Итоговое декабрьское сочинение 2022-2023 на тему «202» как Вы понимаете утверждение А.Н. Радищева: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом»? Структура сочинения: вступление, аргументы из литературы, вывод.
Данное сочинение относится к разделу «Семья, общество, Отечество в жизни человека» и служит как пример для 11 классов, которым нужно написать сочинение для допуска ЕГЭ. Сочинение должно соответствовать всем критериям для зачёта.
Пример итогового сочинения ЕГЭ
Александру Николаевичу Радищеву, знаменитому писателю, принадлежит поразительно верная фраза: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Автор продемонстрировал ею закономерность формирования полноценной личности. Пока мы не научимся уважать и ценить окружающих, как самих себя, мы не сможем претендовать на звание «человека». Чтобы лучше объяснить это утверждение, приведем подходящие примеры из литературы.
Так, М. Горький в пьесе «На дне» изобразил героиню, которая не уважала людей и лишь использовала их в своих целях. Василиса ненавидела даже мужа и сестру и сдерживала свои чувства только тогда, когда этого требовала выгода. Всех обитателей ночлежки, своих клиентов и постояльцев, она за людей не считала. Из ее уст исходила лишь брань в их адрес. Каждый новый знакомый вызывал у нее подозрения и агрессию. Например, Луку она сразу же встретила с недовольством: «Прохожий… тоже! Говорил бы — проходимец… всё ближе к правде-то…». Но в глубине души Василиса была еще злее, чем казалась внешне: она планировала вынудить любовника убить мужа, чтобы завладеть его имуществом. Поэтому даже Васька Пепел, вор и бродяга, отвернулся от нее, сказав, что нет у нее души. Многие герои в тех или иных выражениях отмечали ее искаженную, надломленную сущность. Василиса никого не уважала и относилась к людям плохо, поэтому не смогла стать полноценной личностью.
Совершенно другой пример мы видим в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор». Главный герой не прошел мимо чужого горя и помог совершенно незнакомой семье встать на ноги и преодолеть трудности. Доктор Пирогов заметил в парке отчаявшегося бедняка и выслушал его историю. Оказалось, что Мерцалов не был бродягой или пьяницей, он просто потерял работу и временно не мог найти новую. Его семья тяжело переживала нищету. Дети и жена болели, ведь в сыром подвале не было никаких условий для здоровой жизни. Пирогов пошел в эту каморку без колебаний и брезгливости. Он осмотрел дочь Мерцалова и его супругу, дал рецепты и тайком оставил крупную сумму денег. С того счастливого дня все пошло на лад: Мерцалов нашел работу, и все его домочадцы поправились. Доброту и отзывчивость Пирогова семья запомнила на всю жизнь, как и многие люди, которым доктор помог справиться с недугами. Этого героя мы можем назвать человеком с большой буквы, потому что он относился к окружающим по-человечески, видя и в бедняке достойного семьянина.
Таким образом, человек может стать полноценной личностью только тогда, когда он научится ценить и уважать окружающих наравне с собой. До этого момента его социальное воспитание нельзя считать удовлетворительным, ведь для гармоничной жизни в обществе нам необходимы соответствующие навыки и знания. Если люди не способны наладить контакт с социумом, то они не смогут реализовать свой потенциал в полной мере.
Пример №2 декабрьского сочинения 2022-2023
Важнейшим признаком зрелости личности является ее взаимоотношения с окружающими. Если мы научились уважать их и вести себя адекватно, то мы уже способны найти свое место в коллективе и реализовать свой потенциал. Об этом говорил и А.Н. Радищев: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». С ним могли бы согласиться многие авторы, которые выводили этот признак зрелости на первое место.
Например, А.С. Пушкин в произведении «Капитанская дочка» подвергнул своего героя важному испытанию, едва он распрощался с родовым гнездом. Когда Петр покидал родителей, он был еще «недорослем», не знающим жизни и совсем не готовым к самостоятельности. Поэтому первые его шаги в мире без опеки папы и мамы были ошибочными и неловкими: он выпил лишнего и проиграл крупную сумму денег на бильярде. Но его раздосадовала не потеря сбережений, а поведение слуги. Савельич не хотел отдавать его долг, ведь барин не одобрил бы такого расточительства. Петр разбушевался и указал крепостному мужику на его место. Савельич отдал деньги, но Гриневу очень скоро стало стыдно за свое поведение. Он унизил того, кто ухаживал за ним с самого детства. Тогда Петр извинился перед своим слугой и получил прощение. С этого момента начинается эволюция героя: он становится умнее, смелее, ответственнее. На его примере автор показал, что люди начинают свой путь к самосовершенствованию с установления контакта с окружением. Умение ценить и уважать другого — это важнейший признак зрелости. Пока человек не научится видеть человека в другом, он не станет полноценной личностью.
Аналогичный пример мы видим в произведении В.Г. Короленко «В дурном обществе». Вася рос в обеспеченной семье, но страдал от одиночества и непонимания со стороны отца. Судья замкнулся в своем горе после смерти жены и практически не участвовал в воспитании ребенка. Юный герой был предоставлен сам себе. Важнейшим этапом его «уличного» взросления автор считает знакомство с нищими детьми. Вася увидел в них друзей, равных ему по способностям. Он стал играть с ними, несмотря на предрассудки окружения. Валя и Маруся многому научили Васю. Он увидел взрослую жизнь без прикрас и вынужден был задуматься о многих серьезных темах. Например, он понял, что Валя — совсем не плохой мальчик, но приговоренный к воровству нищетой и сиротством. Узнав многое о мире и людях, Вася стал по-другому воспринимать собственного отца, которого раньше не мог оценить по достоинству. Благодаря этому обстоятельству герой смог наладить отношения с ним. Данный пример позволяет нам увериться в том, как важно добиться взаимопонимания с другими людьми, научиться уважать и понимать их. Это необходимый этап формирования полноценной личности.
Таким образом, человек должен научиться видеть в других людях таких же полноправных и равноценных личностей, как он сам. Ему необходимо достичь этого понимания, усвоить эту мудрость, чтобы повзрослеть, освоиться в обществе и развиваться дальше. Без этого он не сможет самосовершенствоваться и реализовывать свои способности в социуме.
Пример №3 итогового сочинения ЕГЭ
«Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом» — так говорил А.Н. Радищев, знаменитый писатель 18 века. В его цитате раскрывается важнейший признак нравственного преображения личности. Если мы относимся к окружающим уважительно и видим в них таких же полноценных людей, как мы сами, то это свидетельствует о нашем духовном росте и моральном приоритете. С этим могли бы согласиться многие писатели, которые затрагивали данную тему в своих произведениях.
Например, Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» продемонстрировал личностный рост героя на примере его взаимоотношений с окружающими. До плена Пьер Безухов с трудом налаживал социальные контакты. Он не понимал их, они не понимали его, и он часто ошибался, наделяя человека теми качествами характера, которыми он вовсе не обладал. Из-за этих иллюзий он попал под влияние Курагина и женился на Элен без любви. Неумение разбираться в людях побуждало его искать гармонию с миром в тайных обществах, мистических ритуалах, мудрых книгах. Но истина была рядом и оказалась значительно проще, чем надумал Безухов. В плену у французов он познакомился с Платоном Каратаевым, пережил тяготы и лишения, свернул с привычной колеи и расширил горизонты познания. После плена Пьер стал внимательнее и отзывчивее по отношению к окружающим: «Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он?». Автор отмечает, что важнейшим признаком нравственного преображения героя является то, что он смог увидеть человека в каждом из окружающих его людей. Он научился ценить их и интересоваться их внутренней жизнью, и это умение положило начало его духовному росту.
Похожий пример мы находим в рассказе Л.Н. Андреева «Баргамот и Гараська». Главный герой накануне пасхи дежурил на службе и очень хотел поскорее вернуться домой. Но тут к нему навстречу направился местный пьяница, известный скандальным поведением. Баргамотов хотел препроводить Гараську в управление, но подвыпивший герой поскользнулся, упал и зарыдал. Оказалась, что Гараська шел к жандарму, чтобы поздравить его с пасхой и подарить праздничное яйцо, но теперь разбил его в результате падения. Баргамотов был приятно удивлен таким неожиданным проявлением доброты. Он пригласил Гараську к себе в дом разговляться и посадил его за один стол с семьей. Пьяница был тронут уважением со стороны авторитетного человека. Рыдая, он произнес: «Как родился, никто по отчеству… не называл…». Все вместе они встретили пасху. Этот эпизод свидетельствует о нравственном преображении героев под влиянием светлого праздника пасхи. Баргамотов смог разглядеть в пьянице и бродяге такого же человека, как он сам, и проявил к нему участие, как к равному. Это говорит о духовном росте героя, который в этот день понял важнейшие истины — заветы Христа, в честь которого люди и отмечали пасху.
Таким образом, умение разглядеть человека в каждом из нас и проявить уважение к нему — это способность, характеризующая моральную зрелость личности и ее духовный рост. Без нее люди не могут идти по пути нравственного совершенствования. С понимания, отзывчивости и осознания равенства всех и каждого начинается интенсивное развитие человеческой души.
Пример №4 итогового сочинения ЕГЭ
Радищев писал: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Прав ли автор? Я считаю, что Радищев полностью прав в своем высказывании, ведь только от него самого зависит, как к нему будут относиться другие. Следовательно, человек может считаться человеком, если он относиться уважительно к другим и не ведет себя высокомерно по отношению к окружающим его людей.
В правильности такой точки зрения меня убеждает художественная литература, в которой раскрывается тема отношений между людьми.
В произведении И.А.Бунина ‘Господин из Сан-Франциско’ главный герой, имя которого нам неизвестно, отправляется со своей женой и дочерью в кругосветное путешествие, где показано его отношение к людям, встречающиеся у него на пути. Этот господин достаточно пренебрежительно относится ко всем, ставя себя выше других. После его смерти, такое поведение ему же и возвращается, главного героя переносят в маленькую комнату, где грязно и пыльно, а жене и дочери не дают как положено перевести труп обратно домой. Везут господина из Сан-Франциско в ящиках из-под напитков. Кроме жены и дочери никто не горюет и не вспоминает о нем как о хорошем человеке. Я считаю, что этот пример показывает, как в будущем сказывается наше отношения к другим людям, на нас же самих.
Тема взаимопонимания между людьми так же раскрывается в произведении М. Горького ‘Старуха Изергиль», важное место занимает образ Ларры, героя одного из рассказанных Изергиль легенды. Ларра является получеловеком-полуорлом, так как его родители это девушка и укравший ее орел. После нескольких лет, герой вместе с матерью возвращаются в поселенье, где сразу проявил неуважение к старейшинам и даже убил одну из селянок за то что та, отказала ему в близости. Ларра не чувствовал раскаяние от своего поступка, думая, что сделал все правильно, ведь он лучше их всех и жители должны делать то что он хочет. За такое отношения к людям, старейшины выгнали Ларру и прокляли его на вечное одиночество. Не выдержав такой жизни, он превратился в тень, которая не может найти покоя уже много лет. Это пример показывает, к чему может привести бесчеловечное отношение и возвышения себя над другими.
В заключение хочется сказать, что бы люди проявляли уважение и любили не только себя, но и других, так как человека можно назвать человеком, только если он научится видеть в других человека.
Пример №5 итогового сочинения ЕГЭ
А.Н. Радищев утверждал следующее: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Рожденный биологическим существом человек станет человеком в широком смысле этого слова только тогда, когда научится понимать других людей, откроет для себя способность сочувствовать и сопереживать другим людям. Не ставя себя превыше всех остальных, осознавая то, что он является частью общества, умея ставить себя на место другого человека, человек становится личностью.
Доказательства справедливости высказывания А.Н. Радищева можно найти во многих произведениях отечественных писателей.
В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» важное место занимает образ Ларры, героя одной из рассказанных старухой Изергиль легенды. Ларра является получеловеком-полуорлом, так как его родителями являются девушка и укравший ее орел. Ларра, пришедши к племени своей матери, мог сделать так, чтобы признаки человека преобладали над признаками орла, однако Ларра не становится человеком. Невозможность стать человеком связана с тем, что Ларра был уверен в том, что он лучше всех людей, он не считал представителей племени равными себе. Ларра не был и не хотел быть частью общества. То, что Ларра убил невинную девушку просто из-за того, что она отказалась быть с ним, говорит о том, что Ларра даже не пытался поставить себя на ее место, он не захотел понять чувства девушки. И если сначала Ларра был получеловеком-полуорлом, который мог стать человеком благодаря нахождению в обществе, то в финале легенды говорится о том, что он вовсе стал тенью. С помощью образа Ларры М. Горький выражает мысль о том, что невозможно стать человеком в широком смысле этого слова, если не быть частью общества, ставить себя превыше всех остальных и не пытаться понять чувства других людей.
Доказательство справедливости высказывания А.Н. Радищева можно найти и в сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик», где показано, что помещик Урус-Кучум-Кильдибаев самостоятельно отказывается от общества. Главный герой молит бога избавить его от крестьян, а затем перестает общаться и со своими друзьями и знакомыми. Ведя одинокий образ жизни, глупый помещик лишает себя процесса социализации, который необходим для развития личности. М.Е. Салтыков-Щедрин показывает, что помещик Урус-Кучум-Кильдибаев не способен понять чувства крестьян, которым приходится сталкиваться с тяжелым образом жизни. Не понимая, что его существование невозможно без деятельности крестьян, глупый помещик ставит себя превыше всех крестьян. В сказке показано, что из-за того, что помещик не имел возможности понять крестьян, ставил себя превыше целого класса людей, самостоятельно отказался от общества, главный герой стал дичать: стал обретать все повадки дикого животного. Фантастическое превращение помещика в животное выражает мысль о том, что нельзя быть человеком, не понимая при этом других людей.
Таким образом, только тот, кто способен понять чувства другого человека, не ставя себя превыше все остальных, становится человеком в широком смысле этого слова.
Пример №6 итогового сочинения ЕГЭ
Человеческое восприятие и поведение во многом зависит от воспитания. Как правило, неуважение проявляют особы «высшего общества», другие же часто демонстрируют злость и зависть. К счастью, преимущественной количество личностей все же остается людьми.
Александр Радищев сказал, что человеком можно стать только тогда, когда начнешь видеть человека в другом. Это действительно так, ведь настоящий человек относится терпимо и с уважением ко всем. Если личность считает себя «зазнайкой» или страдает «звездной болезнью», то она и будет снисходительно и несколько жестоко относится к другим.
Пример, когда человек оказался недостойным называться таковым, можно встретить в произведении Николая Гоголя «Мертвые души». Писатель повествует историю одного помещика. Чичиков Павел Петрович занимается скупкой мертвых душ, совершенно не переживая и не мучаясь угрызениями совести. Он таким образом зарабатывает собственный капитал без затрат на содержание крестьян. Чичиков поступает не по-человечески, обращаясь за помощью к другим помещикам. Герой изначально не видит в них людей, а скорее «доставщиков».
Совершенно противоположный пример можно увидеть в книге «Унесенные ветром» Маргарет Митчелл. Один из главных героев — Ретт Бетлер. Он предстает пред читателем как вольный, самовлюбленный гражданин. Его многие не считают за человека даже в тот момент, когда он делает крупное пожертвование для военных. Тем не менее, именно он, несмотря на все слухи и унижения, помогает не только Скарлетт, но и ее семье, решая денежные проблемы, занимаясь с детьми. Высшим проявлением человечности становится любовь. Это глубокое и искреннее чувство он смог пронести через все невзгоды, отдав сердце одной из самых спорных героинь книги — Скарлетт.
Пример с Реттом это свидетельство того, что люди часто ошибаются. Он действительно был достаточно холодным и грубоватым молодым человеком. Но Батлер был именно человеком, который и к другим относился искренне и с добрым сердцем.
Таким образом, человек действительно может считаться таковым только в том случае, если относится к окружающим по-человечески. Иногда различить поступки людей бывает трудно, из-за чего общество составляет о личности неверное первое мнение. Однако со временем именно поступки и отношение становятся показателем того, человек перед вами или простое животное.
Варианты в формате ЕГЭ 2023 по русскому языку 11 класс
16 ноября русский язык 11 класс ЕГЭ 2023 статград варианты РЯ2210301 РЯ2210302 с ответами
ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ
Пример сочинения 1
Человеческое восприятие и поведение во многом зависит от воспитания. Как правило, неуважение проявляют особы «высшего общества», другие же часто демонстрируют злость и зависть. К счастью, преимущественной количество личностей все же остается людьми.
Александр Радищев сказал, что человеком можно стать только тогда, когда начнешь видеть человека в другом. Это действительно так, ведь настоящий человек относится терпимо и с уважением ко всем. Если личность считает себя «зазнайкой» или страдает «звездной болезнью», то она и будет снисходительно и несколько жестоко относится к другим.
Пример, когда человек оказался недостойным называться таковым, можно встретить в произведении Николая Гоголя «Мертвые души». Писатель повествует историю одного помещика. Чичиков Павел Петрович занимается скупкой мертвых душ, совершенно не переживая и не мучаясь угрызениями совести. Он таким образом зарабатывает собственный капитал без затрат на содержание крестьян. Чичиков поступает не по-человечески, обращаясь за помощью к другим помещикам. Герой изначально не видит в них людей, а скорее «доставщиков».
Совершенно противоположный пример можно увидеть в книге «Унесенные ветром» Маргарет Митчелл. Один из главных героев — Ретт Бетлер. Он предстает пред читателем как вольный, самовлюбленный гражданин. Его многие не считают за человека даже в тот момент, когда он делает крупное пожертвование для военных. Тем не менее, именно он, несмотря на все слухи и унижения, помогает не только Скарлетт, но и ее семье, решая денежные проблемы, занимаясь с детьми. Высшим проявлением человечности становится любовь. Это глубокое и искреннее чувство он смог пронести через все невзгоды, отдав сердце одной из самых спорных героинь книги — Скарлетт.
Пример с Реттом это свидетельство того, что люди часто ошибаются. Он действительно был достаточно холодным и грубоватым молодым человеком.
Но Батлер был именно человеком, который и к другим относился искренне и с добрым сердцем.
Таким образом, человек действительно может считаться таковым только в том случае, если относится к окружающим по-человечески. Иногда различить поступки людей бывает трудно, из-за чего общество составляет о личности неверное первое мнение. Однако со временем именно поступки и отношение становятся показателем того, человек перед вами или простое животное.
Пример сочинения 2
Александру Николаевичу Радищеву, знаменитому писателю, принадлежит поразительно верная фраза: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Автор продемонстрировал ею закономерность формирования полноценной личности. Пока мы не научимся уважать и ценить окружающих, как самих себя, мы не сможем претендовать на звание «человека».
Чтобы лучше объяснить это утверждение, приведем подходящие примеры из литературы.
Так, М. Горький в пьесе «На дне» изобразил героиню, которая не уважала людей и лишь использовала их в своих целях. Василиса ненавидела даже мужа и сестру и сдерживала свои чувства только тогда, когда этого требовала выгода. Всех обитателей ночлежки, своих клиентов и постояльцев, она за людей не считала. Из ее уст исходила лишь брань в их адрес. Каждый новый знакомый вызывал у нее подозрения и агрессию. Например, Луку она сразу же встретила с недовольством: «Прохожий… тоже! Говорил бы — проходимец… всё ближе к правде-то…». Но в глубине души Василиса была еще злее, чем казалась внешне: она планировала вынудить любовника убить мужа, чтобы завладеть его имуществом. Поэтому даже Васька Пепел, вор и бродяга, отвернулся от нее, сказав, что нет у нее души. Многие герои в тех или иных выражениях отмечали ее искаженную, надломленную сущность. Василиса никого не уважала и относилась к людям плохо, поэтому не смогла стать полноценной личностью.
Совершенно другой пример мы видим в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор». Главный герой не прошел мимо чужого горя и помог совершенно незнакомой семье встать на ноги и преодолеть трудности. Доктор Пирогов заметил в парке отчаявшегося бедняка и выслушал его историю. Оказалось, что Мерцалов не был бродягой или пьяницей, он просто потерял работу и временно не мог найти новую. Его семья тяжело переживала нищету. Дети и жена болели, ведь в сыром подвале не было никаких условий для здоровой жизни. Пирогов пошел в эту каморку без колебаний и брезгливости. Он осмотрел дочь Мерцалова и его супругу, дал рецепты и тайком оставил крупную сумму денег. С того счастливого дня все пошло на лад: Мерцалов нашел работу, и все его домочадцы поправились. Доброту и отзывчивость Пирогова семья запомнила на всю жизнь, как и многие люди, которым доктор помог справиться с недугами. Этого героя мы можем назвать человеком с большой буквы, потому что он относился к окружающим по-человечески, видя и в бедняке достойного семьянина.
Таким образом, человек может стать полноценной личностью только тогда, когда он научится ценить и уважать окружающих наравне с собой. До этого момента его социальное воспитание нельзя считать удовлетворительным, ведь для гармоничной жизни в обществе нам необходимы соответствующие навыки и знания. Если люди не способны наладить контакт с социумом, то они не смогут реализовать свой потенциал в полной мере.
В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» важное место занимает образ Ларры, героя одной из рассказанных старухой Изергиль легенды. Ларра является получеловеком-полуорлом, так как его родителями являются девушка и укравший ее орел. Ларра, пришедши к племени своей матери, мог сделать так, чтобы признаки человека преобладали над признаками орла, однако Ларра не становится человеком. Невозможность стать человеком связана с тем, что Ларра был уверен в том, что он лучше всех людей, он не считал представителей племени равными себе. Ларра не был и не хотел быть частью общества. То, что Ларра убил невинную девушку просто из-за того, что она отказалась быть с ним, говорит о том, что Ларра даже не пытался поставить себя на ее место, он не захотел понять чувства девушки. И если сначала Ларра был получеловеком-полуорлом, который мог стать человеком благодаря нахождению в обществе, то в финале легенды говорится о том, что он вовсе стал тенью. С помощью образа Ларры М. Горький выражает мысль о том, что невозможно стать человеком в широком смысле этого слова, если не быть частью общества, ставить себя превыше всех остальных и не пытаться понять чувства других людей.
Доказательство справедливости высказывания А.Н. Радищева можно найти и в сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик», где показано, что помещик Урус-Кучум-Кильдибаев самостоятельно отказывается от общества. Главный герой молит бога избавить его от крестьян, а затем перестает общаться и со своими друзьями и знакомыми. Ведя одинокий образ жизни, глупый помещик лишает себя процесса социализации, который необходим для развития личности. М.Е. Салтыков-Щедрин показывает, что помещик Урус-Кучум-Кильдибаев не способен понять чувства крестьян, которым приходится сталкиваться с тяжелым образом жизни. Не понимая, что его существование невозможно без деятельности крестьян, глупый помещик ставит себя превыше всех крестьян. В сказке показано, что из-за того, что помещик не имел возможности понять крестьян, ставил себя превыше целого класса людей, самостоятельно отказался от общества, главный герой стал дичать: стал обретать все повадки дикого животного. Фантастическое превращение помещика в животное выражает мысль о том, что нельзя быть человеком, не понимая при этом других людей.
Таким образом, только тот, кто способен понять чувства другого человека, не ставя себя превыше все остальных, становится человеком в широком смысле этого слова.
Пример сочинения 3
Александр Николаевич Радищев однажды справедливо заметил, что стать человеком можно только тогда, «когда научишься видеть человека в другом». Знаменитый писатель в данном случае показал, что процесс становления личности закономерен. Пока индивид не научится уважать и ценить других, он не сможет называться человеком. Подтвердить данную точку зрения можно с помощью знаменитых отечественных произведений.
Так, в пьесе Максима Горького «На дне» читатель знакомится Василисой. Женщина не заботилась о чувствах окружающих, ставила собственные интересы выше остальных. Это эгоистичная натура, которая использовала людей во благо себе. За спиной Василиса всегда бранила окружающих, подозревала и агрессивно относилась ко всем новым знакомым.
Встретила героиня неприветливо и Луку: Прохожий… тоже! Говорил бы — проходимец… всё ближе к правде-то…«. Однако сердце Василисы еще более злое, ведь она планировала убийство мужа руками любовника. Данный поступок она не оправдывала любовью, а честно говорила, что заинтересована только в материальной выгоде. Василиса относилась ко всем плохо, поэтому не смогла стать полноценной личностью.
Иной пример можно обнаружить в работе А. И. Куприна «Чудесный доктор». Доктор Пирогов с сочувствием и уважением отнесся к чужому горю, помог незнакомой семье оправиться, преодолеть тяжелый период в жизни. Главный герой проникся историей бедняка Мерцалова, который потерял работу и не смог содержать семью. Его супруга и дети были вынуждены ютиться в небольшом сыром подвале. Доктор вошел в неприветливое помещение без брезгливости, оказал помощь и оставил денег. Доброе отношение незнакомца Мерцалов с семьей запомнили надолго, равно как и все те, кому помог главный герой. Доктор Пирогов — человек с большой буквы.
Таким образом, индивид способен стать полноценной личностью только в том случае, если он умеет видеть людей в окружающих. Это аксиома, которая в полной мере демонстрирует социальное воспитание, а также уважение и сочувствие к остальным.
Пример сочинения 4
С высказыванием Александра Радищева сложно не согласиться. Главный герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников, бывший студент, одержим идеей «пролития крови по совести». Мир делится, по его мнению на «тварей дрожащих» и «право имеющих», именно ко вторым он и намеревается причислить себя, ежели сумеет «сделать пробу» — убить зловредную старушонку-процентщицу, эдакую «вошь» на теле человечества. Простая арифметика: убить одну бесполезную ростовщицу ради спасения десятков жизней, которым помогут, взятые деньги.
Раскольников примеряет на себя роль человекобога, он решает, кому жить, а кем пожертвовать. То есть идеей своей герой поднимается над людьми, и, как следствие, перестает быть человеком. То, что Родион в других не особенно замечает людей, становится понятно с первых страниц романа: «Занимался он усиленно, не жалея себя, и за это его уважали, но никто не любил. Был он очень беден и как-то надменно горд и несообщителен, как будто что-то таил про себя. Иным товарищам его казалось, что он смотрит на них на всех, как на детей, свысока, как будто он всех из опередил и развитием, и знанием, и убеждениями, и что на их убеждения и интересы он смотрит как на что-то низшее». Анализируя отношение Раскольникова к окружающим, читатель заметит, что практически нет равенства между ним и кем-то из героев. Можно говорить о любви Раскольникова к матери и сестре, но это в нем скорее инстинктивно, не даёт ему возможности видеть человека в человеке.
Родион не может найти себя среди людей: кто-то вызывает его болезненное любопытство, например, Сонечка Мармеладова или Свидригайлов, кого-то он ненавидит (Лужин), а кого-то и опасается (Свидригайлов). Бывший приятель Разумихин после преступления кажется несколько навязчивым, и его помощь тяготит. Расеольников не находит себе места. Совесть мучительно подрастает в нем, вызывая потребность некоего нравственного воскрешения. Вспомним сцену чтения Сонечкой страниц воскрешения Лазаря из Евангелия. Совесть взывает к необходимости покаяния, усмирения гордыни. Но не так прост и лёгок путь от богочеловека к Человеку. «Но не бритой головы и кандалов он стыдился: его гордость сильно была уязвлена; он и заболел от уязвленной гордости». Родион сторонится всех, каторжане «его же самого не любили и избегали все. Его даже стали под конец ненавидеть — почему?» А вот Соню любили все. В ней чувствовали любовь к людям и искреннюю веру, она была человеком и видела человека в других.
Родиону эти чувства недоступны. И только после болезни, после сна о трихинах в будто что-то переломилось, он стал выздоравливать от одержимости своей идеей. Раскольников почувствовал бесконечную любовь к Сонечке, он плакал и обнимал ее колен
Это аксиома, которая в полной мере демонстрирует социальное воспитание, а также уважение и сочувствие к остальным.
Пример сочинения 4
С высказыванием Александра Радищева сложно не согласиться. Главный герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников, бывший студент, одержим идеей «пролития крови по совести». Мир делится, по его мнению на «тварей дрожащих» и «право имеющих», именно ко вторым он и намеревается причислить себя, ежели сумеет «сделать пробу» — убить зловредную старушонку-процентщицу, эдакую «вошь» на теле человечества. Простая арифметика: убить одну бесполезную ростовщицу ради спасения десятков жизней, которым помогут, взятые деньги.
Раскольников примеряет на себя роль человекобога, он решает, кому жить, а кем пожертвовать. То есть идеей своей герой поднимается над людьми, и, как следствие, перестает быть человеком. То, что Родион в других не особенно замечает людей, становится понятно с первых страниц романа: «Занимался он усиленно, не жалея себя, и за это его уважали, но никто не любил. Был он очень беден и как-то надменно горд и несообщителен, как будто что-то таил про себя. Иным товарищам его казалось, что он смотрит на них на всех, как на детей, свысока, как будто он всех из опередил и развитием, и знанием, и убеждениями, и что на их убеждения и интересы он смотрит как на что-то низшее». Анализируя отношение Раскольникова к окружающим, читатель заметит, что практически нет равенства между ним и кем-то из героев. Можно говорить о любви Раскольникова к матери и сестре, но это в нем скорее инстинктивно, не даёт ему возможности видеть человека в человеке.
Родион не может найти себя среди людей: кто-то вызывает его болезненное любопытство, например, Сонечка Мармеладова или Свидригайлов, кого-то он ненавидит (Лужин), а кого-то и опасается (Свидригайлов). Бывший приятель Разумихин после преступления кажется несколько навязчивым, и его помощь тяготит. Расеольников не находит себе места. Совесть мучительно подрастает в нем, вызывая потребность некоего нравственного воскрешения. Вспомним сцену чтения Сонечкой страниц воскрешения Лазаря из Евангелия. Совесть взывает к необходимости покаяния, усмирения гордыни. Но не так прост и лёгок путь от богочеловека к Человеку. «Но не бритой головы и кандалов он стыдился: его гордость сильно была уязвлена; он и заболел от уязвленной гордости». Родион сторонится всех, каторжане «его же самого не любили и избегали все. Его даже стали под конец ненавидеть — почему?» А вот Соню любили все. В ней чувствовали любовь к людям и искреннюю веру, она была человеком и видела человека в других.
Родиону эти чувства недоступны. И только после болезни, после сна о трихинах в будто что-то переломилось, он стал выздоравливать от одержимости своей идеей. Раскольников почувствовал бесконечную любовь к Сонечке, он плакал и обнимал ее колени, «их воскресила любовь». И все меняется вокруг героя, ему кажется, что каторжные, бывшие враги его, уже иначе на него глядят. «Он даже сам заговаривал с ними,и ему отвечали ласково». Иначе и быть не могло, увидев в других людей, Раскольников и сам стал человеком.
Путь героя тернист, новую жизнь можно получить, отстрадав, окончательно очистившись. Родион это понимает, но теперь он не одинок, и это придает ему силы, и это убеждает читателя в том, что начинается новая история.
Многомудрый Литрекон согласен с Радищевым и проявил свою солидарность в итоговом сочинении на тему: Согласны ли Вы с мнением А. Радищева «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Аргументы он взял из книг «На дне», «В дурном обществе», «Война и мир», «Капитанская дочка», «Чудесный доктор», «Баргамот и Гараська».
Вариант 1
(422 слова) Александру Николаевичу Радищеву, знаменитому писателю, принадлежит поразительно верная фраза: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Автор продемонстрировал ею закономерность формирования полноценной личности. Пока мы не научимся уважать и ценить окружающих, как самих себя, мы не сможем претендовать на звание «человека». Чтобы лучше объяснить это утверждение, приведем подходящие примеры из литературы.
Так, М. Горький в пьесе «На дне» изобразил героиню, которая не уважала людей и лишь использовала их в своих целях. Василиса ненавидела даже мужа и сестру и сдерживала свои чувства только тогда, когда этого требовала выгода. Всех обитателей ночлежки, своих клиентов и постояльцев, она за людей не считала. Из ее уст исходила лишь брань в их адрес. Каждый новый знакомый вызывал у нее подозрения и агрессию. Например, Луку она сразу же встретила с недовольством: «Прохожий… тоже! Говорил бы — проходимец… всё ближе к правде-то…». Но в глубине души Василиса была еще злее, чем казалась внешне: она планировала вынудить любовника убить мужа, чтобы завладеть его имуществом. Поэтому даже Васька Пепел, вор и бродяга, отвернулся от нее, сказав, что нет у нее души. Многие герои в тех или иных выражениях отмечали ее искаженную, надломленную сущность. Василиса никого не уважала и относилась к людям плохо, поэтому не смогла стать полноценной личностью.
Совершенно другой пример мы видим в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор». Главный герой не прошел мимо чужого горя и помог совершенно незнакомой семье встать на ноги и преодолеть трудности. Доктор Пирогов заметил в парке отчаявшегося бедняка и выслушал его историю. Оказалось, что Мерцалов не был бродягой или пьяницей, он просто потерял работу и временно не мог найти новую. Его семья тяжело переживала нищету. Дети и жена болели, ведь в сыром подвале не было никаких условий для здоровой жизни. Пирогов пошел в эту каморку без колебаний и брезгливости. Он осмотрел дочь Мерцалова и его супругу, дал рецепты и тайком оставил крупную сумму денег. С того счастливого дня все пошло на лад: Мерцалов нашел работу, и все его домочадцы поправились. Доброту и отзывчивость Пирогова семья запомнила на всю жизнь, как и многие люди, которым доктор помог справиться с недугами. Этого героя мы можем назвать человеком с большой буквы, потому что он относился к окружающим по-человечески, видя и в бедняке достойного семьянина.
Таким образом, человек может стать полноценной личностью только тогда, когда он научится ценить и уважать окружающих наравне с собой. До этого момента его социальное воспитание нельзя считать удовлетворительным, ведь для гармоничной жизни в обществе нам необходимы соответствующие навыки и знания. Если люди не способны наладить контакт с социумом, то они не смогут реализовать свой потенциал в полной мере.
Вариант 2
(449 слов) Важнейшим признаком зрелости личности является ее взаимоотношения с окружающими. Если мы научились уважать их и вести себя адекватно, то мы уже способны найти свое место в коллективе и реализовать свой потенциал. Об этом говорил и А.Н. Радищев: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». С ним могли бы согласиться многие авторы, которые выводили этот признак зрелости на первое место.
Например, А.С. Пушкин в произведении «Капитанская дочка» подвергнул своего героя важному испытанию, едва он распрощался с родовым гнездом. Когда Петр покидал родителей, он был еще «недорослем», не знающим жизни и совсем не готовым к самостоятельности. Поэтому первые его шаги в мире без опеки папы и мамы были ошибочными и неловкими: он выпил лишнего и проиграл крупную сумму денег на бильярде. Но его раздосадовала не потеря сбережений, а поведение слуги. Савельич не хотел отдавать его долг, ведь барин не одобрил бы такого расточительства. Петр разбушевался и указал крепостному мужику на его место. Савельич отдал деньги, но Гриневу очень скоро стало стыдно за свое поведение. Он унизил того, кто ухаживал за ним с самого детства. Тогда Петр извинился перед своим слугой и получил прощение. С этого момента начинается эволюция героя: он становится умнее, смелее, ответственнее. На его примере автор показал, что люди начинают свой путь к самосовершенствованию с установления контакта с окружением. Умение ценить и уважать другого — это важнейший признак зрелости. Пока человек не научится видеть человека в другом, он не станет полноценной личностью.
Аналогичный пример мы видим в произведении В.Г. Короленко «В дурном обществе». Вася рос в обеспеченной семье, но страдал от одиночества и непонимания со стороны отца. Судья замкнулся в своем горе после смерти жены и практически не участвовал в воспитании ребенка. Юный герой был предоставлен сам себе. Важнейшим этапом его «уличного» взросления автор считает знакомство с нищими детьми. Вася увидел в них друзей, равных ему по способностям. Он стал играть с ними, несмотря на предрассудки окружения. Валя и Маруся многому научили Васю. Он увидел взрослую жизнь без прикрас и вынужден был задуматься о многих серьезных темах. Например, он понял, что Валя — совсем не плохой мальчик, но приговоренный к воровству нищетой и сиротством. Узнав многое о мире и людях, Вася стал по-другому воспринимать собственного отца, которого раньше не мог оценить по достоинству. Благодаря этому обстоятельству герой смог наладить отношения с ним. Данный пример позволяет нам увериться в том, как важно добиться взаимопонимания с другими людьми, научиться уважать и понимать их. Это необходимый этап формирования полноценной личности.
Таким образом, человек должен научиться видеть в других людях таких же полноправных и равноценных личностей, как он сам. Ему необходимо достичь этого понимания, усвоить эту мудрость, чтобы повзрослеть, освоиться в обществе и развиваться дальше. Без этого он не сможет самосовершенствоваться и реализовывать свои способности в социуме.
Вариант 3
(481 слово) «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом» — так говорил А.Н. Радищев, знаменитый писатель 18 века. В его цитате раскрывается важнейший признак нравственного преображения личности. Если мы относимся к окружающим уважительно и видим в них таких же полноценных людей, как мы сами, то это свидетельствует о нашем духовном росте и моральном приоритете. С этим могли бы согласиться многие писатели, которые затрагивали данную тему в своих произведениях.
Например, Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» продемонстрировал личностный рост героя на примере его взаимоотношений с окружающими. До плена Пьер Безухов с трудом налаживал социальные контакты. Он не понимал их, они не понимали его, и он часто ошибался, наделяя человека теми качествами характера, которыми он вовсе не обладал. Из-за этих иллюзий он попал под влияние Курагина и женился на Элен без любви. Неумение разбираться в людях побуждало его искать гармонию с миром в тайных обществах, мистических ритуалах, мудрых книгах. Но истина была рядом и оказалась значительно проще, чем надумал Безухов. В плену у французов он познакомился с Платоном Каратаевым, пережил тяготы и лишения, свернул с привычной колеи и расширил горизонты познания. После плена Пьер стал внимательнее и отзывчивее по отношению к окружающим: «Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он?». Автор отмечает, что важнейшим признаком нравственного преображения героя является то, что он смог увидеть человека в каждом из окружающих его людей. Он научился ценить их и интересоваться их внутренней жизнью, и это умение положило начало его духовному росту.
Похожий пример мы находим в рассказе Л.Н. Андреева «Баргамот и Гараська». Главный герой накануне пасхи дежурил на службе и очень хотел поскорее вернуться домой. Но тут к нему навстречу направился местный пьяница, известный скандальным поведением. Баргамотов хотел препроводить Гараську в управление, но подвыпивший герой поскользнулся, упал и зарыдал. Оказалась, что Гараська шел к жандарму, чтобы поздравить его с пасхой и подарить праздничное яйцо, но теперь разбил его в результате падения. Баргамотов был приятно удивлен таким неожиданным проявлением доброты. Он пригласил Гараську к себе в дом разговляться и посадил его за один стол с семьей. Пьяница был тронут уважением со стороны авторитетного человека. Рыдая, он произнес: «Как родился, никто по отчеству… не называл…». Все вместе они встретили пасху. Этот эпизод свидетельствует о нравственном преображении героев под влиянием светлого праздника пасхи. Баргамотов смог разглядеть в пьянице и бродяге такого же человека, как он сам, и проявил к нему участие, как к равному. Это говорит о духовном росте героя, который в этот день понял важнейшие истины — заветы Христа, в честь которого люди и отмечали пасху.
Таким образом, умение разглядеть человека в каждом из нас и проявить уважение к нему — это способность, характеризующая моральную зрелость личности и ее духовный рост. Без нее люди не могут идти по пути нравственного совершенствования. С понимания, отзывчивости и осознания равенства всех и каждого начинается интенсивное развитие человеческой души.
«Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». А. Н. Радищев
Александр Николаевич Радищев был известным писателем, одним из главных представителей «просветительной философии» своего времени в России.
Поразительный простор для мысли открывает его короткое высказывание «только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Этими словами Александр Николаевич хочет сказать, что люди должны относиться друг к другу с уважением, должно быть определённое равенство между людьми.
Я полностью согласна с высказыванием Радищева. Все люди нашей планеты составляют одно большое общество, для гармоничного существования и развития которого требуется взаимопонимание, мирное сотрудничество, общение и взаимодействие. Если каждый будет ставить себя выше других, то вся система человеческого существования рухнет, наступит хаос и, в конце концов, общество погибнет. Межличностные отношения должны строиться, прежде всего, на взаимоуважении. Каждый человек – разумное, общественное существо, выступающее в процессе своего существования как личность, если он таковой является, должен понять для себя, что «только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом».
Ученые отмечают, что еще на заре человечества, у неандертальцев, присутствовала забота друг о друге. Даже первобытным людям не чужды были альтруизм, уважение к старшим. Среди останков неандертальцев был найден скелет мужчины в возрасте 50 лет, по тогдашним меркам это был глубокий старик. У него не было ни одного зуба. Питаться он мог только в том случае, если кто-то пережевывал за него еду и таким образом кормил его.
Группа людей, община, в то время не могла существовать в одиночку, так как она быстро погибла бы, не сумев защитить себя от зверей, а также добыть себе достаточно пищи. Поэтому с первых шагов своего развития человек был коллективным животным.
В ходе эволюции менялись формы и способы заботы о ближнем, но суть их оставалась прежней – обеспечить физическое и духовное выживание ближнего, несмотря на его статус или положение в общине. Люди видели друг в друге что-то значимое, помогали друг другу.
Время шло, общество становилось всё более развитым, менялись порядки и мировоззрение людей, причём не в лучшую сторону.
Период с середины XVIII -XX вв. отмечен функционированием государственно-общественного призрения. Особое значение в этом направлении занимала деятельность Екатерины II по укреплению законодательной и организационной базы призрения (открытие приказов общественного призрения), развитию системы закрытого призрения под руководством И.И. Бецкого, и зарождению общественного призрения (создание общественных благотворительных обществ таких как «Вольное экономическое общество», «Императорское человеколюбивое общество»). Несмотря на то, что официально деятельность государства была направлена на то, чтобы все люди были равными, в действительности же всё было не совсем так. Присутствовало чёткое разделение людей, находящихся на государственной службе, занимающих высокие посты и простых людей, не занимающих важное положение в обществе. Обладатели высоких чинов считали возможным общение только с людьми своего круга, никак не ниже. Если кто-то выступал против воли людей «высшего общества», за этим тут же следовало наказание. Неважно в чём проявлялся протест. В этой ситуации и лежит основа афоризма А. Н. Радищева. Можно стать настоящим человеком, только проявляя уважение к окружающим, независимо от их статуса или положения в обществе. Те самые высокомерные люди на самом деле не являются людьми, так как они не развиваются. Они «законсервированы» от другого общества, общества, которое по-своему интересно, у которого также есть свои права. Чтобы стать настоящим человеком, настоящей личностью, необходимо быть открытым для всего мира, считаться с мнением окружающих и не ставить себя выше других.
«Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом» А. Н. Радищев
Высказывание А. Н. Радищева заставило меня задуматься о том смысле, который мы обычно вкладываем в простое слово «человек».
С одной стороны, мы называем человека индивидом, принадлежащим к роду «homo sapience» – человек разумный. Это чисто сухое, научное определение, лишенное какой бы то ни было эмоциональной, личностной окраски.
С другой стороны, говоря кому-нибудь: «Будь человеком!» – мы имеем в виду уже что-то большее, чем принадлежность к роду человеческому. Человек, в высшем смысле этого слова – это личность, проявившая самые лучшие людские качества: добро, любовь, честность, сострадание…
Как же стать настоящим человеком?
А. Н. Радищев утверждал, что нужно научиться видеть человека в другом. Это значит уметь найти в другом эти самые высшие качества, что совсем нелегко.
Как пример я хочу привести фильм Никиты Михалкова «Двенадцать». Один из его героев – присяжный заседатель, принимавший участие в выносе приговора в деле об убийстве чеченским подростком своего приемного отца, рассказал очень поразившую всех историю. Он поведал о своей прежней жизни, что когда-то он был на самом ее дне, страшно пил, вел себя самым ужасным образом и должен был «умереть как собака под забором». Но однажды он ехал в электричке, как всегда пьяный, и приставал к пассажирам в надежде, что у кого-то из них хватит духу вышвырнуть его из вагона. Но они не обращали или старались не обращать на него внимание. Только лишь одна маленькая девочка спросила у своей мамы: «Почему дядя так плохо себя ведет?» Женщина ответила: «Потому что ему очень плохо…» А потом она стала его женой, а бывший пьяница впоследствии – руководителем крупной компании.
Женщина увидела в нем не отброса общества, а человека, запутывавшегося в жизненных проблемах, нуждающегося в помощи. В этом выразился ее личный подвиг, реализовавший ее как Человека. Очень важен тот факт, что именно присяжный заседатель, рассказавший эту удивительную и вместе с тем вполне обычную историю, первым усмотрел в чеченском мальчике не «дикого зверя», а человека. Прежде всего Человека…
Личный опыт помог ему постичь эту простую истину А. Н. Радищева. Вера в людей возвышает дух человека, делает его сильнее, лучше, чище душой и благороднее по отношению к окружающим. «Познай себя и ты познаешь мир», как говорил Л. Н. Толстой. Вот кто всегда старался увидеть в человеке лучшее. Великий писатель, мыслитель, психолог, благодетель своего времени всю свою жизнь посвятил служению людям. Герои его произведений, как и сам Толстой, проходили путь самосовершенствования, постигая истину и находя себя лишь воплощая в жизнь свое стремление помогать людям. Делали они это не ради славы, материальной выгоды или положения в обществе, а только потому, что видели в них людей, таких же как и они сами.
Сейчас мы живем в трудное время, когда не модно быть хорошим, оказывать помощь нуждающимся. Нам пытаются навязать идею, что каждый сам за себя. Это пропагандируется с экранов телевизоров, в радиоэфире, на рекламных плакатах. И очень важно не потеряться в толпе бездушных людей, прислушаться к голосу своего сердца, уловить в людях прекрасное. Именно любовь к человечеству пытались до нас донести А. Н. Радищев, Л. Н. Толстой, Н. С. Михалков.
В конце я хочу сказать, что эта цепная реакция очеловечивания – источник самого доброго, ценного, вечного в нашем жестоком мире – не оборвется, пока люди не перестанут видеть в своем ближнем человека, Человека прежде всего!
По моему мнению, оценивать себя со стороны очень трудно – особенно сделать это объективно. Согласитесь, ведь намного проще предавать критике других людей, тем самым подрывая их авторитет и вызывая взаимное неуважение. Иногда мы делаем это совершенно неосознанно, как бы с целью самоутвердиться, а порой и вовсе без всякой причины. Если ты унижаешь человека, ты принижаешь, прежде всего, самого себя. А именно – в человечности. Ты ещё человек, но уже в меньшей степени.
К сожалению, нет волшебной палочки, чтобы изменить мир и людей. В каждом человеке мы должны видеть, прежде всего, человека, какой бы он не был. Он просто другой, и нужно научиться уважать этого другого человека с его индивидуальными особенностями и качествами.
Делаем вывод, что прежде, чем «обливать человека грязью» , следует вспомнить его хорошие поступки и оценить по достоинству. Полезно помнить, что всем людям свойственны недостатки. И мы не исключение – каждый из нас. А также относись к другим людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе.
Радищев видит бытие человека в видении человека в другом. Мне же кажется, что только тогда станешь человеком, когда научишься относиться ко всем по-человечески.
По моему мнению, оценивать себя со стороны очень трудно – особенно сделать это объективно. Согласитесь, ведь намного проще предавать критике других людей, тем самым подрывая их авторитет и вызывая взаимное неуважение. Иногда мы делаем это совершенно неосознанно, как бы с целью самоутвердиться, а порой и вовсе без всякой причины. Если ты унижаешь человека, ты принижаешь, прежде всего, самого себя. А именно – в человечности. Ты ещё человек, но уже в меньшей степени.
К сожалению, нет волшебной палочки, чтобы изменить мир и людей. В каждом человеке мы должны видеть, прежде всего, человека, какой бы он не был. Он просто другой, и нужно научиться уважать этого другого человека с его индивидуальными особенностями и качествами.
Делаем вывод, что прежде, чем «обливать человека грязью» , следует вспомнить его хорошие поступки и оценить по достоинству. Полезно помнить, что всем людям свойственны недостатки. И мы не исключение – каждый из нас. А также относись к другим людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе.
Радищев видит бытие человека в видении человека в другом. Мне же кажется, что только тогда станешь человеком, когда научишься относиться ко всем по-человечески.
Проблема преступления рассматривается практически в каждом произведении Ф. М. Достоевского. Писатель говорит о преступлении в общечеловеческом плане, сравнивая такой взгляд с различными популярными в то время социальными теориями. В “Неточке Незвановой” сказано: “Преступление всегда останется преступлением, грех всегда будет грехом, на какую бы степень величия ни возносилось порочное чувство”. В романе “Идиот” Ф. М. Достоевский утверждает: “Сказано “не убий!”, так за то, что он убил, и его убивать? Нет, это нельзя”. Но один из романов Ф. М. Достоевского практически полностью посвящен анализу социальной и нравственной природы преступления и того наказания, которое за ним последует. Это роман “Преступление и наказание”. В письме М. Н. Каткову Ф. М. Достоевский сообщал: “Пишу роман о современном преступлении”. Действительно, преступление для писателя становится одной из важнейших примет времени, современным явлением. Причину этого писатель видит в падении общественной нравственности, которое было в конце XIX века очевидным. Рушатся старые идеалы, на которых было воспитано не одно поколение русских людей, жизнь порождает разнообразные социальные теории, пропагандирующие идею революционной борьбы за прекрасное светлое будущее (вспомним хотя бы роман Н. Чернышевского “Что делать?”). В сложившийся уклад русской жизни активно проникают элементы буржуазной европейской цивилизации, И — что самое главное — русское общество начинает отходить от многовековой традиции православного взгляда на мир, популярным становится атеизм.
Толкая своего героя на убийство, Ф. М. Достоевский стремится осознать причины того, почему в сознании Родиона Раскольникова возникает столь жестокая идея. Конечно, его “среда заела”. Но заела она и бедную Сонечку Мармеладову, и Катерину Ивановну, и многих других. Почему же не становятся убийцами они? Дело в том, что корни преступления Раскольникова лежат гораздо глубже. На его взгляды огромное влияние оказывает популярная в XIX веке теория существ-ования “сверхлюдей”, то есть таких людей, которым дозволено больше, чем обыкновенному человеку, той “дрожащей твари”, о которой размышляет Раскольников. Соответственно, и само преступление Родиона Раскольникова понимается писателем гораздо глубже. Смысл его не только в том, что Раскольников убил старуху-процентщицу, но еще и в том, что он сам разрешил себе это убийство, возомнил себя человеком, которому дозволено решать, кому жить, а кому нет. По мнению Достоевского, вершить людские судьбы способен только Бог. Следовательно, Родион Раскольников ставит себя на место Бога, мысленно приравнивает себя к нему. Что же это влечет за собой? Ф. М. Достоевский не сомневался, что только Бог, Христос должен быть нравственным идеалом человека. Заповеди христианства незыблемы, и путь приближения к идеалу заключается в выполнении этих заповедей. Когда Родион Раскольников ставит на место Бога себя, он сам начинает создавать для себя и определенную систему ценностей. А это значит, что он разрешает себе все и постепенно начинает терять все лучшие качества, попирая общепринятые моральные нормы. Ф. М. Достоевский не сомневается: это преступление не только его героя, но и многих людей этой эпохи. “Деизм дал нам Христа, то есть до того высокое представление человека, что его понять нельзя без благоговения, и нельзя не верить, что это идеал человечества вековечный. А что дали нам атеисты?” — спрашивает Россию Ф. М. Достоевский и сам отвечает: теории, которые порождают преступление, потому что атеизм неизбежно приводит к потере нравственного идеала, Бога в человеке.
К атеизму может прийти лишь человек, живущий разумом. Раскольников — студент, сознательно оградивший себя от нормальной жизни, от людей, и в его комнате-могиле все способствует приглушению чувств и лихорадочной работе мысли. Следовательно, по мнению Достоевского, разумная жизнь человека должна быть подчинена чувству, иначе обществу не избежать преступлений.
Ф. М. Достоевский не сомневается, что современные п-реступления есть следствие неправильной жизни людей. В мире царствует зло, ненависть, люди унижены, их чувства втаптываются в грязь. Как же бороться с преступлениями? Ни в коем случае не насилием! Зло всегда будет порождать зло, а потому необходимо искать нравственные пути изменения человека.
Что же тогда для Достоевского наказание? По мнению писателя, юридическое наказание, такое, как оно осуществляется в обществе, не имеет смысла. Само по себе оно может лишь вызвать чувство еще большей озлобленности. Наказанием для героев Ф. М. Достоевского становятся муки совести, ощущение постоянного нравственного неудовлетворения своим поступком. Человек приходит к очищению только тогда, когда он вновь обретает Бога и становится человеком, осознающим, что есть нравственный идеал. Это возможно только в том случае, когда преступник находит в себе силы для общения с человеком, который может этот нравственный идеал явить. Для Раскольникова таким человеком становится Соня.
Но самое страшное наказание для человека состоит в том, что он утрачивает возможность быть с людьми. Совершив убийство, которое полностью должно было быть оправданным “теорией”, Раскольников чувствует себя отделенным от матери, сестры, не может найти в себе силы общаться с ними на равных. Почему? Дело в том, что сам Раскольников осознает себя преступником, человеком, который не имеет больше права на нормальную жизнь. Но это порождает еще одно преступление: Раскольников фактически убивает свою мать. Преступление никогда не совершается лишь однажды, оно всегда влечет за собой новые преступления. Не случайно, задумав одно убийство, Раскольников сразу совершает два. Точнее, даже три: он “вынужден” убить беременную Лизавету.
Может ли преступник вернуться к нормальной жизни? И да, и нет. Может, если пройдет через долгие физические и нравственные страдания, если сможет отказаться от тех “теорий”, которые сам для себя создал. Таким был путь Раскольникова. Но Ф. М. Достоевский показывает нам и-Ставрогина, который готов пойти на самоубийство, чтобы доказать самому себе, что сможет распоряжаться собственной жизнью. Но что ждет этих преступников за порогом
Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом (А.Н.Радищев)
С данным высказыванием А.Н. Радищева трудно не согласиться. Оно очень точно отражает проблему развитиянравственной культуры личности. В современном обществе этот вопрос актуален.
Как мы знаем из курса обществознания: моралью являются совокупность социальных норм, оценивающих представление о добре и зле. Моральи нравственность — тесно связанные понятия, но существенным отличием между ними является то, что нравственность составляет внутреннее представление человека о нормах морали, тогда как сама моральприменяется для регулирования поведения в общественной жизни человека. Нравственность проявляется в том, что человек не только знает правила и нормы поведения, но и стремится их соблюдать. Целью ирезультатом нравственного становления личности является нравственная культура. Её формирование проходит в три этапа: сначала формирование элементарной, затем конвенциональной и в конце – автономной нравственности.Источником нравственного развития личности является социальная среда, которая дает ей возможность в самореализации, в раскрытии в поступках и отношениях с другими людьми своего нравственного потенциала. Одним изважнейших принципов современной нравственной культуры личности является «золотое правило» нравственности: « Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Проиллюстрировать этот принцип можно на бытовом примере. Однажды, Андрей, увидев на обочине дороги заглохший автомобиль и понурого водителя, остановился и помог разобраться с проблемой. Через какое-товремя, Андрей пошел к стоматологу и очень удивился, узнав, что его врач, оказался тем человеком, которому он помог. В благодарность, он получил большую скидку на лечение.
Другим примером можно привестижестокое отношение родителей к ребенку в неблагополучных семьях. Вместо ожидаемой в нормальных семьях благодарности от него в будущем, они получат только негатив…
По моему мнению, оценивать себя со стороны очень трудно – особенно сделать это объективно. Согласитесь, ведь намного проще предавать критике других людей, тем самым подрывая их авторитет и вызывая взаимное неуважение. Иногда мы делаем это совершенно неосознанно, как бы с целью самоутвердиться, а порой и вовсе без всякой причины. Если ты унижаешь человека, ты принижаешь, прежде всего, самого себя. А именно – в человечности. Ты ещё человек, но уже в меньшей степени.
К сожалению, нет волшебной палочки, чтобы изменить мир и людей. В каждом человеке мы должны видеть, прежде всего, человека, какой бы он не был. Он просто другой, и нужно научиться уважать этого другого человека с его индивидуальными особенностями и качествами.
Делаем вывод, что прежде, чем “обливать человека грязью”, следует вспомнить его хорошие поступки и оценить по достоинству. Полезно помнить, что всем людям свойственны недостатки. И мы не исключение – каждый из нас. А также относись к другим людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе.
Радищев видит бытие человека в видении человека в другом. Мне же кажется, что только тогда станешь человеком, когда научишься относиться ко всем по-человечески.
Радищев писал: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Прав ли автор? Я считаю, что Радищев полностью прав в своем высказывании, ведь только от него самого зависит, как к нему будут относиться другие. Следовательно, человек может считаться человеком, если он относиться уважительно к другим и не ведет себя высокомерно по отношению к окружающим его людей.
В правильности такой точки зрения меня убеждает художественная литература, в которой раскрывается тема отношений между людьми. В произведении И.А.Бунина ‘Господин из Сан-Франциско’ главный герой, имя которого нам неизвестно, отправляется со своей женой и дочерью в кругосветное путешествие, где показано его отношение к людям, встречающиеся у него на пути. Этот господин достаточно пренебрежительно относится ко всем, ставя себя выше других. После его смерти, такое поведение ему же и возвращается, главного героя переносят в маленькую комнату, где грязно и пыльно, а жене и дочери не дают как положено перевести труп обратно домой. Везут господина из Сан-Франциско в ящиках из-под напитков. Кроме жены и дочери никто не горюет и не вспоминает о нем как о хорошем человеке. Я считаю, что этот пример показывает, как в будущем сказывается наше отношения к другим людям, на нас же самих.
Тема взаимопонимания между людьми так же раскрывается в произведении М. Горького ‘Старуха Изергиль», важное место занимает образ Ларры, героя одного из рассказанных Изергиль легенды. Ларра является получеловеком-полуорлом, так как его родители это девушка и укравший ее орел. После нескольких лет, герой вместе с матерью возвращаются в поселенье, где сразу проявил неуважение к старейшинам и даже убил одну из селянок за то что та, отказала ему в близости. Ларра не чувствовал раскаяние от своего поступка, думая, что сделал все правильно, ведь он лучше их всех и жители должны делать то что он хочет. За такое отношения к людям, старейшины выгнали Ларру и прокляли его на вечное одиночество. Не выдержав такой жизни, он превратился в тень, которая не может найти покоя уже много лет. Это пример показывает, к чему может привести бесчеловечное отношение и возвышения себя над другими.
В заключение хочется сказать, что бы люди проявляли уважение и любили не только себя, но и других, так как человека можно назвать человеком, только если он научится видеть в других человека.
Здравствуйте, Катя!
Вам удалось в своем сочинении внятно ответить на вопрос, заявленный в теме, и выстроить и рассуждение с опорой на литературный материал. Вместе с тем следует обратить внимание на большое количество речевых и грамматических ошибок. В соответствии с требованиями, предъявляемыми к проверке итогового сочинения, «незачет» ставится при условии, если на 100 слов в среднем приходится в сумме более пяти ошибок: грамматических, орфографических, пунктуационных.
В соответствии с критериями проверки итогового сочинения ваша работа оценивается следующим образом.
К1 (соответствие теме) + 1 балл.
К 2 (наличие литературного аргумента) + 1 балл.
1-ый пример представляет собой неточный пересказ с попытками сюжетного анализа. Автор сочинения не демонстрирует навыка глубокого погружения в текст, возможно, из-за незнания подробного содержания произведения.
Фактическая ошибка. Правильно: в ящике из-под содовой
Везут господина из Сан-Франциско в ящиках из-под напитков.
Фактическая ошибка: из контекста ясно, что жена и дочь не горюют о смерти отца.
Кроме жены и дочери никто не горюет и не вспоминает о нем как о хорошем человеке.
2-й пример содержит более точный пересказ выбранного фрагмента, но не дает развернутой оценки проблематики произведения.
К3 (логика и композиция) + 1 балл
В целом продемонстрировано умение формулировать тезис по выбранной теме, использовать примеры из литературных произведений для подтверждения своего мнения в рамках предложенной проблемы.
К 4 (речь)+ 1 балл
Предложение составлено некорректно, двоякость в употреблении местоимений.
Я считаю, что Радищев полностью прав в своем высказывании, ведь только от него самого зависит, как к нему будут относиться другие.
Неточность в формулировке: во всей литературе раскрывается одна проблема.
В правильности такой точки зрения меня убеждает художественная литература, в которой раскрывается тема отношений между людьми.
Речевая неточность. Правильно: … отправляется в кругосветное путешествие, во время которого автор описывает отношение персонажа к людям, встречающимся на пути.
В произведении И.А.Бунина ‘Господин из Сан-Франциско’ главный герой, имя которого нам неизвестно, отправляется со своей женой и дочерью в кругосветное путешествие, где показано его отношение к людям, встречающиеся у него на пути.
Абсурдное утверждение: «поведение возвращается» «после смерти».
После его смерти, такое поведение ему же и возвращается, главного героя переносят в маленькую комнату, где грязно и пыльно, а жене и дочери не дают как положено перевести труп обратно домой.
Смешение устойчивых выражений. Правильно: обрекли его на вечное одиночество.
За такое отношения к людям, старейшины выгнали Ларру и прокляли его на вечное одиночество.
Нарушение в построении предложения. Правильно: бесчеловечное отношение к людям и …
Это пример показывает, к чему может привести бесчеловечное отношение и возвышения себя над другими.
Неправильное построение предложений с косвенной речью, лексическая неточность в употреблении глагола «хочется сказать».
В заключение хочется сказать, что бы люди проявляли уважение и любили не только себя, но и других, так как человека можно назвать человеком, только если он научится видеть в других человека.
Повтор, нарушение связи между подлежащим и сказуемым.
В заключение хочется сказать, что бы люди проявляли уважение и любили не только себя, но и других, так как человека можно назвать человеком, только если он научится видеть в других человека.
К5 (грамотность) + 1 балл, всего допущено ошибок:
Орфография
Правописание -тся и -ться в глаголах.
Следовательно, человек может считаться человеком, если он относиться уважительно к другим и не ведет себя высокомерно по отношению к окружающим его людей.
Если глагол употребляется в значении “доставить из одного места в другое”, то пишется «з
После его смерти, такое поведение ему же и возвращается, главного героя переносят в маленькую комнату, где грязно и пыльно, а жене и дочери не дают как положено перевести труп обратно домой.
Союзы «также», «чтобы» пишется слитно.
Тема взаимопонимания между людьми так же раскрывается в произведении М. Горького ‘Старуха Изергиль», важное место занимает образ Ларры, героя одного из рассказанных Изергиль легенды.
В заключение хочется сказать, что бы люди проявляли уважение и любили не только себя, но и других, так как человека можно назвать человеком, только если он научится видеть в других человека.
Пунктуация
Знак препинания не нужен.
После его смерти, такое поведение ему же и возвращается, главного героя переносят в маленькую комнату, где грязно и пыльно, а жене и дочери не дают как положено перевести труп обратно домой.
Я считаю, что этот пример показывает, как в будущем сказывается наше отношения к другим людям, на нас же самих.
После нескольких лет, герой вместе с матерью возвращаются в поселенье, где сразу проявил неуважение к старейшинам и даже убил одну из селянок за то что та, отказала ему в близости.
Тире между подлежащим и сказуемым.
Ларра является получеловеком-полуорлом, так как его родители это девушка и укравший ее орел.
Запятая в сложноподчиненном предложении перед придаточной частью.
После нескольких лет, герой вместе с матерью возвращаются в поселенье, где сразу проявил неуважение к старейшинам и даже убил одну из селянок за то что та, отказала ему в близости.
Запятая в сложноподчиненном предложении перед придаточной частью. Запятая в сложносочиненном предложении.
Ларра не чувствовал раскаяние от своего поступка, думая, что сделал все правильно, ведь он лучше их всех и жители должны делать то что он хочет.
Грамматика
Неправильное употребление падежной формы существительного с предлогом.
Следовательно, человек может считаться человеком, если он относиться уважительно к другим и не ведет себя высокомерно по отношению к окружающим его людей.
За такое отношения к людям, старейшины выгнали Ларру и прокляли его на вечное одиночество.
Нарушение в построении предложения с причастным оборотом.
В произведении И.А.Бунина ‘Господин из Сан-Франциско’ главный герой, имя которого нам неизвестно, отправляется со своей женой и дочерью в кругосветное путешествие, где показано его отношение к людям, встречающиеся у него на пути.
Видо-временное несоответствие, нарушение связи между подлежащим и сказуемым.
Я считаю, что этот пример показывает, как в будущем сказывается наше отношения к другим людям, на нас же самих.
После нескольких лет, герой вместе с матерью возвращаются в поселенье, где сразу проявил неуважение к старейшинам и даже убил одну из селянок за то что та, отказала ему в близости.
Неверное разделение смысловых конструкций, нарушение в употреблении слов при согласовании.
Тема взаимопонимания между людьми так же раскрывается в произведении М. Горького ‘Старуха Изергиль», важное место занимает образ Ларры, героя одного из рассказанных Изергиль легенды.
Неправильное употребление предлога.
Ларра не чувствовал раскаяние от своего поступка, думая, что сделал все правильно, ведь он лучше их всех и жители должны делать то что он хочет.
Неправильное употребление указательного местоимения(возможна описка).
Это пример показывает, к чему может привести бесчеловечное отношение и возвышения себя над другими.
Итак, Катя, ваше сочинение оценивается на «зачет», однако следует тщательно поработать над грамотностью, расширением своего словарного запаса и умением точнее выражать свои мысли.
Удачи!
Обновлено: 11.03.2023
В каждом коллективе есть свои лидеры. Настоящий лидер — это тот, кто живет интересами коллектива и берет на себя ответственность за взаимоотношения внутри коллектива и за взаимоотношения коллектива с окружающим миром. Лидеры имеют способность мотивировать людей на что-то, вести их к лучшей жизни. Настоящие лидеры часто жертвуют собственными интересами ради интересов коллектива, они поддерживают членов коллектива и никогда не оставляют их в беде, общественное ставя превыше личного.
Проблема лидерства поднимается во Многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей.
Таким образом, лидер – это человек, представляющий интересы коллектива, которые для него являются превыше собственных интересов, взявший на себя ответственность вести остальных людей к лучшему, служа для них примером.
3. Почему детский коллектив жесток?
Детские коллективы, к сожалению, часто бывают жестокими. Одной из причин жестокости становится пример взрослых: часто сначала родители, а затем и окружающие ребенка взрослые учат ребенка тому, что такое доброта и милосердие, однако собственным примером неосознанно показывают детям, что такое жестокость. Другой причиной становится то, что детские коллективы часто возглавляют безнравственные и жестокие дети, а ведомые дети, входящие в такие коллективы, пытаются заслужить доверие у авторитетов. Часто ведомые дети копируют жестокое поведение своих сверстников, не желая отличаться от других. Такие ведомые дети часто переступают через собственные нравственные принципы, чтобы заслужить доверие у лидеров коллектива, и это приводит к тому, что ребенок привыкает к жестокости и начинает считать ее нормой.
О причинах жестокости детского коллектива рассуждают многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать следующий вывод: для того чтобы лучше понимать других людей, нужно избавиться от эгоистичного видения мира, нужно развивать способности к сопереживанию, сочувствию, состраданию, милосердию и самопожертвованию.
25. Всегда ли нужно стремиться к полному взаимопониманию с близкими людьми?
Всегда ли нужно стремиться к полному взаимопониманию с близкими людьми? На этот вопрос можно ответить утвердительно, так как понимание друг друга – основа, без которой невозможны близкие отношения. Конечно, обрести полнейшее взаимопонимание очень сложно и практически невозможно, потому что даже между самыми близкими людьми порой могут возникать противоречия, однако к нему нужно стремиться всегда, так как без понимания люди начинают отдаляться друг от друга. Поставить себя на место близкого человека, найти компромисс в спорных ситуациях – все это поддерживает взаимоотношения между людьми, в отличие от нежелания обрести полное взаимопонимание, которое только разрушает взаимоотношения.
О том, что близким людям стремиться к пониманию друг друга нужно всегда, рассуждали многие отечественные писатели.
Таким образом, стремиться к полному взаимопониманию необходимо всегда, так как без понимания друг друга близкие отношения невозможны из-за того, что люди, не стремящиеся к взаимопониманию, отдаляются друг от друга. Обрести полное взаимопонимание сложно, но к этому нужно стремиться, укрепляя взаимоотношения с близким человеком.
26. Почему общество не принимает некоторых людей?
Часто общество не принимает некоторых людей. Почему же так происходит? Непринятие обществом некоторых людей часто связано с тем, что люди, которые осознанно или неосознанно стараются быть похожими друг на друга, не понимают тех людей, которые имеют отличительные черты. Если человек не похож на окружающих людей, он становится заметным, к нему приковано все внимание. Таких людей в обществе не любят, так как многие люди уверены в том, что быть частью общества – значит, быть похожими друг на друга. Люди не понимают, что каждый человек является индивидуальностью, поэтому клеймят тех, кто не похож на них.
О том, почему общество не принимает некоторых людей, рассуждали многие отечественные писатели, поэты и драматурги в своих художественных произведениях.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что общество часто не принимает некоторых людей по той причине, что эти люди не похожи на остальных людей, которые привыкли к однотипной жизни.
Доказательства справедливости утверждения Л.Н. Толстого можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей, поэтов и драматургов.
Таким образом, человек, которому мешают люди, отказывается от общества и самостоятельно лишает себя возможности жить полноценной жизнью, так как без социума человек может удовлетворять лишь биологические потребности, не имея возможности удовлетворять социальные потребности.
Справедливость высказывания А. де Сент-Экзюпери можно доказать с помощью многих произведений отечественных писателей.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что человек, являясь частью общества, всегда будет стремиться к людям, как бы он ни старался это отрицать, так как без общения с людьми и без возможности реализовывать собственные возможности для блага всего общества невозможно развиваться.
29. Как общество влияет на человека?
На большинство людей огромное воздействие оказывает общество. Есть люди, для которых общественное мнение занимает особо важное место в жизни, часто люди, прислушиваясь к мнению окружающих людей, делают то, что и остальные, при этом идя против собственных принципов. Можно сказать, что общество делает людей одинаковыми, похожими друг на друга. Людей, которые не похожи на остальных, общество не принимает, что также не может не оказать воздействие на личность.
О том, как общество влияет на человека, рассуждали многие русские писатели, поэты и драматурги.
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что общество воздействует на людей, заставляя быть похожими на других людей, заставляя жить в соответствии с теми жизненными принципами, которые приняты обществом.
30. Можно ли жить без общения с людьми?
Можно ли жить без общения с людьми? Теоретически возможно, так как человек и вне социума физически остается человеком, однако человеком в широком понимании он без общения с людьми быть не может, так как человек – биосоциальное существо. Общение с другими людьми разного характера развивает, заставляет о многом задуматься, преподает многочисленные уроки. Только делясь своими знаниями с другими людьми и получая от них новые знания, человек развивается умственно и нравственно. Если человек не будет общаться с людьми, он остановится в своем умственном и нравственном развитии или даже начнет деградировать.
О том, что человек не может полноценно жить без общения с людьми, говорили многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
Таким образом, полноценно жить без общения с окружающими людьми человек не может, поскольку человек без разного вида взаимодействий с людьми остается на том же уровне развития или деградирует.
Доказательства справедливости высказывания Джорджа Сантаяны можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей, поэтов и драматургов.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что нелюбовь одного человека к другому связана с отсутствием сходств между ними, ведь часто людям сложно понять того человека, у которого абсолютно противоположная позиция.
Проблема схожести между людьми поднимается во многих произведениях русских писателей.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что люди, несмотря на индивидуальные черты, интересы и жизненные цели, имеют много общего между собой, даже если человек пытается отрицать свою схожесть с окружающими его людьми.
Доказательства справедливости высказывания Джорджа Бернарда Шоу можно найти в художественных произведениях отечественных писателей.
Доказательства справедливости высказывания Юнга можно найти во многих художественных произведениях отечественной литературы.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что раздражение, вызванное поступками или внутренними качествами какого-то человека, помогает понять себя. С помощью анализа причин возникновения раздражения человек осознает либо то, что он не похож на окружающих людей, либо то, что он является носителем ненавистных ему качеств.
Доказательства справедливости утверждения Гомера можно найти во многих художественных произведениях русской и зарубежной литературы.
Таким образом, люди могут увлекаться совершенно разными вещами, что подчеркивает то, что все люди разные, поскольку они владеют индивидуальными чертами.
36. Почему талантливые люди часто страдают от одиночества в коллективе?
Люди, которые обладают каким-нибудь талантом, часто страдают от одиночества. Почему же так происходит? Талантливые люди часто оказываются непонятыми окружающими людьми, которые в большинстве случаев стараются избегать необычности и оригинальности из-за привычки жить обыденной жизнью, похожей на жизнь других людей. Многие люди часто не понимают интересов талантливого человека, который лишается возможности обсудить с кем-нибудь вещи и явления, которые приносят ему удовлетворение от жизни. Талантливым людям сложно найти родственную душу, которая бы понимала и поддерживала его.
О том, почему талантливые люди часто страдают от одиночества в коллективе, рассуждали в своих художественных произведениях многие отечественные и зарубежные писатели.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что талантливые люди часто страдают от одиночества, так как талантливым людям сложно найти близких людей, способных понять их и готовых поддержать их деятельность.
О том, что такое зона комфорта, заставляют задуматься многие художественные произведения отечественных писателей, поэтов и драматургов.
Можно сделать следующий вывод: зона комфорта – это привычный образ жизни, при котором человек ощущает себя комфортно. Отношение каждого человека к зоне комфорта, которая имеет как достоинства, так и недостатки, индивидуально: кому-то нравится безопасная и предсказуемая жизнь, кто-то стремится выйти из зоны комфорта.
Доказательства того, что у каждого человека свой окружающий мир, можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
Таким образом, так как все люди реагируют на одни и те же явления по-разному, то и окружающий мир для каждого человека свой, отличающийся от окружающего мира другого человека.
Доказательства справедливости высказывания A. Уэлдона можно найти во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей.
Таким образом, хуже, чем существовать в обществе, где некоторые люди злые и жестокие, существовать вне социума, лишившись возможности удовлетворять социальные потребности и оказавшись без какой-либо поддержки и помощи со стороны других людей.
Доказательства справедливости высказывания Дж. Робинсона можно найти во многих художественных произведениях русских писателей.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что часто человек думает о том, что он единственный, кто имеет по-настоящему умные мысли, и этому человеку действительно трудно поверить в то, что его мысли порой такие же глупые, так и мысли остальных людей.
Доказательства справедливости высказывания Л.Н. Толстого можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что не злость людей вызывает у человека нелюбовь к ним, а нелюбовь к людям становится причиной того, что человек начинает считать их злыми, пытаясь тем самым найти оправдание своей нелюбви к окружающим людям.
Доказательства справедливости высказывания М.М. Бахтина можно найти в художественных произведениях отечественных писателей.
Таким образом, каждый человек индивидуален, поэтому мировоззрение одного человека может минимально или максимально отличаться от мировоззрения другого человека.
Доказательства справедливости высказывания В.Г. Белинского можно найти в художественных произведениях многих отечественных и зарубежных писателей.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что человек на протяжении всего времени существования интересовался собственной сущностью, и из-за наличия различных загадок и тайн существования человека он будет интересоваться этим всегда.
Доказательства справедливости высказывания Мадлен Л’Энгл можно найти во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей.
Таким образом, человек не должен стремиться быть похожим на окружающих людей, он должен сохранять и развивать в себе ту индивидуальность, которая есть в каждом человеке, он должен отстаивать права на собственные интересы и мнения.
Доказательства справедливости высказывания Элеоноры Рузвельт можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что дружба с окружающими людьми возможна только в том случае, когда человек находится в дружеских отношениях с самим собой, так как внутренний конфликт не позволяет человеку уделять внимание кому-то, кроме себя.
Доказательства справедливости высказывания Вольтера можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей, поэтов и драматургов.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что часто люди выступают за коренные изменения, не осознавая, что изменить общество, в котором насчитывается огромное количество личностей со своими жизненными принципами, также сложно, как сложно изменить самого себя.
Доказательства справедливости высказывания С.Е. Леца можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что часто человек, беседуя с другим человеком, прежде всего разговаривает с самим собой, так как либо занят собственными рассуждениями, либо не пытается понять то, что говорит собеседник, желая лишь высказать собственную позицию.
Доказательства справедливости высказывания Джорджа Мередита можно найти во многих художественных произведениях отечественной и зарубежной литературы.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что из-за нахождения в стрессовой ситуации и из-за отсутствия необходимости притворяться перед другими людьми оставшийся в полном одиночестве человек показывает свою истинную натуру, которая может отличаться от того, как себя человек преподносил, находясь в обществе.
— Главная — Сочинение итоговое
Добрый день, Наталья. Ваше сочинение посвящено очень интересной теме. В соответствии с критериями проверки итогового сочинения ваша работа оценивается следующим образом.
К1(соответствие теме)+1 балл
К2(наличие литературного аргумента)+1 балл
Вы использовали два аргумента, хотя достаточно одного. В вашем случае богатый материал в первом аргументе, так как там можно было сравнить Ларру с Данко (один эгоист, другой-альтруист).
К3(логика и композиция)+1 балл
В композиции, как известно, должно быть три части, они у вас есть, но заключительная часть не выделена отдельным абзацем, она следует за основной частью, не начинаясь с красной строки. Это нарушение. Прошу учесть замечание.
Он был слишком горд и упёрт, чтобы жить по правилам племени, в которое он пришёл.
Он был слишком горд и упёрт, чтобы жить по правилам племени, в которое он пришёл.
Сын орла ни с кем не считается и никого не слушает, он считает, что все ему должны и все его желания должны быть исполнены.
Он не смог принять отказа дочери старейшины и убил её, однако за своё действие Ларра даже не почувствовал раскаяния, он считал , что всё делает верно.
действие заменим на ПРЕСТУПЛЕНИЕ; частица ДАЖЕ стоит не на месте, пишем её перед словом РАСКАЯНИЯ; он не смог — он считал(повтор ОН); он считал(прошедшее время)- всё делает верно(настоящее время)-несоответствие видо-временных глагольных форм.
В наказание герой обрёл бессмертие и был обречён на вечные одинокие скитания. С помощью Ларры автор показывает нам, насколько важно не просто слепо следовать своим желаниям и смотреть на людей свысока , будто они должны, а нужно быть частью общества, уважать чувства других людей и их пространство, без этого невозможно жить в социуме.
В наказание . обрёл бессмертие(лексическая несочетаемость); с помощью Ларры автор показывает- неправильно, надо: на примере Ларры; будто они должны- будто они должны тебе что-то; уважать чувства людей можно, но уважать их пространство нельзя(лексическая несочетаемость).
Лука является одним из главных героев пьесы, однако он отличается от других жителей ночлежки, которые утратили в себе уже всё человеческое, но и к ним старик относится по-доброму и пытается помочь.
. одним из главных героев Лука не является, поскольку в этой пьесе вообще нет разделения на главных и второстепенных героев( в этом одна из особенностей горьковского произведения); союз ОДНАКО противительный, здесь он неуместен( что противопоставляете?); наречие УЖЕ надо писать перед глаголом УТРАТИЛИ; старик ОТНОСИТСЯ И ПЫТАЕТСЯ ПОМОЧЬ(однородные сказуемые, у которых один общий второстепенный член-дополнение К НИМ)- это ошибка при употреблении однородных членов, так как ОТНОСИТСЯ К НИМ-правильно, а ПЫТАЕТСЯ ПОМОЧЬ К НИМ-неправильно.
Он пытался вселить надежду жителям ночлежки, спасти их из бедственного положения , но всё было безуспешно.
спасти ИЗ бедственного положения -неправильное употребление предлога, так как спасти из положения — так не говорим( можно спасти ОТ беды); в данном случае можно было сказать: спасти от нищеты; вселить надежду (кому?)-у вас здесь тоже ошибка, так как вселить надежду (в кого?).
он оставил жителям ночлежки хорошие воспоминания о себе.
. мы можем видеть-МЫ ВИДИМ( а правильнее-МЫ ПОНИМАЕМ); в первой части предложения у вас нанизывание придаточных(4 придаточных!), это затрудняет понимание смысла вашего предложения. Давайте перестроим, уберём лишнее: На примере Луки мы понимаем, что имел в виду Радищев, говоря о необходимости «видеть человека в другом». Лука в каждом умел видеть человека, поэтому и произвёл на жителей ночлежки хорошее впечатление.
Он не смог принять отказа дочери старейшины и убил её, однако за своё действие Ларра даже не почувствовал раскаяния, он считал, что всё делает верно.
После слова РАСКАЯНИЯ лучше поставить двоеточие, так как следующее предложение объясняет причину, почему не чувствовал раскаяния.
Сын орла ни с кем не считается и никого не слушает , он считает, что все ему должны и все его желания должны быть исполнены.
однако он отличается от других жителей ночлежки, которые утратили в себе уже всё человеческое, но и к ним старик относится по-доброму и пытается помочь.
Избегайте этого ТОГДА,КОГДА, слово ТОГДА здесь можно просто убрать.
Итак, у вас всего 5 ошибок, что не превышает допустимый порог. Таким образом, ваше сочинение оценивается на «зачёт». Продолжайте писать. Успехов вам!
Тема человеческих взаимоотношений поднималась во многих произведениях русской литературы.
Обратимся к некоторым из них, чтобы доказать правоту слов А. Н. Радищева.
А. Н. Радищева. Сонечка Мармеладова — изгой общества, существо, униженное этим социумом, потерявшее фактически статус человека, смогла увидеть человека в Раскольникове, преступнике, совершившем убийство ради доказательства своей теории. Она единственная, кто не осудил его, а протянул руку помощи, помог раскаяться в содеянном и остаться человеком. Совершая этот поступок, Соня помогла и себе. Она обнаружила в себе внутреннюю силу, способность быть нужной другим. Это ли не одно из определяющих качеств настоящего человека?
Таким образом, человек в широком смысле слова — это тот, кто способен к истинно-человеческим чувствам —сопереживанию, сочувствию, прощению, взаимопомощи. Если он понимает чувства других людей, если способен понять поступки другого и помочь, то он доказывает прежде всего свою человечность, видя человека в другом, становится человеком сам.
Соответствие теме
Сочинение соответствует теме.
Аргументация. Привлечение литературного материала
Экзаменуемый привлекает два литературных произведения, чтобы подтвердить свою точку зрения.
Фактических ошибок нет.
Композиция и логика рассуждения
Выполненная работа — образец сочинения. Есть вступление, 2 аргумента, заключение. Верно выдвинут тезис, есть определения ключевого термина сочинения. Оба аргумента соответствуют теме. Вывод по работе написан правильно.
Качество письменной речи
Речевых, грамматических ошибок не обнаружено.
Грамотность
Орфографических и пунктуационных ошибок нет
Заключение
Работа экзаменуемого отличная. Зачёт.
Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Вариант 1
Праздновали новый 1941 год и моему отцу молодому тогда человеку
. солдатами, доказав, что тяготы войны не уничтожили в них задатков настоящего человека. Нельзя не упомянуть и произведение Ирен Немировски «Французская сюита», в котором, однако, иллюстрируются не . замок долго валялся около печки, как ненужный и бесполезный предмет. (46)Потом его унёс комендант общежития. Сочинение: Война. Сколько горя и ужаса несет в себе это слово! Тяжело .
Таким образом, человек может стать полноценной личностью только тогда, когда он научится ценить и уважать окружающих наравне с собой. До этого момента его социальное воспитание нельзя считать удовлетворительным, ведь для гармоничной жизни в обществе нам необходимы соответствующие навыки и знания. Если люди не способны наладить контакт с социумом, то они не смогут реализовать свой потенциал в полной мере.
Вариант 2
016_Человек. Его строение. Тонкий Мир
Таким образом, человек должен научиться видеть в других людях таких же полноправных и равноценных личностей, как он сам. Ему необходимо достичь этого понимания, усвоить эту мудрость, чтобы повзрослеть, освоиться в обществе и развиваться дальше. Без этого он не сможет самосовершенствоваться и реализовывать свои способности в социуме.
Вариант 3
. ничтожен в душе! Сочинение на тему маленького человека в произведениях пушкина и гоголя , Содержание Введение……………………………………………………………………………3 Глава 1. Образ «маленького человека в произведениях А.С. Пушкина………4 Глава 2. Сравнение темы маленького человека в произведениях Пушкина и .
Таким образом, умение разглядеть человека в каждом из нас и проявить уважение к нему — это способность, характеризующая моральную зрелость личности и ее духовный рост. Без нее люди не могут идти по пути нравственного совершенствования. С понимания, отзывчивости и осознания равенства всех и каждого начинается интенсивное развитие человеческой души.
Примеры похожих учебных работ
. мир стал бы добрее. Будьте добры и тогда вы будете счастливы! Добрым . Я сам живу в деревне. Мне очень близка и дорога деревенская жизнь. И я хочу, чтобы . Но очень жаль, что в настоящее время . я радуюсь, когда могу приносить пользу людям и слышать добрые .
Каким должен быть каждый человек, чтобы мир стал добрее?
. что касается планеты земля, касается каждого из тех, кто на ней живет. Поэтому если вы хотите сделать мир лучше, станьте . Мира Вам! Сочинение на тему как сделать мир лучше 10 способов сделать мир лучше Наш мир . В общем-то, чтобы жертвовать деньги .
Может ли человек выжить без общения? (4 варианта)
. что люди не могут обойтись без общения, не потеряв себя. Без общения человек перестает . на то, что молодые люди были полными противоположностями друг другу, они едва ли не . Тем не менее, даже Обломов постоянно нуждался в людях и, если разобраться, не мог .
. знали и ценили гораздо больше, чем писателя. Робинзон Крузо и Мюнхгаузен События в жизни моряка, описанные Даниэлем Дефо, – одна из книг 17-18 века, которая заняла особое место .
Читайте также:
- Вот потому снегурочка всегда мечта сочинение
- Седов передал неделю назад с высоты пяти тысяч метров сочинение рассуждение
- Сочинение про михаила калашникова
- Сочинение по картине девочка с персиками с планом
- Сочинение о дружбе маленький принц
Многомудрый Спринт-Олимпик согласен с Радищевым и проявил свою солидарность в итоговом сочинении на тему: Согласны ли Вы с мнением А. Радищева «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Аргументы он взял из книг «На дне», «В дурном обществе», «Война и мир», «Капитанская дочка», «Чудесный доктор», «Баргамот и Гараська».
Вариант 1
Александру Николаевичу Радищеву, знаменитому писателю, принадлежит поразительно верная фраза: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Автор продемонстрировал ею закономерность формирования полноценной личности. Пока мы не научимся уважать и ценить окружающих, как самих себя, мы не сможем претендовать на звание «человека». Чтобы лучше объяснить это утверждение, приведем подходящие примеры из литературы.
Так, М. Горький в пьесе «На дне» изобразил героиню, которая не уважала людей и лишь использовала их в своих целях. Василиса ненавидела даже мужа и сестру и сдерживала свои чувства только тогда, когда этого требовала выгода. Всех обитателей ночлежки, своих клиентов и постояльцев, она за людей не считала. Из ее уст исходила лишь брань в их адрес. Каждый новый знакомый вызывал у нее подозрения и агрессию. Например, Луку она сразу же встретила с недовольством: «Прохожий… тоже! Говорил бы — проходимец… всё ближе к правде-то…». Но в глубине души Василиса была еще злее, чем казалась внешне: она планировала вынудить любовника убить мужа, чтобы завладеть его имуществом. Поэтому даже Васька Пепел, вор и бродяга, отвернулся от нее, сказав, что нет у нее души. Многие герои в тех или иных выражениях отмечали ее искаженную, надломленную сущность. Василиса никого не уважала и относилась к людям плохо, поэтому не смогла стать полноценной личностью.
Совершенно другой пример мы видим в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор». Главный герой не прошел мимо чужого горя и помог совершенно незнакомой семье встать на ноги и преодолеть трудности. Доктор Пирогов заметил в парке отчаявшегося бедняка и выслушал его историю. Оказалось, что Мерцалов не был бродягой или пьяницей, он просто потерял работу и временно не мог найти новую. Его семья тяжело переживала нищету. Дети и жена болели, ведь в сыром подвале не было никаких условий для здоровой жизни. Пирогов пошел в эту каморку без колебаний и брезгливости. Он осмотрел дочь Мерцалова и его супругу, дал рецепты и тайком оставил крупную сумму денег. С того счастливого дня все пошло на лад: Мерцалов нашел работу, и все его домочадцы поправились. Доброту и отзывчивость Пирогова семья запомнила на всю жизнь, как и многие люди, которым доктор помог справиться с недугами. Этого героя мы можем назвать человеком с большой буквы, потому что он относился к окружающим по-человечески, видя и в бедняке достойного семьянина.
Таким образом, человек может стать полноценной личностью только тогда, когда он научится ценить и уважать окружающих наравне с собой. До этого момента его социальное воспитание нельзя считать удовлетворительным, ведь для гармоничной жизни в обществе нам необходимы соответствующие навыки и знания. Если люди не способны наладить контакт с социумом, то они не смогут реализовать свой потенциал в полной мере.
Вариант 2
Важнейшим признаком зрелости личности является ее взаимоотношения с окружающими. Если мы научились уважать их и вести себя адекватно, то мы уже способны найти свое место в коллективе и реализовать свой потенциал. Об этом говорил и А.Н. Радищев: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». С ним могли бы согласиться многие авторы, которые выводили этот признак зрелости на первое место.
Например, А.С. Пушкин в произведении «Капитанская дочка» подвергнул своего героя важному испытанию, едва он распрощался с родовым гнездом. Когда Петр покидал родителей, он был еще «недорослем», не знающим жизни и совсем не готовым к самостоятельности. Поэтому первые его шаги в мире без опеки папы и мамы были ошибочными и неловкими: он выпил лишнего и проиграл крупную сумму денег на бильярде. Но его раздосадовала не потеря сбережений, а поведение слуги. Савельич не хотел отдавать его долг, ведь барин не одобрил бы такого расточительства. Петр разбушевался и указал крепостному мужику на его место. Савельич отдал деньги, но Гриневу очень скоро стало стыдно за свое поведение. Он унизил того, кто ухаживал за ним с самого детства. Тогда Петр извинился перед своим слугой и получил прощение. С этого момента начинается эволюция героя: он становится умнее, смелее, ответственнее. На его примере автор показал, что люди начинают свой путь к самосовершенствованию с установления контакта с окружением. Умение ценить и уважать другого — это важнейший признак зрелости. Пока человек не научится видеть человека в другом, он не станет полноценной личностью.
Аналогичный пример мы видим в произведении В.Г. Короленко «В дурном обществе». Вася рос в обеспеченной семье, но страдал от одиночества и непонимания со стороны отца. Судья замкнулся в своем горе после смерти жены и практически не участвовал в воспитании ребенка. Юный герой был предоставлен сам себе. Важнейшим этапом его «уличного» взросления автор считает знакомство с нищими детьми. Вася увидел в них друзей, равных ему по способностям. Он стал играть с ними, несмотря на предрассудки окружения. Валя и Маруся многому научили Васю. Он увидел взрослую жизнь без прикрас и вынужден был задуматься о многих серьезных темах. Например, он понял, что Валя — совсем не плохой мальчик, но приговоренный к воровству нищетой и сиротством. Узнав многое о мире и людях, Вася стал по-другому воспринимать собственного отца, которого раньше не мог оценить по достоинству. Благодаря этому обстоятельству герой смог наладить отношения с ним. Данный пример позволяет нам увериться в том, как важно добиться взаимопонимания с другими людьми, научиться уважать и понимать их. Это необходимый этап формирования полноценной личности.
Таким образом, человек должен научиться видеть в других людях таких же полноправных и равноценных личностей, как он сам. Ему необходимо достичь этого понимания, усвоить эту мудрость, чтобы повзрослеть, освоиться в обществе и развиваться дальше. Без этого он не сможет самосовершенствоваться и реализовывать свои способности в социуме.
Вариант 3
«Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом» — так говорил А.Н. Радищев, знаменитый писатель 18 века. В его цитате раскрывается важнейший признак нравственного преображения личности. Если мы относимся к окружающим уважительно и видим в них таких же полноценных людей, как мы сами, то это свидетельствует о нашем духовном росте и моральном приоритете. С этим могли бы согласиться многие писатели, которые затрагивали данную тему в своих произведениях.
Например, Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» продемонстрировал личностный рост героя на примере его взаимоотношений с окружающими. До плена Пьер Безухов с трудом налаживал социальные контакты. Он не понимал их, они не понимали его, и он часто ошибался, наделяя человека теми качествами характера, которыми он вовсе не обладал. Из-за этих иллюзий он попал под влияние Курагина и женился на Элен без любви. Неумение разбираться в людях побуждало его искать гармонию с миром в тайных обществах, мистических ритуалах, мудрых книгах. Но истина была рядом и оказалась значительно проще, чем надумал Безухов. В плену у французов он познакомился с Платоном Каратаевым, пережил тяготы и лишения, свернул с привычной колеи и расширил горизонты познания. После плена Пьер стал внимательнее и отзывчивее по отношению к окружающим: «Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он?». Автор отмечает, что важнейшим признаком нравственного преображения героя является то, что он смог увидеть человека в каждом из окружающих его людей. Он научился ценить их и интересоваться их внутренней жизнью, и это умение положило начало его духовному росту.
Похожий пример мы находим в рассказе Л.Н. Андреева «Баргамот и Гараська». Главный герой накануне пасхи дежурил на службе и очень хотел поскорее вернуться домой. Но тут к нему навстречу направился местный пьяница, известный скандальным поведением. Баргамотов хотел препроводить Гараську в управление, но подвыпивший герой поскользнулся, упал и зарыдал. Оказалась, что Гараська шел к жандарму, чтобы поздравить его с пасхой и подарить праздничное яйцо, но теперь разбил его в результате падения. Баргамотов был приятно удивлен таким неожиданным проявлением доброты. Он пригласил Гараську к себе в дом разговляться и посадил его за один стол с семьей. Пьяница был тронут уважением со стороны авторитетного человека. Рыдая, он произнес: «Как родился, никто по отчеству… не называл…». Все вместе они встретили пасху. Этот эпизод свидетельствует о нравственном преображении героев под влиянием светлого праздника пасхи. Баргамотов смог разглядеть в пьянице и бродяге такого же человека, как он сам, и проявил к нему участие, как к равному. Это говорит о духовном росте героя, который в этот день понял важнейшие истины — заветы Христа, в честь которого люди и отмечали пасху.
Таким образом, умение разглядеть человека в каждом из нас и проявить уважение к нему — это способность, характеризующая моральную зрелость личности и ее духовный рост. Без нее люди не могут идти по пути нравственного совершенствования. С понимания, отзывчивости и осознания равенства всех и каждого начинается интенсивное развитие человеческой души.
Предыдущая
СочиненияИтоговое сочинение: Всегда ли нужно избегать конфликтов? (4 варианта)
Следующая
СочиненияИтоговое сочинение: Всякий человек сам себя воспитать должен