Ставленнические документы
Экзаменационные вопросы для ставленников во диакона и во пресвитера
1. Знание книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета, их деление по содержанию. Информация о пророках, учителях, царях и апостолах.
2. Суточный круг богослужений в Православной Церкви.
3. Вседневная вечерня, ее чинопоследование и особенности.
4. Малая вечерня, ее чинопоследование и особенности.
5. Великая вечерня, ее чинопоследование и особенности.
6. Великое повечерие, его чинопоследование и особенности.
7. Малое повечерие, его чинопоследование и особенности.
8. Вседневная полунощница, ее чинопоследование.
9. Субботняя полунощница, ее чинопоследование.
10. Праздничные особенности вседневной и субботней полунощниц.
11. Воскресная полунощница, ее чинопоследование и особенности.
12. Вседневная утреня в случае «Бог Господь», ее чинопоследование и особенности.
13. Вседневная субботняя утреня в случае «Бог Господь», ее чинопоследование и особенности.
14. Утреня с великим славословием, ее чинопоследование и особенности.
15. Воскресная утреня, ее чинопоследование и особенности.
16. Полиелейная утреня в праздники двунадесятые (Господские и Богородичные), ее чинопоследование и особенности.
17. Полиелейная утреня в великие праздники (Господские и Богородичные), ее чинопоследование и особенности.
18. Полиелейная утреня в праздники великих святых (бденных и полиелейных), ее чинопоследование и особенности.
19. Заупокойная служба в Родительские субботы.
20. Вседневная великопостная служба.
21. Служба полиелейному святому в период Великого Поста.
22. Часы в Православной Церкви, их виды.
23. Обычные часы, их чинопоследование.
24. Великопостные часы, чинопоследование и особенности.
25. Великие часы, их чинопоследование и особенности.
26. Часы Пасхи. Последование пасхального часа.
27. Божественная литургия. Виды литургии в Православной Церкви.
28. Литургия святителя Иоанна Златоуста (общая характеристика).
29. Литургия святителя Василия Великого (общая характеристика).
30. Литургия Преждеосвященых Даров (общая характеристика).
31. Входные молитвы и облачение священнослужителей.
32. Проскомидия, ее чинопоследование.
33. Литургия оглашенных, ее чинопоследование.
34. Антифоны на литургии. Виды антифонов. Входные стихи.
35. Малый вход на литургии.
36. Трисвятое на литургии. Когда и чем заменяется трисвятое на литургии.
37. Чтение Священного Писания на литургии: Апостол, Евангелие, гомилия.
38. Порядок разворачивания и сворачивания антиминса на литургии.
39. Возможные дополнительные прошения на сугубой ектении на литургии.
40. Ектения и молитва о усопших на литургии.
41. Литургия верных, ее чинопоследование.
42. Херувимские песни на литургии.
43. Великий вход на литургии.
44. Евхаристический канон литургии святителя Иоанна Златоуста, его составные части.
45. Евхаристический канон литургии святителя Василия Великого, его составные части.
46. Задостойники на литургии.
47. Действия иерея и диакона после возгласа «Святая святым». Причащение духовенства и мирян на литургии.
48. Окончание литургии: заамвонная молитва, отпуст, потребление Святых Даров, благодарственные молитвы по Причащении, извлачение священных одежд.
49. Подготовка к служению Божественной литургии (нравственная и молитвенная).
50. Годовой круг богослужений в Православной Церкви.
51. Двунадесятые праздники (общие сведения).
52. Неподвижные двунадесятые праздники, их общая характеристика.
53. Подвижные двунадесятые праздники, их общая характеристика.
54. Период Постной Триоди: Подготовительные Недели; Четыредесятница; Страстная Седмица; Праздники этого периода.
55. Период Цветной Триоди: Неделя Пасхи и Светлая Седмица; Недели после Пасхи; праздники этого периода.
56. Устав произнесения отпустов на общественных и частных богослужениях в течение всего года.
57. Церковные Таинства (общие сведения).
58. Таинства Крещения и Миропомазания, их общая характеристика.
59. Обручение и Таинство Брака (общая характеристика).
60. Последование Таинства Покаяния, его общая характеристика.
61. Таинство Священства. Последование хиротоний во диакона и во пресвитера (знать подробно).
62. Таинство Святого Елея, его общая характеристика.
63. Чин хиротесий во чтеца и во иподиакона.
64. Чинопоследование причащения больных на дому.
65. Молебные пения. Виды молебнов в Православной Церкви. Крестные ходы.
66. Последование молебна (Спасителю, Божией Матери, святому угоднику).
67. Чины отпевания в Православной Церкви.
68. Последование панихиды. Заупокойная лития.
69. Чины освящения предметов: крестов; икон; церковных сосудов; церковных одежд; всякой вещи; жилища; колесницы. Знать, где находятся, и уметь найти.
70. Молитвы на разные случаи (общие и частные). Знать, где находятся, и уметь найти.
71. Порядок каждения на вечерне: в начале Всенощного бдения, на «Господи воззвах» и вечернем входе, на литии; на утрени: на полиелее, на 9 песни канона. На Литургии по проскомидии, Малом входе (при служении вторым диаконом), Апостоле, Херувимской и Великом входе, Евхаристическом каноне; на Литургии Преждеосвященных даров.
72. Умение осенения орарем, навыки каждения.
73. Известие учительное. (Знать ответы, касающиеся приготовления священнослужителя к совершению Литургии. Требования к веществам, на которых совершается Литургия и решений нестандартных ситуаций, могущих случиться при совершении Литургии).
74. Отличия в действиях священника при служении с диаконом и без диакона.
75. Действия священника на Литургии Преждеосвященных Даров.
Тексты, которые необходимо знать наизусть:
1. Возгласы, начальные слова ектений, отпусты (праздничный, дневной, малый) всех служб суточного круга и литургии.
2. Молитва на благословение кадила.
3. Молитва входа на вечерне и формула благословения входа.
4. Молитва благословения хлебов на бдении.
5. «Бог Господь» со стихами на утрени.
6. Величания двунадесятым праздникам, великим праздникам, и общие святым.
7. Воскресные прокимны на утрене восьми гласов.
8. Запевы 9-й песни канона в двунадесятые праздники.
9. «Свят Господь Бог наш» со стихами.
10. «Христе, Свете Истинный…» на 1-м часе.
11. Великопостные тропари часов со стихами.
12. Входные молитвы перед литургией.
13. Молитвы на облачение.
14. Молитва на умовение рук.
15. Молитвословия проскомидии.
16. Диалоги священника и диакона на литургии (в начале литургии; на трисвятом; Малом входе; пред чтением Апостола и Евангелия; на великом входе; на Евхаристическом каноне; во время Причащения духовенства).
17. Входные стихи на литургии.
18. Херувимские песни (все).
19. Тропари по поставлении Святых Даров на Великом Входе.
20. Установительные слова и совершительные формулы Литургии свтт. Иоанна Златоуста и Василия Великого.
21. Формулы Причащения духовенства и мирян.
22. Молитвословия на погружение частиц.
23. Формулы и отпусты таинств.
24. Многолетие на благодарственном молебне.
25. Молитва: «Боже духов…», отпуст панихиды и «Во блаженнем успении вечный покой…».
Примечание: ставленику во пресвитера, диакону, на экзамен приходить в рясе, а ставленику во диакона – в подряснике.
Примечание: ставленникам необходимо на экзамен приносить богослужебные книги: полный служебник, богослужебный Апостол, богослужебное Евангелие, полный Требник, книгу молебных пений, Типикон.
Положение о ставленническом экзамене (диакона или пресвитера) вводится в Московской епархии Русской Православной Церкви для определения готовности ставленников к хиротонии и подготовки их к самостоятельному служению, через определение степени знания ими церковной традиции, святоотеческого и литургического наследия, основ пастырского душепопечения, а также понимания особенностей миссии Церкви в современном мире.
Ставленнический экзамен:
1. В каждом викариатстве города Москвы назначается опытный священник, специально учиненный для того, чтобы определить степень подготовки ставленников, рекомендовать им необходимую литературу, оказать консультативную и пастырскую помощь, а затем представить архиерею заключение о готовности ставленника к рукоположению.
2. Прежде рассмотрения кандидатуры о рукоположении в священный сан ставленники приглашаются на беседу с викарием вместе со своими супругами.
3. Проверка готовности ставленника к рукоположению проводится в форме бесед, на которых обсуждаются вопросы литургической и пастырской деятельности священнослужителя, прежде всего, на основе предлагаемого ставленникам для подготовки списка литературы (см. ниже).
Беседы могут быть организованы различным образом, на усмотрение учиненного священника. Это может быть обсуждение тех или иных тем, беседа в форме вопросов и ответов, разбор конкретных случаев пастырской и литургической практики.
Организуются три собеседования:
1. Первое собеседование посвящается рассмотрению вопроса о духовной, а для кандидатов в пресвитеры ― и пастырской подготовке ставленника на основе знания им литературы из прилагаемого списка.
2. Второе собеседование посвящено практическим моментам священнослужения, определению степени знания ставленником своих богослужебных обязанностей.
3. На третьем собеседовании подводятся итоги качества знаний и выносится решение о возможности либо невозможности предложения ставленника к хиротонии.
Если ставленник уже на первой встрече показал должный уровень подготовки, экзаменатор может сразу предложить его для рукоположения.
В случае, если кандидат в священный сан не полностью либо неудовлетворительно подготовился к великому и ответственному шагу в своей жизни ― хиротонии, экзаменатор проводит с ним необходимую беседу, предлагает для выполнения конкретные задания, отвечает на возникшие вопросы, указывает на источники и литературу, которым необходимо уделить особое внимание при подготовке к рукоположению и дальнейшему служению, и назначает новую дату собеседования.
Список литературы для собеседования со ставленником во диакона и священника:
- Свт. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты.
- Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться: Письма.
- Архим. Киприан (Керн). Православное пастырское служение.
- Прот. Алексий Остапов. Пастырская эстетика.
- Архим. Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Сборник писем.
- Учительное известие.
Ставленник в сан диакона должен быть подготовлен по следующим вопросам, касающимся богослужения:
- Порядок входа в алтарь и выхода из него;
- Входные молитвы (наизусть);
- Порядок облачения и молитвы на облачение (наизусть);
- Порядок каждения на вечерне, литии, утрени, Литургии;
- Схема чинопоследования вечерни, утрени, всенощного бдения и Божественной литургии;
- Все диалоги Божественной литургии (наизусть);
- Последование хиротонии.
Ставленник должен хорошо читать по-церковнославянски и уметь найти в богослужебных книгах прокимен, Евангельское и Апостольское зачало.
Ставленник в сан священника должен быть подготовлен по следующим вопросам, касающимся богослужения:
- Входные молитвы (наизусть);
- Молитва на кадило (наизусть);
- Молитвы на облачение (наизусть) и порядок облачения;
- Разрешительная молитва на Исповеди (две молитвы наизусть);
- Порядок каждения на вечерне, литии, утрени, Литургии;
- Схема чинопоследования вечерни, утрени, всенощного бдения и Божественной литургии;
- Все диалоги Божественной литургии (наизусть);
- Молитва перед Святым Причастием (наизусть);
- Последование хиротонии.
Викарный архиерей может, по своему усмотрению, расширять список рекомендуемой литературы и число вопросов.
Также в рамках подготовки к экзамену предлагается пригласить ставленника на богослужение (ставленника в сан священника ― пригласить к сослужению). При этом важно обратить внимание на поведение ставленника в алтаре, совершение им крестного знамения, поклонов, богослужебное чтение, пение, каждение, а также отношение ставленника к храму и богослужению в целом.
В случае успешной сдачи экзамена ставленнику выдается свидетельство, подписанное экзаменатором. Документ о готовности к хиротонии учитывается на заседаниях Совета викариатства и в числе прочих направляется на рассмотрение Святейшему Патриарху.
Подготовка кандидатов к рукоположению:
1. На заседаниях Советов викариатств, где рассматриваются вопросы о рукоположении в священный сан, должен присутствовать представитель городской Экзаменационной комиссии (один или два члена).
2. На заседании Совета викариатства, при рассмотрении вопроса о рукоположении в священный сан, обязательно должны присутствовать священник, рекомендовавший данного кандидата к рукоположению, и духовник кандидата.
3. Клирик (ректор, викарий, настоятель, священник, преподаватели духовных школ и православных университетов), который представляет к рукоположению ставленника, должен иметь попечение о рекомендованном, начинающем священнослужителе, особенно важно в первые два года служения не оставлять его без своего внимания. Необходимо 2-3 раза в год приглашать его к богослужению и проводить пастырские беседы о вопросах его церковного служения.
4. Прежде рассмотрения кандидатуры о рукоположении в священный сан для встречи с управляющим викарием приглашаются супруги кандидатов для духовной, подготовительной беседы.
Организация пастырской практики для вновь рукоположенных:
5. Каждый рукоположенный в священный сан проходит 40-дневную богослужебную практику в Храме Христа Спасителя или в Елоховском соборе, или в храме «Большое Вознесение» у Никитских ворот, или в храме святителя Мартина Исповедника в Алексеевской Новой Слободе. Насельникам ставропигий проходить практику в своих обителях.
6. Каждый рукоположенный пресвитер в течение 50 дней закрепляется за конкретным духовником из списка, представленного управляющими викариатствами. Духовник составляет программу бесед и встреч с конкретным пресвитером, чтобы такие встречи проходили два раза в неделю и на них разбирались основные вопросы духовнической практики и пасторской жизни. Насельники ставропигий проходят данную практику у духовника своей обители.
7. После прохождения богослужебной практики священнослужитель проходит 10-дневную практику социального служения под руководством Преосвященного епископа Пантелеимона. Насельники ставропигий данную практику не проходят.
8. На каждого недавно рукоположенного священнослужителя после прохождения им практики составляются следующие характеристики: а. от настоятеля или ключаря храма, где клирик проходил богослужебную практику; b. от руководителя церковного социального учреждения, при котором клирик проходил практику социального служения; c. только для пресвитеров — от духовника, у которого клирик проходил пастырскую практику.
Характеристики направляются в канцелярию Московской Патриархии для внесения в личное дело, а копии — управляющему тем викариатством, где клирик будет нести служение.
Московская городская епархия
- Указания для ставленников во иерея и диакона
- Приложения
- 1. Анкета для рукополагаемого в священный сан
- 2. Допрос ставленнику перед рукоположением во диакона
- 3. Допрос ставленнику перед рукоположением во священника
- 4. Ставленническая присяга
Указания для ставленников во иерея и диакона
Практика Московской епархии (из ее журнала, 2002 год).
Христианин, желающий послужить Богу и Церкви в священном сане, подает на имя правящего архиерея соответствующее прошение.
К прошению на рукоположение кандидат прилагает следующие документы: рекомендации духовника и благочинного, автобиографию, две фотографии 6х9, справку о крещении, справку о венчании (если он женат), справки об образовании и с места жительства, медицинскую справку по форме №286, справку из психоневрологического диспансера, справку из кожно-венерологического диспансера, справку из туберкулезного диспансера, копию паспорта (все листы), копию паспорта супруги (если он женат, все листы), копию свидетельства о браке (монаху – удостоверение о постриге), заполненную анкету (текст дан в приложении №1).
На очередном заседании Епархиального Совета рассматривается прошение кандидата на рукоположение в священный сан в его присутствии. С кандидатом проводится собеседование, на котором выясняется степень его готовности к принятию священного сана.
Если решение Епархиального Совета положительное, то по обычаю церковному ставленник направляется к епархиальному духовнику на исповедь.
После доклада епархиального духовника архиерей принимает окончательное решение о рукоположении кандидата. Ставленнику учиняется письменный допрос (текст находится в приложениях №2 и №3), который подписывают ставленник и Архиерей (или священник, проводивший допрос по благословению Архиерея). Ставленник в присутствии Архиерея (или, по благословению Архиерея, – священника) приносит ставленническую присягу (текст ставленнической присяги дан в приложении №4).
После принесения присяги ставленник целует Святой Крест и Святое Евангелие и подписывается под текстом присяги. Присягу заверяет своей подписью Архиерей (или священник, который по благословению Архиерея принимал присягу).
На этом предварительные действия, не связанные непосредственно с хиротонией, заканчиваются.
Хиротония есть один из самых важных моментов в жизни верующего человека, и требует от него сугубого молитвенного внимания. Редко кто из рукополагаемых хорошо знает чин архиерейского богослужения, поэтому желательно, чтобы ставленник основательно ознакомился с чином хиротонии, дабы, не смущаясь и не отвлекаясь, исполнять те или иные действия во время службы.
Хиротония во священника может совершаться только во время Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста или святителя Василия Великого. Хиротония во священника не может совершаться во время литургии Преждеосвященных Даров, так как на этой службе не бывает Евхаристического Канона, в котором должен участвовать новопоставленный иерей.
Хиротония во диаконы может совершаться как на литургиях святителей Иоанна Златоуста и Василия Великого, так и на литургии Преждеосвященных Даров.
Ставленник во священники должен иметь диаконскую хиротонию.
Ставленник во диаконы должен иметь предварительное поставление в чин чтеца и иподиакона.
Цвет облачения ставленника на хиротонии, по традиции, всегда белый.
Чин хиротесии во чтеца и иподиакона может совершаться:
- Перед началом Божественной литургии, после чтения часов или после облачения Архиерея, на середине храма.
- На Божественной литургии во время мирной ектении, на середине храма.
- При совершении Божественной литургии несколькими архиереями одним из младших архиереев во время облачения первого архиерея, в алтаре.
- Во время Всенощного бдения, в алтаре.
- Во внебогослужебное время. В этом случае место совершения чина определяется Архиереем.
В любом случае структура чина одинакова.
Ставленник и два иподиакона исходят из алтаря через северные и южные двери (ставленник через северные) и становятся на солее в ряд лицом к Царским вратам. Ставленник стоит посередине между двумя иподиаконами. Все они делают одновременно три поясных поклона, поворачиваются и кланяются Архиерею поясным поклоном. Далее ставленник и иподиаконы подходят к краю амвона и оттуда второй раз кланяются Архиерею, также поясным поклоном. Далее ставленник и иподиаконы идут к кафедре, и ставленник (один) делает Архиерею земной поклон. Затем ставленник приклоняет главу. Архиерей трижды благословляет главу ставленника, возлагает на нее руку и читает положенные по чину молитву и тропари.
Если чин хиротесии совершается в алтаре, то иподиаконы и ставленник становятся на Горнем месте, ставленник между иподиаконами. Все они три раза крестятся, кланяются поясным поклоном Архиерею, подходят к нему, и ставленник (один) делает земной поклон Архиерею. Затем все совершается по описанному выше чину.
После прочтения тропаря на “И ныне…” иподиакон подает Архиерею ножницы. Архиерей постригает главу ставленника крестообразно во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Протодиакон на каждое пострижение говорит “Аминь”. Иподиакон подает Архиерею малую фелонь. Архиерей благословляет фелонь, ставленник крестится, целует крест на фелони и руку Архиерея. Иподиаконы облачают ставленника в фелонь. Архиерей снова трижды благословляет главу рукополагаемого.
Далее Святитель читает положенную по чину молитву. После прочтения молитвы Архиерей принимает у иподиакона книгу Апостол, открывает ее и вручает ставленнику. Ставленник принимает книгу, поворачивается лицом к алтарю и читает Апостол по следующей схеме:
Вначале ставленник смотрит на верх страницы и читает заглавие (как на Литургии): “Соборного послания… чтение” или “К Галатом послания святаго апостола Павла чтение” и т.д. Затем ставленник читает зачало, начиная с вступления, указанного внизу страницы. Архиерей останавливает чтение ставленника своим жестом. Ставленник крестится, прикладывается к письменам Апостола, к руке Архиерея, закрывает книгу и отдает ее иподиакону.
Иподиаконы снимают со ставленника фелонь. Архиерей трижды благословляет главу рукополагаемого и благословляет стихарь. Ставленник крестится, целует крест на стихаре и руку Архиерея. Иподиаконы облачают ставленника в стихарь. Ставленник приклоняет главу, и Архиерей, возложив руку на главу ставленника, читает молитву и тайносовершительную формулу чина. На этом чин хиротесии во чтеца закончен, но так как ставленник должен быть еще посвящен и в чин иподиакона, то этот чин совершается сразу после хиротесии во чтеца.
Иподиаконы подают Архиерею орарь. Архиерей благословляет орарь. Ставленник крестится, целует крест на ораре и руку Архиерея. Иподиаконы опоясывают ставленника орарем.
Протодиакон снимает с Архиерея митру и возглашает: “Господу помолимся”. Хор поет: “Господи, помилуй”.
Ставленник приклоняет главу, и Архиерей, трижды благословив главу ставленника, возлагает на нее руку и читает положенную молитву.
Если чин поставления в иподиакона совершается перед началом Литургии или во время мирной ектении и антифонов, то совершается чин умовения рук Архиерея. Иподиакон износит омовение, и после окончания молитвы иподиаконы возлагают на плечи ставленника полотенце, и дают ему в руки лохань, в которой стоит кувшин с водой. Ставленник держит лохань четырьмя пальцами (кроме большого), а большими пальцами прижимает края полотенца к ручкам лохани. Протодиакон читает: “Умыю в неповинных…”, а Архиерей омывает руки. Иподиаконы подают Архиерею полотенце, тот вытирает руки, и иподиаконы возлагают полотенце на плечи ставленника. Архиерей благословляет двумя руками. Протодиакон и 2‑й иподиакон целуют руки Архиерея. Архиерей второй раз благословляет двумя руками. 1‑й иподиакон и ставленник целуют руки Архиерея. Ставленник и два иподиакона поворачиваются и идут на солею. На солее иподиаконы единожды крестятся, вместе со ставленником поворачиваются и кланяются Архиерею. Иподиаконы и ставленник уходят в алтарь (ставленник северными дверьми).
Если хиротесия совершается во время Всенощного бдения или во внебогослужебное время, то омовение рук Архиерея не совершается.
Ставленник во диаконы, по традиции, накануне своей хиротонии читает на утрени шестопсалмие.
В самый день хиротонии ставленник, получив информацию из Епархиального управления, в положенное время приходит в указанный ему храм. При себе он должен иметь рясу, подрясник и пояс.
Иподиаконы и ставленник должны еще до начала службы проконтролировать наличие ставленнического облачения.
Если предполагается иерейская хиротония, то до выхода на встречу 1‑й священник берет второй дискос (если же в храме нет второго дискоса, то тарелочку с жертвенника), возлагает на него иерейский крест поставляемого и помещает дискос с крестом на святой престол справа от дарохранительницы.
На встречу Архиерея ставленники исходят вместе с диаконами.
Ставленники становятся в один ряд с диаконами, лицом ко входу в храм, справа от последнего в ряду диакона. Рядом с последним диаконом стоит ставленник в иереи, рядом с ним ставленник в диаконы.
Когда Архиерей войдет в храм и начнет давать крест духовенству для целования, то после последнего священника к Архиерею подходят по старшинству ставленники. Каждый ставленник кланяется Архиерею земным поклоном, крестится, целует крест и руку Архиерея и сразу, не спеша, уходит в алтарь северными дверьми.
С этого момента и до великого входа для ставленника в иереи нет особых указаний, он принимает участие в Литургии наравне с прочими диаконами. Обычно, по традиции, ставленник во иереи возглашает ектению об оглашенных. Также он носит большой архиерейский омофор во время чтения Апостола.
Во время пения “Иже херувимы”, когда Архиерей отходит к жертвеннику, туда же подходит ставленник во иереи. Архиерей возлагает на главу ставленника воздух. Ставленник двумя руками придерживает воздух за передние углы и отходит к северной двери. На великий вход ставленник идет первым. Он выходит из алтаря, идет по солее до амвона, спускается с него и поворачивается лицом к алтарю.
После уставных поминовений протодиакон снимает с головы ставленника воздух. Ставленник остается стоять на своем месте.
После окончания пения “Яко да Царя…” начинается чин священнической хиротонии.
Из алтаря через боковые двери исходят протодиакон и 1‑й диакон. Они становятся рядом со ставленником, по бокам от него, лицом к алтарю.
Протодиакон возглашает: “Повели”, и диаконы со ставленником кланяются поясным поклоном Архиерею.
Затем диаконы и ставленник поднимаются на амвон, поворачиваются лицом к народу, 1‑й диакон возглашает: “Повелите”, и диаконы со ставленником кланяются поясным поклоном народу.
Затем диаконы и ставленник поворачиваются лицом к алтарю. 1‑й священник в Царских вратах встречает ставленника и возглашает: “Повели, (Высоко) Преосвященнейший Владыко”. Ставленник заходит в алтарь и сразу совершает земной поклон Архиерею (без крестного знамения). Диаконы в это время уходят в алтарь боковыми дверями. Ставленник встает с колен и, ведомый священником, обходит вокруг престола. У каждого угла престола ставленник крестится и прикладывается к престолу. Духовенство, а затем хор поет тропарь: “Святии мученицы…”. Ставленник становится перед Архиереем, делает перед ним земной поклон (без крестного знамения) и, стоя на коленях, целует правое колено и руку Архиерея. Затем ставленник поднимается с колен. Духовенство, а затем хор поют тропарь: “Слава Тебе, Христе Боже…”. Ставленник, ведомый священником, второй раз обходит престол, прикладываясь к его четырем углам. Далее ставленник становится перед Архиереем, делает перед ним земной поклон и, стоя на коленях, целует край омофора и руку Архиерея. Затем ставленник поднимается с колен. Духовенство, а затем хор поют ирмос: “Исаие ликуй…”. Ставленник, ведомый священником, в третий раз обходит престол, прикладываясь к его четырем углам. Далее ставленник вместе со священником становятся перед престолом. Ставленник и священник два раза крестятся и кланяются поясным поклоном. Затем священник и ставленник третий раз крестятся, и ставленник делает перед престолом земной поклон. Священник отводит ставленника к правому переднему углу престола. Ставленник в иерея становится на оба колена, руки возлагает крестовидно на край престола и приклоняет на руки главу. Архиерей поднимается с седалища, подходит к ставленнику, отлагает митру, ставит ее на престол, возлагает на главу ставленника омофор, благословляет его по главе трижды и возлагает на главу ставленника руки. 1‑й священник возглашает: “Вонмем”, и Архиерей читает: “Божественная Благодать…”. Духовенство тихо и неспеша поет: “Господи, помилуй” трижды. После них хор поет: “Кирие элейсон” трижды. Архиерей тайно читает положенные молитвы. 1‑й священник тихо читает ектению (текст ее дан ниже), а 2‑й священник тихо отвечает на прошения ектении: “Господи, помилуй”. Архиерей заканчивает чтение молитв, снимает с головы ставленника омофор. Архиерей прикасается к руке ставленника, и ставленник поднимается с колен. Иподиаконы подводят ставленника к Архиерею. Архиерей снимает с плеча ставленника орарь. Иподиакон подает Архиерею священнические одежды (епитрахиль, пояс и фелонь), которые Архиерей последовательно показывает народу и возглашает: “Аксиос” (“достоин”). Ставленник крестится, целует крест на облачении и руку Архиерея. Архиерей возлагает облачение на ставленника. После того, как Архиерей облачил ставленника в фелонь, 1‑й священник берет с престола дискос с иерейским крестом и подает его Архиерею. Архиерей, возгласив “Аксиос”, возлагает крест на ставленника. Последним, также с возглашением “Аксиос”, вручается служебник. После этого архиерей христосуется со ставленником, говоря: “Христос посреде нас”, а ставленник целует правое и левое плечи Архиерея и его руку со словами: “и есть и будет”. Ставленник отходит вправо и становится справа от первого священника.
Есть традиция, когда ставленника встречают в Царских вратах, а также водят вокруг престола первая пара священников (на диаконской хиротонии — диаконов).
Далее новопоставленный иерей принимает участие в службе наравне с прочими иереями. Он также после возгласа “Возлюбим друг друга” прикладывается к священным сосудам и христосуется со всем духовенством.
На евхаристическом каноне со вниманием молится по служебнику на своей первой иерейской литургии.
После слов “преложив Духом Твоим Святым” и земного поклона 1‑й священник поставляет перед Святыми Дарами дискос (тот, на котором лежал ставленнический иерейский крест) и полагает копие и антиминсную губу. Архиерей отделяет копием частицу Святого Агнца “ХС” и полагает ее на второй дискос. 1‑й священник подводит ставленника к Архиерею, и Архиерей произносит: “Прими залог сей и сохрани его цел и невредим до последнего твоего издыхания, о немже имаши истязан быти во второе и страшное пришествие Великого Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа” и вручает дискос со Святым Телом новопоставленному. Ставленник принимает дискос и целует руку Архиерея. 1‑й иерей отводит ставленника к правой стороне престола. Ставленник стоит у престола, преклонив главу, держит дискос над престолом и читает 50‑й псалом. Во время пения: “Отче наш…” Архиерей принимает из рук ставленника дискос, а ставленник целует руку Архиерея и отходит на свое место.
Ставленник причащается вторым, после 1‑го священника.
По чину церковному новопоставленный иерей произносит заамвонную молитву. Во время ектении: “Прости приимше…” он стоит у престола, имея с собой служебник, заложенный на странице с заамвонной молитвой. Архиерей делает возглас после ектении, осеняя Евангелием престол, а затем крестится и целует престол. Ставленник также вместе с Архиереем крестится и целует престол. Архиерей возглашает: “с миром изыдем” и благословляет рукой ставленника. Ставленник кланяется Архиерею, исходит из алтаря через Царские врата, спускается с амвона, поворачивается лицом к алтарю и читает заамвонную молитву. Затем ставленник заходит в алтарь через Царские врата, крестится, кланяется Архиерею и встает на последнее место в ряду иереев.
После окончания Литургии новопоставленный иерей дает крест для целования народу.
Хиротония в диаконы совершается после Евхаристического канона. До этого момента ставленник во диаконы участвует в следующих моментах службы:
Омовение рук Архиерея на 1‑м антифоне. В конце мирной ектении иподиакон возлагает на плечи ставленника полотенце, а в руки дает ему лохань, в которой стоит кувшин с водой. Иподиаконы и ставленник исходят на солею, (ставленник выходит из северных дверей) и становятся лицом к алтарю. На возгласе мирной ектении иподиаконы крестятся, вместе со ставленником кланяются Архиерею и идут к кафедре. Протодиакон читает: “Умыю в неповинных…”, а Архиерей омывает руки. Иподиаконы подают Архиерею полотенце, а тот вытирает руки. Иподиаконы возлагают полотенце на плечи ставленника. Архиерей благословляет двумя руками. Протодиакон и 2‑й иподиакон целуют руки Архиерея. Архиерей второй раз благословляет двумя руками. 1‑й иподиакон и ставленник целуют руки Архиерея. Ставленник и два иподиакона поворачиваются и идут на солею. На солее иподиаконы крестятся, вместе со ставленником поворачиваются и кланяются Архиерею. Иподиаконы и ставленник уходят в алтарь (ставленник северными дверями).
На ектении об оглашенных иподиаконы выводят ставленника с омовением к Царским вратам. После того, как Архиерей омоет руки, они возвращаются назад в алтарь. Особых указаний для ставленника нет.
Есть традиция, по которой ставленник в диаконы стоит на Литургии с омовением на солее, справа, у второй иконы в ряду иконостаса. После омовения рук Архиерея на Херувимской песни ставленник уходит с омовением в алтарь.
Если на Литургии Архиерей совершает две хиротонии, то ставленник в диаконы должен наблюдать за иерейской хиротонией, ибо диаконская хиротония совершается по тому же порядку.
После слов диакона: “…приносящих Святыя Дары Сия Господеви Богу Нашему” два иподиакона и ставленник (посередине) становятся на горнем месте, лицом к востоку. Все они три раза крестятся и кланяются поясными поклонами, затем кланяются Архиерею, исходят боковыми дверьми (ставленник северными) на солею, спускаются с нее и становятся перед амвоном, лицом к алтарю.
После возгласа Архиерея: “И да будут милости…” начинается чин хиротонии во диакона. По своей структуре оно аналогично хиротонии во иерея. Отличия лишь в том, что ставленника в диаконы вокруг престола водит протодиакон, он же возглашает: “Вонмем”, и он же вместе с 1‑м диаконом читает ектению во время чтения молитв Архиереем. Ставленник в диаконы становится на правое колено у престола (в отличие от ставленника в иереи, который встает на оба колена). Архиерей с возглашением: “Аксиос” возлагает на ставленника во диаконы орарь и поручи, а в руки ему вручает рипиду. После окончания рукоположения протодиакон отводит новопоставленного к северной стороне престола, и там ставленник веет рипидой крестообразно над Святыми Дарами. Во время пения: “Отче наш…” Архиерей подходит к ставленнику и принимает у него рипиду. Ставленник берет в правую руку орарь, (лента проходит над указательным и средним пальцами и под безымянным пальцем и мизинцем), крестится, целует рипиду и руку Архиерея, крестится, целует престол, крестится и кланяется Архиерею, который его благословляет. Затем ставленник отходит вглубь алтаря и перевязывается орарем по иподиаконской схеме.
Причащается ставленник вторым после протодиакона.
Новопоставленный диакон, как и прочие диаконы, не запивает после причастия, так как после окончания Литургии он участвует в потреблении Святых Даров.
По церковному чину ставленник произносит ектению: “Прости приимше…”. Обычно ставленника при выходе на эту ектению сопровождает протодиакон.
Ектения на хиротонии
– Миром Господу помолимся.
– О свышнем мире…
– О мире всего мира…
– О архиерее нашем, (Высоко) Преосвященнейшем (поминается Архиерей, совершающий хиротонию), священстве, защищении, пребывании, мире, здравии, спасении его и деле рук его Господу помолимся.
– О рабе Божием (имя рек), ныне пророчествуемом пресвитере (диаконе), и спасении его Господу помолимся.
– Яко да Человеколюбец Бог нескверно и непорочно ему священство (диаконство) дарует, Господу помолимся.
– О Великом Господине…
– О Богохранимей стране…
– О Граде сем…
– О избавитися…
– Заступи…
– Пресвятую…
Возгласа на ектении нет.
Приложения
1. Анкета для рукополагаемого в священный сан
- Фамилия, имя, отчество (если изменялись – указать).
- Дата и место рождения.
- Дата и место крещения, в честь какого святого назван (день памяти).
- Национальность, гражданство.
- Светское образование – когда и что окончил: школу, институт, университет, аспирантуру. Ученая степень.
- Богословское образование – когда и что окончил: духовное училище, духовную семинарию, духовную академию, аспирантуру. Ученая степень.
- Семейное положение: женат, холост, разведен (указать Ф.И.О. бывшей супруги и приложить копию свидетельства о разводе), вдовец (Указать Ф.И.О. усопшей супруги и приложить копию свидетельства о смерти), монах.
- Первый ли это брак. Не был ли ранее в ином гражданском браке.
- Дата и место венчания. Если монах – дата и место пострига, монашеское имя, в честь какого святого (день памяти), кем пострижен.
- Имя, отчество и девичья фамилия супруги.
- Дата и место ее рождения.
- Дата и место ее крещения.
- Первый ли это ее брак. Не состояла ли она ранее в ином гражданском браке.
- Имеется ли согласие супруги на принятие сана (подпись супруги).
- Имена и возраст детей (указать номер паспорта или свидетельства о рождении).
- Фамилия, имя, отчество родителей и их профессия. Если скончались – год смерти.
- Гражданская профессия и род занятий в настоящее время. Если есть трудовая книжка – приложить копию.
- Был ли судим, по какому обвинению.
- Отношение к воинской службе: служил ли в Вооруженных Силах, в каком качестве. Если не служил, то какова причина освобождения (указать номер военного билета, кем и когда выдан).
- Имеет ли какой-либо физический недостаток, препятствующий священнослужению.
- Состоял ли в расколе или в других конфессиях или сектах, и в каком качестве.
- Участвовал ли в политической деятельности. Состоял ли в партии или общественной организации.
- Домашний адрес (с почтовым индексом) и номера телефонов – домашнего и служебного.
При заполнении анкеты и прилагаемых документов расшифровка аббревиатур и сокращений обязательна.
2. Допрос ставленнику перед рукоположением во диакона
(Фамилия, имя, отчество ставленника), определенный, согласно его желанию, на диаконское место к храму (указывается полное наименование храма) Московской епархии, при опросе в присутствии (указывается имя священнослужителя, проводящего допрос) показал:
- Родился в (указывается дата рождения).
- Крещен (указывается дата и место крещения).
- От Православия в другие конфессии, секты и расколы не уклонялся.
- Дел на него по суду и следствию никаких не имелось.
- Увечий и болезней, препятствующих священнослужению, не имеет.
- Женат первым браком на девице (указывается фамилия, имя, отчество и год рождения супруги) православного вероисповедания. До этого в гражданском браке ни с кем не состоял.
- Сан диакона избирает для славы Божией и спасения душ. Проходить свое служение будет по правилам Святых и Богоносных Отец и согласно установлениям и традициям Святыя Православныя Церкви, ничего произвольно не изменять и заботиться о благолепии и чистоте святынь Алтаря Господня.
- С усердием будет помогать священнику в совершении богослужений, таинств и треб, довольствуясь установленным вознаграждением от прихода.
- В молитвенное и каноническое общение с лицами, не принадлежащими Православной Церкви и состоящими в расколе, входить не будет.
- Всегда будет служить добрым примером как при служении у Алтаря Господня, так и вне его.
- Одежду будет иметь скромную, приличествующую его званию.
- Обязуется хранить верность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси и церковному священноначалию.
- Без воли Архипастыря самовольно покидать место служения или переходить на другие места не будет.
- Всегда будет придерживаться указаний епархиального архиерея и без его воли ничего делать не будет.
- Ни в каких политических партиях, движениях и акциях участвовать не будет.
- Ставленную Грамоту всегда будет содержать в памяти и неведением своего долга извиняться не будет.
Верность вышеизложенного свидетельствую, в чем и подписываюсь: (следует подпись ставленника).
Допрос проводил: (следует подпись священнослужителя, проводившего допрос).
3. Допрос ставленнику перед рукоположением во священника
Диакон (фамилия, имя и отчество ставленника), определенный, согласно его желанию, на священническое место к храму (указывается полное наименование храма) Московской епархии, при опросе в присутствии (указывается имя священнослужителя, проводящего допрос) показал:
- Родился в (указывается дата рождения).
- Крещен (указывается дата и место крещения).
- В сан диакона рукоположен (указывается дата хиротонии и архиерей – совершитель хиротонии)
- Запрещений в священнослужении не имеет.
- От Православия в другие конфессии, секты и расколы не уклонялся.
- Дел на него по суду и следствию никаких не имелось.
- Увечий и болезней, препятствующих священнослужению, не имеет.
- Женат первым браком на девице (указывается фамилия, имя, отчество и год рождения супруги) православного вероисповедания. До этого в гражданском браке ни с кем не состоял.
- Сан священника избирает для славы Божией и спасения душ, которые будут ему вверены, а не для обогащения и не ради предоставленных священнослужителям прав; проходить оное будет по правилам Святых и Богоносных Отцев и согласно установлениям и традициям Святыя Православныя Церкви.
- В Богослужебных чинопоследованиях и при совершении Таинств ничего произвольно не изменять и заботиться о благолепии храма Божия.
- С усердием будет исполнять свои пастырские обязанности, довольствуясь установленным вознаграждением от прихода.
- В молитвенное и каноническое общение с лицами, не принадлежащими Православной Церкви и состоящими в расколе, входить не будет.
- Всегда будет служить добрым примером как при служении у Алтаря Господня, так и вне его.
- Одежду будет иметь скромную, приличествующую его званию.
- Будет хранить верность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси и церковному священноначалию.
- Без воли Архипастыря самовольно покидать место служения или переходить на другие места не будет. Всегда будет придерживаться указаний епархиального архиерея и без его воли ничего делать не будет.
- Ни в каких политических партиях, движениях и акциях участвовать не будет.
- Ставленную Грамоту всегда будет содержать в памяти и незнанием своего долга извиняться не будет.
Верность вышеизложенного свидетельствую, в чем и подписываюсь: (следует подпись ставленника).
Допрос проводил: (следует подпись священнослужителя, проводившего допрос).
4. Ставленническая присяга
“Я, нижепоименованный, призываемый ныне к служению пресвитерскому (диаконскому) обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред Святым Его Крестом и Евангелием в том, что желаю и при помощи Божией всемерно буду стараться проходить служение во всем согласное со словом Божиим, с правилами церковными и указаниями священноначалия.
Богослужения и Таинства совершать со тщанием и благоговением по чиноположению церковному, ничтоже произвольно изменяя.
Учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святыя Православныя Церкви и Святых Отец; вверяемые попечению моему души охранять от всех ересей и расколов, а заблудших вразумлять и обращать на путь истины и спасения.
Проводить жизнь благочестивую, трезвенную, от суетных мирских обычаев устраненную, в духе смиренномудрия и кротости, и своим добрым примером руководствовать других ко благочестию.
В молитвенное и каноническое общение с лицами, не принадлежащими к Православной Церкви, находящимися в расколе, не входить.
Ни в каких политических партиях, движениях и акциях не принимать участия.
Без воли своего Архипастыря не покидать место служения, куда определен, и самовольно никуда не переходить.
Во всяком деле служения моего иметь в мыслях моих не свою честь, интересы или выгоду, но славу Божию; благо Святой Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) и спасение ближних, в чем да поможет мне Господь Бог благодатию Своею, молитв ради Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и всех Святых. В заключение сего клятвенного обещания моего целую Святое Евангелие и Крест Спасителя моего. Аминь.”
Программа ставленнического экзамена
Экзаменационная программа для ставленников:
I. Готовящимся к рукоположению в сан диакона необходимо наизусть:
1. тропари и кондаки двунадесятых праздников;
2. тропарь и кондак святителю Питириму Тамбовскому;
3. «Во гробе плотски…», 50 псалом;
5. входные молитвы;
6. молитвы на облачение;
7. молитву на умовение рук;
8. молитву св. Ефрема Сирина («Господи и Владыко живота моего…»);
9. диалоги:
— на проскомидии
— перед началом Литургии
— на чтениях Апостола и Евангелия
— на Херувимской
— на Евхаристическом каноне
10. а) готовящимся к рукоположению в сан диакона: малую ектенью;
б) готовящимся к рукоположению в сан священника: молитву на благословение кадила.
Рекомендуемая литература: 1 и 2 часть Служебника, Тропарион.
II. Готовящимся к рукоположению в сан священника необходимо знать:
1. Таинства, их значение и чинопоследование. Виды священнодействий и их значение.
Рекомендуемая литература:
1. Дебольский. Г.С., прот. Православная Церковь в ее таинствах, богослужении, обрядах и требах. М., 1994.
2. Нефедов Генадий, прот. Таинства и обряды Православной Церкви. М., 2002.
3. Малков П.Ю. Введение в Литургическое Предание. Таинства Православной Церкви. М., 2006.
2. Богослужебную практику священнослужителя.
Рекомендуемая литература:
Левченко Владислав, свящ. Практическое руководство для пастырей. Ч. 1-2. Воронеж, 2000.
III. Практика церковно-славянского чтения.
Проверка умения пользоваться богослужебными книгами
IV. Богослужебный Устав и Литургика.
Вопросы по Богослужебному Уставу
1. Понятие о богослужении. Цель и виды богослужения.
2. Святой престол. Облачение, принадлежности, символика.
3. Жертвенник. Облачение, принадлежности, символика.
4. Священнические одежды. Последовательность облачения и символика.
5. Цвета богослужебного облачения.
6. Обряды, наиболее употребляемые при богослужении.
7. Богослужебные книги: служебник, архиерейский чиновник.
8. Святые Евангелие и Апостол: деление на главы и зачала; приложения.
9. Октоих. Дни пения, приложения.
10. Минея. Виды Миней.
11. Часослов и Ирмологий.
12. Псалтирь. Виды Псалтири и приложения.
13. Триодь: Постная и Цветная.
14. Требник. Виды Требников.
15. Типикон. Общее разделение; значение.
16. Праздничные знаки имеющиеся в Типиконе
17. Суточный круг богослужения.
18. Седмичный круг богослужения.
19. Годичный круг богослужения.
20. Служба святому без праздничного знака.
21. Служба 2-м малым святым.
22. Служба шестеричному святому.
23. Служба святому с Великим Славословием.
24. Особенности Всенощного бдения.
25. Служение в предпразднство и попразднство.
26. Понятие о катавасии. Катавасии в течении всего года.
27. Посты однодневные и многодневные. Сплошные седмицы. Значение поста.
28. Чинопоследование Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста.
29. Чинопоследование Божественной Литургии свт. Василия Великого.
Вопросы по Литургике
1. Понятие о литургике как науке: место литургики среди других богословских наук.
2. Двунадесятые праздники. Общие отличия и особенности богослужения двунадесятых праздников Господских и Богородичных.
3. Праздничные антифоны и входной стих – время и место их применения.
4. На каких богослужениях и в какие дни поется Трисвятое и заменяющие его песнопения.
5. В какие дни поется задостойник на литургии в течение всего года.
6. Особенности богослужения праздника Сретения Господня.
7. Последование и особенности богослужения в Навечерие праздника Рождества Христова.
8. Составные части Всенощного бдения праздника Рождества Христова.
9. Особенности богослужения в Навечерие Богоявления.
10. Последование Всенощного бдения праздника Крещения Господня.
11. Особенности богослужения на праздник Преображения Господня.
12. Особенности богослужения на праздник Воздвижения Креста Господня.
13. Период пения Постной Триоди. Пост св. Четыредесятницы – древность его установления и значение.
14. Подготовительные недели перед Великим Постом: содержание песнопений и евангельских чтений этих недель.
15. Суббота мясопустная: возможность и причина перенесения поминовения усопших на “ин день”.
16. Особенности богослужения Сыропустной седмицы.
17. Чинопоследование богослужения вечерни Сыропустной недели.
18. Круг церковных служб св. Четыредесятницы и их общие особенности.
19. Особенности великопостной вечерни.
20. Особенности великопостной утрени.
21. Чинопоследование Великопостных, Царских и Пасхальных часов.
22. Литургия Преждеосвященных Даров, ее происхождение и дни, в которые она совершается.
23. Особенности богослужения в Лазареву субботу.
24. Утреня недели Ваий; особенности.
25. Особенности богослужения праздника Благовещения.
26. Особенности служб первых трех дней Страстной седмицы.
27. Особенности службы в Великий Четверток.
28. Особенности службы в Великий Пяток.
29. Особенности службы в Великую Субботу.
30. Богослужение на Святую Пасху.
31. Особенности богослужений на Пасхальной седмице.
32. Неделя Антипасхи – особенности богослужения.
33. Особенности служб воскресных и седмичных дней от недели Антипасхи до отдания Пасхи.
34. Пение и чтение тропаря “Христос Воскресе“ – особенности, время его употребления.
35. “Воскресение Христово видевше…” – особенности этого песнопения, время его употребления.
36. Праздник Преполовения Пятидесятницы – его особенности.
37. Праздник отдания Пасхи и его особенности.
38. Вознесение Господне – особенности службы.
39. Особенности богослужения праздника Пятидесятницы; вечерня в день праздника.
40. На каких службах и как выносится на середину храма Животворящий Крест Господень?
|
|
Подготовка к хиротонии
Таинство священства Церковное иерархическое устройство Условия совершения хиротонии Подготовка к хиротонии в учебных заведениях РПЦ Дополнительная литература Таинство священства Хиротония (от греч. χειρ – рука и τονεω – простирать; χειροτονέω — букв. поднятие, воздевание руки, голосование путем поднятия рук) – Таинство священства (также рукоположение), в котором христианину сообщается особая благодать для учения и совершения священнодействий. Таинство священства совершается только над лицом мужского пола, принадлежащим к клиру, православно верующим, состоящим в первом браке, освященном Церковью, или принявшим монашеские обеты. Таинство священства возводит в одну из трех степеней церковной иерархии: диакона, пресвитера и епископа. Рукоположение в диаконы совершается из иподиаконов, в священники – из диаконов, в архиереи – из монашествующих священников (архимандритов). Соответственно этому существуют три чина рукоположения. 1. Хиротония во диакона – после освящения Святых Даров. 2. Хиротония во священника – после перенесения Святых Даров с жертвенника на Престол. 3. Хиротония во епископа – перед чтением Апостола. Протоиерей Геннадий Нефедов. Таинства и обряды Православной Церкви // URL: http://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/nefedov_tainstva_i_obryady_01-all.shtml. Церковное иерархическое устройство Структура современной иерархической лестницы Русской Православной Церкви может быть представлена следующей таблицей:
Все представители внутри одной иерархической степени равны друг другу «по благодати», дающей им право на строго определенный круг богослужебных полномочий и действий. Различие – только по административному старшинству и чести. Это различие выражено также в том, что возведение в иерархическую степень (диакон, священник, епископ) совершается в Таинстве священства (хиротонии), а в чины одной степени (епископ –> архиепископ –> митрополит и т. п.) – через обряд руковозложения (хиротесии), подобно поставлению церковнослужителей. Епископы – преемники апостолов, имеющие чрез чреду рукоположений благодатную связь с ними. Это архипастыри, первосвященники и высшие учители своих Церквей. По учению св. Иоанна Дамаскина, им вручена Церковь. Священник по своим полномочиям, полученным от епископа, совершает все священнодействия, кроме хиротонии, хиротесии, освящения антиминса и освящения мира. Он учит народ догматам веры и благочестия, пастырски окормляет вверенных его попечению христиан. Диакон помогает епископу и священнику в исполнении их служения, участвуя в совершении священнодействий. Рубан Ю. Православная церковная иерархия. // Российский гуманитарный энциклопедический словарь : в 3 т. / гл.ред. П. А. Клубков. М.: ВЛАДОС; Санкт-Петербург : Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2002. С. 59. Условия совершения хиротонии Важнейшим актом поставления на священные степени для священнослужителей является хиротония (рукоположение). Для того, чтобы хиротония была действительной и законной, требуется соблюдение ряда условий, касающихся как лиц рукополагающих и рукополагаемых, так и самого совершения Таинства. 1. Требования к совершающему таинство: 1.1. Рукополагающий епископ должен быть православным, не еретиком, канонически верно поставленным епископом. 1.2. Пребывание епископа у церковной власти. Епархиальный архиерей вправе преподать хиротонию лишь лицам, находящимся в его юрисдикции, клирикам своей епархии. Епископ может совершать рукоположения только в пределах своей епархии и для служения в ней. Викарные и ушедшие на покой архиереи могут рукополагать лишь по благословению правящего епископа. 2. Требования к акту хиротонии: 2.1. Епископ должен рукополагать ставленника в соответствии с канонами Церкви по установленному чину. 2.2. Необходимо, чтобы акт хиротонии осуществлялся в храме, в собрании молящегося народа, который призван свидетельствовать о рукополагаемом при самом его поставлении. 2.3. Хиротония должна совершаться в определенном порядке, от низших степеней к высшим, чтобы никто не поставлялся на высшую степень, минуя низшую. 2.4. Хиротония действительна, если она связана с назначением на определенное место служения, в определенной церкви. В Православии не допускается так называемое абсолютное рукоположение, дающее сан без определенного места служения. 2.5. Рукоположение, единожды правильно совершенное, не повторяется ни при каких условиях. Повторение его означало бы отрицание действительности ранее совершенной хиротонии. 2.6. Присутствие греха симонии при поставлении на священную степень также является обстоятельством, которое делает рукоположение недействительным. 3. Требования к кандидату в священный сан: 3.1. Безусловные требования: к священству не допускаются некрещеные люди, а также женщины. Прочие канонические требования, согласно «Церковному праву» прот. В. Цыпина, «…не имеют безусловного значения. Поэтому в случае необходимости или ввиду выдающихся качеств кандидата священства законной церковной властью могут быть допущены диспенсации (отступления от общих правил). Такие отступления особенно часто делаются относительно канонического возраста ставленника». 3.2. Физические требования: 3.2.1. Возраст. Зрелость ума, твердость убеждений, жизненный опыт – все это предполагает достижение определенного возраста. Древние канонические нормы устанавливают такие возрастные рамки: диакон – от 25 лет, священник – от 30 лет, епископ – от 50 (или 35) лет. Согласно действующему Уставу РПЦ, возраст поставления устанавливается следующим образом: во диакона и пресвитера – с 18 лет, во епископа – с 30 лет. 3.2.2. Физические недостатки и недуги. Препятствием являются те телесные недостатки, которые затрудняют священнослужение. Согласно 78 апостольскому правилу, воспрещено принимать в клир глухих и слепых (Зонара присоединяет еще сюда немых и не владеющих правой рукой), но запрещение не распространено на лишенных одного глаза и поврежденных в ногах. В клир не допускаются люди, оскопившие сами себя или оскопленные добровольно, а также страдающие душевной болезнью (безумие, сумасшествие, одержимость демоном). 3.3. Духовные требования: 3.3.1. Вера. Глубина, твердость веры, исповедание православия. К хиротонии не допускаются отпадавшие от веры. Не посвящаются «клиники» – обратившиеся в веру в исключительных обстоятельствах, кроме случаев наличия у человека добродетелей и веры, а также недостатка в людях достойных. Тщательно исследуются обращенные из ереси. Недостаток веры предполагается в неофитах (новообращенных) и тех, кто не может обратить в православие своих домашних. 3.3.2. Нравственные качества. Отсутствие тяжких грехов, подлежавших в древности публичному покаянию. Сюда относятся: убийство (даже невольное), кража, гробокопательство, святотатство, блуд, прелюбодеяние, содомия. Посвящаемый должен обладать высокими моральными качествами: быть смиренным, кротким, миролюбивым, справедливым, благочестивым, воздержанным. 3.3.3. Знания. От кандидата в священный сан требуется учительность, умение наставлять пасомых, а также хорошее знание Священного Писания, канонов, заповедей. В настоящее время требуется наличие духовного образования – как минимум, духовного училища. 3.4. Социальные требования: 3.4.1. Семейное положение. Незаконнорожденность не является препятствием. Требуется безусловная моногамия. Второбрачие (сюда относятся брак на вдове, разведенной или блуднице – пассивная бигамия) и блуд, совершенные после крещения, являются препятствием. Не допускаются к хиротонии и лица, продолжающие сожитие с женою, уличенной в прелюбодеянии. Жена посвящаемого не должна быть близкой родственницей. Она должна принадлежать Православной Церкви. Вышеназванные требования предъявляются к кандидатам в диаконский и священнический сан. Епископ, согласно канонам, должен быть безбрачным. 3.4.2. Обязанности перед государством. Кандидат должен быть свободен от исполнения таких обязанностей перед государством, которые несовместимы со священнослужением: участие в делах народного управления, в военном деле. Не допускаются к хиротонии несвободные лица (заключенные). 3.4.3. Репутация. Кандидат в священный сан должен иметь добрую репутацию, поэтому к хиротонии не допускаются, в частности, люди сомнительных профессий: ростовщики, актеры, содержатели игорных домов. Цыпин В., прот. Курс церковного права. Клин: Христианская жизнь, 2004. С. 194-204. Подготовка к хиротонии в учебных заведениях РПЦ (В качестве образца взята практика Московской духовной академии) Студент духовного учебного заведения, имеющий желание проходить церковное служение в священном сане, согласно практике Московской духовной академии, должен пройти следующие инстанции: 1. Беседа с Ректором Студент пишет прошение на имя Ректора и приходит к нему на прием. В ходе беседы Ректор может выяснить степень готовности студента к принятию священного сана. Образец прошения 2. Сбор документов Если Ректор подписал прошение, студент собирает все необходимые документы и отдает их представителю администрации, ответственному за сбор документов. Следует отметить, что списки необходимых документов для жителей г. Москвы и тех, кто прописан не в столице, существенно различаются. Инструкции по сбору документов для ставленника из Москвы Инструкции по сбору документов для ставленника НЕ из Москвы Образец автобиографии Образец обязательства о согласии нести церковное послушание согласно распределению Учебного комитета (для ставленника НЕ из Москвы) 3. Ставленническая исповедь Не обо всех препятствиях к рукоположению того или иного лица может быть известно. Поэтому каноны предписывают подвергать ставленников предварительному испытанию. Для ставленнической исповеди назначаются особые духовники, которые свидетельствуют перед архиереем об отсутствии у кандидата канонических препятствий к священству. Если же после исповеди обнаружатся пороки, не открытые духовнику, то в зависимости от их тяжести, рукоположенный, согласно канонам, подлежит либо извержению из сана, либо запрещению священнодействовать. 4. Ставленнический экзамен Испытание ставленника для выявления наличия у него знаний, необходимых для служения, производится либо архиереем, либо специально назначенным на то экзаменатором. Вопросы к экзамену 5. Воспитательское совещание На Воспитательском совещании представители администрации духовного учебного заведения рассматривают прошение кандидата на рукоположение в священный сан в его присутствии. Происходит собеседование со ставленником для выявления его готовности нести церковное служение, при этом учитываются мнения духовника и экзаменатора. 6. Допрос ставленнику После этого ставленнику учиняется письменный допрос, который подписывают ставленник и архиерей (или священник, проводивший допрос по благословению архиерея). Образец допроса 7. Присяга Затем ставленник приносит ставленническую присягу, обязуясь служить в соответствии с церковными законами и в послушании Священноначалию. Образец присяги диакона Образец присяги священника Дополнительная литература Ниже даны ссылки на книги, которые могут быть полезны будущим священнослужителям. Протоиерей В. Цыпин. Церковное право. Избранные места Григорий Богослов. Слово 3. Избранные места [1] До 2011 года сан игумена соответствовал сану протоиерея. В настоящее время, согласно Положению о богослужебно-иерархических наградах Русской Православной Церкви (2011), сан игумена отменен как иерархическая награда (клирики, возведенные в сан игумена до указанного года, остаются в своем сане). При этом в сан игумена с вручением посоха возводятся священник или архиерей в любом сане, если он назначен настоятелем монастыря.
|
Основной целью системы духовного образования Русской Православной Церкви является подготовка священнослужителей. У студентов духовных школ, желающих принять священный сан, часто возникают вопросы: Что требуется от будущих священнослужителей? Как подготовиться к поставлению в священный сан? В помощь ставленникам портал Учебного комитета публикует данный материал, где желающие могут найти ответы на свои вопросы.Как человек готовится к принятию священного сана? Существует ли какое-то специальное испытание для кандидата? Кто и как его экзаменует? И в чём состоит этот экзамен? Небольшая фотозарисовка Михаила Моисеева рассказывает о заседании совета Северного викариатства, на котором состоялось собеседование с кандидатами на принятие диаконского сана.
Экзамен для кандидатов проходит на викариатском совете, который возглавляет архиерей.
Совет проходил при храме в честь Всех святых во Всехсвятском, что на Соколе
Управляющий Северным викариатством архиеп. Егорьевский Марк
Разговор с каждым кандидатом начинается примерно одинаково: «Расскажите, пожалуйста, о себе»
Кандидаты отвечают на вопросы, которые могут касаться самого широкого круга тем — начиная догматикой, и заканчивая состоянием здоровья. Последнее немаловажно: на священнослужителя ложится огромная нагрузка, справиться с которой по силам только физически крепкому человеку
На беседу приглашают также жён кандидатов.
— А как Вы восприняли желание мужа принять священный сан?
— Честно говоря, поначалу я была против…
Разговор вокруг серьёзных богословских вопросов — и современные технологии
Кандидаты, прошедшие экзамен, будут рекомендованы к рукоположению в сан диакона. Поэтому практически каждый должен засвидетельствовать хорошее знание уставного богослужения
Автобиографии кандидатов. У всех — разный жизненный путь. Но у всех — единое желание служить Церкви
Разговор с будущим священнослужителем по определению не простая формальность. Вопросы, которые здесь задают, призваны выявить духовную зрелость, готовность человека к ответственному церковному служению
Хотя и без шутки не обходится.
— Скажите, пожалуйста, в каком из Евангелий описано Воздвижение Креста Господня?
Опытный священник понимает, что человек, пришедший к решению принять сан, делает важнейший шаг в своей жизни
На столе лежат богослужебные книги — Апостол, Часослов и Требник. От кандидата требуется уверенное «владение материалом»
— Вы сказали, что Церковь находится под Христовым омофором. Употребляя этот образ, что Вы имели в виду? Что такое этот омофор?
Минутная пауза. Кандидат волнуется, боится ошибиться, подыскивает слова.
— Это… Это божественная благодать.
— Именно. Пять баллов.
Один из опытнейших московских священников, протоиерей Димитрий Смирнов отлично знает, насколько непросто приходится сегодня священнослужителю
— А что Вы будете делать, если в ваш храм зайдут кришнаиты?
— Узнаю, зачем они пришли. Если они интересуются православием — постараюсь по мере сил ответить на вопросы. Если они пришли, чтобы проповедовать своё учение — вежливо попрошу выйти из храма.
— Прочитайте, пожалуйста, апостольское зачало последней воскресной литургии…
Рассказ о том, почему человек принял решение посвятить себя служению Церкви Христовой, всегда вызывает самое пристальное внимание экзаменующих
Один из обязательных вопросов — о семье.
— Как Вы сами считаете: Ваша семья — это малая Церковь?
В перерывах между встречами с кандидатами — «утренняя электронная газета»
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
Сообщения без ответов | Активные темы
| Автор | Сообщение |
|---|---|
|
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
|
seminarist писал(а): А может быть ограничиться определением » тараканов » в голове? Так они при виде живого архиерея (а то и митрополита) все сразу по щелям разбегутся и попрячутся. Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
 |
Добавлено: 23 авг 2011, 19:36 
|
paterPeter |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
Добрый вечер, отцы. Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
д. Димитрий |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
Отцы, кто-нибудь составлял для себя ответы на эти вопросы? Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
чтец Даниил |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
у меня вызывает трудность последний вопрос. А с остальными вроде понятно _________________ Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
ier.nikolai |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
|
и. Ковальски |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
Статья-то и на самом «Диаконе.ру» есть. Только вот, в чём здесь сложность, не понимаю. Куда труднее, на мой взгляд, заучить диалоги и молитвы до хиротонии, ведь настоящей практики их применения ещё нет. Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
Arnold |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
Сам служу сорокоуст ещё… Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
bigmar |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
Arnold писал(а): Традиционно у всех спрашивают все тропари и кондаки двунад. праздников Что, сильно нужны ? Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
Архидиакон Стефан |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
Напоминает допрос на комитете комсомола желающего пополнить ряды. Тоже куча бессмысленных вопросов, и все как бы при деле. _________________ Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
otets_kalluriy |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
Меня спрашивали устройство рентгеновской трубки и с каким именем крестить трансвестита. Может поэтому я порой пишу ересь всякую. Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
иерей Евг. Цыпленков |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
Про трубку спросили — понятно. Ею просвечивают кандидатов и она у них сломалась, и они искали, кто им ее бесплатно отремонтирует. А трансвеститы?.. Думаю, мужским, ведь траснсвестит — «он», женским бы назвали трансвеститку. Вы-то экзамен прошли, поясните, сейчас от Европы до Сибири путь недолог, они же могут и к нам … Отредактировал иерей Евг. Цыпленков. Дата редактирования: 17 мар 2012, 08:24. Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
д.Александр нн |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
Трансвестита не крестить вообще, ни с каким именем. _________________ Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
otets_kalluriy |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
Можно крестить, если он покаялся и имя нарекать нужно то, которое имел до операции. Тут все логично. Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
Архидиакон Стефан |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
Какой операции? По смене пола? У трансвестита? Вы там, похоже, деловито побеседовали о том, о чем не имели никакого представления. _________________ Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
|
протопономарь |
Заголовок сообщения: Re: Экзамен ставленника в диакона и иерея
|
|
|
«Трансвеститы – это генетически полноценные мужчины и женщины, которые в силу определенных психических качеств, воспитания, социальной среды испытывают сексуальное наслаждение от того, что носят одежду противоположного пола, делают прическу, макияж. При этом они обычно ведут традиционную сексуальную жизнь, заводят детей. Существует и такая разновидность трансвеститизма, как цисвестизм: человек надевает и носит одежду, не свойственную его возрасту или времени, в котором живет.» Я думал, отче Карле, вы пошутили… Что серьезно был такой вопрос? Не думаю, что обретаются таковые персонажи многоликой современности, желающие принять святое крещение. Да и как их отличить от обыкновенного человека? Ведь не приходять же они к купели в прикиде иного пола… _________________ Оценили +1 (всего 0): >> |
| Вернуться к началу |
|
|
Сообщения без ответов | Активные темы
Кто сейчас на конференции |
|
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0 |
| Вы не можете начинать темы Вы не можете отвечать на сообщения Вы не можете редактировать свои сообщения Вы не можете удалять свои сообщения Вы не можете добавлять вложения |