Софья ивановна как я ее после узнал сочинение егэ

Сочинение ЕГЭ по тексту Л.Н. Толстого «Софья Ивановна, как я ее после узнал, была одна из тех редких немолодых женщин, рожденных для семейной жизни». Три рода любви. Текст с досрочного ЕГЭ по русскому языку 2019.

Исходный текст

Какой должна быть настоящая любовь? Именно на этот вопрос пытается найти ответ автор представленного текста.

Чтобы раскрыть проблему, обратимся к содержанию. Так, автор рассказывает читателю о трех видах любви: красивой, самоотверженной и деятельной. Описывая первые два типа любви, рассказчик делает акцент на особенностях и недостатках каждой: люди, испытывающие «красивую любовь»,  «мало заботятся о взаимности», «часто переменяют предметы своей любви» и «постоянно в самых изящных выражениях говорят о своей любви»; люди, испытывающие «самоотверженную любовь», готовы  «стать под пулю, броситься в воду, в огонь, зачахнуть от любви», но  их не беспокоит физическое и моральное состояние предмета любви.

Эти два типа любви, на мой взгляд, основаны на эгоизме. Люди, которые испытывают самоотверженную и красивую любовь, любят не другого человека, а себя в этой ситуации, свои переживания, красоту чувства. Даже готовность совершить подвиг говорит нам не об истинном чувстве, а о желании возвыситься.

Противоположной по своей природе представляется любовь деятельная. Такие чувства направлены на человека, все действия совершаются во имя любимого, чтобы ему было хорошо. Деятельная любовь «редко выражается словами, и если выражается, то не только не самодовольно, красиво, но и стыдливо, неловко, потому что они всегда боятся, что любят недостаточно». Важным является тот факт, что в таком случае люди любят и пороки своих половинок, ищут взаимности, готовы сделать все ради счастья любимого.

Деятельная любовь, на мой взгляд, существенно отличается от первых двух типов тем, что совершенно лишена эгоизма и тщеславия.

После анализа текста, авторская позиция становится очевидной: настоящая любовь должна быть деятельной.

Сложно не согласиться с мнением рассказчика. Деятельная любовь может заключать в себе лучшее от трех описанных автором типов любви. Я считаю, любовь — это в первую очередь чувство, направленное на кого-либо. Она не может иметь ничего общего с эгоизмом, поскольку даже любовь к себе выше тщеславия и самолюбования, свойственного эгоизму.

В художественной литературе теме любви посвящено огромное количество произведений, но я бы хотела остановиться на одном, а именно, на романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского. Любовь Сонечки Мармеладовой можно назвать поистине деятельной, поскольку она идет на лишения ради своей семьи и возлюбленного. Чтобы прокормить семью, ей приходится заниматься проституцией, идти против самой себя, своих чувств, добродетелей. А  с Раскольниковым Соня проходит весь его путь искупления вместе. Мармеладова не кричит о своей любви, не пытается возвыситься за счет любимых, она просто делает все, что ее в силах, чтобы жизнь любимых стала легче и лучше. Этот пример помогает понять, что настоящая любовь не прячется за красивыми словами, она действует, творит, делает мир лучше.

Решать досрочный тест ЕГЭ по русскому языку 2019
Ответы к досрочному ЕГЭ по русскому языку 2019 с разбором и подробными пояснениями.

• Подготовка к сочинению ЕГЭ
• Тексты ЕГЭ

Софья Ивановна, как я ее после узнал, была одна из тех редких немолодых женщин, рожденных для семейной жизни, которым судьба отказала в этом счастии и которые вследствие этого отказа весь тот запас любви, который так долго хранился, рос и креп в их сердце для детей и мужа, решаются вдруг изливать на некоторых избранных. И запас этот у старых девушек такого рода бывает так неистощим, что, несмотря на то, что избранных много, еще остается много любви, которую они изливают на всех окружающих, на всех добрых и злых людей, которые только сталкиваются с ними в жизни. 

Есть три рода любви: 
1) Любовь красивая, 
2) Любовь самоотверженная и 
3) Любовь деятельная.Я говорю про любовь к человеку, которая, смотря по большей или меньшей силе души, сосредоточивается на одном, на некоторых или изливается на многих, про любовь к матери, к отцу, к брату, к детям, к товарищу, к подруге, к соотечественнику, про любовь к человеку. Любовь красивая заключается в любви красоты самого чувства и его выражения. Для людей, которые так любят, — любимый предмет любезен только настолько, насколько он возбуждает то приятное чувство, сознанием и выражением которого они наслаждаются. Люди, которые любят красивой любовью, очень мало заботятся о взаимности, как о обстоятельстве, не имеющем никакого влияния на красоту и приятность чувства. Они часто переменяют предметы своей любви, так как их главная цель состоит только в том, чтоб приятное чувство любви было постоянно возбуждаемо. Для того чтобы поддержать в себе это приятное чувство, они постоянно в самых изящных выражениях говорят о своей любви как самому предмету, так и всем тем, кому даже и нет до этой любви никакого дела.Второго рода любовь — любовь самоотверженная, заключается в любви к процессу жертвования собой для любимого предмета, не обращая никакого внимания на то, хуже или лучше от этих жертв любимому предмету. Им все равно, хорошо ли вы ели, хорошо ли спали, весело ли вам, здоровы ли вы, и они ничего не сделают, чтоб доставить вам эти удобства, ежели они в их власти; но стать под пулю, броситься в воду, в огонь, зачахнуть от любви — на это они всегда готовы, ежели только встретится случай.
Кроме того, люди, склонные к любви самоотверженной, бывают всегда горды своею любовью, взыскательны, ревнивы, недоверчивы и, странно сказать, желают своим предметам опасностей, чтоб избавлять от них, несчастий, чтоб утешать, и даже пороков, чтоб исправлять от них.Третий род — любовь деятельная, заключается в стремлении удовлетворять все нужды, все желания, прихоти, даже пороки любимого существа. Люди, которые любят так, любят всегда на всю жизнь, потому что чем больше они любят, тем больше узнают любимый предмет и тем легче им любить, то есть удовлетворять его желания. Люди эти любят даже пороки любимого существа, потому что пороки эти дают им возможность удовлетворять еще новые желания. Они ищут взаимности, охотно даже обманывая себя, верят в нее и счастливы, если имеют ее; но любят всё так же даже и в противном случае и не только желают счастия для любимого предмета, но всеми теми моральными и материальными, большими и мелкими средствами, которые находятся в их власти, постоянно стараются доставить его.
И вот эта-то деятельная любовь к своему племяннику, племяннице, к сестре, светилась в глазах, в каждом слове и движении Софьи Ивановны.Только гораздо после я оценил вполне Софью Ивановну, но и тогда мне пришел в голову вопрос: почему Дмитрий, старавшийся понимать любовь совершенно иначе, чем обыкновенно молодые люди, и имевший всегда перед глазами милую, любящую Софью Ивановну, вдруг страстно полюбил непонятную Любовь Сергеевну и только допускал, что в его тетке есть тоже хорошие качества.
Л.Н. Толстой.
Сочинение по тексту Толстого с досрочного ЕГЭ

Я с большим интересом прочитала предложенный для анализа текст Льва Николаевича Толстого, одного из величайших русских писателей. В нём писатель поднимает проблему проявления любви в жизни человека.

        В своем произведении он повествует читателям о Софье Ивановне, чей запас любви изливался на всех окружающих, независимо добрый это человек или нет. Далее писатель переходит к собственному рассуждению по теме «Любовь». Автор утверждает, что существует три рода любви: любовь красивая, любовь самоотверженная и любовь деятельная. Каждый из родов любви он подкрепляет принципами и обобщенными примерами. Любовь красивая, в его понимании, заключается в «любви красоты самого чувства и его выражения». Люди, которым свойственна такая любовь, часто меняют свой объект симпатии, часто говорят об этой любви в «громких» словах.  Суть любви самоотверженной заключается в самопожертвовании. Человек готов жертвовать собой в ситуациях, когда его любимый находится в опасности или ему грозит причинение какого-либо вреда. Третий род – любовь деятельная. Люди, обладающие таким типом любви, выполняют малейшие прихоти, желания и просьбы своего любимого. Так, автор систематизировал типы любви.

        Сам автор оценивает свою героиню согласно выделенному им списку критериев. Лев Николаевич относит род любви Софьи Ивановны к деятельному. Он подчеркивает, что героиня порой обманывает себя в своём счастье. Однако её любовь невзаимна. Этот факт писатель подтверждает примером из жизни героини, в котором Дмитрий не обладал любовью к милой и любящей Софье Ивановне и лишь «допускал, что в его тётке есть тоже хорошие качества».

        Позиция автора в данном произведении выражена неявно. Однако читатель при более тщательном чтении текста начинает понимать точку зрения Толстого. Проанализировав текст, становится ясно, что писатель как бы подталкивает людей к тому, чтобы они не боялись любить и делиться этим прекрасным чувством. Несмотря на то, что любовь может быть невзаимной, опасной и пугающей, это светлое чувство обладает замечательным свойством: оно делает людей счастливее.

        Я разделяю позицию автора по данной проблеме. Любовь может быть разной: взаимной и невзаимной, может принести счастье, а может и огорчение. Но без этого чувства людям невозможно существовать. Каждый человек хочет, чтобы его любили, уважали, чтобы о нём заботились. И всё это он может получить, любя себя, других, свое окружение.

        В литературе существует немало примеров, подтверждающих мою точку зрения. Одним из них может быть еще одно произведение Льва Николаевича Толстого «Война и мир». В этом романе писатель наделил свою героиню Наташу Ростову тем самым изливающимся чувством любви. Как подчеркивает сам писатель, Наташа не была красавицей, но её внутренняя красота, её шарм и умение всех любить  притягивали людей. Наташе признавались в любви и Денисов, и Борис Друбецкой, и князь Андрей Болконский, и Анатоль Курагин, и Пьер Безухов. Данный пример демонстрирует нам, как важно чувство любви в жизни человека.

        Подводя итоги данному рассуждению, хочется отметить, что произведения Льва Николаевича Толстого будут актуальны, а проблемы, рассматриваемые им, будут подниматься и следующими поколениями. Тема любви, затронутая писателем, не будет иметь однозначного вывода, но с писателем можно и нужно согласиться в том, что любовь человеку необходима.

Досрочный ЕГЭ по русскому языку прошёл 22 марта. В нём приняли участие около 16 тысяч человек.

Сочинение

Чтение – одно из самых полезных и увлекательных занятий. С книгами мы знакомимся в детстве, когда родители открывают нам мир сказок и волшебства. А позже в школе от каждого ученика требуется освоение шедевров отечественной классики. Почему важно читать, по какой причине до сих пор литература преподается детям? Об этом размышляет Л. Лиходеев в тексте, раскрывающем проблему необходимости чтения в жизни человека.

Чтобы доказать полезность чтения, автор приводит несколько аргументов. Писатель обращает особое внимание на способность литературы пробудить в человеке добро. Именно книга формирует положительные качества, показывая пример для подражания и обнажая душевное уродство антигероев. Эмоции, которые мы испытываем в процессе чтения, это и есть добро, таящееся в нашем сердце и обнаруживающее себя под воздействием хорошей литературы: «Мы сочувствуем, презирая негодяя, симпатизируя простодушию – все это добро, которое побеждает зло». Автор уверен, что читатель становится чище, лучше от переживаний, вызванных в нем книгой. Действительно, подумайте, неужели в вас ничего не изменится, не дрогнет после знакомства с историей Белого Бима Черное ухо?

Л. Лиходеев также отмечает, что книги увлекают нас в свой мир, мы как бы проживаем прочитанное, становимся участниками, незримыми героями, действующими на страницах романа или рассказа. Это расширяет кругозор человека, заставляет пережить спектр тех эмоций, которые, возможно, в реальной жизни ему недоступны. Кроме того, обращаясь к книге повторно, мы будем открывать все новые и новые знания, детали, смыслы, которые раньше в силу возраста или настроения нами не были опознаны: «… мы проникаем в эти книги всякий раз как первопроходцы». Это так. Попробуйте перечитать свою любимую детскую сказку. Можно не сомневаться, что ваш взгляд на события изменится, вы иначе оцените поступки героев.

Приведенные примеры, представляющие собой анализ воспитательных и образовательных возможностей книг, взаимосвязаны, так как помогают автору показать важную роль литературы в формировании не только умственных способностей, но и качеств личности. Мы осознаем, что рассказы, повести и романы дарят всем желающим знания, увеличивают словарный запас и повышают грамотность, а также учат нас быть людьми, пробуждают в нас лучшие чувства. Книга воспитывает и ум, и сердце.

Рассуждая над проблемой, Л. Лиходеев приходит к следующему выводу: чтение приносит пользу не только в плане развития интеллекта, но и благотворно влияет на формирование личности человека, заставляя его сердце сочувствовать героям произведений, переживать за них. Важно не только черпать знания о древних цивилизациях, флоре и фауне Бразилии, но и попробовать прочувствовать на себе боль, страдания и проблемы персонажей, чтобы лучше понимать окружающих, беречь близких и становиться лучше.

Я согласна с позицией автора, потому что считаю: многое теряют те, кто далек от чтения. Даже небольшой рассказ способен перевернуть представления человека о мире, всколыхнуть в нем бурю эмоций и побудить к самоанализу. Одно из моих любимых произведений – рассказ «Матренин двор» А.И. Солженицына. Да, я больше узнала о прошлом веке, о быте деревни. Но самыми ценными для меня являются мои мысли и чувства после прочтения этой истории. Я много размышляла о сердечности, доброте, искренности, о жестокости и жадности, захотелось работать над собой и становиться чище. Это и есть добро, о котором говорил Л. Лиходеев в своем тексте.

В заключение хочу отметить: не зря с самого детства взрослые нам говорят о пользе чтения и называют книги нашими лучшими товарищами. Это те друзья, которые плохому не научат, покажут путь правды, добра и справедливости, помогут сопротивляться несовершенствам жизни и оставаться порядочными людьми, хорошо образованными и прекрасно воспитанными.

Сочинение

Любовь… Именно этому чувству посвящены книги, выпускаемые миллионными тиражами, именно об этом чувстве снимают не одну тысячу фильмов в год. Каждый человек, будь то юная девушка или солидный господин в строгом костюме, мечтает встретить свою вторую половинку и осуществить в реальной жизни когда-то увиденную или прочитанную историю об идеальном и гармоничном браке. А как мы понимаем, что такое «любовь», как мы любим? Всякое ли романтическое чувство является настоящим и искренним? На эти вопросы отвечает Л.Н. Толстой в предложенном для анализа тексте.

В поисках ответов писатель обращается к анализу трех видов любви и сначала рассматривает те варианты этого чувства, которые нельзя считать настоящими. Так называемая «любовь красивая» заключается в стремлении человека испытывать только позитивные эмоции и переживания: «Для людей, которые так любят, — любимый предмет любезен только настолько, насколько он возбуждает то приятное чувство…». Не думаю, что вас бы устроил следующий вариант: ваш молодой человек упражняется в громких и красивых фразах, рассказывая о своем невероятном чувстве всем подряд. Это поверхностное, неглубокое и непостоянное чувство. Человек в этом случае любит сам себя, он ждет восхищения и одобрения от окружающих, нет заинтересованности в якобы любимом человеке. А когда произносим словосочетание «любовь самоотверженная», ждем чего-то высокого, героического и невероятно возвышенного, но на самом деле это эгоистичное чувство, полное гордыни. Такая любовь «… заключается в любви к процессу жертвования собой для любимого предмета…». Казалось бы, что плохого в этом? Не всем понравится, когда их чувствами и переживаниями пренебрегают ради внешних опасных эффектов. Такой человек любит прежде всего себя и жаждет восхищения от публики.

Особенное внимание обращает Л.Н. Толстой на «любовь деятельную», которая «… заключается в стремлении удовлетворить все нужды, все желания, прихоти, даже пороки любимого существа». Формулировка в какой-то степени пугающая, ведь описывается этот вид любви как растворение в любимом человеке, как некое подчинение. Но, как правило, это самое искреннее, сильное чувство, которое доказывается каждодневно, лишено пафоса и эгоизма. Настоящая любовь является в какой-то мере самопожертвованием, когда ты не о себе думаешь, а оберегаешь дорогого тебе человека.

Анализ эгоистических видов любви и рассмотрение альтруистического варианта этого чувства взаимосвязаны, так как помогают автору вывести формулу настоящей любви. Мы понимаем, что искренность проявляется не в громких и красивых фразах, не в зрелищных концертах и опасных трюках. Подлинное чувство скромно, тихо и глубоко.

Позиция Л.Н. Толстого такова: только та любовь может называться настоящей, которая свободна от эгоизма и стремится к тому, чтобы любимый человек был счастлив. Любить – это, прежде всего, желать лучшего не себе, а второй половинке, а также делать все возможное для ее благополучия.

Я согласна с позицией автора. Действительно, настоящей любовью можно назвать такое чувство, которое стремится доставить радость любимому человеку, согреть его теплом своего сердца. Когда парень на всю улицу кричит о своей любви к девушке, он в этот момент любит не ее, а себя: «Посмотрите, какой я!». Когда молодой человек постоянно отпускает фразы «Да я ради тебя…», он в этот момент тоже не о девушке думает, а о том, что им все должны восхищаться: «Посмотрите, я ничего не боюсь!» Настоящее чувство любит тишину и проявляется в мелочах.

Обобщая сказанное, можно сделать следующий вывод: там, где царит искренность в любви, нет места открытому эгоизму и любому скрытому его проявлению. В мире настоящих чувств есть только мысли о дорогом человеке и забота о его благополучии.

Сочинение

Великая Отечественная война… Как много в этом историческом событии боли, страданий, страха, крови. В эти тяжелые для нашей страны годы создавались стихотворения, песни, рассказы о войне, целью которых было поддержание боевого духа у солдат и тыловиков. Есть ли место творчеству на фронте, какова роль искусства в условиях военных действий? На эти вопросы отвечает К.Г. Паустовский в своем тексте.

Раскрывая данную проблему, писатель обращается к истории войны и описывает обстановку на осажденном острове, который постоянно атакуют немцы. После дневных обстрелов, бомбардировок солдаты становились зрителями концертов, которые для них устраивали актеры, ставшие простыми бойцами, и актрисы, выполняющие обязанности медсестер. Особое внимание уделялось актрисе Елагиной, даже когда она не имела слов в спектакле. На нее смотрели, потому что девушка напоминала каждому солдату эпизоды мирной жизни, она была олицетворением далекого дома, где ждут бойца любимые и дорогие люди: «В ее улыбке, в глазах каждый из моряков находил любимые черты, которые он давно, с первых дней войны, берег в самом надежном уголке сердца». Причем здесь искусство? В данном случае самой главной ролью актрисы была роль той девушки, которая далеко сейчас отсюда, которая где-то очень любит и ждет. В напряженной обстановке воспоминания о доме и родных людях успокаивают и вдохновляют.

К.Г. Паустовский также рассказывает о скрипаче Егорове, который смог великолепно сыграть даже на изуродованном, сломанном инструменте так, что сразил слушателей, ошеломил их силой заложенных в мотив чувств: «… звенела и росла мелодия Чайковского, и от ее томительного напева, казалось, разорвется, не выдержит сердце». В этом эпизоде проявилась следующая функция искусства – напоминать бойцам, что они люди, переживающие и чувствующие, ищущие источник вдохновения для новых подвигов. Автор считает, что огромный вклад в победу страны над фашизмом принадлежит искусству, ведь оно мотивирует, окрыляет, подталкивает к свершениям: «… не может не победить наша страна, где люди идут в бой, унося в душе звуки скрипичных песен…».

Рассказ об актрисе Елагиной и случай со скрипачом Егоровым взаимосвязаны, так как помогают автору ответить на поставленные вопросы. Мы понимаем, что искусство на фронте служит источником успокоения, отдыха и вдохновения для солдат.

К.Г. Паустовский считает, что искусство в условиях войны выполняет важную роль: оно успокаивает и вдохновляет. Когда человек оказывается в эпицентре боевых действий, ему необходим лучик света и тепла, и этим лучиком вполне может стать творчество. Что-то напомнит о родном доме и согреет сердце, а что-то наполнит душу новыми силами для успешной борьбы с врагом.

Я согласна с позицией автора. Действительно, даже на фронте, где царят страхи, тревоги, переживания, необходимо присутствие искусства, которое очистит от плохого, облегчит тяжесть грустных воспоминаний и вернет жажду жизни. В любой сложной, стрессовой ситуации мы должны откуда-то черпать силы и вдохновение. С этой задачей поможет справиться искусство. Одного успокаивает театр, второго – музыка… Лишь бы человек находил для себя способ сохранения душевного равновесия даже в тот момент, когда это невероятно сложно.

Таким образом, К.Г. Паустовский в своем тексте размышляет о роли творчества во время войны и приходит к следующему выводу: в экстремальных, жутких, страшных ситуациях прекрасное способно успокоить человека и придать ему сил. Поэтому даже в тяжелых боевых условиях найдется место для искусства, которое сохранит человеческую психику от разрушения, успокоит сердечные терзания и поможет преодолеть трудности.

Сочинения ЕГЭ по тексту Л. Н. Толстого Софья Ивановна была одной из тех редких немолодых женщин, 11 готовых примеров сочинений проблема текста с аргументами из литературы с реального ЕГЭ прошлых лет по русскому языку для 11 класса.

Проблема текста:

• Проблема любви. (Как человек любит?)
• Проблема одиночества. (Почему некоторые люди остаются одинокими?)
• Проблема создания семьи. (Почему не всем удаётся создать счастливую семью?)
• Проблема жертвенности. (Нужно ли для других жертвовать собой?)
• Проблема безответной любви. (Почему не всегда любовь бывает взаимной?)

Позиция автора:

• Любовь бывает разная: красивая, деятельная, самоотверженная.
• К сожалению, судьба распоряжается порой так, что человек остаётся одиноким.
• Женщина рождена для счастливой семейной жизни, но судьба порой распоряжается иначе: люди остаются одинокими.
• Иногда человек упивается своей жертвенностью и буквально мучает окружающих своим желанием пожертвовать собой ради них. Нельзя быть навязчивым в своей готовности служить другим.
• Порой невозможно объяснить, почему человек не всегда может ответить взаимностью на любовь другого человека, почему выбирает объектом своей любви совершенно, казалось бы, неподходящего человека.

Софья Ивановна была одной из тех редких немолодых сочинение ЕГЭ

Зачем людям нужна любовь? Какое влияние она оказывает на людей? Ценим ли мы тех, кто дарит нам свою любовь? Эти и другие вопросы ставит в приведённом отрывке Л.Н.Толстой, однако в центре внимания автора проблема проявления любви.

Чтобы привлечь внимание читателей к этому вопросу, повествователь описывает три типа любви: красивую, самоотверженную и деятельную. Первые два вида выражения прекрасного чувства направлены больше на созерцательность и наслаждение. Например, человек, испытывающий «красивую любовь» стремится лишь к получению эстетического удовольствия. Это, в свою очередь, ведёт к некоторой ветрености и легкомысленности, заключающейся в частой смене «объекта обожания». «Самоотверженная любовь» делает человека горделивым, потому что его целью становится сам «процесс жертвования», а не удовлетворение потребностей второй половины. Самая искренняя, чистая и благотворящая любовь, по Толстому, — деятельная. Эту мысль автор раскрывает через образ Софьи Ивановны, женщины, каждая черта которой буквально «светится» проявлением доброты, милосердия и человеколюбия. Героиня создана для семейной жизни, но не имеет такого счастья в жизни, поэтому свой безграничный запас любви «изливают на всех окружающих». Это говорит о том, что лучший способ проявления прекрасного чувства – делать добро и заботится обо всех людях, независимо от того, плохие они или хорошие.

Позиция автора относительно этой проблемы довольно ясна. Повествователь считает, что любовь деятельная облагораживает как самого человека, так и окружающих его людей.

Я разделяю мнение автора и тоже убеждена, что искреннее чувство, которое выражается не только в желании сделать других лучше, но и в делах милосердия, просветляет наши души. Принимать все недостатки в людях и, несмотря на это, любить их всем своим существом-высшая ценность.

Таким образом, вопрос проявления прекрасного чувства играет важную роль в нашей жизни. Каждому следует стремиться к любви деятельной, потому что именно она наполняет мир радостью, добром и светом и делает нас нравственными.

Какой должна быть настоящая любовь? сочинение ЕГЭ

Какой должна быть настоящая любовь? Именно на этот вопрос пытается найти ответ автор представленного текста.

Чтобы раскрыть проблему, обратимся к содержанию. Так, автор рассказывает читателю о трех видах любви: красивой, самоотверженной и деятельной. Описывая первые два типа любви, рассказчик делает акцент на особенностях и недостатках каждой: люди, испытывающие «красивую любовь», «мало заботятся о взаимности», «часто переменяют предметы своей любви» и «постоянно в самых изящных выражениях говорят о своей любви»; люди, испытывающие «самоотверженную любовь», готовы «стать под пулю, броситься в воду, в огонь, зачахнуть от любви», но их не беспокоит физическое и моральное состояние предмета любви.

Эти два типа любви, на мой взгляд, основаны на эгоизме. Люди, которые испытывают самоотверженную и красивую любовь, любят не другого человека, а себя в этой ситуации, свои переживания, красоту чувства. Даже готовность совершить подвиг говорит нам не об истинном чувстве, а о желании возвыситься.

Противоположной по своей природе представляется любовь деятельная. Такие чувства направлены на человека, все действия совершаются во имя любимого, чтобы ему было хорошо.

Деятельная любовь «редко выражается словами, и если выражается, то не только не самодовольно, красиво, но и стыдливо, неловко, потому что они всегда боятся, что любят недостаточно». Важным является тот факт, что в таком случае люди любят и пороки своих половинок, ищут взаимности, готовы сделать все ради счастья любимого. Деятельная любовь, на мой взгляд, существенно отличается от первых двух типов тем, что совершенно лишена эгоизма и тщеславия.

После анализа текста, авторская позиция становится очевидной: настоящая любовь должна быть деятельной.

Сложно не согласиться с мнением рассказчика. Деятельная любовь может заключать в себе лучшее от трех описанных автором типов любви. Я считаю, любовь — это в первую очередь чувство, направленное на кого-либо. Она не может иметь ничего общего с эгоизмом, поскольку даже любовь к себе выше тщеславия и самолюбования, свойственного эгоизму.

В художественной литературе теме любви посвящено огромное количество произведений, но я бы хотела остановиться на одном, а именно, на романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского. Любовь Сонечки Мармеладовой можно назвать поистине деятельной, поскольку она идет на лишения ради своей семьи и возлюбленного. Чтобы прокормить семью, ей приходится заниматься проституцией, идти против самой себя, своих чувств, добродетелей. А с Раскольниковым Соня проходит весь его путь искупления вместе. Мармеладова не кричит о своей любви, не пытается возвыситься за счет любимых, она просто делает все, что ее в силах, чтобы жизнь любимых стала легче и лучше.

Этот пример помогает понять, что настоящая любовь не прячется за красивыми словами, она действует, творит, делает мир лучше.

Что такое настоящая любовь? сочинение ЕГЭ

Что такое настоящая любовь? Л.Н. Толстой в своем тексте поднимает проблему искреннего проявления любви людей по отношению друг к другу.

Привлекая читателей к данной проблеме, автор повествует о трех родах любви. В тексте говорится о красивой любви, которая, по мнению автора, заключается в прелести именно внешнего проявления чувства, а не его душевного содержания. Автор подчеркивает, что людям, которые таким образом выражают свои чувства, совсем не важна взаимность, отдача «очень много заботятся о взаимности, как о обстоятельстве, не имеющем никакого влияния на красоту и приятность чувства». Этих людей не интересуют чувства, переживания окружающих, они любят для того чтобы удовлетворить собственные желания. Автор также упоминает любовь самоотверженную, которая заключается в жертвовании собой ради любимого человека. Людям, которые так любят, не важно состояние «любимого предмета», они не интересуются мелочами повседневной жизни «им все равно, хорошо ли вы ели, хорошо ли вы спали, весело ли вам, здоровы ли вы», так как считают, что это не важно.

Такие люди недоверчивы и ревнивы, поэтому нельзя назвать их любовь настоящей и искренней, ведь надо уметь доверять любимому человеку и уважать его.

Самым искренним проявление чувств автор считает деятельную любовь, которая характеризуется стремлением людей удовлетворить все нужды «любимого существа». Именно поэтому человек, так проявляющий свои чувства, любит на всю жизнь, он не обращает внимания на какие-либо недостатки любимого человека «люди эти любят даже пороки любимого существа». Для них важно не только желать счастья, но и пытаться любыми способами доставить его тому, кого действительно любят. Именно этот род любви автор считает самым настоящим. Приведенные мною примеры дополняют друг друга и показывают разницу между искренним проявлением чувств людей друг к другу и ложным.

Л.Н.Толстой считает, что очень важно правильно выражать свою любовь, не преследуя только собственные интересы,а прислушиваться к любимому человеку и стараться сделать его счастливым.

Я полностью согласна с мнением автора, так как считаю,, что любовь выражается в умении не только заботиться о человеке, пытаться сделать его счастливым, но и в желании быть верным ему и поддерживать даже в самые сложные моменты. К.М.Симонов в стихотворении «Жди меня» показывает пример искренней любви. Автор обращается к любимой женщине с мольбой о том, чтобы она ждала его несмотря ни на что, сохраняла верность и продолжала ценить. Надежда на лучшее заставляет героев поддерживать чувства до конца и беречь друг друга, что говорит о настоящей преданности и любви.

Таким образом, можно сделать вывод: настоящая любовь выражается в умении поддерживать и ценить друг друга, делать любимого человека счастливым и всегда оставаться верным ему.

Какова настоящая любовь сочинение ЕГЭ

Один из величайших русских писателей и мыслителей — Лев Толстой — в своём тексте рассуждает над следующим вопросом: какова настоящая любовь? Чтобы раскрыть эту проблему, рассмотрим два примера из представленного текста.

В качестве первого аргумента хочу привести те разновидности любви, о которых автор говорит в начале текста: «любовь красивая» и «самоотверженная». Эти роды любви по мнению Л. Толстого объединяет то, что они основываются на эгоизме: «красивая» любовь — это «постоянное возбуждение» желанного «приятного чувства» в том, кто его выражает, а «взаимность» «предмета любви» не является важным обстоятельством; «самоотверженная» любовь также направлена лишь на чувства одного человека, для которого важно «жертвовать собой для любимого предмета», при этом «не обращая внимание», «хуже» ему или «лучше».

Мы видим, что в обоих случаях эта любовь направлена только на самоудовлетворение, она не «взаимная» и не делает каждого из объектов любви счастливее, такая любовь эгоистичная и не является истинной. А вот третий род любви — «деятельный» — это противоположность предыдущих.

В отличие от «красивой» и «самоотверженной» эта любовь делает «счастливым» не только того, кто эту любовь дарит, но и её «предмет». Смысл этого «прекрасного чувства» в том, чтобы совершать поступки, принимать» пороки», все больше «узнавать» «любимый» субъект чувств, находить собственное удовлетворение, в исполнении его » желаний». Я думаю, такая любовь и является искренней и настоящей, потому что она бескорыстна и не эгоистична, а и любящий, и возлюбленный обретают счастье. Мы видим, что примеры противопоставлены друг другу: если два первых рода любви основаны на тщеславии и самоудовлетворении, то третий род — это любовь чистая, счастливая и бескорыстная, она и является настоящим и искренним чувством.

Нетрудно выразить и позицию автора текста: Л. Толстой считает истинной любовью третий род любви — «деятельный».

Я согласна с позицией автора, так как считаю, что это прекрасное чувство не должно основываться на желаниях лишь одного человека, оно должно быть искренним и бескорыстным, дарить радость и счастье всем, кто в этих любовных отношениях состоит.

Знать, что такое истинная — «деятельная» любовь — я считаю, важно каждому из нас, ведь нужно правильно дарить людям это чудесное нежное чувство, так мы должны делать друг друга счастливыми, обретать поддержку, спокойствие и уверенность, а не боль и разочарование.

Какая она — любовь? сочинение ЕГЭ

С самого детства мы слышим о том, что в жизни человека важное место занимает любовь. Взрослея, мы начинаем узнавать её проявления, однако они настолько разнообразны, что волей или неволей мы задаёмся вопросом: а какая она — любовь? Над этим сложным вопросом размышляет в тексте Л. Н. Толстой.

Автор говорит о том, что некоторые люди испытывают «красивую» любовь. «Люди, которые любят красивой любовью, очень мало заботятся о взаимности как об обстоятельстве, не имеющем никакого влияния на красоту и приятность чувства».

Эти люди любят то, какие эмоции вызывает в них предмет обожания и как он подходит под эстетические идеалы.

Чтобы наиболее полно раскрыть проблему, писатель упоминает и другую сторону данного явления. Одной из наиболее сильных и искренних разновидностей любви Л. Н. Толстой называет любовь «деятельную». Испытывающие это чувство своими поступками стараются показать глубину своих чувств. «Любовь их редко выражается словами, и если выражается, то не только не самодовольно, красиво, но и стыдливо, неловко, потому что они всегда боятся, что любят недостаточно» — эти слова показывают совершенно иную концепцию чувств.

Авторская позиция в тексте ясна. Он считает, что великое и трепетное чувство нельзя рассматривать односторонне: «Есть три рода любви: любовь красивая, любовь самоотверженная и любовь деятельная».

Я полностью разделяю точку зрения писателя, ведь человеческие страсти не могут иметь только одну конкретную выражения. События огромного внешнего мира пробуждают в психологии человека совершенно разнообразные формы любви. Доказательство тому можно найти в русской литературе.

В произведении А. С. Пушкина «Капитанская дочка» отношения главных героев являются примером деятельной любви, которая позволяет принимать недостатки человека и пробуждает желание сделать всё, что поспособствует счастью любимого человека. А вот в произведении «Обломов» Гончарова мы видим, как Ольга проявляет любовь, похожую на «красивую»: она пыталась изменить героя, и чувства её длились столько, сколько её «изменения» могли её радовать.

Таким образом, можно сделать вывод, что любовь — одно из самых важных и глубоких чувств человека — может проявляться по-разному. И главное для каждого человека — найти именно ту его форму, с которым ему будет комфортно.

Сочинение ЕГЭ по тексту Толстого Софья Ивановна была одной

Любовь, любовь… Как много о ней сказано, сколько книг и стихотворений написано, сколько песен сочинено. И это всё ей, ей всё! Она отнимает покой у всех, кто с ней свяжется, лишает разума и заставляет совершать неблаговидные поступки. Она бывает разная, многие пытаются постичь её, понять. И по предмету обожания её классифицировали, и по тому, как человек её воспринимает, и ещё бог знает как.

В данном тексте Л.Н. Толстой совершенно по-новому рассматривает любовь, а именно по самому её свойству.

Людям, любящим красивой любовью, по сути и не важно, к кому эту самую любовь применять, так как они зациклены лишь на приятности самого чувства, большее их не интересует.

Именно поэтому объекты их любви часто сменяют друг друга. Любовь самоотверженная же довольно-таки эгоистична. Человек думает лишь о себе, о своей значимости в жизни партнера. Он, казалось бы, сделает все ради любимого, но это не так.

Эти два вида любви только губят — как самого человека, так и предмет его обожания. Но автор говорит о ещё одной категории людей. О тех, кто желает счастья своей второй половинке, удовлетворяет любые его желания и не ждет взаимности. Тех, кто любит деятельной любовью. Это самый прекрасны вид любви, любви бескорыстной, несущей только радость обеим сторонам.

Примеры противопоставлены друг другу: виды любви губящей и возрождающей, ведущей к счастью.

Автор сравнивает виды любви, описывает свойства каждого из низ, но, несомненно, останавливается на последнем. Ведь именно деятельная любовь — та, о которой пишут и слагают легенды. Прекрасная, чистая и искренняя.

Я разделяю точку зрения автора-такая любовь бесценна. Вот только отыскать её, увы, сложно.

Не всегда человек понимает, что это именно Любовь. В повести Бушкова «Кошка в светлой комнате» главный герой и не думал, что сильно любит Кати, свою напарницу. Ему казалось, что чувства, что он испытывал, временны. Лишь после её смерти он наконец понял, что любовь была самой настоящей, что все, сделанное им, было только ради неё. Вот такая любовь и называется деятельной.

Если же вы хотите увидеть пример другой любви, например, жертвенной, то почему бы не обратиться к классике? В «Демоне» Лермонтова, собственно, демон и испытывает такие чувства.

«Я царь небес, я зло природы-и видишь, я у ног твоих». Много слов о себе, своем величии. «Люби меня, простая смертная», -можно прочитать между строк. Он обещает ей золото, мир пред ногами. Вот только героине это не нужно. Ей нужна искренняя любовь, которую падший, погрязший в грехах ангел дать не сможет.

В заключение хочу сказать, что истинная любовь, любовь деятельная-та, к которой нужно стремиться, которую нужно искать, а если нашел-не терять.

Что такое любовь? Какой она может быть и как проявляться сочинение ЕГЭ

Что такое любовь? Какой она может быть и как проявляться? Над этими вопросами заставляет задуматься Л. Н. Толстой, который поднимает в данном тексте проблему любви.

Писатель говорит о том, что любовь бывает разной и проявляться она может тоже по-разному. Но, по мнению автора, настоящая любовь — это искренние, нежные, доверительные чувства, которые основаны на принятии своей второй половины такой, какая она есть. Любящий человек стремится сделать возлюбленного счастливым, желает ему все только хорошее. Также автор говорит о том, что любовь не может быть совместима с эгоизмом.

Толстой раскрывает проблему на примере трех родов любви. Первый род — любовь красивая. она заключается в любви к красоте самого чувства и его выражения. То есть эта любовь выражается в самоудовлетворении от разговоров об этом чувстве, она не требует взаимности. Этим автор хочет показать, что смысл первого рода заключается в любви самого приятного чувства, а не конкретного человека. Второй род — любовь самоотверженная.

Такая любовь не подразумевает обращения внимания на чувства и потребности возлюбленного.

Человек, любящий самоотверженно, не задумывается о последствиях своих самопожертвований. Странно, что такие люди желают своим предметам обожания опасностей, чтобы тут же избавить от них. Такая любовь эгоистична, что осуждает автор.

Размышляя над проблемой, автор повествует о третьем роде — любви деятельной. «Люди, которые любят так, любят на всю жизнь». Мы видим из текста, что такая, любовь заключается в стремлении удовлетворять все нужды, желания, прихоти второй половины. Люди ищут взаимности. Такая любовь строится на принятии всех черт, даже пороков возлюбленного, на желание делать его счастливым, поэтому, по мнению автора, такая любовь живёт всю жизнь. Этот род противопоставляется первым двум.

Я согласна с позицией автора, что любовь может быть разной. Каждый раскрывает понятие любви по-своему. Но, по моему мнению, настоящая любовь — это нежность, забота, доверие по отношению к тому, кого любишь. Любовь — такое чувство, когда ты желаешь своей второй половине добра, счастья и благополучия, когда отношения наполнены лаской, вниманием и поддержкой.

Таким образом, какие бы рода любви не существовали, настоящая любовь должна строится на искренних, взаимных, теплых чувствах.

Проблема разнообразия любви сочинение ЕГЭ

В представленном тексте Лев Николаевич Толстой поднимает проблему разнообразия любви.

Для раскрытия данной проблемы автор обращается к описанию трех видов любви: “любовь красивая, любовь самоотверженная и любовь деятельная”. Они кардинально отличаются друг от друга. Первый вид, именуемый “красивым”, заключается в увлечении великолепием “самого чувства и его выражения”.

Люди данного типа “мало заботятся о взаимности как об обстоятельстве”, “часто переменяют предметы своей любви” и “постоянно в самых изящных выражениях говорят” о ней, ведь для них важно лишь поддерживать данное приятное чувство. Второй тип, именуемый “самоотверженным”, “заключается в любви к процессу жертвования собой для любимого предмета”. “Люди, любящие так, никогда не верят взаимности”, и периодически начинает казаться, что они “желают своим предметам опасностей, чтоб избавлять от них».

Таким образом, автор привел примеры неидеальной любви, являющиеся скорее поверхностными эгоистическими чувствами, нежели чем-то возвышенным.

Для раскрытия сущности деятельной любви, заключающейся “в стремлении удовлетворять все нужды, все желания, прихоти, даже пороки любимого существа”, автор обращается к истории жизни Софьи Ивановны. Она относится к категории “тех редких немолодых женщин, рождённых для семейной жизни, которым судьба отказала в этом счастий”. Её деятельная любовь к родственникам “светилась в глазах, в каждом слове и движении”. Она, как и остальные приверженцы данного типа, любит “на всю жизнь” ищет “взаимности, охотно даже обманывая себя” и любыми средствами, которые находятся в её власти, постоянно старается доставить счастье своему предмету обожания.

Таким образом, именно деятельная любовь более всего схожа с настоящими возвышенными чувствами, лишенными всяческого эгоизма. Автор противопоставляет любовь красивую и жертвенную любви деятельной. Примеры в тексте приведены так, что от одного примера к другому усиливается понимание того, что должно составлять тот самый идеал любви. Толстой подводит читателя к мысли о том, что только чувство лишенное эгоизма достойно называться настоящей любовью.

Я согласна с мнением автора и считаю, что деятельный тип любви очень редок именно из-за излишних любви и внимании к себе. Они мешают сконцентрироваться на объекте обожания и перенаправляют недостающую энергию в своё русло. В правоте этого суждения меня убеждает история жизни Марии Склодовской-Кюри. Наука была для Марии и её мужа Пьера мечтой и целью всей жизни, а пример деятельной любви друг к другу и к науке подарил миру действительно великие научные открытия. Начиная с их эпатажной свадьбы и свадебного путешествия на велосипедах по Иль-де-Франс и заканчивая их совместной работой в примитивных и вредных условиях, супруги безоговорочно всеми душевными и материальными средствами, которые находятся в их власти, постоянно старались доставить счастье друг другу.

Что же такое истинная любовь? сочинение ЕГЭ

Лев Николаевич Толстой, один из величайших русских мыслителей, пишет о любви – прекрасном чувстве, без которого сложно представить жизнь человека. Что же такое истинная любовь? Вот проблема, которая находится в центре внимания автора.

Размышляя над этим вопросом, Лев Николаевич знакомит читателя с разными видами любви. Главную цель «красивой любви» писатель видит в том, «…чтоб приятное чувство любви было постоянно возбуждаемо». Человек, испытывающий любовь такого рода, думает только о себе, о собственном удовольствии и совершенно не заботится о том, к кому он обращает свои чувства. Далее Толстой описывает «любовь самоотверженную», которая «…заключается в любви к процессу жертвования собой для любимого предмета, при этом не обращается внимание на то, хуже или лучше от этих жертв любимому предмету». Люди, охваченные таким чувством, активно демонстрируют свою готовность отдать всё ради любимого человека в экстренных случаях. Они хотят выглядеть героями в глазах окружающих, ощущать собственную важность и значимость. Сравнивая эти два рода любви, описанные Толстым, мы можем увидеть, что они похожи: «любовь красивая» и «любовь самоотверженная» – это чувства, присущие эгоистичным людям, которые заботятся о себе больше, чем о любимом человеке.

Лев Николаевич подводит нас к мысли о том, что истинная любовь заключается в бережном отношении к близким, в стремлении удовлетворить все желания и потребности любимого человека.

С мнением автора трудно не согласиться. Действительно, настоящая любовь должна выражаться не только в словах, но и в действиях, бескорыстно совершаемых ради любимого человека и направленных на то, чтобы дарить счастье и радость не себе, а тому, кого любишь.

Пример такой «деятельной любви» можно найти в рассказе Генри «Дары волхвов». В этом произведении возлюбленные готовы расстаться с самым ценным, что есть в их распоряжении, чтобы порадовать свою вторую половинку подарком на Рождество. Молодые люди проявляют свои чувства не только на словах, но и на деле. Их поступки бескорыстны и полны стремления доставить удовольствие другому, а не себе. Именно такую любовь Толстой и считает настоящей.

Таким образом, можно сделать вывод, что чувство, рожденное в искреннем желании сделать счастливым другого человека и влекущее за собой конкретное действие, а не только красивые слова, и есть истинная любовь. Не стоит забывать, что любовь – это не только прекрасное чувство, но и великое искусство, которому нужно учиться всю жизнь.

Как может любить человек? сочинение ЕГЭ

Как может любить человек? Именно такую проблему поднимает Л. Н. Толстой в своем тексте.

Отвечая на данный вопрос, писатель рассуждает о трех типах любви. По мнению автора, существует любовь красивая, суть которой заключается в получении удовольствия от этого чувства, любовь самоотверженная, приверженцы которой наслаждаются процессом «жертвования собой для любимого предмета». А третий тип — любовь деятельная, она заключена в стремлении полностью угодить объекту влечения. Рассматривая такие различные формы проявления высоких чувств, Лев Николаевич показывает, что такой обыденный, на первый взгляд, термин, который у всех, казалось бы, на слуху, скрывает за собой нечто неизведанное, загадочное.

В процессе более глубокого изучения текста, мы понимаем, что именно к третьему типу автор относит любовь Софьи Ивановны.

Героиня тратит свой «неистощимый запас» чувств, буквально на всех, кто попадается на ее пути. На примере судьбы этой женщины, Лев Толстой, более детально разобрав ее отношение к другим, продемонстрировал, как человека можно вписать в его классификацию.

Оба эти примера, дополняя друг друга, позволяют понять, какое разнообразие, скрывает под собой слово «любовь».

Авторская позиция очевидна. Толстой считает, что чувства любого человека можно отнести к тому или иному виду.

Я, безусловно, согласен с автором. Доказательством этому может служить роман «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского. Соня Мармеладова — одна из ключевых героинь — как и Софья Ивановна, относится к третьему типу людей. Ведь в её глазах все достойны любви, даже преступники. А чувства главных героев — Ромео и Джульетты — из одноименной пьесы «Ромео и Джульетта» У. Шекспира служат примером самоотверженной любви. Ведь персонажи погибли, не видя смысла жизни друг без друга.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что любовь — это очень сложное понятие, которое заслуживает философских размышлений. Человек может любить по-разному, и именно от типа любви зависит отношение к окружающим.

Как стать счастливым человеком? сочинение ЕГЭ

Как стать счастливым человеком? Как прожить жизнь, чтобы можно было бы назвать ее счастливой? Как обрести счастье? Не одно поколение людей размышляло и будет размышлять над этими вопросами. Своими мыслями по поводу обретения человеком счастья делится классик русской и мировой литературы Лев Толстой.

Проблема, несмотря на многовековую историю, как никогда актуальна и для нашего времени. Свои рассуждения автор строит, используя противопоставление между счастьем и несчастьем, между жизнью счастливой и жизнью несчастной. В первом примере писатель подробно рассматривает отличительную особенность несчастливой жизни: «Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому». Таким образом, считает Толстой, человеку всегда будет мало всякого добра, он начнет отнимать его у другого, и от этого жизнь никак не может быть счастливой.

Во втором примере писатель описывает жизнь свободную и отмечает ее главную особенность – это любовь. Любовь к людям как основной источник жизни счастливой: «Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем все больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей». Какой простой совет дает нам великий писатель: любить других людей и быть от этого счастливым человеком.

Сравнивая два этих примера, Лев Толстой убедительно доказывает нам всем, людям, живущим на земле, что условия счастливой жизни скрыты в нас самих.

Авторская позиция однозначна: только любовь к рядом живущим и жизнь для духа, который живет в теле, а не для самого тела помогут каждому из нас обрести счастье.

Нельзя не согласиться с мнением великого писателя. Это очень просто — любить других людей — и в то же время очень сложно. Понимаешь это теоретически, но на практике встречаются трудности, которые иногда становятся почти непреодолимыми.

Об этом, о счастливой жизни для всех мечтает герой рассказа М. Горького «Старуха Изергиль» смельчак Данко: «Что сделаю я для людей?».

Думается, если каждый из нас чаще будет задавать себе этот простой вопрос и пытаться что-то сделать для них сегодня, то, скорее всего, и обретет на этом пути счастье.

Текст Л. Н. Толстого для сочинения

(1)Софья Ивановна была одной из тех редких немолодых женщин, рождённых для семейной жизни, которым судьба отказала в этом счастии и которые вследствие этого отказа весь тот запас любви, который так долго хранился, рос и креп в их сердце для детей и мужа, решаются вдруг изливать на некоторых избранных. (2)И запас этот у старых девушек такого рода бывает так неистощим, что, несмотря на то что избранных много, ещё остаётся много любви, которую они изливают на всех окружающих, на всех добрых и злых людей, которые только сталкиваются с ними в жизни.

(3)Есть три рода любви: любовь красивая, любовь самоотверженная и любовь деятельная.

(4)Я говорю про любовь к человеку, которая, смотря по большей или меньшей силе души, сосредоточивается на одном, на некоторых или изливается на многих. (5)Про любовь к матери, к отцу, к брату, к детям, к товарищу, к подруге, к соотечественнику, про любовь к человеку. (6)Любовь красивая заключается в любви к красоте самого чувства и его выражения.

(7)Люди, которые любят красивой любовью, очень мало заботятся о взаимности как об обстоятельстве, не имеющем никакого влияния на красоту и приятность чувства. (8)Они часто переменяют предметы своей любви, так как их главная цель состоит только в том, чтоб приятное чувство любви было постоянно возбуждаемо. (9)Для того чтобы поддержать в себе это приятное чувство, они постоянно в самых изящных выражениях говорят о своей любви как самому предмету, так и всем тем, кому даже и нет до этой любви никакого дела.

(10)Для людей, которые так любят, любимый предмет любезен настолько, насколько он возбуждает то приятное чувство, сознанием и выражением которого они наслаждаются.

(11)Второго рода любовь — любовь самоотверженная, она заключается в любви к процессу жертвования собой для любимого предмета, при этом не обращается внимание на то, хуже или лучше от этих жертв любимому предмету. (12)Люди, любящие так, никогда не верят взаимности. (13)Им всё равно, хорошо ли вы ели, хорошо ли спали, весело ли вам, здоровы ли вы, и они ничего не сделают, чтоб доставить вам эти удобства, ежели они в их власти. (14)Но стать под пулю, броситься в воду, в огонь, зачахнуть от любви — на это они всегда готовы, ежели только встретится случай.

(15)Кроме того, люди, склонные к любви самоотверженной, бывают всегда горды своею любовью, взыскательны, ревнивы, недоверчивы и, странно сказать, желают своим предметам опасностей, чтоб избавлять от них, несчастий, чтоб утешать, и даже пороков, чтоб исправлять от них.

(16)Третий род — любовь деятельная, она заключается в стремлении удовлетворять все нужды, все желания, прихоти, даже пороки любимого существа. (17)Люди, которые любят так, любят на всю жизнь. (18)Любовь их редко выражается словами, и если выражается, то не только не самодовольно, красиво, но и стыдливо, неловко, потому что они всегда боятся, что любят недостаточно. (19)Люди эти любят даже пороки любимого существа, потому что пороки эти дают им возможность удовлетворять ещё новые желания. (20)Они ищут взаимности, охотно даже обманывая себя, верят в неё и счастливы, если имеют её; но любят всё так же и не только желают счастия для любимого предмета, но всеми моральными и материальными, большими и мелкими средствами, которые находятся в их власти, постоянно стараются доставить его… (21)И вот эта-то деятельная любовь к своему племяннику, племяннице, к сестре светилась в глазах, в каждом слове и движении Софьи Ивановны.

(22)Только годы спустя я оценил вполне Софью Ивановну, но и тогда мне пришёл в голову вопрос: почему Дмитрий, старавшийся понимать любовь совершенно иначе, чем обыкновенно молодые люди, и имевший всегда перед глазами милую, любящую Софью Ивановну, вдруг страстно полюбил непонятную Любовь Сергеевну и только допускал, что в его тётке есть тоже хорошие качества.

(По Л. Н. Толстому*)

Лев Николаевич Толстой (1828–1910) — один из величайших русских писателей и мыслителей.

P.S каждое сочинение написано именно по данному тексту.

Смотрите также на нашем сайте:

▶Сочинение ЕГЭ по русскому языку 11 класс примеры с проблемами

▶Тренировочные варианты статград ЕГЭ по русскому языку

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

Софья
Ивановна, как я ее после узнал, была одна из тех редких немолодых женщин,
рожденных для семейной жизни, которым судьба отказала в этом счастии и которые
вследствие этого отказа весь тот запас любви, который так долго хранился, рос и
креп в их сердце для детей и мужа, решаются вдруг изливать на некоторых
избранных.

И запас этот у старых девушек такого рода бывает так неистощим, что,
несмотря на то, что избранных много, еще остается много любви, которую они
изливают на всех окружающих, на всех добрых и злых людей, которые только
сталкиваются с ними в жизни.

Есть три
рода любви:
1) Любовь красивая,
2) Любовь самоотверженная и
3) Любовь деятельная.

Я говорю не
о любви молодого мужчины к молодой девице и наоборот, я боюсь этих нежностей и
был так несчастлив в жизни, что никогда не видал в этом роде любви ни одной
искры правды, а только ложь, в которой чувственность, супружеские отношения,
деньги, желание связать или развязать себе руки до того запутывали самое
чувство, что ничего разобрать нельзя было. Я говорю про любовь к человеку,
которая, смотря по большей или меньшей силе души, сосредоточивается на одном,
на некоторых или изливается на многих, про любовь к матери, к отцу, к брату, к
детям, к товарищу, к подруге, к соотечественнику, про любовь к человеку.

Любовь
красивая заключается в любви красоты самого чувства и его выражения. Для людей,
которые так любят, — любимый предмет любезен только настолько, насколько он
возбуждает то приятное чувство, сознанием и выражением которого они
наслаждаются. Люди, которые любят красивой любовью, очень мало заботятся о
взаимности, как о обстоятельстве, не имеющем никакого влияния на красоту и
приятность чувства. Они часто переменяют предметы своей любви, так как их
главная цель состоит только в том, чтоб приятное чувство любви было постоянно
возбуждаемо. Для того чтобы поддержать в себе это приятное чувство, они
постоянно в самых изящных выражениях говорят о своей любви как самому предмету,
так и всем тем, кому даже и нет до этой любви никакого дела. В нашем отечестве
люди известного класса, любящие красиво, не только всем рассказывают про свою
любовь, но рассказывают про нее непременно по-французски. Смешно и странно
сказать, но я уверен, что было очень много и теперь есть много людей известного
общества, в особенности женщин, которых любовь к друзьям, мужьям, детям сейчас
бы уничтожилась, ежели бы им только запретили про нее говорить по-французски.

Второго
рода любовь — любовь самоотверженная, заключается в любви к процессу
жертвования собой для любимого предмета, не обращая никакого внимания на то,
хуже или лучше от этих жертв любимому предмету. «Нет никакой неприятности,
которую бы я не решился сделать самому себе, для того чтобы доказать всему
свету и ему или ей свою преданность». Вот формула этого рода любви. Люди,
любящие так, никогда не верят взаимности (потому что еще достойнее жертвовать
собою для того, кто меня не понимает), всегда бывают болезненны, что тоже
увеличивает заслугу жертв; большей частью постоянны, потому что им тяжело бы
было потерять заслугу тех жертв, которые они сделали любимому предмету; всегда
готовы умереть для того, чтоб доказать ему или ей всю свою преданность, но
пренебрегают мелкими ежедневными доказательствами любви, в которых не нужно
особенных порывов самоотвержения. Им все равно, хорошо ли вы ели, хорошо ли
спали, весело ли вам, здоровы ли вы, и они ничего не сделают, чтоб доставить
вам эти удобства, ежели они в их власти; но стать под пулю, броситься в воду, в
огонь, зачахнуть от любви — на это они всегда готовы, ежели только встретится
случай. Кроме того, люди, склонные к любви самоотверженной, бывают всегда горды
своею любовью, взыскательны, ревнивы, недоверчивы и, странно сказать, желают
своим предметам опасностей, чтоб избавлять от них, несчастий, чтоб утешать, и
даже пороков, чтоб исправлять от них.

Вы одни
живете в деревне с своей женой, которая любит вас с самоотвержением. Вы
здоровы, спокойны, у вас есть занятия, которые вы любите; любящая жена ваша так
слаба, что не может заниматься ни домашним хозяйством, которое передано на руки
слуг, ни детьми, которые на руках нянек, ни даже каким-нибудь делом, которое бы
она любила, потому что она ничего не любит, кроме вас. Она видимо больна, но,
не желая вас огорчить, не хочет говорить вам этого; она видимо скучает, но для
вас она готова скучать всю свою жизнь; ее видимо убивает то, что вы так
пристально занимаетесь своим делом (какое бы оно ни было: охота, книги,
хозяйство, служба); она видит, что эти занятия погубят вас, — но она молчит и
терпит. Но вот вы сделались больны, — любящая жена ваша забывает свою болезнь и
неотлучно, несмотря на ваши просьбы не мучить себя напрасно, сидит у вашей
постели, и вы всякую секунду чувствуете на себе ее соболезнующий взгляд,
говорящий: «Что же, я говорила, но мне все равно, и я все-таки не оставлю
тебя». Утром вам немного получше, вы выходите в другую комнату. Комната не
протоплена, не убрана; суп, который один вам можно есть, не заказан повару, за
лекарством не послано; но, изнуренная от ночного бдения, любящая жена ваша все
с таким же выражением соболезнования смотрит на вас, ходит на цыпочках и
шепотом отдает слугам непривычные и неясные приказания. Вы хотите читать —
любящая жена с вздохом говорит вам, что она знает, что вы ее не послушаетесь,
будете сердиться на нее, но она уж привыкла к этому, — вам лучше не читать; вы
хотите пройтись по комнате — вам этого тоже лучше не делать; вы хотите
поговорить с приехавшим приятелем — вам лучше не говорить. Ночью у вас снова
жар, вы хотите забыться, но любящая жена ваша, худая, бледная, изредка вздыхая,
в полусвете ночника сидит против вас на кресле и малейшим движением, малейшим
звуком возбуждает в вас чувства досады и нетерпения. У вас есть слуга, с
которым вы живете уж двадцать лет, к которому вы привыкли, который с
удовольствием и отлично служит вам, потому что днем выспался и получает за свою
службу жалованье, но она не позволяет ему служить вам. Она все делает сама
своими слабыми, непривычными пальцами, за которыми вы не можете не следить с
сдержанной злобой, когда эти белые пальцы тщетно стараются откупорить стклянку,
тушат свечку, проливают лекарство или брюзгливо дотрагиваются до вас. Ежели вы
нетерпеливый, горячий человек и попросите ее уйти, вы услышите своим
раздраженным, болезненным слухом, как она за дверью будет покорно вздыхать и
плакать и шептать какой-нибудь вздор вашему человеку. Наконец, ежели вы не
умерли, любящая жена ваша, которая не спала двадцать ночей во время вашей
болезни (что она беспрестанно вам повторяет), делается больна, чахнет, страдает
и становится еще меньше способна к какому-нибудь занятию и, в то время как вы
находитесь в нормальном состоянии, выражает свою любовь самоотвержения только
кроткой скукой, которая невольно сообщается вам и всем окружающим.

Третий род
— любовь деятельная, заключается в стремлении удовлетворять все нужды, все
желания, прихоти, даже пороки любимого существа. Люди, которые любят так, любят
всегда на всю жизнь, потому что чем больше они любят, тем больше узнают любимый
предмет и тем легче им любить, то есть удовлетворять его желания. Любовь их редко
выражается словами, и если выражается, то не только не самодовольно, красиво,
но стыдливо, неловко, потому что они всегда боятся, что любят недостаточно.
Люди эти любят даже пороки любимого существа, потому что пороки эти дают им
возможность удовлетворять еще новые желания. Они ищут взаимности, охотно даже
обманывая себя, верят в нее и счастливы, если имеют ее; но любят всё так же
даже и в противном случае и не только желают счастия для любимого предмета, но
всеми теми моральными и материальными, большими и мелкими средствами, которые
находятся в их власти, постоянно стараются доставить его.

И вот
эта-то деятельная любовь к своему племяннику, племяннице, к сестре, к Любовь
Сергеевне, ко мне даже, за то, что меня любил Дмитрий, светилась в глазах, в
каждом слове и движении Софьи Ивановны.

Только
гораздо после я оценил вполне Софью Ивановну, но и тогда мне пришел в голову
вопрос: почему Дмитрий, старавшийся понимать любовь совершенно иначе, чем
обыкновенно молодые люди, и имевший всегда перед глазами милую, любящую Софью
Ивановну, вдруг страстно полюбил непонятную Любовь Сергеевну и только допускал,
что в его тетке есть тоже хорошие качества. Видно, справедливо изречение: «Нет
пророка в отечестве своем». Одно из двух: или действительно в каждом человеке больше
дурного, чем хорошего, или человек больше восприимчив к дурному, чем к
хорошему. Любовь Сергеевну он знал недавно, а любовь тетки он испытывал с тех
пор, как родился.

Л.Н.
Толстой

Лев Николаевич Толстой
рассуждает о любви. Классик задаёт только один вопрос: «почему Дмитрий,
старавшийся понимать любовь совершенно иначе, чем обыкновенно молодые люди, и
имевший всегда перед глазами милую, любящую Софью Ивановну, вдруг страстно
полюбил непонятную Любовь
Сергеевну и только допускал, что в его тётке есть тоже хорошие качества». И сам на него отвечает: «или
действительно в каждом человеке больше дурного, чем хорошего, или человек
больше восприимчив к дурному, чем к хорошему». Однако на самом деле в
тексте Толстого поставлен вовсе не этот вопрос, а вопрос о любви.

Мнение Толстого о любви
мне понятно. Понятно, что самым тяжёлым для окружающих классик считает второй
вид любви — любовь самоотверженную (не случайно ее описанию отведена бОльшая
часть его рассуждений). Понятно, что красивая любовь свойственна людям
поверхностным и недалёким и что она не так тяжела для окружающих. И, конечно,
понятно, что деятельную любовь Толстой считает идеалом любви женщины:
неслучайно классик так восхищался рассказом Чехова «Душечка» и его
героиней Оленькой Племянниковой. Непонятно только, почему
Лев Николаевич ничего не пишет о настоящей любви, о которой говорил апостол Павел:
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не
превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается,
не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему
верит, всего надеется, все переносит».

409 слов

Как мы понимаем, что такое
«любовь», как мы любим? На эти вопросы отвечает Л.Н. Толстой в предложенном для
анализа тексте. 

Писатель
обращается к анализу трех видов любви, которые нельзя считать настоящими. Так
называемая «любовь красивая» только рассказывает о любви, любуясь красотою
чувства: «Для людей, которые так любят, — любимый предмет любезен только
настолько, насколько он возбуждает то приятное чувство…». Не думаю, что вас бы
устроил следующий вариант: ваш молодой человек упражняется в громких и красивых
фразах, рассказывая о своем невероятном чувстве всем подряд. Это поверхностное,
неглубокое и непостоянное чувство. Человек в этом случае любит сам себя, он
ждет восхищения и одобрения от окружающих, Толстой пишет что для такой любви
объект любви не особо важен. А когда произносим словосочетание «любовь
самоотверженная», ждем чего-то высокого, героического и невероятно
возвышенного, но на самом деле это эгоистичное чувство, полное гордыни. Такая
любовь «… заключается в любви к процессу жертвования собой для любимого
предмета…». Казалось бы, что плохого в этом? Не всем понравится, когда их
чувствами и переживаниями пренебрегают ради внешних опасных эффектов. Такой
человек любит прежде всего себя и жаждет восхищения. 

Особенное
внимание обращает Л.Н. Толстой на «любовь деятельную», которая «… заключается в
стремлении удовлетворить все нужды, все желания, прихоти, даже пороки любимого
существа». Формулировка в какой-то степени пугающая, ведь описывается этот вид
любви как растворение в любимом человеке, как некое подчинение. Но, как
правило, это самое искреннее, сильное чувство, которое доказывается
каждодневно, лишено пафоса и эгоизма. Настоящая любовь является в какой-то мере
самопожертвованием, когда ты не о себе думаешь, а оберегаешь дорогого тебе
человека. 

Анализ
эгоистических видов любви и рассмотрение альтруистического варианта этого чувства
помогают автору вывести формулу настоящей любви. Мы понимаем, что искренность
проявляется не в громких и красивых фразах, не в зрелищных концертах и опасных
трюках. Подлинное чувство скромно, тихо и глубоко. 

Позиция
Л.Н. Толстого такова: только та любовь может называться настоящей, которая
свободна от эгоизма и стремится к тому, чтобы любимый человек был счастлив.
Любить – это, прежде всего, желать лучшего не себе, а второй половинке. Любить
по-настоящему – значит делать все возможное для любимого человека. 

Я
согласна с позицией автора. Действительно, настоящей любовью можно назвать
такое чувство, которое стремится доставить радость любимому человеку, согреть
его теплом своего сердца. Когда парень на всю улицу кричит о своей любви к
девушке, он в этот момент любит не ее, а себя: «Посмотрите, какой я!». Когда
молодой человек постоянно отпускает фразы «Да я ради тебя…», он в этот момент
тоже не о девушке думает, а о том, что им все должны восхищаться: «Посмотрите,
я ничего не боюсь!» Настоящее чувство любит тишину и проявляется в мелочах. 

Там,
где царит искренность в любви, нет места открытому эгоизму и любому скрытому
его проявлению. В мире настоящих чувств есть только мысли о дорогом человеке и
забота о нем.

ТЕКСТ
(1)Наш язык до сих пор ощущается многими как некая слепая стихия, которой невозможно управлять.

(2)Одним из первых утвердил эту мысль гениальный учёный В. Гумбольдт. (3)«Язык, — писал он, — совершенно независим от отдельного субъекта… (4)Перед индивидом язык стоит как продукт деятельности многих поколений и достояние целой нации, поэтому сила индивида по сравнению с силой языка незначительна».

(5)Это воззрение сохранилось до нашей эпохи. (6)«Сколько ни скажи разумных слов против глупых и наглых слов, они — мы это знаем — от того не исчезнут, а если исчезнут, то не потому, что эстеты или лингвисты возмущались», — так писал один даровитый учёный. (7)«В том и беда, — говорил он с тоской, — что ревнителей чистоты и правильности родной речи, как и ревнителей добрых нравов, никто слышать не хочет… (8)3а них говорят грамматика и логика, здравый смысл и хороший вкус, благозвучие и благопристойность, но из всего этого натиска грамматики, риторики и стилистики на бесшабашную, безобразную, безоглядную живую речь не выходит ничего». (9)Приведя образцы всевозможных речевых «безобразий», учёный воплотил свою печаль в безрадостном и безнадёжном афоризме: «Доводы от разума, науки и хорошего тона действуют на бытие таких словечек не больше, чем курсы геологии на землетрясение».

(10)В прежнее время такой пессимизм был совершенно оправдан. (11)Нечего было и думать о том, чтобы дружно, планомерно, сплочёнными силами вмешаться в совершающиеся языковые процессы и направить их по желанному руслу. (12)Старик Карамзин очень точно выразил это общее чувство смиренной покорности перед стихийными силами языка: «Слова входят в наш язык самовластно».

(13)С тех пор крупнейшие наши языковеды постоянно указывали, что воля отдельных людей, к сожалению, бессильна сознательно управлять процессами формирования нашей речи.

(14)Все так и представляли себе: будто мимо них протекает могучая речевая река, а они стоят на берегу и с бессильным негодованием следят, сколько всякой дребедени несут на себе её волны.

— (15)Незачем, — говорили они, — кипятиться и драться. (16)До сих пор ещё не было случая, чтобы попытка блюстителей чистоты языка исправить языковые ошибки сколько-нибудь значительной массы людей увенчалась хотя бы малейшим успехом.

(17)Но можем ли мы согласиться с такой философией бездействия и непротивления злу? (18)Неужели мы, писатели, педагоги, лингвисты, можем только скорбеть, негодовать, ужасаться, наблюдая, как портится русский язык, но не смеем и думать о том, чтобы мощными усилиями воли подчинить его коллективному разуму?

(19)Пусть философия бездействия имела свой смысл в былые эпохи, когда творческая воля людей так часто бывала бессильна в борьбе со стихиями — в том числе и со стихией языка. (20)Но в эпоху завоевания космоса, в эпоху искусственных рек и морей неужели у нас нет ни малейшей возможности хоть отчасти воздействовать на стихию своего языка?

(21)Всякому ясно, что эта власть у нас есть, и нужно удивляться лишь тому, что мы так мало пользуемся ею. (22)Ведь существуют же в нашей стране такие сверхмощные рычаги просвещения, как радио, кино, телевидение, идеально согласованные между собой во всех своих задачах и действиях. (23)Я уже не говорю о множестве газет и журналов — районных, областных, городских, — подчинённых единому идейному плану, вполне владеющих умами миллионов читателей.

(24)Стоит только всему этому целенаправленному комплексу сил дружно, планомерно, решительно восстать против уродств нашей нынешней речи, громко заклеймить их всенародным позором — и можно не сомневаться, что многие из этих уродств если не исчезнут совсем, то, во всяком случае, навсегда потеряют свой массовый, эпидемический характер…

(25)Правда, я очень хорошо понимаю, что всех этих мер недостаточно.

(26)Ведь культура речи неотделима от общей культуры. (27)Чтобы повысить качество своего языка, нужно повысить качество своего сердца, своего интеллекта. (28)Иной и пишет, и говорит без ошибок, но какой у него бедный словарь, какие заплесневелые фразы! (29)Какая худосочная душевная жизнь отражается в них!

(30)Между тем лишь та речь может по-настоящему называться культурной, у которой богатый словарь и множество разнообразных интонаций. (31)Этого никакими походами за чистоту языка не добьёшься. (32)3десь нужны другие, более длительные, более широкие методы. (33)Для подлинного просвещения создано столько библиотек, школ, университетов, институтов и т. д. (34)Поднимая свою общую культуру, народ тем самым поднимает и культуру своего языка.

(35)Но, конечно, это не освобождает любого из нас от посильного участия в борьбе за чистоту и красоту нашей речи.

              В предложенном для анализа тексте К.И. Чуковский ставит проблему отношения людей к судьбе родного языка.

               Чтобы привлечь внимание читателя к ней автор приводит примеры высказываний людей, живших очень давно. Так он показывает, что заданная проблема волновала умы людей и в прошлом. Раньше считали, что язык изменить невозможно: “Доводы от разума, науки и хорошего тона действуют на бытие таких словечек не больше, чем курсы геологии на землетрясение”. То есть человек мог лишь изучать, наблюдать, но не был в силах направить языковые процессы в нужном русле. Такое отношение, по мнению автора, было совершенно оправданным, так как “творческая сила людей так часта бывала бессильна”.

               Сравнивая прошлые времена с современностью, автор отмечает, что появились “такие сверхмощные рычаги просвещения, как радио, кино, телевидение…”. То есть, если раньше человек был практически бессилен, то сейчас у него есть инструменты, позволяющие значительно влиять на язык, делать его чище и красивее. Более того, с их помощью можно повысить и общую культуру, что неминуемо приведёт к повышению качества языка (предложение 34). Таким образом, оба вышеописанных примера позволяют понять, что если раньше пассивное отношению к родному языку было оправдано, то в наши дни у нас есть возможность влиять на него.

               Позиция автора заключается в том, что на смену философии бездействия должно прийти понимание, что в наших силах воздействовать на язык, бороться за его чистоту.

               Я согласен с позицией К.И. Чуковского так считаю, что наша речь неидеальна и может быть улучшена. Каждый человек, которого волнует судьба его родного языка, должен бороться за его чистоту и красоту. Совместные усилия с использованием современных технологий могут значительно повлиять на нашу речь.

               В заключение отметим, что родной язык сопровождает нас на протяжение всей жизни. Он хранит в себе историю народу и является достоянием нации. Имеем ли мы право равнодушно относиться к его судьбе? После прочтения текста К.И. Чуковского ответ на этот вопрос для меня однозначен. Принимать посильное участие в борьбе за чистоту и красоту нашей речи – обязанность каждого носителя языка.