Содружество культур сочинение

Сочинение- эссе на тему
«Дружба народов- величие России».
Если взять в руки букет полевых цветов и рассмотреть его, можно заметить, что каждый цветок неповторим и уникален. Каждый из них имеет причудливую форму лепестков и чарующий аромат. Так и народы на всей территории огромной России. Они обладают уникальными культурами, обычаями, богатыми, интересными традициями, верованиями , и тем интересны друг другу.
Мы живем в удивительной стране. Это огромная территория, на которой рука об руку, плечом к плечу, большой семьей живут и работают люди разного цвета кожи, разреза глаз… На протяжении веков наши народы учились проживать в единстве. Они вместе прошли по пути страданий. Этот путь их связал и сплотил, и сегодня дружба стала традицией.
Народы России научились жить единой семьей и, если беда постучится в наш общий дом, они как один встанут на защиту родной земли.
Великая Отечественная война… Страшная, бесчеловечная, кровавая… Ничто не может стереть память о войне, о ее безумствах, о дикой, пронзающей боли, которую познали наши родные и близкие. За каждый клочок земли родной стояли и о смерти забывали. Единой семьей встал на защиту весь советский народ. Он проявлял чувство товарищества, дружбы и окопного братства. Бок о бок воевали рабочие, профессора и академики, причем разных национальностей.
Призыв к «смертному бою» был услышан миллионами советских людей. История запечатлела интересный факт- военный подвиг армянского села Чардахтлу, из которого 1250 человек ( все мужское население) ушли на фронт. Из них 853 были награждены орденами и медалями.
Семья Абдулгамидовых ( Дагестан) отправила на фронт 12 сыновей и внуков, а семья Тагировых из села Ахты проводила семерых сыновей… Список этот очень длинный…
Все отдавали свои силы на борьбу с врагом, и те, кто воевал на фронте, и те, кто работал в тылу.
В романе узбекского писателя Рахмата Файзи « Его величество человек» рассказывается о подвиге людей тыла в ВОВ. После начала войны в разные регионы единой страны вывозили беженцев: семей, детей- сирот. В Узбекистан вывезли более одного миллиона граждан. Когда в Ташкент стали приходить эшелоны с детьми- сиротами, женщины Узбекистана бросили клич: брать детей в свои семьи. На вокзале детей встречали русские, узбеки, татары. Беда была одна на всех. И последнюю лепешку кроили по кусочку. Сейчас, как никогда нужно было быть вместе, не делить на своих и чужих.
Легендой стал гражданский подвиг узбекской семьи простого кузнеца Шаахмеда Шамахмудова и Бахри Акрамовой. В тяжелые, голодные годы войны они вырастили и воспитали 15 детей- сирот: русских, украинцев, белорусов, татар.
В Ташкенте установлен монумент « Дружба народов», посвященный этой многонациональной семье.
Есть на карте мира маленький клочок земли, который очень мне дорог. Это- моя родина- мой Дагестан! На планете нет подобных мест: на небольшом кусочке земли веками мирно, без войн живут сотни народов, говорящих на разных языках. Живут в мире и согласии.
Чужеземцы не раз пытались лишить нас единства. В такие минуты наши предки собирались в один мощный кулак для дачи отпора. Мы давно усвоили, что только в единстве сила, только в дружбе и взаимопонимании созидание.
Прошли века. Всякое было в минувшем. Но дружба народов осталась незыблемой.
Сегодня, к сожалению, над могучей нашей страной черной тучей нависла угроза распада, есть попытки погубить великую страну. Я знаю, верю, Россия снова выстоит и станет самой могущественной страной, и мы будем жить в мире и согласии всегда, защищая нашу Родину, Историю, Память и Победу.

В рамках Республиканской недели «Дружба народов» среди обучающихся среднего звена прошел конкурс сочинений и эссе «Дружба народов – сильнее бури, ярче солнца». Лучшим признано эссе Гафуровой Марины.
Возможна ли дружба народов?
В нашей стране, помимо коренного русского населения, также проживают много различных национальностей. Особенно это заметно в Москве, где из двенадцати с лишним миллионов человек почти двадцать процентов – это прибывшие из других республик и даже стран. Возможна ли дружба между этими народами?
Все люди равны между собой, но тем не менее, находятся те, кто судят людей не по их поступкам и душе, а по внешности, расовой принадлежности или нации. Но разве Земля создана не для всех нас? Ведь если убрать границы, то получится, что все мы живём вместе.
Конечно, есть и минусы в том, чтобы существовать рядом с другими народами. Если в страну будет прибывать слишком большое количество различных наций, то произойдёт ассимиляция, язык будет принимать в себя новые слова и произойдёт смешение. Мир не стоит на месте. Нам, современным людям, уже непонятен язык Древней Руси, многие “ненужные” знаки были убраны из русской письменности, а в нашей речи начали появляться исковерканные “иностранные” слова. Телевизор, поэзия, иллюстрация, адвокат – мы настолько привыкли использовать и слышать эти слова в повседневности, что многие даже не догадываются, что слова эти взяты из совершенно других языков. Но в этом есть и плюс – русский язык обогащается за счёт этих “нововведений”, наша речь становится всё ярче, а книги – интереснее. Получается, что даже самый большой минус можно перечеркнуть и сделать из него плюс.
Кроме языка, с приходом новых народов в страну, меняются русские традиции. Традиции – это хорошо, но не принимать к себе что-то новое – это значит отставать в развитии от других стран, упрямо держась за старые обычаи. Можно вновь изобрести велосипед, а можно обдумать новые, свежие идеи, и тогда вполне можно додуматься до того, о чём ещё не знают другие страны.
Теперь вернёмся к людям. Кто-то вполне может не любить определённую нацию, но за что – он объяснить не сможет. Или скажет что-то очень глупое, что в действительности не является правдой. Откуда это берётся? Возможно, несколько десятков или даже сотен лет назад у нас была война с тем или иным народом; русский народ потерпел множество невзгод, и эта вражда прошла сквозь столькие годы, дойдя и до нас. А теперь мы не можем объяснить свою нелюбовь к бывшим врагам. Но подумайте: а есть ли нация, которую вы не любите без особой на то причины? Попробуйте объяснить это для себя. Если один, два или даже несколько человек сделали для вас или вашей семьи что-то нехорошее – вы всё равно ещё не знаете этот народ. Если вы не жили среди него, не старались понять, то вы не сможете осудить их. Это тоже самое, как если бы в вас несмышлёный ребёнок из песочницы кинул горсть песка, а вы бы по поступку одного малыша вынесли вердикт: “все дети мерзкие и кидаются песком”.
Слухам верить также нельзя, если вы сами воочию не удостоверитесь в том, о чём вам рассказывают интернет, телевизор или даже просто ваши знакомые. Это стереотипы, навязанные людям. Если человек с детства вырос в стереотипах, он до конца жизни будет верить в эти стереотипы и следовать им. “Если человеку сто раз сказать, что он свинья, на сто первый раз он хрюкнет в ответ”.
Все люди равны между собой. Они не выбирают место, где хотели бы родиться, родителей, гены и цвет своей кожи. Нельзя судить людей за то, в чём они неповинны. Разве родиться темнокожим – это плохо? Поставьте себя на место этого человека. Ему всю жизнь придётся терпеть обидные насмешки таких же людей, как и он сам, только потому, что он отличается от них. Вам бы понравились косые взгляды и разговоры за спиной?
Мы можем жить рядом, помогать друг другу и дружить. Не нужно судить человека по одному поступку, и страну – по одному человеку. Таким образом, мы приходим к выводу: самые различные народы и нации могут жить дружно. Нужно лишь избавиться от навязанных стереотипов, и тогда мы все станем единым целым. “Когда мы едины, мы непобедимы”. Так давайте жить сообща!
Автор: Марина Гафурова, ученица 9 “Б” класса МБОУ «СОШ №2» г. Шумерля

«Сила России в единстве народов» – так я назвала свою работу, посвящённую 20-летию Конституции Российской Федерации.  Много народов живёт в нашей стране. Каждый народ имеет свой язык, свои обычаи и свою культуру.  Тема межнациональных и межкультурных связей актуальна всегда. Я заинтересовалась изучением культуры различных народов, проживающих на территории нашего района. Ведь если человек не знает истории своего народа, не любит и не уважает ее культурные традиции, то вряд ли его можно назвать достойным гражданином своего Отечества.
Моя мечта – поступить в университет на исторический факультет, изучать глубже историю страны, народа, которому принадлежишь, а затем всё это передавать следующим поколениям, хочу учить детей доброте, взаимопониманию и взаимопомощи, как учили нас родители и учителя. У нас, в Базарно-Карабулакском районе Саратовской области, проживает  многонациональное население. В нашем селе Алексеевка насчитывается более10 национальностей. Практически в каждом классе  школы учатся ребята разных национальностей. Но никогда ни в школе, ни в селе не было конфликтов на национальной почве.
Основные причины  непонимания, я считаю, кроются не в отличиях  языка, национальной кухни, одежды, норм общественного поведения, а в различиях  мироощущений, то есть ином отношении к миру и к другим людям. С большим трудом мы понимаем значения слов, поступков, действий, которые не характерны для нас самих. Отсюда напрашивается вывод, что эффективная межкультурная коммуникация не может возникнуть сама по себе, ей необходимо целенаправленно учиться.
У нас в районе делается всё для того, чтобы развивались национальные экономические, социальные, культурные связи. Ежегодно проводятся смотры художественной самодеятельности, где ярко выражен национальный колорит района. Традиционными  и всеобщими стали праздники: День Свято?й Тро?ицы, чувашский народный праздник Акатуй, татарский  Сабантуй  – праздник плуга и дружбы.
Очень здорово, что у нас проводятся такие праздники, ведь они не только дарят всем отличное настроение,  но и знакомят с богатыми культурными национальными традициями, укрепляют дружбу и добрососедские отношения между различными народами .
Мы все должны понимать, что народное единство – это неотъемлемый аспект современного общества, его значимость актуальна вне зависимости от эпохи, экономической и политической ситуации в стране. Нам нужно развивать способность ценить, уважать и понимать разность культур. История учит нас: порознь, поодиночке не сделать того, что можно сделать вместе. Так бывает и в жизни: один посадит лишь дерево, а все вместе – сад.  Соединяет людей и народы – дружба. Мы не должны забывать уроков истории: сильна Россия только тогда, когда она едина! Пусть этот мир будет наполнен добротой и милосердием, заботой друг о друге, полезными и творческими делами.

Министерство образования и науки КБР
Управление образования Чегемского района
Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №2 им. Инала Пшибиева» с. п. Нартан
Работа ученицы 10 класса
МКОУ СОШ № 2 с. Нартан
Тлянчевой Марианны
«Народы – как одна семья,
Хотя язык их разный.
Все – дочери и сыновья
Своей страны прекрасной»
( Н. Л. Забила)
Наша родина Россия – самое большое государство мира. Её население
составляет 143 миллиона человек. В России проживают представители более
160 национальностей, которые говорят более чем на 100 языках.
Согласно статье 5 Конституции, Российская Федерация состоит из субъектов,
среди которых 21 республика, 48 областей, 7 краёв, 1 автономная область, 9
автономных округов. Все Республики, входящие в состав России имеют
равные права и могут устанавливать свои государственные языки.
Россия является светским государством, но в ней проживают люди
разных вероисповеданий. Представлены христианство, ислам, буддизм,
иудаизм, язычество и другие религии.
Этим мы видим насколько разнообразна, богата и многонациональна
наша великая страна Россия. Все её народы – одна большая семья, все мы,
независимо от национальности и вероисповедания, называем себя
«россияне». А создать большую и дружную семью всегда нелегко.
Могущество и сила Российского государства во многом обусловлены
крепкой дружбой народов, населяющих ее. Мы никогда не забудем пример
истинной дружбы и сплоченности, когда в годы Великой Отечественной
войны весь многонациональный тогда советский народ встал на защиту
своей Родины и отстоял ее свободу.
Те, кто родился еще в СССР, помнят главную идею государства о
единении наций. Дети 60-80-х с удовольствием переодевались на утренниках
в национальные костюмы других республик, пели песни других народов,
учили стихи и танцевали их национальные танцы. Вряд ли современные дети
и молодежь – новое поколение – знают, что это такое. Многие добрые
инициативы советских времен, казалось бы, навсегда утрачены.
Но, как гласят законы истории, все начинания проходят свой виток, после
своего апогея, утрачиваются, а потом вновь становятся актуальными.
Проблема толерантности и увеличения количества межнациональных
конфликтов, снижение чувства патриотизма и активной гражданской
позиции, широко обсуждается в современном мире и не случайно. Сейчас в
нашей стране и за рубежом обострилась проблема жестокости и агрессии в
межнациональных отношениях, которые носят разрушающий,
деструктивный характер.
Россия – многонациональное государство, в котором проживают
представители многих народов, а на территории Северного Кавказа в
настоящее время живут и работают представители 126 национальностей:
кабардинцы, балкарцы, ингуши, осетины, дагестанцы, чеченцы, русские,
татары, казахи, украинцы, башкиры, немцы, чуваши, мордва и это только
многочисленные народы. И каждый из них по-своему самобытен и имеет
богатые традиции. Но ведь это и интересно! Все мы разные, но все мы
вместе, одна большая семья, которая старается жить в мире, дружбе и
согласии.
Понятия «патриотизм», «гражданственность», «толерантность»
приобретают сегодня особый смысл и огромное значение.
Потому что уважение воспитанников к однокласснику другой
национальности, полноценное общение на примерах равноправия, оказание
необходимой помощи, внимательное отношение к его нуждам в решении
возникающих проблем – вот одна их главных ценностей человеческого
существования в гармонии с миром природы и общества.
Умение жить в ладу с другими нациями и народами закладывается в
детстве, особенно в начальном звене, так как фундамент гражданского
поведения личности закладывается именно в этом возрасте.
А подвести итог всему, что было сказано, мне бы хотелось притчей.
Встретились однажды белый человек и чернокожий. Белый сказал: «Как ты
уродлив! Как будто весь вымазан сажей!». Черный презрительно сморщился
и сказал: «А как ты уродлив белый! Как будто тебя всего обернули белой
бумагой!». Спорили они, спорили, никак не могли прийти к согласию. И
решили пойти к мудрецу. Выслушав их, мудрец сказал белому: «Посмотри,
как красив твой черный брат! Он черен как южная ночь, и в ней, подобно
звездам, сияют его глаза…». Затем мудрец обратился к чернокожему: «А ты,
друг, посмотри, как красив твой белый брат! Он красив, как сверкающий
белый снег, что лежит на вершинах гор, а волосы его цвета солнца…».
Черный человек и белый устыдились своего спора и помирились. А мудрец
думал о будущем. И представлялась ему такая картина… Кружатся в веселом
хороводе, танцуя и распевая песни, белые, черные, желтые люди. С любовью
смотрят друг на друга. И перекрывает звуки музыки и песен чей-то молодой
голос: «Как хорошо, что все мы разные. А то жить было бы так скучно!».
У нас – общая история и общее будущее. Веками взаимопонимание и
взаимопомощь людей разных культур были основой исторического развития
нации. И мы с вами должны постоянно учиться принимать друг друга
такими, какие мы есть – независимо от национальности, вероисповедания,
убеждения и обычаев. Учиться уважать друг друга и беречь
межнациональное согласие в нашей стране. И пусть мы говорим на разных
языках, но все вместе образуем единый многонациональный народ
Российской Федерации, соединенный общей судьбой на своей земле.
А закончить свое сочинение я хочу стихотворением Николая
Константиновича Доризо «Родина твоя».
Везде найдешь, с кем думой поделиться
И с песней вдоль по улице пройти.
Есть на земле священные границы.
И есть на свете ДРУЖБА без границ!

Где и когда бы мы с вами не находились, нас всегда окружают люди разных национальностей.
Исторически сложилось так, что Россия — родина разных народов, говорящих на разных языках, исповедующих разные религии, отличающихся самобытностью культур и менталитетов
Мы никогда не забудем пример истинной дружбы и сплоченности, когда в годы Великой Отечественной войны весь многонациональный тогда советский народ встал на защиту своей Родины и отстоял ее свободу [1, с. 187].
Те, кто родился еще в СССР, помнят главную идею государства о единении наций. Дети 60–80-х с удовольствием переодевались на утренниках в национальные костюмы других республик, пели песни других народов, учили стихи и танцевали их национальные танцы. Вряд ли современные дети и молодежь — новое поколение — знают, что это такое [3,с. 1].
Проблема толерантности и увеличения количества межнациональных конфликтов, снижение чувства патриотизма и активной гражданской позиции, широко обсуждается в современном мире и не случайно. Сейчас в нашей стране и за рубежом обострилась проблема жестокости и агрессии в межнациональных отношениях, которые носят разрушающий, деструктивный характер [2, с. 253].
Особенно ярко мы можем это наблюдать сейчас, после нашумевшей истории об убийстве Егора Щербакова, подозреваемым в его деле выступает, Орхан Зейналов уроженец Азербайджана. Пока его вина не доказана, но мы чувствуем, ситуация накаляется, и межнациональные конфликты назревают.
Именно этими последними событиями мы и руководствовались, проводя исследовательскую работу по терпимости одного народа к другим. На базе ЕИК (П)ФУ среди студентов психолого-педагогического факультета был проведен опрос «Об отношении студентов к представителям других национальностей».
По результатам проведенного нами теста, были сделаны выводы, что респонденты не против многонациональной группы (22 %), видеть человека другой национальности как своего соседа по дому (22 %), а 20 % студентов отметили, что они хотели бы видеть человека другой национальности как своего партнера в совместном деле или как своего друга.
При ответе на вопрос, что больше всего не нравится в студентах другой национальности 12 % респондентов выбрали такой вариант ответа как сам факт принадлежности к другой национальности. Остальные 40 % отметили его культуру, а 48 % выделили его поведение и отношение — это показывает, что характеристики учащихся в большинстве не связаны с национальностью, а зависят от воспитания и уровня развития.
Интересны для анализа ответы на вопросы, которые говорят о столкновении с проявлениями национализма среди представителей своего и другого этноса. Хотя большинство респондентов отметили такой вариант ответа, как редко (среди своего этноса 60 % и другого этноса 36 %), но стоит задуматься над другими цифрами (13 % и 25 % постоянно сталкиваются с этим явлением, а 38 % и 26 % учащихся часто сталкиваются). Получается, что учащиеся, которые никогда не сталкивались с этим явлением остались в меньшинстве.
На вопрос что бы сделали если бы стали участником конфликта на национальной почве: — большинство опираются на свои силы, только 13 % обратились бы в милицию или прокуратору — это говорит, о том, что люди потеряли доверие к этим органам. То, что 29 % затрудняются ответить — это говорит о сложности и неоднозначности его решения.
На вопрос смогли бы респонденты покинуть Родину более 65 % отвечающих дали отрицательный ответ, но стоит учитывать, что 40 % согласились покинуть Россию.
Вопрос касающийся будущего страны решается следующим образом. Большинство (32 %) отметили, что желали бы восстановления СССР, но в противоречивость этому равное количество респондентов хотели бы, что бы все осталось так как есть. 19 % отметили, что в России необходимо установить административные границы между субъектами федерации не по национальному, а по хозяйственному и территориальному признаку.
Таким образом в результате исследования выявлены позитивные тенденции
– 51 % опрошенных высказались за ужесточение наказания за разжигание межнациональной, расовой и религиозной розни;
– 63 % респондентов отметили свое отрицательное отношение к движению “бритоголовых”;
– лишь 13 % опрошенных ощущают какую-либо напряженность в отношениях между людьми
Так же в ходе исследования выявился ряд проблем, которые не могут не настораживать:
– более 38 % опрошенных постоянно (или иногда) сталкивались с проявлениями межнациональной розни;
– 37 % респондентов положительно или с сочувствием относятся к движению “бритоголовых”;
– лишь 13 % опрошенных обратились бы за помощью в правоохранительные органы в случае, если бы им пришлось участвовать в социальном конфликте на национальной почве;
В заключение следует сказать, что межэтнические отношения всегда изучаются с целью их гармонизации, важно найти зоны межэтнических напряжений, понять их причины и возможно, найти способы их преодоления.
Литература:
1. Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. М., 2004.- с.237–246
2. 3дравомыслов А. Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М., 2005. С. 6.
3. http://cdt-raduga2012.ucoz.ru/publ/v_druzhbe_narodov_edinstvo_rossii/1–1-0–33

Дагестан,
всё, что люди мне дали,
Я по чести с тобой разделю,
Я свои ордена и медали
На вершины твои приколю.
Посвящу тебе звонкие гимны
И слова, превращённые в стих,
Только бурку лесов подари мне
И папаху вершин снеговых!
Дагестан – один из древних, богатых историей и памятниками старины районов нашей страны. Здесь живут бок о бок народы – братья, прошедшие длительный и тяжёлый исторический путь, – даргинцы и аварцы, лакцы и лезгины, русские и азербайджанцы, таты и горские евреи, кумыки и ногайцы, чеченцы и табасаранцы. На небольшой по территории земле Дагестана издревле живут, трудятся, творят многочисленные народы, объединённые совместной и длительной борьбой за свою свободу, за своё счастье.
Страна наша не знает иной территории, где бы на небольшом клочке земли обосновалось бы такое  большое количество народа. Есть народы многочисленные, есть малочисленные, но каждый народ имеет свою историю, древнюю и интересную, богатую событиями и поучительную.
Историю творят все народы мира, все они,  вместе взятые, создают мировую цивилизацию, каждый из них вносит в неё свой посильный и неповторимый вклад.
Поэтому мы должны изучать историю и культуру всех народов мира, независимо от их числа, независимо от величины занимаемой ими территории.
Пусть только камнем ты богат,
Пусть жизнь твоих детей – не рай,
Но нам милей, чем райский сад,
Твой камень, о родимый край!
Твой камень сниться нам подчас.
Могила, поле, дом сарай –
Все камень, лишь сердца у нас
Не камень, о родимый край!
Каждый народ не только является творцом своей истории, но и бережно хранит её, передаёт из поколения в поколение, обогащает её посредством связей с другими народами, перенимает у них всё передовое и в тоже время передаёт им своё самое лучшее. Так народы обмениваются своим опытом, обогащают друг друга.
“Каким бы великим не был твой народ,
Намного его превзойдет совокупность наций твоей страны.
У каждого из нас есть своя Родина и свой народ,
Но все мы живем в одном государстве,
В одном Дагестане
и все одной нации –
Мы все Дагестанцы.”
Народы Дагестана гордятся своим историческим прошлым, они воспевают тяжёлый и изнурительный труд земледельца, искусство кузнеца, ткача, строителя, ювелира, оружейника. Они сложили песни и легенды о мужественных защитниках родины, о борьбе против насилия и грабежей, за счастье простых людей.
Минуло более ста тысяч лет с тех пор, как на землю Дагестана впервые вступила нога человека. Шло время. Одно поколение сменялось другим, и в тяжёлой борьбе с природой, со стихийными бедствиями древние жители Дагестана развивали своё хозяйство: обрабатывали землю, сеяли зерно, разводили животных, изготовляли изделия из металла – сначала из меди и бронзы, а затем из железа, создавали селения и города, строили крепости и башни, дороги и мосты.
Путь от старых времён до наших дней был длительным и трудным, много жертв осталось на этом пути, много замечательных людей отдали свою жизнь за счастье всего человечества.
Народный поэт Дагестана Расул Гамзатов писал:
«Не пером написана история горских народов –
она написана кинжалами, серпами, копытами коней,
надмогильными памятниками».
Чужеземцы не раз пытались лишить Дагестан свободы. В такие трудные времена наши предки, хоть и говорили они на разных языках, собирались в один мощный кулак для дачи отпора неприятелю.
«Кто к нам  с мечом придёт,      – гласит народная мудрость.
тот от меча и погибнет»                Так случилось и с
Чингисханом,  и с Надиршахом, которые, наголову разбитые, вынуждены были бежать из этой земли. Наши предки очень давно усвоили для себя, что только в единстве их сила, только в дружбе и взаимопонимании их созидание. Около трёхсот лет длилась захватническая война за господство над Дагестаном и всем Северным Кавказом между шахским Ираном, султанской Турцией и Российской империей. Только Россия, придя поначалу с миром, ужилась здесь с вольнолюбивым народом и то только после продолжительной и беспощадной кавказской войны. И, воистину, кавказская война раскрыла всему миру множество имён доблестных воинов и храбрых джигитов во главе с легендарным имамом Шамилём, а, созданное им, государство «Имамат» могла бы служить несравненным примером народной демократии для всех государств.
Ушли те времена. Дагестанцы оказались не только доблестными воинами, но и усердными созидателями. Сегодня Дагестан устремлён в будущее. На его территории находится крупнейший в стране международный морской порт, аэропорт, здесь проходят железнодорожные, автомобильные и трубопроводные маршруты всероссийского и международного значения. Здесь сама природа диктует о больших возможностях для наращивания туристического и оздоровительного потенциала. Это реликтовая растительность на высокогорном Гунибском плато, девственный субтропический лес в дельте реки Самур, самая высокая в Европе песчаная гора – бархан «Сары-кум», большое количество целебных минеральных водных и грязевых месторождений. Многокилометровая полоса – от Кизляра до Дербента – песчаного морского пляжа, уникальная горнолыжная база «Чиндирчеро» и многое другое, что могло бы привлекать туристов.
Прежде всего, тем, что здесь, на                  Чем же, всё-таки,
маленькой территории, проживают,         отличается Дагестан
и бок о бок трудятся народы более чем          от других регионов  тридцати различных национальностей.                      России?
Дагестан – это самая большая республика
на Северном Кавказе. По территории она больше таких государств, как Бельгия, Дания, Голландия, Швейцария. Здесь и снежные высокогорья, и золотистые песчаные пляжи Каспия, которые находятся ниже уровня мирового океана. Здесь в долинах бурных рек зреют медовые абрикосовые сады, гнутся от тяжести плодов яблони и груши, высятся вековые ореховые рощи. Здесь каждый аул своеобразный кладезь талантов, а такие аулы как Кубачи, Унцукуль, Гоцатль и Балхар известны далеко за пределами России своими несравненными народными умельцами.
Наряду со всем этим, самое главное богатство Дагестана – это люди, населяющие этот прекрасный край, потомки тех древних людей, которые научились обрабатывать землю и разводить скот ещё в эпоху неолита, наследники тех, кто сумел отстоять свою свободу и независимость в жестоких сражениях против иноземных захватчиков на протяжении столетий. Ещё в памятниках устного творчества народов Дагестана, героическом эпосе, исторических песнях и балладах воплотился идеальный образ настоящего дагестанца, народного героя, готового отдать жизнь за свой народ, за свободу и независимость родной земли. Каменный мальчик, Парту Патима, Хочбар, Хан-Муртазали – эти эпические образы, разных по национальности народов, продолжают восхищать многие поколения своим величием, храбростью, доблестью и нравственным началом.
«Люди, люди, высокие звёзды,
долететь бы мне только до вас!»,
– говорил  Расул  Гамзатов.
Очень много стихов и песен сложено о мудрости и стойкости дагестанского народа – народа творца, народа труженика, народа созидателя.
О мудрости дагестанских аксакалов ходят легенды, что ни слово, то крылатая фраза, наполненная жизненного опыта и человеческого разума. В Дагестане одной из самых почитаемых традиций является  традиция почитания старших.
Слову седобородого старика слушаются все.
«Посоветуйся даже  с камнем, если он старше тебя»,
-говорится в дагестанской пословице. Так и было на протяжении многих веков, так должно оставаться и впредь.
Ещё не далеки от нас события августа 1999 года, когда, вооружённые до зубов, бандформирования вторглись на территорию Дагестана со стороны Чечни. Кто бы мог предположить, что на рубеже ХХ и ХХI веков такое возможно на Кавказе. Но дагестанский народ встал единой силой на пути бандформирований и сохранил свою свободу и независимость.
Здесь и было продемонстрировано всё, на что способен народ, воспитанный на лучших традициях своих предков. И мудрость старшего поколения, и смелость, и отвага молодых – вот, что способствовало скорейшей победе добра над злом. И вновь, война «рождает» сыновей. Юный Гаджимурд Нурахмаев совершает героический подвиг, вступая в неравную схватку с целой бандой хорошо подготовленных бандитов Басаева. Ему было всего двадцать лет, но он не дрогнул перед бандитами. Гаджимураду Нурахмаеву присвоено высокое звание Героя Российской Федерации посмертно.
Таких подвигов было много, но никто не думал о подвиге, каждый поступал так, как ему велело своё сердце и разум, глубокая идейная убеждённость в справедливости защиты Отечества. Мы не должны забывать, какой ценой досталась нам победа над экстремистами. Мы должны не только восхищаться  силе духа и мужеству защитников Дагестана, но и принять от них эстафету великой ответственности за судьбу Дагестана, за судьбу нашего Отечества.
Всюду можно найти и горы и леса,  но человек тянется всегда туда, откуда он родом. Сколько воспоминаний вызывает в памяти человека одно только слово – Дагестан!
А сердце человека призвано радоваться и гордиться своим краем, всем тем, чем оно связано с родной землёй.
Лучшие умы всех народов и времён страстно мечтали об обществе, где люди были бы равноправны, жили в дружбе и согласии, поровну делили радости и невзгоды.
Летопись человечества хранит бесчисленные легенды и сказания, былины и поэмы, поговорки и пословицы, в которых  воспета  всепреодолевающая сила дружбы и братства людей:
«Сила жизни – в дружбе».
«Дружба дороже всякого богатства».
«Кто не живёт для себя,
тот не живёт и для других»
Дружба между народами – самое долгое и великое братство Дагестана. Народы Дагестана имеют похожие традиции, обычаи, костюмы, украшения, музыкальные инструменты, орудия труда.
В течение многих веков наши отцы, деды и прадеды создавали и завещали людям добрые традиции братства, родства, добрососедства.
Среди старых традиций дагестанского народа, пожалуй, больше других издавна поражал всякого впервые появляющегося в горах человека обычай гостеприимства.
Дагестанская
пословица
говорит:
«Да не придёт  такой день, чтоб в дом не пришел гость!».
Черты межнациональной дружбы в старом обычае гостеприимства и сегодня сказывается с особой силой.  Когда в доме горца появлялся гость, в нем воцарялось радушие.  Гость находил здесь добрых людей. Когда гость уезжал, хозяин сопровождал его до границы аула.
Согласно горской традиции гостеприимства человек, к какой бы национальности ни принадлежал, ни на каком бы языке ни говоря, мог обойти весь Дагестан. Везде и всюду он находил приют, радушие и угощение
«Дом, куда не ходят гости
– несчастный дом»,- горцы говорили.
Также с обычаем гостеприимства тесно связан древний обычай приветствовать друг друга при встрече.
Народы Дагестана, пережив немало тяжелейших периодов в своей истории, не утратили, мне кажется, главного – веры в свои силы. Великая мудрость народа воплотилась в его самоиронии, в умении беззлобно посмеяться над собой, соседом, друзьями. Мудрость дагестанского народа – в умении терпеть (изо дня в день удивляюсь величайшему терпению дагестанцев и умению жить на гроши), в извечном стремлении мирно решать споры, конфликты, не ввязываться в бессмысленные войны, когда есть более важные дела: растить хлеб и детей, строить новый дом и давать подросшим детям образованием, возводить мечети и благодарить Всевышнего за каждый подаренный день жизни.
Трусоватого мужчину
Если встретишь где-нибудь,
Знай, что он не дагестанец,
Не из Дага держит путь.
Дагестанские мужчины
Мелкой дрожью не дрожат,
Своей доблестью и честью
Больше жизни дорожат!
Наши девушки стыдливы,
Ходят плавно, как луна,
След в пыли не остается,
И походка не слышна.
Если в дом нагрянут гости,
А хозяева притом,
Чешут сонные затылки,
Улыбаются с трудом,
Знай, они не с Дагестана,
Не из Дага их родня,
В Дагестане жить не станет
Их семейка и полдня!
Пусть придет хоть вся планета,
В очаге у нас огонь,
Никогда не охладится
Для гостей его ладонь.
Мне ритм лезгинки слышится вдали
Я вижу гор величественный стан
Тобой воспитаны великие сыны…
Люблю тебя, Великий Дагестан!!!
Без единства, взаимной  помощи народов немыслимо наше духовное возрождение. Это святая истина, осознанная ещё нашими предками.
Наш долг – быть верными ей.
Дружба – это теплый ветер,
Дружба – это светлый мир
Дружба – солнце на рассвете.
Дружба – это только счастье,
Дружба – у людей одна.
Друг разделит боль и радость,
Друг поддержит и спасет.

Источник

Содружество государств — содружество культур и языков.

Бесценным
богатством нации является язык —
своеобразный генофонд национальной
культуры. Язык в жизни народа выполняет
этнодифференцирующую и этноинтегрирующую
функции, занимая не побочное, второстепенное
место где-то на периферии, а одно из
ведущих, так как выступает носителем
духовной самостоятельности нации.
Потеря языка для нее — это потеря
взаимопонимания не только вне, но и
внутри нее.

Россия
получила от царизма запущенное «языковое
хозяйство». Из более чем ста наций многие
не имели письменности. Отсутствие
письменности — драма для народа.
Отечественным ученым пришлось создать
алфавит для 50 ранее бесписьменных
языков. Подобных примеров истории
мировой культуры не известно. Ведь что
означает для народа получение письменности?
Это значит иметь реальную возможность
говорить и писать на родном языке, т.е.
духовно обогащаться, постигать
исторический путь своей нации, знать и
эффективно распространять свои культуру
и эпос, утверждать свое национальное
самосознание.

Язык
— основная духовная территория народа.
Правы те, кто называет его становым
хребтом национальной культуры. В Древней
Руси у слова «язык» было еще и второе
значение — «народ». Дорожить родной
речью — высокий нравственный признак
верности Родине и нации. Эти чувства с
большой художественной силой были
выражены в годы Великой Отечественной
войны Анной Ахматовой.

«Не
страшно пол пулями мертвыми лечь,

Не
горько остаться бел крова

И
мы сохраним тебя, русская речь,

Великое
русское слово

Свободным
и чистым тебя пронесем

И
внукам дадим, и от плена спасем

Навеки»

С
чувствами русской поэтессы перекликаются
слова аварца Расула Гамзатова:

«И
если завтра язык исчезнет,

То
я готов сегодня умереть»

Несмотря
на широкое распространение
национально-русского двуязычия (удельный
вес свободно владеющих русским языком
в качестве второго языка возрос с 80,1% в
1970 до 83% в 1979 году), родным языком пользуются
все национальности (93,1% от обшей
численности населения).

Требует
своего дальнейшего серьезного исследования
культура языковых взаимоотношений,
вырастающая ныне в крупнейшую социальную,
политическую, гуманистическую проблему.
Естественно, что инонациональным
жителям, проживающим в каком-либо
национальном районе страны, нужно
уважать традиции коренного населения
изучать его язык и культуру. «Языковый»
плюрализм — не простая проблема. Кто
только эту чушь читает? Ведь восстановление
законного права национального языка
не может совершаться в ущерб другим
языкам, необходим справедливый подход
к их функционированию.

При
решении вопроса о государственных
языках следует тщательно учитывать
интересы различных национальных групп,
проживающих компактно в том или ином
государстве. Объявление государственным
языка коренного народа должно
сопровождаться законодательной гарантией
свободного развития языков всех других
наций, населяющих ее территорию.

Современная
национальная политика призвана создавать
условия для успешного развития всех
языков коренных национальных меньшинств
в стране. Но при этом надо иметь в виду,
что равноправие национальному языку
нельзя обеспечить искусственно и
формально. Необходимы не только
колоссальная воспитательная работа,
но и серьезная подготовка кадров, учебных
пособий, а главное — желание людей, их
духовная потребность. У нас довольно
близоруко относились к национальным
школам, было очень мало школ с преподаванием
на родном языке. Родной национальный
язык был оттеснен на далекую периферию.
На Украине, например, нередко освобождали
учеников по просьбе родителей от изучения
родного языка. Совершенно ненормальным
надо признать явление, когда в столице
Кыргызстана была всего одна киргизская
школа и ликвидировались смешанные
школы, где обучение было на двух языках.
В Татарстане только 7% школьников изучали
родной язык, 1,5 миллиона татар не знало
своего языка. В Башкирии, ссылаясь на
отсутствие учебников, ликвидировали
школы на татарском языке. В то же время
весьма огорчительны имеющие сегодня
место притеснения русскоязычного
населения.

Ошибка
системы народного образования состояла
в том, что почти во всех школах русский
язык был выдвинут в качестве альтернативного
родному национальному языку, что
приводило к забвению последнего и к
языковой безграмотности, особенно
молодого поколения. Недостаточно
активными были деятели литературы и
искусства. Ведь от них во многом зависит,
чтобы не засохли родные национальные
языки.

Есть
и вторая сторона дела. Решение языковой
проблемы в системе многонациональных
государств может успешно осуществляться
только путем сосуществования и дружеского
сожительства всех языков населяющих
его народов, но при условии наличия
одного, общего для всех языка
межнационального общения. Известно,
что в Еврейском сообществе таким языком
является английский. В условиях
Содружества независимых государств
таким языком органично должен стать
русский. Без него трудно обойтись любой
республике-государству, он необходим
во всех сферах жизнедеятельности, он
связан с обаянием русской классической
культуры.

В
отечественной культуре многие годы
успешно практиковалось двуязычие —
как норма и необходимость для всех
народов, как общий культурный принцип
и «канал» взаимодействия культур.
Двуязычие — буквальный перевод
международного термина «билингвизм».
Некоторые политики называли двуязычие
двоедушием. Видимо, произошло это по
недоразумению или по незнанию, что этот
термин обозначает явление, распространенное
во всем мире. В условиях двуязычия
существует лингва франка — свободный,
всем принадлежащий язык. В нашей стране
— это был русский язык. Уже прочно вошло
в жизнь, что свободное владение двумя
языками, использование их в различных
повседневных сферах является естественным
и обычным для людей, стало уже не политикой
и не модой, а фактом жизни, который будет
существовать, пока люди говорят на
разных языках, и ни в коей мере не угрожает
национальным культурам. Отсюда роковую
роль играют различные законодательные
акты, не учитывающие языковое
взаимодействие, направленные на
огосударствление единоязычия.

Русский
язык — привычный и удобный инструмент
духовного общения. Пушкин завещал
русскому языку двуединую миссию —
миссию единения и миссию сбережения
иных языков и культур. В нынешних условиях
он является важнейшим рычагом сближения
независимых государств. Следует напомнить
один примечательный факт. В 1948 году, в
период «холодной войны» Аллен Даллес
поучал: чтобы развалить СССР, не надо
атомной бомбы, нужно только внушить его
народам, что они смогут обойтись без
знания русского языка. Нарушаются
экономические, культурные и другие
связи. Государство перестанет существовать.

Естественно,
что в новых условиях существования
Содружества независимых государств
каждый гражданин изучает язык
межнационального общения только по
желанию, по велению разума и в силу
реальной жизненной потребности и
необходимости. В свою очередь, следует
разумно поощрять стремление людей к
изучению русского языка и к разноязычию,
создавая для этого атмосферу
социально-политической и духовной
заинтересованности.

К
сожалению, нет ни одной серьезной
фундаментальной монографии о значении
русского языка как средства межнационального
общения. Со всей остротой стоит вопрос
о его охране и защите, в него вторгаются
чужеродные, калечащие его слова. Русский
язык стал портиться, беднеть, терять
свои богатства, размываться так называемым
языком околиц. Во многих регионах слаба
постановка преподавания русского языка.
Не хватает свыше пяти тысяч
преподавателей-руси­стов.

Проблемы
русского языка органично связаны с
местом русской культуры в современном
обществе — ее великих литературы и
живописи, философии и истории, ролью во
всей духовной жизни. Они связаны с теми
новыми задачами, которые русская культура
призвана решать не только на своей
национальной почве, но и в контексте
консолидации многонациональной
отечественной культуры.

Источник

Планету Земля населяют разные народы. Люди отличаются друг от друга внешне. У каждого свои обычаи, своя история. Только воздух, вода, земля у всех народов общая, поэтому нужно жить дружно, чтобы все это сберечь.

Дружба народов – это сотрудничество и взаимопомощь. Всем людям нужно решить, как жить, чтобы природные богатства не исчезали, а преумножались. На Земле не должно быть войн, потому что они несут боль, смерть и разрушение. В годы Великой Отечественной войны дружба народов помогла противостоять фашизму и одержать победу.

Каждый народ имеет свои культурные традиции, литературу, искусство. Мы с одинаковым интересом читаем сказки народов мира. Восхищаясь живописью, мы не переживаем из-за того, какой национальности художник. Пользуясь достижениями науки, не отказываемся от них, потому что их открыли люди других национальностей.

Дружба народов, а не вражда способствует движению землян по дороге прогресса. Национальные чувства людей нужно уважать.

Опубликовано 17 декабря, 2019

Источник

Сочинение: Диалог культур в современном мире

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Ленинградский государственный университет имени А. С. Пушкина

Реферат

По дисциплине «Культурология»

Тема: Диалог культур в современном мире .

Выполнил студент

Группы № МО-309

Специальность «Менеджмент

организации»

Киселёва Евгения Владимировна

Проверил

Преподаватель

Ф.И.О

Санкт-Петербург

2010

Содержание

Введение

1. Диалог культур в современном мире. Традиции и новации в динамике культуры.

2. Идея диалога культур

3. Взаимодействие, взаимообогащение, взаимосвязь культур.

4. Проблемы диалогических отношений.

Заключение

Список литературы

Введение

Вся история человечества — это диалог. Диалог пронизывает всю нашу жизнь. Он является по своей действительности средством осуществления коммуникационных связей, условие взаимопонимания людей. Взаимодействие культур, их диалог — наиболее благоприятная основа для развития межэтнических, межнациональных отношений. И наоборот, когда в обществе есть межэтническое напряжение и тем более, межэтнические конфликты, то диалог между культурами затруднен, взаимодействие культур может носить ограниченный характер в поле межэтнической напряженности данных народов, носителей данных культур. Процессы взаимодействия культур более сложные, чем наивно когда-то считали, что идет простая “перекачка” достижений высокоразвитой культуры в менее развитую, что в свою очередь логично подводило к выводам о взаимодействии культур как источнике прогресса. Сейчас активно исследуется вопрос о границах культуры, о ее ядре и переферии. По Данилевскому культуры развиваются обособленно и изначально враждебны друг другу. В основе всех этих различий он видел “дух народа”. “Диалог — это общение с культурой, реализация и воспроизводство ее достижений, это обнаружение и понимание ценностей других культур, способ присвоения последних, возможность снятия политической напряженности между государствами и этническими группами. Он — необходимое условие научного поиска истины и процесса творчества в искусстве. Диалог — это понимание своего “Я” и общение с другими. Он всеобщ и всеобщность диалога общепризнанна”. Диалог предполагает активное взаимодействие равноправных субъектов. Взаимодействие культур и цивилизаций предполагает и какие-то общие культурные ценности. Диалог культур может выступать как примиряющий фактор, предупреждающий возникновение войн и конфликтов. Он может снимать напряженность, создавать обстановку доверия и взаимного уважения. Понятие диалога особенно актуально для современной культуры. Сам процесс взаимодействия и есть диалог, а формы взаимодействия представляют собой различные виды диалогических отношений. Идея диалога имеет своё развитие в глубоком прошлом. Древние тексты культуры Индии наполнены идеей единства культур и народов, макро-и микрокосмоса, раздумьями о том, что здоровье человека во многом зависит от качества его взаимоотношений с окружающей средой, от сознания силы красоты, понимания как отражение Вселенной в нашем бытии.

1. Диалог культур в современном мире. Традиции и новации в динамике культуры.

Взаимообмен знаниями, опытом, оценками является необходимым условием бытия культуры. При создании культурной предметности человек «превращает в предмет»свои духовные силы и способности. А при освоении культурного богатства человек «распредмечивает», выявляет духовное содержание культурной предметности и превращает его в собственное достояние. Поэтому бытие культуры возможно лишь в диалоге тех, кто создал, и тех, кто воспринимает явление культуры. Диалог культур является формой взаимодействия, понимания и оценки культурной предметности и находится в центре культурного процесса.

Понятие диалога в культурном процессе имеет широкий смысл. Оно включает в себя и диалог создателя и потребителя культурных ценностей, и диалог поколений, и диалог культур как формы взаимодействия и взаимопонимания народов. По мере развития торговли, миграции населения взаимодействие культур неизбежно расширяется. Оно служит источником их взаимообогащения и развития.

Наиболее продуктивным и безболезненным является взаимодействие культур, существующих в рамках общей для них цивилизации. Взаимодействие европейских и неевропейских культур может осуществляться по-разному. Оно может происходить в форме поглощения западной цивилизацией восточных, проникновения западной цивилизации в восточные, а также сосуществования обеих цивилизаций. Бурное развитие науки и техники европейских стран, потребность в обеспечении нормальных условий жизни для населения земного шара обострили проблему модернизации традиционных цивилизаций. Однако попытки модернизации имели катастрофические последствия для традиционных исламских культур.

Однако это не означает, что диалог культур в принципе невозможен или что модернизация традиционных цивилизаций несет населению только ценностную дезориентацию и тотальный кризис мировоззрения. При осуществлении диалога необходимо отказаться от представления, будто европейская цивилизация призвана быть стандартом для мирового культурного процесса. Но не должна абсолютизироваться и специфика различных культур. Сохраняя свое культурное ядро, каждая культура постоянно подвергается внешним влияниям, по-разному их адаптируя. Свидетельством сближения различных культур являются: интенсивный культурный обмен, развитие институтов образования и культуры, распространение медицинского обслуживания, распространение передовых технологий, обеспечивающих людей необходимыми материальными благами, защита прав человека.

Любое явление культуры осмысливается людьми в контексте современного состояния общества, который может сильно изменить его смысл. Культура сохраняет относительно неизменной лишь свою внешнюю сторону, в то время как ее духовное богатство содержит возможность бесконечного развития. Данная возможность реализуется деятельностью человека, способного обогащать и актуализировать те неповторимые смыслы, которые он обнаруживает в явлениях культуры. Это свидетельствует о постоянном обновлении в процессе динамики культуры.

Вместе с тем, культуру отличает целостность всех ее структурных элементов, которая обеспечивается ее системностью, наличием иерархии, субординации ценностей. Важнейшим интеграционным механизмом культуры является традиция. Само понятие культуры предполагает наличие традиции как «памяти», утрата которой равносильна гибели общества. Понятие традиции включает такие проявления культуры, как культурное ядро, эндогенность, самобытность, специфика и культурное наследие. Ядро культуры составляет система принципов, гарантирующих ее относительную стабильность и воспроизводимость. Эндогенность означает, что сущность культуры, ее системное единство заданы сцеплением внутренних принципов. Самобытность отражает своеобразие и уникальность, обусловленную относительной самостоятельностью и обособленностью развития культуры. Специфика представляет собой наличие свойств, присущих культуре как особому явлению общественной жизни. Культурное наследие включает совокупность ценностей, созданных предшествующими поколениями и включенных в социокультурный процесс каждого общества.

2. Идея диалога культур

Идея диалога культур основана на приоритете общечеловеческих ценностей. Культура не терпит единомыслия и единомнения, она диалогична по природе и сути своей. Известно, что К. Леви-Стросс всегда решительно выступал против всего, что может привести к уничтожению различий между людьми, между культурами, нарушить их разнообразие и неповторимость. Он был за сохранение уникальных особенностей каждой отдельной культуры. Леви-Стросс в книге “Раса и культура” (1983 г.) утверждает, что “… интегральное общение с другой культурой убивает… творческую оригинальность обеих сторон”. Диалог — важнейший методологический принцип понимания культуры. Через диалог к познанию. Сущностные характеристики культуры проявляются в диалоге. В расширительном смысле диалог можно рассматривать также как свойство исторического процесса. Диалог — универсальный принцип, который обеспечивает саморазвитие культуры. Все культурные и исторические явления — продукты взаимодействия, общения. В ходе диалога людей и культур происходило становление языковых форм, развивалась творческая мысль. Диалог идет в пространстве и во времени, пронизывает культуры по вертикали и по горизонтали.

В факте культуры есть бытие человека и его практике. Все. Больше нет ничего. Встреча между цивилизациями — это всегда, в сущности, встреча между разными типами духовности или даже разными реалиями. Полноценная встреча подразумевает диалог. Чтобы вступить в достойный диалог с представителями внеевропейских культур, необходимо знать и понимать эти культуры. По мнению Мирча Элиаде, “рано или поздно диалог с “другими” — с представителями традиционных, азиатских и “первобытных” культур — должен будет начаться уже не на сегодняшнем эмпирическом и утилитарном языке (который в силах выразить лишь социальные, экономические, политические, медицинские реалии и т.д.), но на языке культуры, способном к выражению человеческих реальностей и духовных ценностей. Такой диалог неизбежен; он вписан в судьбу Истории. Трагической наивностью было бы полагать, что он может до бесконечности вестись на ментальном уровне, как это происходит сейчас”.

По мнению Хантингтона, многообразие культур изначально предполагает их замкнутость и требует диалога. Локальная культурная замкнутость может быть разомкнута через диалог с другой культурой через философию. Через философию общечеловеческое проникает в диалог культур, создавая шанс каждой культуре делегировать свои лучшие достижения в общечеловеческий фонд. Культура — достояние всего человечества, как исторический результат взаимодействия народов. Диалог является истинной формой межнационального общения, предполагающий как взаимообогащение национальных культур, так и сохранение их самобытности. Общечеловеческая культура — это как бы древо со многими ветками. Культура народа может процветать лишь тогда, когда процветает общечеловеческая культура. Поэтому, заботясь о национальной, этнической культуре, следует очень беспокоиться и об уровне общечеловеческой культуры, которая едина и многообразна. Едина — в смысле включения в себя многообразия исторических и национальных культур. Каждая национальная культура своеобразна и единственна. Её вклад в общечеловеческий культурный фонд уникален и неповторим. Ядро каждой культуры составляет свой идеал. Исторический процесс формирования и развития культуры не может быть правильно понят, не учитывая взаимодействие, взаимовлияние, взаимообогащение культур.

3. Взаимодействие, взаимообогащение, взаимосвязь культур

Взаимодействие является одной из важных движущих сил процесса развития национальных культур. Оно становится основой специфического отражения объективной действительности, реальности. Духовная культура, отражая и осваивая конкретную действительность, тем самым постигает внутренний смысл явлений жизни. Отражение жизни и составляет основу взаимодействия культур. Вне взаимодействия с другими культурами не может существовать полноценно национальная культура. Изоляция одной культуры от соседних близких и дальних, всегда сказывается негативно на собственном национальном достоинстве и на национальном престиже. Взаимодействие ведет к умножению опыта не только своей национальной культуры, но и других культур, показывает на возможность бесконечного и неисчерпаемого познания и художественного воплощения действительности. Взаимодействие направляет и способствует осуществлению творческих поисков художника, оно не только условие для проявления таланта, но и условие его формирования.

В Философской энциклопедии взаимодействие определяется как “всеобщая форма связи и явлений, осуществляющаяся в их взаимном изменении”. В 1987 году вышло диссертационное исследование А. Деревянченко “Методологические проблемы исследования взаимодействия культур”. Автор считает взаимодействие, диалог способом развития культуры. Взаимодействие есть обменный процесс. Важной работой по этой тематике является монография С. Арутюнова “Народы и культуры. Развитие и взаимодействие.” М.,1989 г… Здесь автор проводит подробный анализ взаимодействий сквозь призму рассмотрения плотности информационной сети каждой конкретной культуры: чем “плотнее” эта сеть, тем дольше культура “помнит” о нововведении и идентифицирует его как нововведение. В 1991 году в Новосибирске вышла коллективная монография С. Ларченко и С. Еремина “Межкультурное взаимодействие в историческом процессе” — крупный труд на тему взаимодействия культур.

В. Шапинский предлагает использовать выдвинутую Делезом и Гваттери теорию маргинальности в культуре, когда взаимодействие происходит именно в маргинальных, общих для всех культур сферах. В этой парадигме — выявление общего и частного в отдельных самобытных культурах — лежит магистральное направление исследователей проблемы взаимодействия культур в соврменной науке. Иначе эта проблема интерпретируется как выявление ядра и периферии культуры.

Если до конца 80-х годов основной тенденцией во взаимодействии культур было стремление к их синтезированию, то с 90-х годов преобладание получает плюрализм культур, признание реального многообразия культурно-исторических систем и диалогические принципы их взаимодействия. Но концепция этноплюрализма принимает во внимание интересы и права народов как этнокультурных общностей, а не индивидуумов, как это характерно для либерального подхода. Вообще процессы взаимодействия культур более сложные, чем понималось раньше, когда считали, что идет прямая “перекачка” достижений высокоразвитой культуры в менее развитую, что логично подводило к выводу о взаимодействии культур как источнике прогресса. Сейчас активно исследуется вопрос о границах культуры, о её ядре и периферии.

С. Ларченко и С. Еремин подразделяют все взаимодействия на три типа: 1. непосредственные межкультурные взаимодействия; 2. взаимодействия посредничества; 3.взаимодействия социальных организмов, находящихся на разных ступенях формационного развития. Отсюда вывод, что не социально-экономические основания лежат в основе своеобразия культур, их особенности надо искать не вовне, а внутри культур, исследуя процессы их складывания и функционирования. Н. Коновалова в диссертационном исследовании “Диалог Востока и Запада как творческое соизмерение культур (историко-методологический анализ) считает, что в основе межличностного взаимодействия всегда лежат социокультурные основания. Межкультурные взаимодействия не могут протекать иначе, чем через взаимодействие индивидуальных мировоззрений. А. Аблажей в своей диссертации “Методологический анализ проблемы взаимодействия культур, защищенной в 1994 году в Новосибирске, делает такой вывод. Межкультурные взаимодействия возможны, но они не носят закономерного характера с точки зрения источника развития той или иной культуры. Механизм взаимодействия носит сложный, многоуровневый характер. Возможность контактов и взаимодействий между культурами связано с единством их структуры, когда главную роль в области сближения культуры играют мифология, язык, религия, искусство, наука. Сейчас проблемами диалога культур стали активно заниматься исследователи разных наук.

Категория “взаимодействие” применительно к национальным культурам, является родовым по отношению к “взаимовлиянию”, “взаимообогащению”. “Взаимодействие” подчеркивает активное, интенсивное отношение между культурами в процессе их развития. Категория “взаимосвязь” имеет оттенок стабильности, статичности, поэтому она не в полной мере отражает всего многообразия и результата отношений между культурами. Если “взаимосвязь” фиксирует отношения между культурами, то “взаимодействие” отмечает активный процесс этого отношения. Методологическое значение категории “взаимодействие” в том, что оно позволяет во всем объеме понять процесс развития национальных культур. Категория “взаимовлияние” может быть понята как одна сторона, один из результатов “взаимодействия”. В ней нет указания на характер воздействия одной национальной культуры на другую. “Взаимовлияние” включает в себя обращение представителей и той или иной национальной культуры к определенным сторонам действительности, темам, образам. “Взаимовлияние” выражает и практику освоения новых для данной национальной культуры приемов и средств художественного воплощения. Оно включает и психологический аспект: возбуждение творческой энергии в результате восприятия художественных ценностей, созданных другой национальной культурой.

Категория “взаимообогащение” национальных культур несколько уже категории “взаимовлияние”, так как последняя включает учет и отрицательного опыта. “Взаимообогащение” означает процесс возрастания мастерства художественного освоения действительности, стимулирования творческой активности и использовании духовных ценностей, созданных другой национальной культурой.

Взаимодействие культур — это взаимообусловленный, двусторонний процесс, т.е. изменения состояния, содержания, следовательно, и функций одной культуры в результате воздействия другой обязательно должны сопровождаться изменениями в другой культуре. Иными словами, взаимодействие имеет двусторонний характер. Отсюда следует, что форму связи исторического прошлого национальных культур с современным состоянием культуры не совсем верно считать взаимодействием, потому что в наличии только односторонняя связь, так как настоящее не влияет на прошлое. Можно считать, что категория “взаимодействие” по вертикали неправомерна. Правильнее было бы называть это явление преемственностью. Однако это не означает, что культурное наследие не участвует в процессе национально-культурного взаимодействия. Духовное наследие каждого народа в переосмысленном или в своем изначальном качестве включено в актуальное, современное состояние культуры нации. Именно от степени включенности в современные духовные процессы зависит степень участия ценностей прошлого в процессе национально-культурных взаимодействий. На современном этапе все с большей очевидностью осознается необходимость восстановления вертикали, диахронических связей в культуре, прежде всего — обретение новой духовной парадигмы, связываемый начало XXI века с началом XX века, с духовным ренессансом “серебряного века” и уходящего корнями в глубинные слои российской истории и культуры. Выработанное в ходе историко-культурного развития разнообразие форм деятельности, мышления, видения мира все в большей степени включалось в общий процесс развития мировой культуры. Вместе с тем имеют глубокие корни и различия культур, отражающие особенности этнической общности в их целостности и внутренней взаимосвязи с природной и социальной средой. Культурные различия — один из источников многообразия исторического процесса, придающий ему многомерность. Неповторимость каждой культуры означает, что в определенном отношении разные культуры равны между собой. Словосочетание “отсталые в культурном отношении” неприемлемо в отношениях между народами. Другое дело — отсталые в экономике или отсталый в культурном отношении человек. Нельзя отрицать развития в сфере культуры, а следовательно, и того факта, что есть более развитые, более мощные и менее развитые и менее распространенные культуры. Но именно неповторимость национальных, региональных особенностей той или иной культуры ставит ее на соизмеримый с другими уровень. Многообразие культур — объективная реальность. Единство мировой культуры обусловлено единством исторического процесса, универсальной природой труда, творческой деятельности вообще. Любые национальные культуры выражают всеобщее общечеловеческое содержание. Тем самым теоретически обосновывается необходимость и возможность взаимодействия, диалога культур.

Обмен духовными ценностями, знакомство с достижениями культуры других народов обогащает личность. Сердцевиной деятельности субъекта культуры, в процессе которой изменяется он сам, изменяя, развивая при этом состояние, содержание национальной культуры. Взаимодействие культур происходит и на уровне межличностного общения, так как в ощущении реализуются общезначимые ценности культур. Межличностное общение, расширяя источники социальной и культурной информации, тем самым может выступить важным фактором в преодолении стереотипизированного мышления и этим способствует взаимообогащению духовного облика людей.

Взаимообогащение национальных культур в плане восприятия инонациональных ценностей происходит на неодинаковом уровне. В одном случае предполагаемое инонациональное произведение культуры воспринимается как инонациональное и не становится фактором национального сознания, самосознания, не входит в ценностную систему духовного мира личности. На более высоком уровне взаимообогащения национальных культур не ограничивается просто ознакомлением с инонациональным произведением искусства, а происходит творчество нового на основе собственно национального и познания инонационального. В таких случаях инонациональные ценности входят в национальное самосознание, обогащают духовный мир личности.

Чем более развита национальная культура, тем более она способна к включению в сферу духовного общения ценности культуры различных наций и тем большие возможности она представляет для духовного обогащения личности. Характер восприятия зависит как от содержания ценностей культуры, так и от комплекса индивидуально-личностных особенностей воспринимающего. Восприятие ценностей культуры осуществляется на основе сравнения прежнего опыта и нового. При этом познание происходит не только на рациональном, но и на иррациональной основе. Чувства стимулируют понимание или препятствуют пониманию, устанавливают его границы. Восприятие инонационального осуществляется посредством сравнения элемента культуры другой нации с аналогичным в собственной национальной культуре. Cравнение — есть основа всякого понимания и всякого мышления. Чужая культура усваивается только в процессе какой-либо деятельности практической, учебной или иной. Осмысление нового, усвоение невозможны без мыслительных процессов, связанных с языком. Язык содействует взаимному познанию наций, усвоению культурного наследия. Человек достигает высшего культурного развития тогда, когда большая духовная работа происходит в нем самом. Но прийти к этому он может лишь благодаря общению. Познание духовной культуры другой нации предполагает эмоционально-интеллектуальную активность субъекта восприятия, систематичности накопления знаний о содержании инонациональных культурных ценностей.

4. Проблемы диалогических отношений

Проблемами диалога занимались древнегреческие философы — софисты, Сократ, Платон, Аристотель, философы эпохи эллинизма. Диалоговое пространство было ими создано на основе духовной культуры, основанное на признании плюрализма мнений, равноправия точек зрения, признании общечеловеческих принципов, свободы и ценности личности и общества в целом. В средние века диалог использовался преимущественно в нравственных целях. Внутренне диалогичен философский трактат Абеляра “Да и нет”(1122 г.). А в другом своем сочинении “Диалог между философом, иудеем и христианином” он предвосхитил не только диалог конфессий, но и диалог культур.

Хотя диалог, как форма межчеловеческого общения существует с очень дальних времен, но по-настоящему проблемами диалогических отношений занялись немецкие философы И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг около 200 лет назад, когда они занимались проблемами субъекта и его познающих возможностей, субъективных и межсубъективных отношений. Далее, развивая идеи Фихте об инаковости и взаимообусловленности “я” и “другого” Л. Фейербах дает начало исследованию диалога начала XX века. И. Гердер считал взаимодействие культур как способ сохранения культурного многообразия. Культурная замкнутость ведет к гибели культуры. Однако, по его мнению, и что верно, изменения не должны затрагивать “ядра” культуры. Современные культуры сформированы в результате многочисленного и длительного культурного взаимодействия. В историческом плане обращение к диалогу всегда является свидетельством смены научной парадигмы. Возникновение диалога в античности было показателем того, что мифическое сознание сметалось философско-дискурсивным, критическим сознанием. Диалоги эпохи Возрождения показывают, что формируется новая парадигма, новый тип сознания. Современная культура тоже начинает переходить к новому типу бытия человека в культуре. В XX веке культура смещается в эпицентр человеческого бытия, что происходит во всех сферах жизни. Диалог культур — это общение многих уникально-всеобщих личностей, доминантой которого является не познание, но взаимопонимание.“В глубинной идее диалога культур формируется новая культура общения. Мышление и бытие другого человека не только углублено в каждом из нас, оно — это иное мышление, иное сознание, внутренне насущное для нашего бытия”. В современном мире диалог культур более усложнился в силу комплекса обстоятельств. С взаимодействием культур разных народов связаны и современные проявления фундаментальных проблем. Особенность решения этих проблем состоит в рамках систематического диалога культур, а не одной, пусть даже преуспевшей культуры. “Решение этих проблем предполагает такую глобализацию взаимодействия культур в пространстве и во времени, при которой реальностью становится самореализация всех и каждой культуры через взаимодействие всех с каждой и каждой со всеми другими. На этом пути проблематизируется сам механизм взаимодействия культур.” И далее А.Гордиенко справедливо полагает: “Вследствие того, что глобализация межкультурных взаимодействий полагает такую полноту смыслового мира вовлеченных в нее индивидов, которая возникает лишь в точке пересечения всех культурных образов, индивид выходит за индивидуальные, частные пределы в культурный космос, в принципиальное бесконечное общение и, следовательно, в бесконечное переосмысление того, что такое он сам. Этот процесс образует ту “прямую” перспективу человеческой истории” .

Так как духовная культура находится в неразрывной связи с религией, то диалог культур “это не просто взаимодействие народов, но и глубокая их мистическая связь, укорененная в вероисповедании”. Следовательно, диалог культур не возможен без диалога религий и диалога внутри религий. А чистота диалога — это дело совести. Подлинный диалог всегда есть свобода мысли, раскованность суждений, интуиция. Диалог подобен маятнику, который, если отклоняется, то диалог движется. Апостол Павел говорил: “Надлежит быть разномыслиям, дабы обнаружились из вас искуснейшие”. Cухая формальная логика, линейная рассудочность иногда чужда и враждебна духовному умозрению. Одномерный рационализм заключает в себе опасность упрощенного или ложного вывода. В этой связи у средневековых монахов была пословица: “дьявол — логик”. Как форма разговора диалог предполагает некую общность пространства и времени, сопереживания — с целью понять собеседника, найти с ним общий язык. Диалог может быть формой религиозно-философской мысли (например, платоновские диалоги) и духовного откровения. В идеальном диалоге все собеседники прислушиваются к гласу свыше, к голосу совести, к правде целого. Если правда целого не складывается, то это говорит о диалоге глухих, то есть это псевдодиалог или его отсутствие.

Cложность и многомерность диалога дает неисчерпаемые возможности для его исследования. В начале XX века этой проблемой занимались М. Бубер, Ф.Гогартен, Ф. Розенцвейг, О. Розеншток-Хюсси, Г. Коэн, Ф. Эбнер и другие. Классиком теории диалога считается Мартин Бубер. Его труд о диалоге “Я и ты” вышел на русском языке только в 1993 году. Центральная идея философии М. Бубера — бытиё как диалог между Богом и человеком, человеком и миром. Диалог созидателен и спасителен, когда он осуществляется при посредстве Бога, его заповедей о нравственности и любви. Именно в этом диалоге выявляется жизненность и самого Бога. Исходным пунктом концепции М. Бубера служит диалогический принцип. Человек обретает собственную сущность только вбирая в себя всечеловеческое, соотнося себя с другими людьми.

Проблемами диалога занимались в социолингвистике (Л. Щерба, Л. Якубинский), литературной и философской герменевтике (Х. Гадамер), феноменологии (Х. Гуссерль, М. Мамардашвили), фундаментальной онтологии (М. Хайдеггер), литературоведении и семиотике (А. Аверинцев, М. Бахтин, М. Лакшин, Ю. Лотман), в основах коммуникации (А. Моль, В. Борев) и т.д. Взаимодействие культур исследовали К.Леви-Стросс, Г. Хершковец, С. Артановский, С. Арутюнов, Б. Ерасов, Л. Ионин, Н. Иконникова и другие. Межкультурное общение складывается по мере предметных пересечений, выстраиваемых деятельностью языка. Согласно Х. Гадамеру, диалог является своеобразной аппликацией своего и чужого.

Межкультурные взаимодействия не могут происходить иначе, чем через взаимодействия индивидуальных мировоззрений. Важнейшей проблемой при анализе межкультурного взаимодействия является раскрытие механизма взаимодействий. Два вида взаимодействия: 1) культурно-прямое, когда культуры взаимодействуют друг с другом благодаря общению на уровне языка. 2) Косвенное, когда основные характеристики взаимодействия являются и его диалоговый характер, диалог при этом входит внутри культуры, в составе ее собственных структур. Инокультурное содержание занимает двойственное положение — и как “чужое” и как “свое”. Таким образом, взаимовлияние и взаимопроникновение культур является следствием косвенного взаимодействия, диалога культуры с собой, как диалога “своего” и “чужого” (имеющего двойственную природу). Суть диалогичности — в продуктивном взаимодействии суверенных позиций, составляющих единое и многообразное смысловое пространство и общую культуру. Главное, что отличает диалогичность от монологичности — стремление к пониманию взаимоотношений различных взглядов, идей, явлений, социальных сил.

Одной из основательных работ, посвященной проблемам взаимодействия культур, является труд С. Артановского “Историческое единство человечества и взаимное влияние культур. Философско-методологический анализ современных зарубежных концепций. Л., 1967. Для диалога культур важно понятие “единство”. С. Артановский считает, что понятие единства не следует истолковывать метафизически как полную однородность или неделимость. “Историческое единство культур не означает их тождественности, т.е. полную повторяемость явлений, их идентичность. “Единство” означает целостность, коренную общность, преобладание внутренних связей между элементами данной структуры над внешними. Мы говорим, например, о единстве Солнечной системы, которая, однако, не исключает множественности составляющих ее миров. Мировая культура, с этой точки зрения, образует единство, обладающее структурой, которая располагается в двух измерениях — пространственном (этнографическом) и временном (этноисторическом)”.

Заключение

Диалог культур был и остается главным в развитии человечества. На протяжении веков и тысячелетий происходило взаимообогащение культур, из которых складывалась уникальная мозаика человеческой цивилизации. Процесс взаимодействия, диалога культур носит сложный и неравномерный характер. Потому что не все структуры, элементы национальной культуры активны для усвоения накопленных творческих ценностей. Наиболее активный процесс диалога культур происходит при усвоении близких тому или иному типу национального мышления художественных ценностей. Конечно, многое зависит от соотношения стадий развития культуры, от накопленного опыта. Внутри каждой национальной культуры дифференцированно развиваются различные компоненты культуры.

Ни один народ не может существовать и развиваться изолированно от своих соседей. Наиболее тесное общение соседних этничностей происходит на стыке этнических территорий, где этнокультурные связи приобретают наибольшую интенсивность. Контакты между народами всегда были мощным стимулом исторического процесса. С момента становления первых этнических общностей древности главные центры развития человеческой культуры были на этнических перекрестках — зонах, где сталкивались и взаимно обогащались традиции разных народов. Диалог культур — это межэтнические, межнациональные контакты. Диалог соседствующих культур является важным фактором в регулировании межэтнических отношений. Взаимодействие культур — это древний исторический процесс, векторы которого могут иметь и противоположные направления. Первое направление характеризуется взаимопроникновением, интеграцией, в процессе которых формируется фундамент для разрешения любого конфликта на основе диалога. Во втором направлении доминирует одна культура над другой, происходят процессы насильственной ассимиляции, которая в будущем может спровоцировать межнациональный конфликт. В процессе взаимодействия нескольких культур возникает возможность сравнительной оценки достижений, их ценности и вероятности заимствования. На характер взаимодействия культур народов оказывает влияние не только уровень развития каждой из них, но и конкретно социально-исторические условия, а также и поведенческий аспект, основывающийся на возможной неадекватности положения представителей каждой из взаимодействующих культур.

В рамках глобализации возрастает международный диалог культур. Международный культурный диалог усиливает взаимопонимание между народами, дает возможность лучшего познания собственного национального облика. Сегодня восточная культура как никогда раньше начала оказывать огромное воздействие на культуру и образ жизни американцев. В 1997 году 5 млн. американцев начали активно заниматься йогой, древнекитайской оздоровительной гимнастикой. Даже американские религии начали испытывать на себе влияние Востока. Восточная философия с её идей внутренней гармонии вещей постепенно завоёвывает американскую индустрию косметики. Сближение и взаимодействие двух культурных моделей происходит и в сфере индустрии питания (зеленый целебный чай). Если раньше казалось, что культуры Востока и Запада взаимно не пересекаются, то сегодня, как никогда раньше, наметились точки соприкосновения и взаимовлияния. Речь идет не только о взаимодействии, но и взаимодополнении и обогащении. Существование других культур все более напоминает жизнь двух неразрывных начал — “инь” и “янь”. Диалог культур должен в большей мере проявляться во внешней политике Европы. Всё более значимым должен быть культурный аспект внешней политики. Диалогическое развитие понятия “культура” — это должно быть частью международного диалога культур. Глобализация и глобальные проблемы способствуют диалогу культур. В целом проблемы открытости к диалогу и взаимопониманию в современном мире приобретают глубокий характер. Однако для взаимопонимания и ведения диалога не достаточно одной доброй воли, но необходима кросс-культурная грамотность (понимание культур других народов), которая включает в себя: “осознание различий в идеях, обычаях, культурных традиций, присущих разным народам, способность увидеть общее и различное между разнообразными культурами и взглянуть на культуру собственного сообщества глазами других народов”(14, c.47). Но чтобы понимать язык чужой культуры, человек должен быть открыт к культуре отечественной. От родного — к вселенскому, только так можно постичь лучшее в других культурах. И только в таком случае диалог будет плодотворен. Участвуя в диалоге культур, надо знать не только свою культуру, но и сопредельных культур и традиций, верований и обычаев.

Список литературы

1. Сайко Э.В. О природе и пространстве “действия” диалога // Социокультурное пространство диалога. — М., 1999. -С.9 — 32.

2. Вострякова Ю.В. Проблемы познания в диалоговом пространстве современной культуры // Философско-методологические проблемы науки и техники. — Самара, 1998. — С. 78 — 81.

3. Никитин В. От диалога конфессий к диалогу культур // Русская мысль. Париж, 2000. 3 -9 февраля.

4. Иванова С.Ю. К вопросу об этнокультурном взаимодействии // Северный Кавказ в условиях глобализации.- Ростов-на-Дону, 2001. — С. 140 — 144.

5. Сагатовский В.Н. Диалог культур и “русская идея” // Возрождение культуры России. Диалог культур и межнациональные отношения. Вып. 4. — Спб., 1996.

6. Мирча Элиаде Мефистофель и андрогин. Перевод с французского. Спб.: “Алетейя”, 1998. -С.16).

7. Ларченко С.Г. Социальные детерминации этнокультурного развития.- Новосибирск, 1999.

8. Философский словарь. — Минск, 1999.

9. Яценко Е. Восток и запад: взаимодействие культур // Культура в современном мире: опыт. проблемы. решения. Вып. 1. — М., 1999. — С. 32 — 37.

Источник

«Татарстан – наш общий дом. Единство народов, культурное и языковое многообразие как уникальное богатство республики»

Актуальность темы.

  • По предложению государств-членов ЮНЕСКО Генеральная конференция организации в ноябре 1999 года провозгласила Международныйдень родного языка, который впервые праздновался 21февраля 2000 года в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже.

  • В целях сохранения и развития родных языков, культуры и традиций народов, проживающих в Республике Татарстан, укрепления единства многонационального народа республики 2021 год в Республике Татарстан объявлен Годом родных языков и народного единства. Указ № УП-653 подписан Президентом Республики Татарстан Р.Н. Миннихановым 05 октября 2020 года.  

Цели урока:

Образовательная

  • Повышение общего уровня речевой культуры и межъязыковой толерантности;

  • Сохранение и развитие татарского языка как основы национальной культуры, полноценного средства общения и консолидации татарского народа;

  • Сохранение и развитие русского языка как государственного языка Республики Татарстан;

Воспитательная

  • Воспитание патриотических чувств, толерантности, эстетического вкуса, желание принимать участие в празднике, вызвать радостное настроение. Поощрять трудолюбие, уважение к традициям и обычаям народов

Развивающая

  • Развивать гуманистическое мировоззрение.

  • Способствовать формированию умений выделять главную мысль, устанавливать причинно-следственные связи, сравнивать, конструировать вопросы, делать выводы.

  • Способствовать формированию умений обобщать знания, полученные из разных источников

Планируемые результаты (УУД)

Личностные:

  • Мотивация на посильное и созидательное участие в жизни общества;

  • Ориентация на ценностные ориентиры, основанные на идеях поддержания гражданского мира и согласия, отношения к человеку, его правам и свободам как высшей ценности, признания равноправия народов, единства разнообразных культур

Регулятивные:

  • Уметь сознательно организовывать свою познавательную деятельность (от постановки цели до получения и оценки результата)

  • Уметь анализировать реальные социальные ситуации, выбирать адекватные способы деятельности и модели поведения в рамках реализуемых основных социальных ролей.

  • Регулировать своё поведения с учетом мнения других людей, в том числе для корректировки собственного поведения.

  • Владеть навыками познавательной рефлексии как осознания совершаемых действий, границ своего знания и незнания, новых познавательных задач и средств их достижения

Познавательные:

  • Планировать и прогнозировать свои действия, формулировать учебную задачу с помощью учителя, определять своего знания и незнания

  • Выполнять познавательные задания на поиск и извлечение нужной информации по заданной теме в адаптированных источниках, перевод информации из одной знаковой системы в другую (из текста в таблицу).

  • Объяснять явления и процессы с точки зрения общественных наук.

Коммуникативные:

  • Владеть различными видами публичных выступлений (сообщений, дискуссий, диалога) и следование этическим нормам и правилам ведения диалога.

  • Продуктивно общаться и взаимодействовать в процессе деятельности.

  • Учитывать позиции других участников деятельности.

  • Ясно и точно излагать свою точку зрения

Оборудование урока:

Проектор.

Компьютер.

Интерактивная доска

Листы бумаги.

План изучения новой темы.

  1. Организационный момент.

  2. Обсуждение темы урока.

  3. Выступление с докладами

  4. Выступление со стихами.

  5. Мозговой штурм.

  6. Викторина.

Ход урока.

Слайд 1.

Учитель: Здравствуйте. Доброе утро. Мы живем в многонациональной республике Татарстан и слово «здравствуйте» при встрече звучит на разных языках. Ребята приветствуют друг друга на разных языках (опережающее задание: найти перевод слова « здравствуйте» на разных языках).

Учитель: Многонациональная среда есть условие жизни современного человека, народы не просто соседствуют, но и активно взаимодействуют, процесс взаимодействия также осуществлялся практически на протяжении всей истории человечества. Ребята, прослушайте песню Булата Окуджавы «Давайте восклицать». Вслушайтесь в слова и определите в чем суть данной песни. Звучит песня. Дети приходят к выводу. Мы живем в нашей республике, городе, доме, подъезде не врозь, а вместе. И нам дано время не выяснять отношения между собой, а наслаждаться присутствием друг друга, любоваться и восхищаться особенностями культур и языков друг друга. Правильно подметил по этому поводу и писатель Валентин Распутин.

Слайд 2. Разбор высказывания «Человечество расцвечено нациями, чтобы учиться друг у друга, любоваться друг другом, друг к другу тянуться с жаждой красоты. Многонациональность—это радужность, музыкальность, чувственность и полнота мира и познания».Актуализация урока.

Учитель:В республике сейчас проживают представители 115 национальностей. А это значит, что в Татарстане говорят на 115 языках. Из них 52,9% населения составляют татары, 39,5% – русские. Слайд 3.Численность остальных народов – около 300 тысяч человек. Издавна в Татарстане живут чуваши, удмурты, мордва, марийцы, башкиры, украинцы, белорусы, евреи, немцы. Давайте кратко познакомимся с историей языка наиболее многочисленных народов: татар, русских и чувашей. Доклады студентов. Слайд 4.Татарский язык. Слайд 5. Русский язык. Слайд 6. Чувашский язык.

Учитель:Есть в республике этнические группы, представленные несколькими сотнями человек – это аварцы, кумыки, ассирийцы, даргинцы, осетины, калмыки и многие другие. В последние годы, в основном за счет миграции, происходит рост представительства новых диаспор. Более чем в 4 раза увеличилась таджикская диаспора (около 4 тысяч), в 3 раза – армянская (около 6 тысяч), в 2 раза – азербайджанская (более 10 тысяч). Колорита многонациональной палитре добавляют вьетнамская и турецкая диаспоры, относительно недавно появившиеся в республике. Сегодня все чаще этнологи и политики называют Татарстан регионом высокой культуры межнационального общения, крепких, проверенных временем традиций взаимопонимания и уважения. Язык — основная духовная территория народа. Правы те, кто называет его становым хребтом национальной культуры. Каждый национальный язык требует своего сохранения и совершенствования, своего развития, развития национальной культуры и искусства. Ученик читает стих.

Ученик читает стихотворение Габдуллы Тукая «Родной язык» Слайд 7.

Учитель:Но естественно, что для такой многонациональной страны нужен единый язык, который бы обеспечивал общение между народами.

Учитель: Танзиля Зумакулова, балкарская поэтесса

Текут две речки в сердце, не мелея.

Становятся единою рекой.

Забыв родной язык, я онемею,

Утратив русский, стану я глухой.

Учитель: И все тот же Габдулла Тукай сказал следующие слова: ученик читает стих (Г. Тукай.»На русской земле»)

Учитель: Какие мысли возникли у Вас прослушав эти стихи? Значит ли это, что в Республике Татарстан должны полноправно существовать и развиваться все языки народов, населяющих РТ? На самом деле действительно существуют законы, которые именно на это и нацелены. Слайд № 8, 9

1. Государственными языками в Республике Татарстан являются равноправные татарский и русский языки.

2. В органах государственной власти, органах местного самоуправления, государственных учреждениях Республики Татарстан государственные языки Республики Татарстан употребляются на равных основаниях.

  В целях сохранения и развития родных языков, культуры и традиций народов, проживающих в Республике Татарстан, укрепления единства многонационального народа республики 2021 год в Республике Татарстан объявлен Годом родных языков и народного единства. В течении 2021 года проводятся и будут проводиться мероприятия, посвященные сохранению родного языка и культуры народов Татарстана.

Какую же программу развития языков предложите Вы. Слайд 10

Законы существуют, но как они реализуются. Мне бы хотелось услышать ваши рекомендации. Какую же программу развития языков предложите Вы. Для проведения мозгового штурма коллектив делится на две группы: генераторы и аналитики идей. Генераторы идей должны в течение короткого времени предложить как можно больше вариантов решения обсуждаемой проблемы, при этом

  • называя идеи, нельзя повторяться;

  • чем больше список идей, тем лучше;

  • подходить к решению проблемы с разных сторон.

Вторая группа – аналитики, получают от первой группы списки вариантов и не добавляя ничего нового, рассматривают каждое предложение, выбирая наиболее разумное и подходящее. Ребята рассаживаются по группам: вызываются два ученика и они собирают себе группу. На мозговой штурм уходит 8 минут. Слайд 11

После вынесения группой аналитиков решения, они записываются на слайде. Слайд 12

викторина

А сейчас я предлагаю выяснить, насколько мы знаем национальную культуру татарского и русского народа. Проведу с Вами викторину. Давайте поделимся на 2 команды по пять человек.

1.Языкознание. Слайд13.(Задание.)

а) Определит значение предложенных слов.

1-аякоманда: аксакал, сабантуй, медресе.

2-я команда: джигит, казан, муфтий.

Б) выделить из предложенных слов те, которые имеют арабское происхождение.

оковы, сарай, путы, базар, ямщик, цепи, балык, арба, народ, чебурек,
алмаз, сани, аршин, карета. ( слайд 14)

Ответы. Слайд 15.

2.Составить пословицы Слайд 16, Слайд 17 из предложенных словосочетаний. Представители от команд сдают ответы жюри. Ответ. Слайд18.

3. Угадайте загадки.Слайд 19.Студентам предлагаются загадки. Слайд 20. Студенты сдают ответы жюри. Ответы на загадки .Слайд 21.

«Полная печь перемячей, посередине один калач»

Голубой шатер весь мир накрыл

Что можно увидеть с закрытыми глазами?

У тридцати двух воинов один командир

4. народные праздники. По иллюстрациям студенты угадывают русский и татарский народный праздник. Слайд. 22, 23. 24, 25. Студенты отвечают с места.

Жюри подводит итоги. Поздравление победителей.

Учитель: Итоги викторины показали, что мы все же недостаточно знакомы с национальными культурами проживающих народов. Нам действительно много еще нужно узнать друг о друге.

Важно сохранить не только культуру и языки, но и уважение друг другу, толерантность к другим народам.

Учитель:А закончить наше занятие хотелось бы известной песней Кадышевой « Будь счастлив», которая еще раз говорит нам о том, что человек может быть счастлив в любом уголке нашей страны, независимо какой он национальности. Ведь каждый человек строит свою судьбу сам. А судьба каждого из нас – это судьба всего народа нашей страны. А судьба народа строится на судьбе каждого из нас.

Д/з. Напишите эссе на тему:

1. Кто не знает чужих языков, не имеет понятия и о своем.

И.В. Гете

2. Язык- лучший посредник для установления дружбы и согласия.

Э. Роттердамский

Подведение итогов урока. Выставление оценок.

Источник

Дружба народов.

В чудесном краю, где степные просторы

И горы венчает Эльбрус,

                                       По зову сердец, наши мудрые предки

                            Скрепили свой братский союз.

                                                                                     Азамат Суюнчев  

       Я хочу начать своё эссе со слов мультипликационного героя кота Леопольда: «Ребята, давайте жить дружно!»

     Что же такое дружба? Нужна ли она? Дружба — это близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов.

Мы живём на планете, которую населяют разные народы. У каждого из них свои традиции, нравы, обычаи  и своя история. Нас много, мы отличаемся друг от друга внешне, взглядами, интересами, но мы все должны дружить. Ведь мы дышим одним воздухом, пьём одну воду, ходим по одной земле.  Мы должны помогать, понимать друг друга. И тогда в мире будет покой, не будет войн, террористы не будут убивать мирных людей, и, возможно, они поймут, что быть добрым лучше, чем злым.

 Дружба народов, всестороннее братское сотрудничество и взаимопомощь народов и наций, ставших на социалистический путь развития; в многонациональных государствах — одна из движущих сил развития социалистического общества; в межнациональных отношениях социалистических стран — основа единства в борьбе за мир, за сохранение и умножение социалистических завоеваний, за торжество идей коммунизма.

Отношения между народами определяются главным образом характером их социально-экономического и политического строя. В условиях капитализма насаждается господствующая буржуазная идеология с её идеями национальной исключительности и национальной розни; однако при капитализме в классовой борьбе рождается также международная солидарность рабочего класса разных наций.

Я думаю, что если мы — разные народы не поймём, что мир, лучше, чем война, что одно государство не может править над всеми другими, наша планета Земля перестанет существовать. Нас не будет!

     А я хочу жить, учиться, радоваться, смеяться. И меня, я думаю, поддержат многие люди, мои одноклассники, друзья.

Моя малая родина –Кабардино-Балкария — многонациональная республика. Здесь с древнейших времен кроме коренных народов: кабардинцев и балкарцев —  одной семьей живут представители и других этнических групп — русские, осетины, греки, украинцы, армяне, белорусы, татары, а также представители многих других национальностей. О дружбе  народов Кавказа написана многими поэтами. Строчки про Кабардино-Балкарию:

Кабардино-Балкария – это горные цепи.

Это пики, взлетавшие до облаков.

Кабардино-Балкария – это дивные степи,

Это реки, вскипевшие близ берегов!

Бескрайние поля, змеевидной лентой извивается река, зелёным квадратом вырастает лес. Сердце замирает от восторга: это Родина моя.

Край родимый, сердцу милый,

Даль светла твоя!

Край никем непобедимый

Родина моя!

Узы дружбы между народами нашей республики с Россией уходят в далекое прошлое. А в этом году мы отмечаем 450-летний юбилей добровольного вхождения Кавказа в Россию.

       А было это так… У наших древних предков к середине XV века появились враги – турецкие султаны и крымские ханы. Во время частых набегов их воины сжигали дома, угоняли скот, обращали людей в рабство.

       Чтобы избавиться от угнетения и насилия крымских татар, с Северного Кавказа в Москву в 1552 году прибыли послы и обратились с просьбой присоединить их земли к России.

Исторические связи Кавказа с Русью уходят в далекое прошлое. Еще в период существования древнерусского государства предки нынешних кабардинцев, адыгейцев, черкесов (касоги) и осетин (ясы) входили в его состав. В X в. русские избавили Северный Кавказ от хазарского владычества. В XIII—XIV вв. народы Кавказа и Руси боролись против общих врагов — монгольских ханов. Историческая победа русских войск на Куликовом поле сыграла решающую роль в освобождении народов Северного Кавказа от ига Золотой Орды.

Образование и укрепление Русского централизованного государства в XV—XVI вв. усилило тяготение к нему народов Кавказа. С другой стороны, и Русское государство, границы которого во второй половине XVI в систематически продвигались на юго-восток, оказывается ,теперь значительно более заинтересованным в кавказских делах. Борьба с осколками разгромленной Золотой Орды — татарскими ханствами Поволжья и Крыма— и стоящей за их спиной султанской Турцией особенно сближает Русское государство с народами Северного Кавказа, для которых в это время крымско-турецкая агрессия становится главной опасностью.

В 1555 году послы еще раз обратились к русскому царю с той же просьбой. Присоединение территории нашей республики к России произошло в 1557 году и сыграло большую роль в защите народов Кавказа от иностранных поработителей. Эта тема тоже не раз привлекала внимание поэтов и писателей. В своем стихотворении «Ковыль» И.Бурлаков пишет:

                                                              …У нас одна страна,

                                     И значит – то, что всем необходимо –

                                     Единый хлеб, история одна,

                                     И Бог един, и совесть неделима,

                                   И неделимы свет, и дождь, и пыль,

                                   Теченье рек, соцветья иван-чая…

       За свою многовековую историю народы Северного Кавказа (и черкесы, и русские, и карачаевцы) прошли труднейшие этапы борьбы за самосохранение, возрождение после многочисленных войн и нашествий. Это время характеризуется немалым количеством примеров взаимной помощи, взаимообогащением культур, совместным участием в освободительной борьбе.

       Миллионы жизней унесла Великая Отечественная война. Не было семьи, не потерявшей отца или сына, мать или дочь, сестру или брата. Не было дома, которого не коснулось бы горе.

       Но во время войны дружба народов Кабардино-Балкарии еще сильнее окрепла.

       Помогали друг другу все, невзирая на национальность.  Но суровые лишения военных лет не ожесточили людей. Наоборот! В сердце каждого человека появилось еще больше тепла и доброты, нежности и красоты. И в этом немаловажную роль сыграла, говоря строками известной песни, «страна, воспетая поэтом, о горный край, родной Кавказ…». Трудно передать словами восторг человека, впервые увидевшего горы, альпийские луга, горные реки.

       И действительно, в эту землю нельзя не влюбиться. Она добра и гостеприимна. Она щедра и радушна. Она горда и своеобразна. Она прекрасна в своем величии во все времена года.

     Кабардино-Балкария – удивительный край – подлинная жемчужина Кавказа. И с каждой минутой пребывания здесь мы все больше очаровываемся и порой замираем в изумлении: то орел парит над нами, то строгий тур стремительно пробежит по склону, то вдруг услышим пение заповедных птиц, то встретим бьющий прямо из глубин земных целебный ключ минеральной воды.

       Волшебница природа щедро выткала изумрудными нитями медовые луга, радужные ковры цветов, украсила мужественные груди скалистых бастионов белопенными шлейфами искрящихся водопадов.

                                   Я стою на высокой скале

                                   И любуюсь родной стороной:

                                   Мчит ручей в просторы полей,

                                  Белогривой играя волной,

восхищается Суюн Капаев.

        Сердце не может остаться равнодушным. И мы слышим стук его, увидев затихшие горы, озаренные утренним светом, когда зубцы неприступных заоблачных башен засияют на какие-то мгновения феерическим волшебным огнем. Ощущая дыхание ледников, вечно сверкающих снегов, мы понимаем, что в этой орлиной обители  наше сердце останется навсегда. Прав был Владимир Высоцкий:

Внизу не встретишь, как ни тянись,

За всю свою счастливую жизнь

Десятой доли таких красот и чудес.

       А если мы зайдем в любой дом, постучимся в любую калитку, нас встретят радушно и приветливо, угостят, подскажут дорогу, помогут словом и делом, придут на помощь в трудной ситуации.  

Здесь добры к гостям и щедры на крепкую мужскую дружбу.

       Здесь бережно из века в век хранят традиции предков и передают их от  отца к сыну, от деда к внуку.

       Время лишь украшает эту землю и людей, живущих на ней. Никакие природные катаклизмы и политические ветры не страшны дружной семье народов Кабардино-Балкарии.

       Народ трудится, народ живет в добре, мире, согласии, думает о завтрашнем дне, о судьбе детей, внуков, о тех, кто в новом тысячелетии будет расти и созидать на овеянной легендами и сказаниями земле.

       Прошли века. Всякое было в минувшем. Но, несмотря на разнообразные исторические невзгоды, дружба народов Кабардино-Балкарии — неотъемлемого и равноправного субъекта Российской Федерации – осталась незыблемой, и крепость, независимость и международный авторитет нашего многонационального государства будут тем крепче, сильнее и выше, чем крепче будет веками проверенное единство. Мне хотелось бы закончить своё сочинение строчками про мою малую, но любимую родину – Кабардино-Балкарию:

Кабардино-Балкария – это славные люди!

Это сила, лежащая в гуще садов.

Кабардино-Балкария – это отрадные будни.

Это шум небольших, но родных городов.

Выполнил

ученик 4 класса : Люев Ренат

Руководитель: Люева М.М.

Источник

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №5 г.Хасавюрт РД.

Сочинение на тему:

hello_html_m390607b9.gif

hello_html_6ba6eb2.jpg

hello_html_70fce4a8.jpg

Автор: ученица 8 «а» класса

Магомедгаджиева Айза

Руководитель:Салимова Аминат Халидовна- заместитель директора по УВР МКОУ СОШ №5 г.Хасавюрт республики Дагестан

«Истинное величие наций

слагается из тех же качеств,

которые составляют подлинное

величие отдельных людей»

И. Самнер – государственный деятель

Мы живем в многонациональном государстве с многовековой богатейшей историей, с неповторимым природным ландшафтом, главным же достоянием России является ее народ, который, несмотря на все бедствия, лишения, войны смог сплотиться и выстоять перед всеми трудностями, неоднократно обрушившимися на нашу Родину. Не каждое государство в мире может похвастаться таким единством. Лично для меня данный аспект вызывает гордость за наш народ, за нашу страну. На протяжении столетий формировалось российское государство, территорию которого населяет около 180 различных народов. Россия напоминает мне лоскутное одеяло, сшитое из кусочков различных неповторимых тканей. И если хоть один кусочек ткани (народ), пусть и самый маленький, оторвать от одеяла, то не будет уже той целостности, той красоты, того единства. Как говорил великий русский писатель Максим Горький: «Народ есть неиссякаемый источник энергии, единственно способный претворить все возможное – в необходимое, все мечты – в реальность».

В последнее время проблема единства нашего государства является весьма актуальной. Предпосылки развития национальной проблемы начались еще в 90-е годы двадцатого века. Во времена СССР была сплоченность всех многочисленных наций в одно целое, в одну общность, имя которой “Советский народ”. При распаде СССР это обстоятельство исчезло, и появились законы, направленные на самоопределение национальностей, входящих уже в Российскую Федерацию.

Во все времена русский народ вступал в непосредственные отношения с другими народами, и во всех случаях он проявлял гуманность по отношению к лицам других национальностей.

С давних времен русские люди всегда старались проявить доброту, терпимость к людям других национальностей, воспитывали у детей дружелюбие и гостеприимство. Перелистывая страницы истории, мы с полной уверенностью можем сказать, что никогда у нас не было войн по национальному вопросу.

Доброта русского человека была известна даже нашим врагам. Они всегда могли найти приют, защиту, хлеб-соль в доме каждого славянина.

Моя малая родина – республика Дагестан – расположена на самом южном рубеже нашей отчизны – Российской Федерации. Временами, когда случался ураган событий, проносился он по узкой полосе между морем и горами, лишь косвенно касаясь жизни и судеб моих далёких предков. Но времена менялись. Чужеземцы не раз пытались лишить Дагестан свободы. В такие трудные времена наши предки, хоть и говорили они на разных языках, собирались в один мощный кулак для дачи отпора неприятелю. «Кто к нам с мечом придёт, тот от меча и погибнет» — гласит народная мудрость. Так случилось и с Чингисханом и с Надиршахом, которые, наголову разбитые, вынуждены были бежать из этой земли. Наши предки очень давно усвоили для себя, что только в единстве их сила, только в дружбе и взаимопонимании их созидание. Около трёхсот лет длилась захватническая война за господство над Дагестаном и всем Северным Кавказом между шахским Ираном, султанской Турцией и Российской империей. Только Россия, придя поначалу с миром, ужилась здесь с вольнолюбивым народом и то только после продолжительной и беспощадной кавказской войны. «Война рождает сына» — гласит другая народная мудрость. И, воистину, кавказская война раскрыла всему миру множество имён доблестных воинов и храбрых джигитов во главе с легендарным имамом Шамилём, а, созданное им, государство «Имамат» могла бы служить несравненным примером народной демократии для всех государств. Чем же, всё-таки, отличается Дагестан от других регионов России? Прежде всего, тем, что здесь, на маленькой территории, проживают и бок о бок трудятся народы более чем тридцати различных национальностей. Впрочем, маленькая территория, это понятие относительное. Дагестан – это самая большая республика на Северном Кавказе. По территории она больше таких государств, как Бельгия, Дания, Голландия, Швейцария. Здесь и снежные высокогорья и золотистые песчаные пляжи Каспия, которые находятся ниже уровня мирового океана. Здесь в долинах бурных рек зреют медовые абрикосовые сады, гнутся от тяжести плодов яблони и груши, высятся вековые ореховые рощи. Здесь каждый аул своеобразный кладезь талантов, а такие аулы как Кубачи, Унцукуль, Гоцатль и Балхар известны далеко за пределами России своими несравненными народными умельцами. Наряду со всем этим, самое главное богатство Дагестана – это люди, населяющие этот прекрасный край, потомки тех древних людей, которые научились обрабатывать землю и разводить скот ещё в эпоху неолита, наследники тех, кто сумел отстоять свою свободу и независимость в жестоких сражениях против иноземных захватчиков на протяжении столетий. Ещё в памятниках устного творчества народов дагестана, героическом эпосе, исторических песнях и балладах воплотился идеальный образ настоящего дагестанца, народного героя, готового отдать жизнь за свой народ, за свободу и независимость родной земли. Каменный мальчик, Парту Патима, Хочбар, Хан-Муртазали – эти эпические образы, разных по национальности народов, продолжают восхищать многие поколения своим величием, храбростью, доблестью и нравственным началом.

«Люди, люди, высокие звёзды, — говорил великий Расул Гамзатов, — долететь бы мне только до вас!». Очень много стихов и песен сложено о мудрости и стойкости дагестанского народа – народа творца, народа труженика, народа созидателя.

О мудрости дагестанских аксакалов ходят легенды, что ни слово, то крылатая фраза, наполненная жизненного опыта и человеческого разума. В Дагестане одной из самых почитаемых традиций является традиция почитания старших. Слову седобородого старика слушаются все. «Посоветуйся даже с камнем, если он старше тебя», — говорится в дагестанской пословице. Так и было на протяжении многих веков, так должно оставаться и впредь.

Ещё не далеки от нас события августа 1999 года, когда, вооружённые до зубов, бандформирования вторглись на территорию Дагестана со стороны Чечни. Кто бы мог предположить, что на рубеже ХХ и ХХI веков такое возможно на Кавказе. Но дагестанский народ встал единой силой на пути бандформирований и сохранил свою свободу и независимость. Здесь и было продемонстрировано всё, на что способен народ, воспитанный на лучших традициях своих предков. И мудрость старшего поколения и смелость и отвага молодых – вот, что способствовало скорейшей победе добра над злом. И вновь, война «рождает» сыновей. Юный Гаджимурд Нурахмаев совершает героический подвиг, вступая в неравную схватку с целой бандой хорошо подготовленных бандитов Басаева. Ему было всего двадцать лет, но он не дрогнул перед бандитами. Гаджимураду Нурахмаеву присвоено высокое звание Героя Российской Федерации посмертно. Таких подвигов было много, но никто не думал о подвиге, каждый поступал так, как ему велело своё сердце и разум, глубокая идейная убеждённость в справедливости защиты Отечества. Мы не должны забывать, какой ценой досталась нам победа над экстремистами. Мы должны не только восхищаться силе духа и мужеству защитников Дагестана, но и принять от них эстафету великой ответственности за судьбу Дагестана, за судьбу нашего Отечества. Мы, юное поколение дагестанцев, всегда будем помнить об этом!

Надо всегда помнить, что в дружбе и единстве ключ к благополучию, будь то семья, район, город, республика, страна, планета. Есть ведь слова: один за всех, и все за одного. И вообще, сломать один прутик намного легче, чем весь веник. Мы должны помнить, что в единстве — наша сила, и относиться друг к другу, как к братьям и сестрам. Хочется, чтобы все люди не на словах, а на деле были единой нацией. Иначе мы не будем, не будем единой семьей.

Необходимо помнить о понятии толерантность, означающее терпимость, умение спокойно, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Я хочу, чтобы все помнили об одном: мы — Люди. И люди, одинаковые по всем параметрам. И пора нам перестать интересоваться, какой нации сосед к нам переселяется или кто рядом сидит в автобусе, предвзято относиться к другим национальностям, а просто научиться уважать его за то, что он Человек, живущий так же, как и ты, на своей родной земле. Всем нам нужно помнить простые истины: все люди равны, независимо от пола, расы, возраста, национальности, каждая нация уникальна в своем роде и имеет право на самоопределение, своей национальной принадлежностью нужно гордиться.

hello_html_4ff6f5f8.jpg

hello_html_73877bf3.jpg

hello_html_m38bfb815.jpg

Источник

Понравилась статья? Поделить с друзьями:

Новое и интересное на сайте:

  • Содержимое водоросли сочетаемость поднимая запирать почитать перескочить запросить теребить егэ
  • Соли тест егэ химия
  • Содержание экзамена огэ по русскому языку
  • Соли теория по химии для егэ
  • Содержание экзамена ielts

    • 0 0 голоса
    Рейтинг статьи
    Подписаться
    Уведомить о
    guest

    0 комментариев
    Старые
    Новые Популярные
    Межтекстовые Отзывы
    Посмотреть все комментарии