцелело, никакая сила не заставила бы птицу покинуть насиженное место.

Пустая лодка

Мастер рассказывал: «В молодости я часто уходил в одиночестве на озеро и медитировал. У меня была небольшая лодка и я часами мог плавать и размышлять. Однажды на рассвете, когда ночь медленно превращалась в утро, я сидел с закрытыми глазами и медитировал.

Внезапно чья-то лодка ударилась о мою и нарушила всю эту утреннюю гармонию. Как же меня это разозлило! Я хотел уже было обругать хозяина лодки, но открыл глаза и увидел, что лодка пуста. Мне не на кого было выплеснуть свою злость. Поэтому я просто закрыл глаза и попытался снова обрести гармонию в себе.

Когда взошло солнце, я нашел покой в себе. Пустая лодка стала моим учителем. С тех пор, если кто-то пытается обидеть меня, я просто говорю себе:

– И эта лодка тоже пуста».

Таким образом, хорошая притча, как мелодия, которую услышав однажды, уже невозможно забыть. Она остаётся в памяти надолго, а быть может даже навсегда. Такое сильное влияние имеют на человеческий разум эти творения фольклора или авторской мудрости.

Особенность притч состоит в том, что они мало кого оставляют равнодушным. Притчи полезны и интересны людям разных возрастов, потому что они хранят в себе и передают мудрость тысячелетий.

Источники:

• Агранович С. З., Саморукова И. В. Гармония-цель-гармония: Художественное сознание в зеркале притчи. М., 1997.
• Берестовская, Л. Е. Библейские притчи в контексте религиозной когнитологии // Вестн. Пятигор. гос. лингв. ун-та. — Пятигорск, 2000. — N 2. — С. 60–63.
• Кузьмина Р. И. Притча как условная художественная форма // Метод, жанр, поэтика в зарубежной литературе. — Фрунзе, 1990 — С. 19–37.
• Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 435—437. — 1596 с. — ISBN 5–93264-026‑X.
• Словарь литературоведческих терминов / Ред.-сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. — М.: «Просвещение», 1974. — С. 172.
• Товстенко О. О. Специфика притчи как жанра художественного творчества : Притча как архетипическая форма литературы // Вестн. Киев. ун-та. Ром.-герм. филология. — Киев, 1989. — Вып. 23. — С. 121—124.
• Толковый словарь русского языка. Т. 3. П – Ряшка / гл. ред.: Б. М. Во­лин, Д. Н. Ушаков; под ред. Д. Н. Ушакова. – Москва: Государственное издательство иностранных и национальных слов., 1939.