Традиционно философы досократики свои сочинения называли

ДОСОКРАТИКИ (нем. Vorsokratiker; франц. Presocratiques; англ. Presocratics) – новоевропейский термин для обозначения ранних греческих философов 6–5 вв. до н.э. Сочинения досократиков известны только по фрагментам, сохранившимся в виде цитат у позднейших античных авторов (см. ДОКСОГРАФЫ).

Основные философские центры ранней философии Греции – Милет (в Ионии, западное побережье Малой Азии), Сицилия, Элея. Виднейшие философы-досократики: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (Милетская школа), Пифагор и пифагорейцы, Гераклит, Парменид и его последователи (Элейская школа), Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит. В центре внимания всей философии досократики – космос, его элементарные первоначала, причины различных природных явлений, отчего эта традиция называется также космологической и натурфилософской. В целом для восточной, ионийской, традиции (Милетская школа) характерны эмпиризм, интерес к многообразию материально-вещественного; для западной (италийской) традиции (пифагореизм, Элейская школа, отчасти Гераклит) – преимущественный интерес к формальному, числовому и структурному аспекту вещей, первая постановка гносеологических и онтологических проблем в чистом виде, нередко религиозно-эсхатологические интересы. Суммой и итогом развития всей ранней философии явилась атомистическая система Демокрита. В ранний период греческая философия сформулировала два универсальных тезиса, позволяющих говорить о ней как о самостоятельной школе мысли: «из ничего ничего не бывает» и «подобное познается подобным», которые так или иначе присутствовали во всех построениях досократиков.

Антропологическая проблематика ранней традиции включена в космологическую: сначала она не выходит за рамки узкой физиологии и рассматривает человека как материальный, хотя и одушевленный элемент космоса, затем, в атомистической философии, приобретает черты рационалистической этики, обосновывающей правила поведения в обществе в связи с представлением об универсальном благе (счастье).

Мария Солопова

Литература:

Лосев А.Ф. История античной эстетики, [т.1] – Ранняя классика. М., 1963
Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972
Богомолов А.С. Диалектический логос. М., 1982
Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н.э. Л., 1985
Лебедев А.В. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. М., 1989

Проверь себя!
Ответь на вопросы викторины «Философия»

Какую плату за обучение брал со своих учеников Конфуций?

Досократики — условное название древнегреческих философов раннего периода (VI—V века до н. э.), а также их преемников IV в. до н. э., творивших вне русла аттической сократической и софистической традиций.

История

Впервые термин «досократики» был введен в 1903 году, когда немецкий филолог Герман Дильс собрал в своей книге «Фрагменты досократиков» («Die Fragmente der Vorsokratiker») тексты философов, живших до Сократа. Книга включала более 400 имён вместе с фрагментами орфических и других дофилософских теокосмогоний.

Учение

Основным предметом философствования у досократиков был космос. Он представлялся им состоящим из обыкновенных чувственных стихий: земли, воды, воздуха, огня и эфира, взаимно переходящих друг в друга в результате сгущения и разрежения. Человек и сфера социального, как правило, не вычленялись досократиками из общекосмической жизни. Индивид, общество, космос у досократиков подчинялись действию одних и тех же закономерностей.

Представители

Наиболее известны следующие досократики:

• Фалес Милетский
• Анаксимандр
• Анаксимен
• Гераклит Эфесский
• Диоген Аполлонийский
• Ксенофан
• Пифагор Самосский
• Парменид из Элеи
• Эмпедокл из Агригента
• Анаксагор из Клазомен
• Левкипп
• Демокрит
• Кратил

Школы

Досократики традиционно подразделяются на представителей ионийской философии (Милетская школа, Гераклит, Диоген Аполлонийский), италийской философии (пифагорейцы, элеаты) и атомистов. Иногда к досократикам ошибочно причисляют и софистов, но это не совсем корректно, так как большинство софистов были современниками Сократа и он с ними активно спорил. Кроме того, учение софистов сильно отличается от учения досократиков.

Литература

• Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. // Изд.подг. А. В. Лебедев. М.:Наука, 1989. — 576 с.
• А. О. Маковельский. Досократики. В 3 томах. — Казань, 1914—1919.
• Бертран Рассел. История западной философии. Ростов н/Д: «Феникс», 2002.

Ссылки

• Статья «Досократики» в Новой философской энциклопедии на сайте Института философии РАН
• Сайт placita.org, посвященный изучению античных свидетельств об учениях досократиков.

Философы / Античные философы / Досократики
Предфилософская традиция	Орфей · Лин · Ферекид · Фалет · Эпименид · Акусилай · Семь мудрецов
Милетская школа	Фалес · Анаксимандр · Анаксимен
Пифагорейцы	Пифагор · Филолай · Алкмеон · Гиппас · Лисид · Ксенофил · Архит
Элеаты	Ксенофан · Парменид · Зенон Элейский · Мелисс
Атомисты	Левкипп · Демокрит
Софисты	Протагор · Продик · Горгий · Гиппий · Критий · Коракс · Тисий
Вне школ	Гераклит · Анаксагор · Эмпедокл · Диоген Аполлонийский

---

С этим файлом связано 1 файл(ов). Среди них: Документированный контроль за загрузкой ВС.docx-для опп.docx.
Показать все связанные файлы

---

Подборка по базе: Назовите признаки литературного языка Литературный язык является, Важнейшим направлением изучения экономических систем является ан, Иван Тургенев является известным русским писателем.docx, Аттестация это является одним из главных нововведений в сист, Любовь в литературе является одной из ключевых тем.docx, Расположите основные этапы мировоззрения в порядке их становлени, Важнейшей особенностью физической культуры и физического воспита, Важным условием нормального функционирования организма являетсяп, Особенности научного мировоззрения.docx, Данное произведение является субьективным порождением больного у

---

61104. Теоретическим ядром мировоззрения является

(?) наука

(!) философия

(?) религия

(?) искусство

61105. Исторически первой формой мировоззрения считается

(?) христианская теология

(?) научная теория

(?) философский трактат

(!) миф

61106. Философию с мифом сближает

(!) целостное видение мира

(?) рациональный способ освоения мира

(?) доказательность

(?) образность

61107. Философия – это

(?) мироощущение

(?) миропредставление

(?) мировосприятие

(!) миропонимание

61108. Философию с наукой сближает

(?) ценностная ориентация

(!) стремление к обоснованности знания

(?) опора на веру

(?) иррационализм

61109. С греческого языка «философия» переводится как

(?) любовь к истине

(!) любовь к мудрости

(?) учение о мире

(?) божественная мудрость

61110. Предметом философии в том числе являются

(?) явления природы

(?) законы психики человека

(!) основания и фундаментальные принципы человеческого бытия

(?) явления общества

61111. Особенностью всех философских проблем является

(!) всеобщность

(?) конкретность

(?) неразрешимость

(?) очевидность

61112. Философский метод является совокупностью

(?) практических и мыслительных приемов и правил

(?) научных фактов

(!) только мыслительных приемов и правил

(?) только практических приемов и правил

61113. Основными особенностями метода в философии являются

(?) конкретность и строгость

(?) практичность, нацеленность на эксперимент

(?) нормативность и регулятивность

(!) комплексность и релятивность

61114. Приемом, не входящим в структуру любого философского метода является

(!) конкретизация

(?) универсализация

(?) тотализация

(?) рефлексия

61115. К основным функциям философии не относится

(?) мировоззренческая

(!) мифотворческая

(?) синтетическая

(?) критическая

61116. Онтология – это

(?) учение о всеобщей обусловленности явлений

(?) учение о сущности науки

(!) учение о бытии, о его фундаментальных принципах

(?) учение о правильных формах мышления

61117. Гносеология – это раздел философии, в котором анализируется

(!) природа и возможности знания, его границы и условия достоверности

(?) основные законы развития общества

(?) сущность бытия, его фундаментальные принципы

(?) структура социальной реальности

61118. Философская дисциплина, исследующая категорию «ценность» называется

(?) историософия

(!) аксиология

(?) эпистемология

(?) эстетика

61119. Термин «этика» как обозначение особой области исследования – «практической» философии был впервые употреблен

(?) Пифагором

(?) Платоном

(?) Сократом

(!) Аристотелем

61120. В научный оборот термин «эстетика» впервые ввел в 1735 году

(!) Александр Баумгартен

(?) Александр Македонский

(?) Александр II

(?) Аристотель

61121. Логика — это

(?) учение о бытии

(!) учение о законах, формах и приемах познания мира на ступени абстрактного мышления

(?) учение о законах развития природы, общества и мышления

(?) учение о неутилитарном созерцательном или творческом отношении человека к действительности

61122. По месту возникновения философия делится

(!) на восточную и западную

(?) на южную и северную

(?) на африканскую и американскую

(?) на евразийскую и австралийскую

61123. В историко-философской литературе не выделяют

(?) немецкую философию

(?) русскую философию

(!) финскую философию

(?) китайскую философию

61124. Философское направление, представители которого признают первичным началом идею, мысль, сознание (идеальное)

(?) рационализм

(!) идеализм

(?) эмпиризм

(?) материализм

61125. Философское направление, представители которого признают первичным началом идею, мысль, сознание (идеальное)

(?) рационализм

(!) идеализм

(?) эмпиризм

(?) материализм

61126. Дуализм – это философский принцип, утверждающий в качестве исходного

(?) одно начало

(?) множество

(?) четыре

(!) две равноправные начала

61127. Философская позиция, отрицающая возможность познания сущности мира

(?) скептицизм

(?) догматизм

(!) агностицизм

(?) релятивизм

61128. Возникновению философии предшествовало

(!) развитие мифа

(?) развитие техники

(?) развитие науки

(?) развитие логики

61129. В этом регионе в VI в. до н.э. философия не формировалась

(?) Древняя Греция

(?) Древняя Индия

(?) Древний Китай

(!) Киевская Русь

61130. В отечественной истории философии мифогенная концепция поддержана авторитетом

(?) М.В.Ломоносова

(!) А.Ф.Лосева

(?) Л.Н.Толстого

(?) Н.А.Бердяева

61131. Натурфилософия — это

(?) философия права

(?) философия культуры

(!) философия природы

(?) философия религии

61132. К возникновению философии приводит

(!) рационализация космогонических мифов

(?) идеализация явлений природы

(?) индивидуализация божественного начала

(?) абсолютизация человеческого сознания

61133. Гносеогенная концепция возникновения философии оформлена

(?) буддистами

(?) английскими эмпириками

(?) русскими религиозными философами

(!) позитивистами

61134. Философии Древней Индии не характерен

(!) рационализм

(?) мистицизм

(?) интуитивизм

(?) практицизм

61135. Веды — это

(?) поучения для лесных отшельников, ставших «на путь знания»

(?) мифологические, ритуальные и другие объяснения к самхитам

(!) сборники гимнов в честь богов, жертвенные формулы, изречения, магические заклинания

(?) научные трактаты

61136. Карма в древнеиндийской философии – это

(?) состояние высшей гармонии

(!) закон воздаяния

(?) круговорот жизни

(?) понятие долга и предназначения

61137. К ведическим школам не относят

(!) буддизм

(?) веданта

(?) ньяя

(?) миманса

61138. Буддисты считают, что

(?) жизнь иллюзорна

(?) жизнь прекрасна

(?) жизнь есть стремление к получению удовольствия

(!) жизнь есть страдание

61139. Джайнизм. В единство «трех сокровищ» не входят

(!) правильные изречения

(?) правильные воззрения

(?) правильное поведение

(?) правильное познание

61140. Основным письменным источником древнекитайской философии является «У цзин» —

(?) Книга имен

(?) Книга перемен

(!) Пятикнижие

(?) Книга истории

61141. Основоположником даосизма был

(?) Чжуан цзы

(?) Шан Ян

(!) Лао Цзы

(?) Конфуций

61142. Китайцы поклонялись безличному принципу мирового порядка — Небу, по-китайски

(?) синь

(?) де

(?) ци

(!) тянь

61143. Двойственное начало мира выражено парными понятиями

(?) дао и де

(!) инь и ян

(?) тай-дзи

(?) цзюнь цзы

61144. Управление обществом государем в конфуцианстве сравнивается с отношением

(?) учителя и ученика

(?) господина и раба

(!) отца и сына

(?) друзей

61145. «Лунь юй» — сборник высказываний

(!) Конфуция и его учеников

(?) Лао Цзы и его последователей

(?) Чжуан цзы и его друзей

(?) Шан Ян и его сыновей

61146. Античная предфилософская мифология не существовала в виде

(!) диалогов Платона

(?) орфических гимнов

(?) гомеровских текстов

(?) произведений Гесиода

61147. «Осевое время» — период, во время которого происходит

(?) формирование мифологического сознания

(?) систематизация научной мысли

(?) упадок европейской цивилизации

(!) преодоление мифологическое миросозерцание

61148. Впервые наука как формальная теория появляется

(?) в Древнем Китае

(?) в Древней Индии

(!) в Древней Греции

(?) в Египте

61149. Для мифологии проблема начала — это

(?) несущественная проблема

(!) вопрос о космическом родоначальнике или родоначальниках

(?) проблема абстрактного начала

(?) вопрос о первоматерии

61150. Одним из трех видов духа человека в гомеровском эпосе не является

(?) псюхе

(!) мойра

(?) нус

(?) тюмос

61151. Греческое слово logos не означает

(!) философия

(?) мера

(?) пропорция

(?) слово

61152. Деятельность первых греческих философов датируется

(?) VII-V вв.

(!) VII-V вв. до н.э.

(?) III-I вв. до н.э.

(?) III-I вв.

61153. Традиционно философы-досократики свои сочинения называли

(?) О Боге

(?) Обо всем

(?) О человеке

(!) О природе

61154. Анаксимен первоосновой всех вещей полагал

(!) воздух

(?) воду

(?) огонь

(?) металл

61155. Демокрит — яркий представитель

(?) элейской школы

(!) античного атомизма

(?) пифагорейского союза

(?) скептицизма

61156. Гераклита считают создателем

(?) стоицизма

(?) античного атомизма

(?) метафизики

(!) диалектики

61157. Первым, кто использовал термин «философ», имея в виду «того, кто любит мудрость», был

(?) Сократ

(?) Аристотель

(!) Пифагор

(?) Цицерон

61158. Софисты обучали людей за плату

(?) математике и астрономии

(?) дипломатии и астрологии

(!) риторике и эристике

(?) этике

61159. Софос в переводе значит

(?) богатый

(?) образованный

(?) великодушный

(!) мудрый

61160. Одним из ярких представителей софистов был

(?) Ксенофан

(?) Эмпедокл

(?) Фалес

(!) Протагор

61161. Изречение «Я знаю, что ничего не знаю» приписывают

(?) Дионисиодору

(?) Горгию

(!) Сократу

(?) Протагору

61162. Основой добродетельности Сократ полагал

(!) знание

(?) умение

(?) действие

(?) обучение

61163. По мнению Сократа, счастье человека зависит от

(?) его предприимчивости

(!) его добродетельности

(?) его социального статуса

(?) его благосостояния

61164. Подлинным бытием, по Платону, обладает

(?) мир чувственных вещей

(!) мир идей

(?) материя

(?) человек

61165. Знание, по Платону, — есть результат

(?) деятельности

(?) эксперимента

(?) изучения материального мира

(!) припоминания душой божественных идей

61166. Управлять государством, по мнению Платона, должны

(?) дипломаты

(?) воины

(!) философы

(?) трудящиеся через своих представителей

61167. Среди четырех первопричин Аристотель не выделяет

(!) Божественную

(?) формальную

(?) целевую

(?) материальную

61168. Основателем скептицизма был

(!) Пиррон

(?) Секст Эмпирик

(?) Сенека

(?) Плотин

61169. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к

(?) науке

(!) богословию

(?) искусству

(?) праву

61170. Совокупность учений христианских авторов конца I – VII называется (?)схоластикой

(?) теологией

(?) теизмом

(!) патристикой

61171. Представителем схоластики не является

(?) Фома Аквинский

(?) Эриугена

(!) Августин Аврелий

(?) Альберт Великий

61172. Анализом проблемы универсалий не занимались

(?) реалисты

(?) номиналисты

(!) стоики

(?) концептуалисты

61173. Основным произведением Фомы Аквинского является

(?) Исповедь

(?) Трактат о Сущем

(?) Богословские тетради

(!) Сумма теологии

61174. Для гуманистов характерен интерес к идеалам

(?) культуры майя

(?) Египта

(?) Средневековья

(!) Античности

61175. Реформация не связана с деятельностью

(?) М. Лютера

(!) Д. Бруно

(?) Ж. Кальвина

(?) У.Цвингли

61176. Н.Кузанский – яркий представитель философии

(?) Нового времени

(!) эпохи Возрождения

(?) античной

(?) средневековой

61177. Концепцию Д.Бруно принято характеризовать как

(?) политеизм

(?) деизм

(!) пантеизм

(?) атеизм

61178. Трактат «Государь» обессмертил имя

(!) Н. Макиавелли

(?) М. Монтеня

(?) Э. Ротердамского

(?) Т. Мора

61179. Центральной проблемой философии Нового времени является

(!) проблема основания достоверного знания

(?) проблема универсалий

(?) проблема отношения веры и разума

(?) проблема свободы

61180. Основоположником эмпиризма считается

(?) Р. Декарт

(?) Б. Спиноза

(?) Г. Лейбниц

(!) Ф. Бэкон

61181. В культуре Нового Времени доминирующую роль играла

(?) мифология

(?) религия

(!) наука

(?) искусство

61182. Позиция, согласно которой основанием достоверного знания является опыт, это

(?) позиция рационалистов

(!) позиция эмпириков

(?) позиция скептиков

(?) позиция интуитивистов

61183. Представителем теории общественного договора не является

(?) Т. Гоббс

(?) Дж. Локк

(?) Ж.-Ж.Руссо

(!) Ж.-П. Сартр

61184. Философ, не принадлежащий к традиции Немецкой классической философии

(?) Л. Фейербах

(!) А. Шопенгауэр

(?) Ф. Гегель

(?) И. Фихте

61185. Гносеологическую позицию И. Канта принято характеризовать как

(?) скептицизм

(?) релятивизм

(!) агностицизм

(?) интуитивизм

61186. Философскую концепцию Гегеля характеризуют как

(?) материализм

(!) объективный идеализм

(?) позитивизм

(?) субъективный идеализм

61187. Систему своей философии Гегель изложил в работе

(?) Сущность христианства

(?) Рассуждение о методе

(?) Новый органон

(!) Энциклопедия философских наук
61187. Во фрейдовскую модель психики не входит

(?) Я

(!) Ты

(?) Оно

(?) Сверх-Я

61188. Философскую концепцию Фейербаха характеризуют как

(!) антропологический материализм

(?) диалектический материализм

(?) солипсизм

(?) витализм

61189. Единственный философ-материалист в немецкой классической философии

(?) И. Кант

(!) Л. Фейербах

(?) Г.-В. Ф. Гегель

(?) Ф.В. Шеллинг

61190. Одним из основоположников марксизма является

(?) Н.А. Бердяев

(?) К. Поппер

(!) Ф. Энгельс

(?) О. Конт

61191. Согласно марксистской философии, основной вопрос философии — это вопрос

(!) об отношении сознания к бытию, духовного к материальному

(?) о смысле жизни

(?) о соотношении божественного и земного

(?) о способе достижения человеком счастья

61192. Сознание, как полагают марксисты, есть

(?) способность к адаптации человека к миру

(!) свойство высокоорганизованной материи отражать мир

(?) абсолютное, трансфеноменальное измерение субъекта в сфере бытия

(?) посредник между бессознательным и внешним миром

61193. Марксизм не выделяет такой ОЭФ, как

(?) рабовладельческая

(?) феодальная

(?) капиталистическая

(!) средневековая

61194. В учение о трех стадиях человеческого существования С. Кьеркегора не входит

(?) этическая

(?) эстетическая

(?) религиозная

(!) философская

61195. Сущностью мира, по мнению Шопенгауэра, является

(?) абсолютная идея

(!) воля

(?) Бог

(?) материя

61196. Ницше считал, что людьми движет

(?) божественное проведение

(?) желание получать наслаждение

(?) сила жизни

(!) воля к власти

61197. Шопенгауэр считал, что

(!) жизнь есть страдание

(?) жизнь есть преодоление

(?) жизнь есть наслаждение

(?) жизнь есть любовь

61198. Философию Ницше можно охарактеризовать как

(?) рационализм

(!) иррационализм

(?) постмодернизм

(?) позитивизм

61199. Основоположником позитивизма является

(?) И. Кант

(!) О. Конт

(?) Э. Фромм

(?) Т. Мор

61200. Авенариус и Мах стояли у истоков

(?) постпозитивизма

(?) первого позитивизма

(?) неопозитивизма

(!) эмпириокритицизма

61201. Основным методом научного познания, по Конту, является

(?) абстрагирование

(?) анализ

(?) эксперимент

(!) наблюдение

61202. Нельзя отнести к представителям неопозитивизма

(?) Б. Рассела

(!) Дж. Милля

(?) Р. Карнапа

(?) А. Тарского

61203. Центральной философской проблемы Поппер считает

(?) проблему свободы

(?) проблему неравенства

(!) проблему нахождения критерия различения науки и псевдонауки

(?) проблему познаваемости мира

61204. Представителем философии психоанализа не является

(?) Э. Фромм

(?) З. Фрейд

(!) Дж. Локк

(?) К.-Г. Юнг

61205. Общей идеей философии психоанализа является

(?) исследование аффективных состояний личности

(?) исследование памяти

(?) исследование феноменов сознания

(!) исследование роли бессознательного в структуре личности

61206. Во фрейдовскую модель психики не входит

(!) Ты

(?) Я

(?) Оно

(?) Сверх-Я

61207. Либидо это

(!) бессознательное сексуальное влечение

(?) сознательное агрессивное действие

(?) способ познания мира

(?) направленность сознания

61208. Источником общечеловеческой символики, по Юнгу, являются

(?) животные инстинкты

(?) феномены сознания

(?) эйдосы

(!) архетипы

61209. Крупнейшим представителем феноменологии является

(?) Л. Фейербах

(?) К. Маркс

(?) Э. Фромм

(!) Э. Гуссерль

61210. Представителем философской герменевтики не является

(!) Ж.-Ф. Лиотар

(?) Х.-Г. Гадамер

(?) Э. Бетти

(?) П. Риккер

61211. Исходный пункт и единственная предпосылка феноменологии как учения о сознании — возможность обнаружения и описания

(?) первоосновы всего сущего

(!) интенциональной жизни сознания

(?) категорического императива

(?) Бога

61212. Интенциональность — это

(!) направленность на объект

(?) интуитивное постижение сущего

(?) редукция к божественному

(?) несводимость к первоэлементам

61213. Язык, по Гадамеру, есть

(?) инструмент для достижения Божественного

(?) способ коммуникации

(?) основа для политической системы общества

(!) способ бытия человека, его сущностное свойство

61214. Термин «экзистенциализм» происходит от французского слова, которое в переводе на русский язык означает

(?) любовь

(!) существование

(?) познание мира

(?) развитие

61215. Философом-экзистенциалистом не является

(?) Ж.-П. Сартр

(?) Н.А. Бердяев

(!) А.Ф. Лосев

(?) А. Камю

61216. Постижение экзистенции, по Ясперсу, происходит на пути

(!) преодоления пограничной ситуации

(?) постижения сущности мира

(?) слияния с божественным

(?) получения рационального знания

61217. По Сартру, человеческое бытие есть

(?) принятие Себя как единственной реальности

(?) преодоление связи с другими

(?) осознание бессмысленности существования

(!) последовательная цепь самоотрицаний

61218. Эссе «Миф о Сизифе» принадлежит перу

(?) Н. Аббаньяно

(?) А. Бергсона

(!) А. Камю

(?) Ж.-П. Сартра

61219. Жан-Франсуа Лиотар

(!) постмодернист

(?) немецкий классический философ

(?) представитель средневековой философии

(?) античный мыслитель

61220. Одной из основных характеристик философии модернизма не является

(?) преодоление трактовки человека как «слепка» Бога

(!) подчеркнутый онтологизм философской мысли

(?) отказ от классической идеи «предустановленной гармонии»

(?) подчеркнутый антинормативизм

61221. Принцип деконструкции, по Деррида, это

(!) выявления внутренней противоречивости текста

(?) выявления внутренней непротиворечивости текста

(?) выявления внешней противоречивости текста

(?) игнорирование смысла текста

61222. Теория мышления связана у Делёза с

(?) идеей свободы

(?) теорией развития

(?) концепцией образования

(!) теорией желания

метки: Традиционно, Досократика, Сочинение, Называть, Философ, Бытие, Земля, Число

1. 1.Введение. 3

2. Милетская школа 3

2.1. Фалес Милетский………………………………………………………………………… 3

2.2.Анаксимандр………………………………………………………………………………. 4

2.3. Анаксимен…………………………………………………………………………………. 6

3. Гераклит. 6

4.Пифагорейский союз. 8

4.1. Пифагор и его учение…………………………………………………………………. 8

4.2. Средние пифагорейцы………………………………………………………………… 9

5. Элеаты. 10

5.1. Ксенофан…………………………………………………………………………………. 10

5.2. Парменид…………………………………………………………………………………. 11

5.3. Зенон………………………………………………………………………………………. 12

6. Атомисты. 13

Досократики —

В своих работах почти все досократики уделяли большое внимание природе, космосу. Вопрос о первоначале, о том, из чего все произошло, что является основным принципом мира, и какие принципы или силы определяют его развитие, является основным в онтологии древнегреческих философов, и в этом смысле их философия перекликается с мифологией. Для обозначения первоосновы, первопринципа, из которого возникает все остальное, в греческой философии употреблялись два термина: стойхейон и архе. Одни философы (натурфилософы или фисиологи) считали, что основой вещей является чувственно воспринимаемые стихии или определенное вещество – апейрон ; другие видели ее в математических атомах; третьи усматривали основу мира в едином, незримом бытии; четвертые считали такой основой неделимые атомы. Помимо вопроса о первооснове почти все досократики обращались к проблеме объяснения природных явлений, движения, а некоторые — и проблеме познания.

17 стр., 8436 слов

Проблема развития творческой личности ребенка

… проблему творчества, развития креативного мышления, способствующего формированию творческого потенциала личности, отличающейся неповторимостью, оригинальностью. Чтобы формировать творческую личность в процессе воспитания и обучения, каждый учитель должен знать особенности творческого процесса обучения и …

2. Милетская школа

Милетская ионийская школа известна как первая философская школа. В ней впервые был поставлен вопрос о первоначале всего сущего, и такое первоначало милетцы видели в неком материальном веществе, чувственной стихии, которая является одновременно и субстанциальным, и генетическим началом. Философов Милетской школы объединяет также то, что все они – монисты, т. е., признавали только одно начало сущего.

2.1. Фалес Милетский

Фалес Милетский

«гилозоизмом»

Онтологический монизм Фалеса связан с его гносеологическим монизмом: всезнание надо сводить к единой основе, “многословие вовсе не является показателем разумного мнения”.

2.2. Анаксимандр

Анаксимандр

«апейрон»

Апейрон обладает некоторыми признаками единого бога: он самодостаточен, «все объемлет и всем управляет», вечен, «бессмертен и неуничтожим» и находится в вечном движении, в ходе которого произошло образование миров. Миры возникли не в результате творения, но в результате развития. Находясь во вращательном движении, апейрон выделяет противоположности, — влажное и сухое, холодное и теплое, парные композиции которых образуют все четыре стихии. В центре собирается как самое тяжелое земля, окруженная водой, воздушной и огненной сферами, между которыми происходит взаимодействие. Под действием небесного огня часть воды испаряется, и земля выступает частично из мирового океана; образуется суша. Небесная сфера разрывается на три кольца, окруженных воздухом; движимые течениями воздуха, они вращаются вокруг Земли. В нижнем ободе множество отверстий, через которые просматривается огонь, — это звезды; в среднем и верхнем – по одному, — это луна и солнце. Земля имеет форму цилиндра и сохраняется в покое благодаря тому, что она находится со всех сторон на одинаковом расстоянии от границ мира (который, по-видимому, мыслился в форме шара).

Вначале она находилась в жидком состоянии, и при ее постепенном высыхании на ней произошли живые существа.

Анаксимандр говорил, что «из чего происходит рождение всего сущего, в то же самое все исчезает по необходимости. Все получает возмездие за несправедливость и согласно порядку необходимости». Несправедливость вещей состоит в том, что они нарушают меру, преступают установленные границы. Вода, огонь и земля должны находиться в мире в определенной пропорции, но каждый элемент (понимаемый как Бог) вечно стремится расширить свои владения. Но по Анаксимандру, отличие всех вещей этого мира в том, что все они имеют свой предел, т. е., меру. Если же вещь преступает свой предел, то она превращается в безмерное, беспредельное, т. е., в апейрон; т. о., вещи поглощаются апейроном.

2.3. Анаксимен

Анаксимен

В качестве первоначала Анаксимен признает воздух, который он называл «апейрос», т. е., беспредельный. Он не только простирается в бесконечность, но вместе с тем находится в постоянном движении и изменении и является основой всей жизни и всякого движения в живых существах. Воздух все объемлет. Воздух постоянно изменяется: он либо разрежается (размягчается, нагревается) либо сгущается (охлаждается, уплотняется).

14 стр., 6986 слов

Проект «Уникальность планеты «Земля»

… сажаем цветы. Я надеюсь, что все люди планеты одумаются и перестанут разрушать Землю, ведь она – наш общий дом. Категория: Сочинения на свободную тему Земля – наш дом, и мы обязаны беречь … сожалению человек успел загрязнить не только воду, но и воздух и сушу. Вырубаются огромные площади леса для производства бумаги. А ведь лес – это самый главный очиститель воздуха. Тем более, …

Через разрежение воздух становится огнем, а затем эфиром; через сгущение – ветром, далее тучами, водой, землей, камнями. Таким образом, Анаксимен делает все различия между субстанциями количественными различиями, зависящими исключительно от степени сгущения.

При возникновении мира сначала образовалась Земля, которую Анаксимен представлял себе плоской и потому неподвижно висящей в воздухе. Поднимающиеся от нее испарения, разрежаясь, становятся огнем, из которого образуются звезды, которые вращаются вокруг Земли воздушными вихрями. Анаксимен полагал, что солнце – это земля, раскалившаяся от слишком быстрого движения. Боги так же созданы из воздуха, причем не богами был создан воздух, а они сами из воздуха.

3. Гераклит .

Из труда Гераклита (акме » 502 г. до н.э., родился в Эфесе), который, согласно одним источникам, назывался «О природе», согласно другим — «Музы», сохранилось около 130 фрагментов.

«огнелогос»

«панта реи»

тождестве противоположностей

По Гераклиту, душа – одна из метаморфоз огня, она есть смесь воды и огня: огонь — благородное начало, вода — низменное. Сухой, огненный компонент души – это ее логос, разум человека. Гераклит утверждал, что каждый человек способен к познанию, каждый разумен. Но достичь истинной мудрости, познать логос дано не каждому, т.к., во-первых, природа любит таиться, а во-вторых, этому мешают «учители большинства». Познать логос — значит, признать, что все едино, а потому «многознание не научает быть умным». Гераклит считал, что все люди от природы равны, а фактическое их неравенство есть следствие неравенства их интересов, поэтому «не лучше было бы людям, если бы исполнялось все, чего они желают».

Кратил.

4. Пифагорейский союз .

Пифагорейский союз возник в «Великой Греции», на побережье Южной Италии, в конце 6 в. до н.э. Ни одного отрывка из пифагорейских трудов до нас не дошло, всю информацию о них мы получаем из поздних свидетельств. К ранним пифагорейцам относятся сам Пифагор, Парменикс, Бронтин, Петрон, Алкмеон, Гиппас и др.; к средним – Филолай, Эврит, Менестор, Феодор, и др.

О пифагорейском союзе и образе жизни известно множество фактов, но все в основном из поздней информации. Пифагорейцы не принимали анархию, и источник законов видели в Боге. Научные открытия считались коллективными и мистическим образом приписывались Пифагору даже после его смерти. Все пифагорейцы делились на «акусматиков» (послушников) и «математиков» (ученых).

Пифагорейский образ жизни опирался на иерархию ценностей: на первое место ставилось прекрасное и благопристойное, к которому в том числе относилась и наука, на второе – выгодное и полезное, на третье – приятное. В основу этики они клали «учение о надлежащем», т.е., о победе над страстями, о подчинении младших старшим, о почитании Пифагора.

3 стр., 1251 слов

Истинно сущее бытие в понимании Парменида и майстера Экхарта

… функции? «бытие есть, а небытия нет». Истинное бытие Такое понимание бытия позволило Пармениду предвосхитить ряд … все это относится к области мнения. [4] . тождества бытия и мышления, бытия и мыслей о бытии. Если признать небытие, то оно, по мнению Парменида, … Парменида, приведшая его к метафизической трактовке бытия вне становления и развития, заключалась в том, что он свел бытие лишь к бытию …

4.1. Пифагор и его учение.

Пифагор связал математику с мистикой.Он считал, что «все вещи суть числа», «самое мудрое – число», и оно управляет всеми вещами. Пифагор пришел к этому выводу так: проходя мимо кузницы, он заметил, что совпадающие удары неодинаковых по весу молотов создают различные простейшие созвучия. Но вес молотов можно измерить, и отношение их масс будет выражено каким-то числом. Т.о., качественное явление определяется через количественное, а значит, число управляет всеми вещами, в том числе и духовными. Отсюда положения Пифагора, что «справедливость есть число, помноженное на само себя», а «душа есть гармония» (гармония понималась как отношение чисел).

Через этику математика оказывается связанной с прославлением созерцательного образа жизни. Идеал созерцательной жизни, поскольку он вел к созданию чистой математики, оказался источникам полезной деятельности.

По Пифагору все числа обладают формой; они бывают продолговатыми, треугольными, пирамидальными, числа горстей гальки (т.е., дроби) и т.д.

«явления несоизмеримости»

Пифагор пытался свести законы физики к понятиям математики, связывая пять физических элементов с пятью видами правильных многогранников. Он полагал, что тела построены из молекул, состоящих в свою очередь из атомов, упорядоченных в различные формы.

Пифагор так же учил о «гармонии небесных сфер». Каждая планета, двигаясь вокруг земли по эфиру, издает звук особой высоты; совместно же они образуют мелодию, слышать которую мог лишь Пифагор, будто бы обладавший особым слухом. Пифагор приписывал себе полубожественный характер, утверждая, что он – Эльфиат (сын Гермеса), родившийся через несколько поколений. Он также подразделял разумных существ на три вида: «…люди, боги и существа, подобные Пифагору». Последние, по его словам, происходили из семени лучшего, чем человеческое. Платон утверждал, что душа бессмертна и что она способна переселяться в «другие виды животных».

4.2. Средние пифагорейцы.

Основным представителем среднего пифагореизма считается Филолай. С его именем связывают такие сочинения, как «Вакханки», «О душе», «О рифмах», «О природе», однако подлинность их фрагментов до сих пор окончательно не установлена. Существуют сведения, что Филолай всего лишь пересказал учения либо самого Пифагора, либо других пифагорейцев.

Филолай также пытался свести законы физики к понятиям математики. Единица понималась как пространственно-телесная величина, а числа, изображавшиеся как геометрические фигуры, символизировали качество либо стереометрическую величину. Особое место среди натуральных чисел занимала «божественная декада» — десятка, понимавшаяся как символ многообразия бытия.

Согласно Филолаю, мироздание состоит из предела, беспредельного и гармонии, где предел есть число, беспредельное — телесное пространство, в своем соединении дающие организованное числом пространство. Истина присуща всем вещам в той мере, в какой они организованны числом; оно же делает мир познаваемым. Из противостояния предела и беспредельного далее выводился целый ряд противоположностей.

10 стр., 4841 слов

Жизнь и творчество пифагора

… принявших человеческий облик для того, чтобы войти в мир и учить человеческую расу. Пифагор был одним из многих мудрецов и спасителей древности, за кем утвердилась репутация безупречного во … философе так же, как они во время жизни почитали человека. Прошло время , и Пифагор стал считаться уже не человеком, а богом, и его рассеянные по свету ученики были …

По Филолаю, мироздание конечно и состоит из трех частей: Олимпа, Космоса и Урана. В его центре находится центральный огонь – Гестия. Вокруг него покоится центральное ядро мира – Уран, в который входят луна, земля и противоземлие – Антихтон. Мироздание покрыто огненной сферой – Олимпом, а между ней и Ураном находится Космос. В нем движутся солнце, пять известных планет и звезды. Филолай противопоставлял надлунный мир – Космос подлунному – Урану; в Космосе господствует предел, в Уране – беспредельное.

Филолай связывал мышление с деятельностью мозга и считал душу бессмертной. Он так же был сторонником учения о метемпсихозе.

5. Элеаты.

Философская школа элеатов возникла в «Великой Элладе». Элеаты впервые осуществили переход от физической субстанции («первоначала» милетцев) к собственно философской субстанции – бытию; они также впервые поставили основной вопрос философии – о соотношении мышления и бытия.

5.1. Ксенофан.

Основателем школы элеатов считается Ксенофан.

Как физик-философ Ксенофан примыкает к ионийской традиции. Основываясь на том, что в Греции были найдены камни с отпечатками морских животных, он полагал, что все вещи произошли из земли и воды: находки говорили о том, что вся земля некогда была покрыта водой, затем она выступила из мирового океана. Земля простирается своими корнями в бесконечность, именно поэтому она и является субстанциальным началом; вода – соучастница земли в творении жизни. Из земли и воды произошли души, а также все небесные тела, в том числе луна и солнце. Солнце каждый день новое и для каждой местности свое.

Ксенофан говорил, что чувства не дают истинной картины мира. Разум также может обманывать, но эту обманчивость можно преодолеть, т.к. она связана со случайностью истины: последняя чаще всего есть результат не систематических измышлений, а догадки. В целом же возможность познания не отрицается.

Ксенофан критиковал представления о богах как о существах, подобных человеку. Он верил в единого, неизменного, вечного Бога. Бог есть чистый ум; он всевидящ, всеслышащ, всезнающ и управляет миром силою своей мысли. Бог не похож на человека; он подобен шару и тождественен космосу.

5.2. Парменид.

Учение Парменида (род. в Элее, акме »504-501 гг. до н.э.), изложенное в поэме «О природе», стало основой учения элеатов. Поэма состоит из двух частей: «путь истины» и «путь мнения»; в первой излагается учение Парменида, во второй — мнения смертных, «лишенные подлинной достоверности». По ее сюжету Парменид путешествует к богине справедливости Дике, желая узнать, как устроен мир, на что она отвечает, что все вопросы можно разрешить лишь при помощи разума, и в познании мира слушать нужно лишь его.

В первой части Парменид говорит о бытии, небытии, мышлении. Бытие едино, монолитно, неподвижно, а небытия нет. Обосновывая эти тезисы, Парменид впервые в истории философии прибегает к доказательству, исходя из утверждения о том, что «одно и то же есть мысль о предмете и предмет мысли». Все сущее мыслимо, мышление предметно, т.к. мы не можем мыслить ни о чем; это значит, что мысль есть истинная мысль лишь тогда, когда она предметна, а предмет лишь тогда предмет, когда он мыслим. Поэтому небытия не может существовать, т.к. «то, что не есть, немыслимо, невыразимо» в силу того, что уже сама мысль о небытии делает его бытием в качестве предмета мысли. Отсюда делается вывод о единстве и неподвижности бытия. Оно едино, ведь разделить его могло бы либо небытие, но его нет, либо бытие, но тогда бытие фактически не разделено. Бытие не перемещается, т.к. понятие перемещения связано с понятием перехода из одного места в другое, а понятие места — с понятием границ. Но за границей бытие может быть либо небытие, но его нет, либо бытие, но тогда бытие пребывает везде и не может переместиться. Аналогично бы не исчезает и не возникает; таким образом, «бытие неподвижно лежит в пределах оков величайших».

5 стр., 2418 слов

Тема «Философское понимание бытия»

… бытия в небытие, при этом небытие – источник полноты всякого бытия. Любое событие, ситуация есть выражение становления («выплывания» из небытия).Идеалом человеческого бытия становится активность в собственном внутреннем мире, углублении в себя как достижение полной гармонии с миром. …

Парменид утверждает, что, поскольку мы обладаем определенным знанием о прошлом, оно на самом деле не может быть прошлым, но в определенном смысле должно существовать и настоящее время. Этот вывод вновь делается из тезиса о тождестве мысли и ее предмета; но это также означает, что не существует такой вещи, как изменение.

Во второй части поэмы речь идет о двух природных началах – огне (свете) и земле (тьме), а так же дается физическая картина мира, центральное место в которой отводится Афродите и Эросу. Но т.к. эта картина объявляется Парменидом ошибочной, существует мнение, что во второй части Парменид изложил чужое учение, возможно, пифагорейскую этику.

5.3. Зенон.

Зенон (род. в Элее, акме »460 г. до н.э.), ученик Парменида, выступил с защитой его учения от возражений со стороны других школ. Из всех его трудов — «Споры», «Против философов», «О природе» — до нас дошли лишь фрагменты.

Зенон доказывал методом от противного, причем его доказательства были более строгими, нежели у Парменида. Рассуждения Зенона назывались «эпихейрема» или «апория». Ему приписывали сорок доказательств единства сущего, и пять — его неподвижности. Из них до наших дней дошло всего девять.

Доказывая единство бытия, Зенон рассуждал так. Если бытие множественно, то вещей должно быть ровно столько, сколько их есть, т.е., ограниченное количество. Но если вещей много, то между каждыми двумя вещами может находиться еще одна, а между ними – еще одна, и т.д. до бесконечности, а это значит, что вещей бесконечно много. Получили противоречие; это значит, что бытие едино.

Наиболее знаменитые апории Зенона против движения — это «Дихотомия», «Стрела», «Ахиллес и черепаха», «Стадион». Первые две апории доказывают, что движение не может ни начаться, ни закончится при допущении бесконечной делимости пространства, вторые две – при допущении его прерывности. В «Дихотомии» движущийся предмет не может начать движение и пройти некий отрезок, т.к. чтобы дойти до его конца, ему необходимо дойти до середины, а до этого – до середины середины, и т.д., т.е., пройти бесконечное множество точек, что невозможно. Апория «Стрела» доказывает, что летящая стрела покоится, т.к. она неподвижна в каждый момент времени. Апория «Медимн пшеницы» ставит проблему границ чувственного восприятия. Все эти рассуждения Зенона вызвали в древности большое замешательство.

11 стр., 5272 слов

Учение Демокрита

… из древнегреческих философов — Демокрита. 1. Биография Демокрит Абдерский — великий древнегреческий философ, предположительно … как и бытие. Вечно движущиеся атомы, соединяясь, создают … Лаэрция, что философа Левкиппа не существовало. По этому … В Китае философия возникает в VI-V … сочинений носит заглавие «Пифагор». Однако решающее влияние на формирование взглядов Демокрита оказал философ Левкипп. Демокрит …

6. Атомисты.

«малом мирострое»

Согласно атомистам, существует два первоначала: бытие и небытие, причем «небытие существует нисколько не меньше, чем бытие». И бытие, и небытие беспредельны, они так же не переходят друг в друга. Небытие трактовалось как пустое пространство, внутри которого находится бытие – материя, состоящая из бесконечного числа атомов. Атомы разделены пустотой, которая не оказывает на их никакого влияния. Вещи состоят из атомов, поэтому возникновение и уничтожение вещей атомисты объясняли разделением и сложением атомов, изменение – изменением их порядка и положения. Атомы — это чувственно невоспринимаемые из-за их малого размера абсолютно плотные частицы. Атомы неделимы вследствие отсутствия внутри них пустоты и их малых размеров, вечны, неизменны, не имеют частей, не превращаются друг в друга, их плотность одинакова. Атомы бескачественны, они не обладают так называемыми вторичными качествами – звуком, вкусом, запахом, цветом и т.д.; все эти свойства возникают вследствие взаимодействия первичных качеств атомов (формы, величины, а так же их движения) и органов чувств. Движение присуще атомам как вечное свойство; сталкиваясь, они изменяют направление своего движения. Существует бесконечное число как самих атомов, так и их форм; этим и объясняется огромное разнообразие явлений. Атомы отличаются также порядком, положением и температурой, — сферические атомы, из которых состоит огонь, самые горячие.

Атомисты учили, что мир в целом — это беспредельная пустота, наполненная многими мирами, чье число беспредельно. Миры возникают самопроизвольно, естественным образом. Плотность атомов в пустоте различна, и там, где их скапливается много, они, сталкиваясь, образуют вихрь, из которого возникают земля и небо. Тяжелая материя скапливается в центре, легкая – на периферии. Земля – неподвижный центр мира; звезды принадлежат к нашему миру. Каждый мир замкнут, шарообразен и покрыт особой оболочкой. Миры переходящи, они возникают и гибнут.

Согласно Демокриту, живое возникло из неживого по законам природы без всякого творца и разумной цели. Атомисты уподобляли микрокосм (животных и человека) макрокосму: человек и животные, как и планеты, состоят из атомов и пустоты, а природа и космос в определенной степени одушевлены. Носители одушевленности и теплоты — сферические атомы — рассеяны всюду; в человеке их концентрация наибольшая. Смерть фактически означает выход таких атомов из тела человека, а потому загробной жизни нет. Демокрит считал, что самостоятельно развились от звероподобного состояния к разумному.

Демокрит различал существующее «в действительности» и «в общем мнении». В действительности существуют лишь атомы и пустота, все остальные качества мира (цвет, звук, запах и т.д.) возникают в наших органах чувств. Однако одни и те же атомы вызывают в нормальных человеческих органах одни и те же ощущения, поэтому вторичные качества мира в определенной степени объективны. Демокрит так же говорил о двух видах познания – чувственном и разумном и развил особую теорию ощущений.

Главный закон мироздания атомистов гласил: «Ни одна вещь не происходит попусту, но все в силу причинной связи и необходимости». Ничто не происходит случайно, а порождается некой причиной, причем причина определяет следствие с необходимостью. Поэтому случайность субъективна, случайно то, причину чего мы не знаем.

11 стр., 5309 слов

Эссе смерть трагедия человеческого бытия

… за ним смерть и тащит этого человека на суд Божий. Все познают Бога после смерти. В животе и смерти человек не волен. Тайна смерти – великая тайна бытия. Небытие есть форма бытия. Смерть – не … звучало, в чём ценность человеческой жизни? Единственный реальный победитель в этой жизни – это смерть. В конце концов, победу одерживает только смерть. Смертны все люди – даже самые …

Известно, что Демокрит так же развил этические и социальные учения.

Т.о. досократовские школы положили начало формированию философии. Именно в них впервые были заданы вопросы о сущности бытия, об устройстве вселенной, о чувственном и разумном восприятии, о соотношении бытия и мышления.

Литература:

[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/traditsionno-filosofyi-dosokratiki-svoi-sochineniya-nazyivali/

Чанышев А.Н.; «Курс лекций по древней философии»; М., «Высшая школа»; 1981., Богомолов А.С.; «Античная философия»; М., 1982., Диоген Лаэртский; «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»; М., 1979., Трубецкой С.Н.; «Курс истории древней философии»; М., 1997., Философский словарь; под ред. И.Т. Фролова; М., Политиздат, 1991.

• Взрослым: Skillbox, Хекслет, Eduson, XYZ, GB, Яндекс, Otus, SkillFactory.
• 8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
• До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
• Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.

Досократики

Досократики были древнегреческими мыслителями, активно действовавшими в период между VI и V веками до н.э., которые ввели новый способ исследования мира и влияния человечества на него. Досократики искали естественные объяснения наблюдаемых ими фактов, а не мистические и магические объяснения мифологических богов. Соответственно, они искали глубинные причины, объясняющие мир природы.

История возникновения досократиков

Первая группа философов-досократиков – это так называемые милезийцы Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Они всячески пытались объяснить изменения в мире, не прибегая к религиозным догмам. Вместо этого милезийцы стремились открыть фундаментальный материал, нечто такое, что одинаково во всем, но позволяет проявиться различиям.

Фалес говорил, что все есть вода. Аристотель полагает, что это должно быть связано с проницательным наблюдением, что не только вся жизнь зависит от воды, но и вода легко проявляет способность превращаться в лед или пар. С милезийцев начинается направление исследований, которое в конечном итоге перерастет в науку.

Ксенофан, Гераклит и Пифагор могут образовать вторую группу досократиков, хотя между ними нет необходимой связи. Эти три философа разделяют акцент на этике, и у Пифагора даже появилось много последователей. Ксенофан и Гераклит оба пишут в смелом стиле и критикуют греческую религию.

Бог, которого представлял себе Гераклит, в конце концов, был высшим мастером, постоянно экспериментирующим, постоянно приближающимся к идеальному балансу линий и сил, и все же всегда терпящим неудачу в достижении окончательной гармонии. Помимо прочего, Гераклит выступал против позиции Пифагора и, наоборот, утверждал, что постоянство – это иллюзия, а происходящие изменения реальны

Два самых известных мыслителя, вышедших из элеатской школы досократиков, – это Парменид и Зенон. Парменид, чье единственное произведение написано в форме стихотворения, вводит идею о том, что за миром явлений лежит вечное неизменное царство Бытия. Зенон, в основном, известен тем, что создает парадоксы, которые утверждают единство Бытия, но также создают проблемы с тем, как здравый смысл обращается к таким идеям, как движение.

Наиболее известными из плюралистов-досократиков являются Эмпедокл и Анаксагор, которые выступали против представления о том, что существование не состоит из одного фундаментального материала, а скорее существование возникает в результате взаимодействия бесконечного числа элементов, которые сами по себе не существуют.

Левиципп и Демокрит – это досократики-атомисты, которые утверждали, что материя в конечном счете состоит из неделимых единиц, плавающих в пустоте. До наших дней не сохранились их сочинения, а большая часть почерпнута из трудов других древних философов, таких как Эпикур, который принял аргументы атомистов.

Последняя группа, которую можно было бы отнести к досократическим философам, – это софисты, странствующие преподаватели риторики, которых часто нанимали для написания речей.

Единственные оставшиеся фрагменты сочинений софистов могут быть просто риторическими упражнениями либо для обучения студентов искусству аргументации, либо для демонстрации способности софистов к аргументации, чтобы произвести впечатление на потенциальных работодателей.

Большая часть того, что известно сегодня о софистах, почерпнута из диалогов Платона, которые демонстрируют явную враждебность по отношению к софистам и как таковые не являются надежным источником о деятельности этих досократиков.

Сущность и основополагающие понятия в учениях досократиков

Досократики заложили основы философии, задавая фундаментальные вопросы о мире. Характер рассматриваемых ими вопросов, которые они были готовы задать, а их способ взаимодействия с актуальными темами мироздания проложили путь для таких людей, как Платон и Аристотель, чтобы изложить философскую программу нынешней системы мышления об окружающем мире.

Кроме того, досократики разработали геометрию и математику, из решений которых, по их мнению, вытекает логика. Известно, что досократик Евдокс энергично работал над тем, чтобы сделать корреляции между логикой, математикой и геометрией привычными для людей.

Большинство исследований досократиков носили лингвистический и исторический характер, однако досократики были первыми, кто привнес рациональность в свои мысли. Другими словами, они пытаются использовать здравые аргументы, законы логики, основанные на рассуждении и соотношении, лишенных суеверий.

Посредством критического анализа мира природы, как они его понимали, досократики стремились предложить широкий спектр гипотез. Следовательно, они были первыми настоящими философами–метафизиками и основоположниками научного метода.

Поскольку большинство досократических текстов представляют собой фрагменты, предпринимались различные попытки интерпретировать их первоначальное значение с учетом контекста эпохи. Кроме того, интерпретации различаются из–за нехватки многих существующих текстов.

Например, уже упомянутые милезийцы были космогонистами, озабоченными тем, чтобы дать название первоначальному материалу и состоянию мира. Анексимен был материалистом, он выдвинул гипотезу, что воздух был основным веществом, из которого была создана вселенная.

Еврипид и Фукидид являются одними из первых философов Гиппократа, чьи работы в основном сохранились, и они дают разумное представление о том, чего каждый из многих отдельных философов стремился достичь в письменной форме.

Короткий ответ может заключаться в том, что они искали понимания смысла существования, а также первопричины и природу места человека в этой же обстановке с помощью логики и рассуждений, а не эмпирических исследований. Они старались выдвигать разумные гипотезы, чтобы объяснить изучаемые явления.

Досократическая философия – фундаментальный этап в истории развития и формирования классической философии. Большая часть сведений об этом периоде была утрачена и знания историков об античной философии в основном базируются на более поздних источниках. Но даже минимум сохранившихся рукописных документов позволяет сказать, что философия досократиков внесла весомый вклад в развитие общества.

Главные особенности философии досократиков

Кратко, отличия учения досократиков от других периодов можно определить по трем признаками:

1. Мифологизация. Для этого направления характерно наделение стихий качествами живого существа. Помимо воды, огня, земли и воздуха к списку стихий причисляли эфир – небесное вещество, особый разреженный воздух, которым дышат боги.
2. Хаотичность. Развитие философии досократиков происходило без четкой структуризации. Часто ее последователи противоречили друг другу, и их объединяла только принадлежность к одному историческому периоду.
3. Дуализм. Древние философы рассматривали человека, как сосредоточие двух противопоставляемых начал: тела и сознания. Это один из главных парадоксов философии: в человеке эти начала объединены и взаимодействуют, хотя по сути они противоположны и не должны соприкасаться.

К досократикам часто причисляют философов, живших в одно время с Сократом, но не разделявших его взглядов. Это противоречит самому определению досократического периода, развивавшегося до появления сократической школы, созданной в 4 веке до н. э. Но поскольку современник Сократа, Демокрит, и его последователи поддерживали и развивали традиции античных философов, их также можно отнести к досократикам.

История развития

Несмотря на то, что философия досократиков относится к периоду античности, первые попытки обобщения разрозненных течений в единое учение предпринимались европейскими историками только в 17 веке. Термин «досократики» принадлежит немецкому ученому Герману Дильсу. В его работу «Фрагменты досократиков» включены все известные имена философов (более 400 человек), живших в период с 7 по 5 век до н. э.

Сами античные философы считали началом развития досократической мысли учения «семи мудрецов» — самых известных и почитаемых политических деятелей и философов. В различных источниках упоминаются разные имена, но все они включают Фалеса Милетского – первого философа Древней Греции после Аристотеля. По приблизительным подсчетам, Фалес родился в 640 г. до н. э. Он основал Милетскую школу – первую древнегреческую научно-философскую школу досократиков.

Следующая древнегреческая философская школа существовала в 580-430 г до н. э. Ее представители – элеаты – продолжали развивать учение Фалеса Милетского и вывели новое философское понятие – бытие. В этом историческом периоде существовала еще одна школа – Пифагорейский союз. Это – религиозный орден, состоящий из последователей Пифагора. Им принадлежит первая попытка перехода от материализма к идеализму.

Школа Гераклита, существовавшая в 4-5 веке до н.э., изучала космос. По мнению Гераклита, он – бесконечен и упорядочен. Космос существует сам по себе, у него нет создателя. Все космические процессы воспроизводятся автоматически и жизнь в космосе никогда не прервется. Гераклит считается основоположником наивного материализма.

Важным этапом развития досократской философии было учение Демокрита – атомизм. Его примерные годы жизни – период с 460 по 370 год до н. э. Демокрит дал определению атому – однородной частице, из которой состоит любая материя. Его учение – полноценный античный материализм.

Суть учения досократиков

Основным предметом философских размышлений досократиков был космос. Их представления об окружающем мире базировались на идее Аристотеля о Боге, как абсолютном начале. Все, происходящее в мире, цельный и непрерывный процесс, а Бог – его причина, основная и единственная движущая сила. По мнению Аристотеля, Бог и космос – тождественные понятия. Они не могут существовать по отдельности, и олицетворяют друг друга.

Для философии досократов характерны:

• практический подход к изучению – рационализм;
• ориентация на устройство общества, а не отдельного человека;
• отождествление Бога, человека и космоса.

Цель досократовской философии – поиск истинного источника мироздания и познание его основных законов. Учение базируется на двух основных тезисах: подобное познается подобным и из ничего, невозможно получить что-то. Человек рассматривался как часть общества и как часть общекосмической жизни. Досократическая концепция должна была позволить определить истинное предназначение человека.

Школы и их представители

Среди множества направлений, появившимся благодаря работе философов-одиночек, постепенно сформировались основные школы досократовской философии.

Милетская школа

Фалес Милетский был величайшим ученым своего времени. Помимо философии, он занимался изучением астрономии, гидроинженерией, физикой. Фалес много путешествовал и был знаком с основными открытиями ученых не только Греции, но и Египта, Финикии и других государств. Постоянное приумножение знаний и проведение своих собственных опытов позволило ему в итоге прийти к своей концепции мира. Он полагал, что Земля и все существующее на ней возникло из воды. Планета окружена мировым океаном со всех сторон, но она не может утонуть, а плавает на поверхности, как деревянный диск плавает на поверхности водоема. По мнению Фалеса, все предметы и вещества в некоторой степени живые – они наделены душой, так же как люди и боги, обитающие в космических просторах.

Продолжателями традиций Милетской школы были Анаксимандр и Анаксимен. Анаксимандр полагал, что источником всего живого является не вода, а некое первовещество – апейрон. Оно материально, но беспредельно, его невозможно выделить и изучить. Земля неподвижна, и стоит в центре мира. Все живые существа вышли на сушу, поднявшись с морского дна, и в него же должны уйти. Анаксимен развил идею Анаксимандра о воздухе, как источнике жизни. В его представлении воздух – божественное дыхание, пневма. Оно поддерживает планету и парящие в космосе Луну и звезды

Школа элеатов

Яркие представители последовательного изучения философии до Сократа – элеаты. Среди подвижников Элейской школы выделяют Парменида, Зенона Элейского и Мелисса Самосского. Элеаты были строгими рационалистами – они считали человеческий разум основой познания. Их основным объектом изучения было бытие.

Парменид впервые дал определение понятию «бытие» в своей поэме «О природе». Согласно ему, бытие – это то, что есть. Оно едино и неподвижно. Бытие не делится на части и не изменяется. Противоположность бытия – небытие. Оно тождественно пустоте – отсутствию. Поскольку небытие, являясь ничем, не может существовать, то и пустоты не существует.

Благодаря элеатам, появилось разделение мысли и чувства. С помощью мысли можно познавать существующее, в то время как чувства – более тонкая материя, знакомящая человека со скрытыми явлениями. Из учения элеатов возникла идеалистическая диалектика – направление в философии, для которого первичен дух, а материя вторична.

Пифагореизм

О пифагорейцах известно крайне мало, поскольку ни один из их трудов не сохранился. Предположительно, союз Пифагорейцев был основан в 6 веке до н. э. Пифагорейское учения базируется на принципе справедливости. Пифагор первым ввел в научную среду понятие «космос» – прекрасный порядок. В его представлении мир – прекрасен и гармоничен, подчинен закону последовательности.

Пифагорейцы интересовались числами – в цифрах они видели выражение абсолютной гармонии: единства во множестве и множества в единстве. Все природные и небесные явления цикличны и повторяются спустя точное количество времени. Также, пифагорейцы искали гармонию в геометрических построениях, музыке, космологии. Их философия базируется на принципе противоположностей: предела и беспредельного.

Через беспредельное, божественное начало, определяется предел, а без определения предела невозможно беспредельное существование.

Пифагорейцы делились на две группы: акусматики и математики. Первые изучали религиозные направления и жилы обособлено, а вторые занимались развитием науки и активно преподавали желающим научные дисциплины. Акусматики осуждали математиков, сделавших тайные знания доступными широкому кругу учеников, но не пытались помешать их преподавательской деятельности.

Атомизм

Атомическое учение основали два философа: Левкипп и его ученик Демокрит. Согласно их представлениям, мир состоит из пустоты и атомов – мельчайших, невидимых глазу частиц. Атомы однородны и непроницаемы, они имеют определенную формы. Они не поддаются исчислению, а пустота – измерению. Все в природе состоит из атомов. Свойства конкретного предмета или вещества определяются формой атомов, из которого оно создано.

Причина существования жизни, по мнению Демокрита, беспрерывное движение атомов и их постоянные соприкосновения. Атомизм стремится объяснить движение и изменение, которое отрицалось элеатами, придерживавшимися учения о неподвижности бытия. Последователь учения об атоме – Платон. Он полагал, что форма атома – правильный многогранник, состоящий из многоугольников.

Досократская философия позволила досконально изучить природу. Древнегреческие философы создали базу знаний, на основании которой впоследствии была изучена Солнечная система и созданы достоверные астрономические атласы. Также, досократики были первыми учеными, которые пытались дать определение материи, движению, познанию и бытию. Это задало направление философствованию на последующие периоды развития науки и общества.