Тукай глазами современников сочинение

ЭССЕ

ТУКАЙ БЕЗНЕҢ КҮҢЕЛЛӘРДӘ – ТУКАЙ В НАШИХ СЕРДЦАХ

Выполнила ученица 2А класса средней школы №151 г.Казани

Уштанит Влада Витальевна

«На небосклоне мировой поэзии Габдулла Тукай взошёл крупной и яркой звездой, и запрокинув голову, мы сразу увидим эту звезду в созвездии А.С. Пушкина. Почему именно А.С. Пушкина? А потому, что многое роднит этих поэтов разных времён и разных языков, и мы услышим, как учащённо забьётся сердце от этого родства» — так говорил о Г. Тукае известный советский поэт Михаил Луконин.

Быть в созвездии А.С. Пушкина! Это была самая сокровенная мечта поэта. Ещё на заре творчества в 1906 году он писал:

«Моя душа близка твоей, но как различны силы!

О, если бы такой талант судьбы мне подарила!»

Может быть, именно это чувство родства помогло Г. Тукаю сделать для своего народа то, что сделал Пушкин для России. Он стал основоположником новой татарской реалистической литературы, татарского литературного языка, татарской демократической публицистики, журналистики, критики. Велика его роль и в формировании татарского языка послеоктябрьской эпохи и в особенности языка татарской современной поэзии.

Габдулла Тукай (Тукаев) прожил короткую и трагическую жизнь. Родился он 26 апреля 1886 года в деревне Кушлавуч Казанской губернии. Рано лишившись родителей, он скитался по чужим углам в деревнях Училе, Сосна, Кырлай. Пути сиротства привели его 4-летним возрасте в Казань, в дом кустаря.

В 1894 году Г. Тукай уезжает в Уральск и живет в семье дальнего родственника. Далекий степной город стал для будущего поэта своеобразным университетом. Здесь он учится в медресе, изучает языки: русский, арабский, персидский, турецкий, древнюю поэзию Востока, русскую и мировую классику. В это время и сам берется за перо.

Бурные события первой русской революции в России способствовали быстрому формированию Г. Тукая и как поэта, и как личности. В 1905 году он работает наборщиком русской газеты «Уралец», а через год – корректором, корреспондентом, фактическим редактором газет и журналов, издававшихся в Уральске на татарском языке. С вольного перевода стихотворения А. Кольцова «Что ты спишь, мужичок!» началось его активное литературное творчество. За короткое время имя Тукая становится известным далеко за пределами Уральска. Его приглашают издатели Оренбурга, Казани.

Осенью 1907 года Тукай едет в Казань – «очаг науки, искусства и просвещения», знакомится с передовой татарской интеллигенцией, с выдающимся татарским революционером, большевиком Х. Ямашевым, памяти которого он посвятил одно из лучших стихотворений. Здесь он работает экспедитором в книжном издательстве, сотрудничает в газете «Альислах» («Реформа»), сатирических журналах «Яшен» («Молния») и «Ялт-йолт» («Зарница»), живет в тесных холодных номерах казанских гостиниц.

Творчество Г. Тукая в Казани обогащается новыми темами, образами. Жизнь обездоленных, судьба женщины, труд рабочих казанских фабрик и заводов, судьба Родины – все волновало поэта. Любовью к Родине проникнуто стихотворение «Не уйдем!» (1907 год), в котором ярко выразился интернационализм поэта.

Г. Тукай – поэт разностороннего дарования. Он тонкий лирик, воспевающий радость большой земной любви, красоту природы родного языка, свободу и равенство всех людей на земле. Вместе с тем, он пестрый сатирик, выступающий против лжи и лицемерия правящего класса и духовенства. Вершиной сатирического творчества Тукая стала поэма «Сенной базар, или Новый Кисекбаш» (1908 год), в которой он разоблачал старый прогнивший мир – оплот фанатизма и невежества. Как поэт-публицист, он откликался на самые актуальные вопросы времени.

Г. Тукай – любимый поэт детворы. На его произведениях «Водяная», «Кисонька», «Сказка о козе и баране», «Неожиданно» и многих других воспитывалось не одно поколение.

Особую любовь снискала у детей поэма-сказка «Шурале», где образы Родины и народа запечатлены в ярких, запоминающихся красках. Не случайно она переведена на многие языки мира, её образы воплощены в музыке, живописи, балете, скульптуре.

Значительное место в творчестве поэта занимают переводы и переложения. Он переводил то, что было близко ему по духу: стихотворения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.А. Крылова, А.В. Кольцова, Н.А. Некрасова, А.Н. Майкова, А.Н. Плещеева и других. Г. Тукай – первый пропагандист поэзии А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова среди народов Востока.

Высоко ставил он звание поэта. Долг поэта – служение народу, а подвиг его – говорить правду. До конца жизни он оставался верным своему кредо, снискав в народе имя «Правдивый Тукай».

Жизнь его оборвалась рано. Умер он от чахотки 15 апреля 1913 года в расцвете таланта. О нем как о великом поэте-демократе и гуманисте писали и говорили А.М. Горький, С.А. Есенин, А.А. Фадеев и другие.

Благодарные потомки высоко чтят память Г. Тукая. Каждый год в день рождения поэта у памятника в Казани собираются любители поэзии. Здесь они читают стихи, как бы отчитываясь перед Тукаем. В этот день присуждается республиканская премия его имени.

Праздник проходит и на родине поэта – в Заказанье. Хотя дома, связанные с детством Тукая, не сохранились, но сохранилась природа, в глубинах которой когда-то зародился дух его поэзии.

Мемориальным памятником стало село Кырлай, где он прожил в доме крестьянина Сагди: здесь постигал азы грамоты, познал крестьянский труд, познакомился и на всю жизнь полюбил народные праздники, слушал сказки о проделках Шурале и Водяной. По словам самого Тукая, в Кырлае у него «раскрылись глаза на мир, откуда начал помнить себя».

В деревне и поныне живы вековые ивы, все еще доносится журчание родника и немало тропинок, которые хранят следы поэта. Одна из них ведет к музею, открытие которого состоялось 25 апреля 1979 года. Музей расположен на берегу речушки, воспетой Тукаем. Он виден издалека. К нему можно пройти и по центральной аллее, и по аллее кудрявых берез, и по аллее «Дружбы», где с каждым годом набирают силу деревца, посаженные руками тех, кто уже здесь побывал.

Рядом с музеем – памятник поэту. Кажется, что Г. Тукай, прежде чем зайти в дом, решил немножко отдохнуть. Очень уж короткая, но слишком тяжелая была его жизненная дорога.

Родная земля! Здесь все проникнуто поэзией Г. Тукая: «овин у ручья», «степи и дороги средь полей» и даже небо, воспетое им:

«Чтоб на радостную землю поглядеть издалека,

Словно лебеди застыли в синем небе облака».

«Нации подобны птицам, срывающимся при сильном ветре со своих насиженных мест и взмывающим высоко в небо, блистая своим искусством и своей силой; стоит подуть ветру прогресса, как они, всколыхнувшись, собираются вместе, и каждый представитель нации высказывается о наболевшем. Подобно взмывшим в небо птицам, они являют миру силу ума, таланта  и величие своего духа».

                                                                                                        Г. Тукай.

Татарская литература отмечает свой великий праздник – 125 летие со дня рождения выдающегося поэта Габдуллы Тукая (1886–1913), с именем которого связано рождение новой ренессансной татарской литературы начала XX века и выход ее на большую общероссийскую и международную арену. Тукай умер очень молодым, в 27 лет, от туберкулеза легких. Невольно вспоминаются строки великого поэта Востока – азербайджанца Низами Гянджеви о пророческой миссии поэтов, художников, исторических личностей:

 В двадцать семь, как пророк, покидая наш дол,

          Он пожитки скитанья сложил и ушел.

                                                       (Перевод К.Липскерова)

Габдулла Тукай – великий сын, любимый поэт татарского народа. Но он гордость не только татарского народа, его стихи хорошо знают, с интересом читают и другие народы мира.

Стихи Тукая, одухотворенные высокими национальными идеалами, долетали до самых темных уголков татарских деревень и затрагивали самые тонкие струны народной души. Их везде заучивали наизусть, пели, музыканты-самоучки писали на них музыку. Его стихи становились песнями самого народа. Как писал Галимжан Ибрагимов, Тукай «обладал умением высказать то, что было в сердце народа, но что сам народ не умел выразить».

Тукай — плоть от плоти народа. Живя чаяниями народа, разделяя его радости и горести, он как никто другой имел право сказать: «Народ велик, силен, могуч, народ певуч, нравственен и поэтичен». «Несомненно, народные песни — это подлинное зеркало души народа, зеркало, которому не дано потускнеть», — писал он. Многие поколения деятелей нашей культуры проверяли свои творения на предмет народности через это зеркало. И современным художникам, музыкантам, писателям нелишне и не зазорно вновь прочитать такие труды Тукая, как «Народные мелодии», «Народная литература.»

  Во всякой  литературе  с многовековой историей существуют добрые традиции. Одной из них является требование глубоко уважительного отношения к народно-поэтическому  творчеству, обогащения письменной  литературы  достижениями фольклора, его сюжетами, образами, выразительными средствами. В татарской  литературе  эта традиция начинается с поэмы «Кыйсса и Юсуф» Али (начало XIII в.).Плодотворная традиция успешно была продолжена великим поэтом начала прошлого века Г.Тукаем. Поэт все свое  творчество  посвятил народу. Тукай  писал, что плодотворное обращение к традициям народно — поэтического  творчества  является залогом успешного развития  литературы  и в будущем. Кроме огромного количества фольклорных по своему происхождению художественных образов, средств выразительности, в  творчестве  корифея татарской  литературы  можно найти немало произведений, которые основываются на конкретных народных сказках, легендах и преданиях. И здесь он выступил не только как продолжатель добрых традиций национальной  литературы, но и  литературы   мировой. Публикацию поэмы «Шурале» поэт сопровождает следующим примечанием: «Эту сказку «Шурале» я написал, пользуясь примером поэтов А.Пушкина и М.Лермонтова, обрабатывавших сюжеты народных сказок…». О прочной связи  творчества Тукая  с традициями национального эпоса, и прежде всего сказочного, свидетельствует и целый ряд других его произведений: «Сказка о козе и баране», «Плешивый сорванец» («Таз»), «Водяная», «Золотой петушок».

Крайне важным оказался принцип, выдвинутый Тукаем, принцип, которым он всю жизнь руководствовался: «Уже много раз говорилось о необходимости обратить внимание на народную  литературу. Почему нужно обратить внимание? Потому что настоящий народный язык и истинный дух народа мы можем найти только в народных песнях». В данном случае речь идет, конечно, о народном  творчестве  в целом.

Тукай с детства любил петь песни. И где бы ни зазвучала песня, он не мог равнодушно слушать голос поющего. В медресе его прозвали певцом. «Из этой с детства зародившейся в моей душе любви к песням развилась у меня и любовь к родному слову. Если бы не песни, разве смог бы я — через древнеузбекский «Бэдэвам», «Кисекбаш», турецкий «Тасриф», арабскую «Нэху» — обрести такое великое достояние, как любовь к родному языку?!

Да здравствует народная литература, да здравствует родной язык!

Родной язык-святой язык, отца и матери язык,

Как ты прекрасен! Целый мир в твоём богатстве я постиг!

Качая колыбель, тебя мне в песне открывала мать,

А сказки бабушки потом я научился понимать.

Родной язык, родной язык, с тобою смело шёл я вдаль,

Ты радость возвышал мою, ты просветлял мою печаль.

Родной язык, с тобой вдвоём я в первый раз молил творца:

«О боже, мать мою прости, прости меня, прости отца».

                                                            (перевод С. Липкина)

Поэт оставил богатое наследие, которое является достоянием  мировой   литературы . Произведения Тукая  издавались более 200 раз на различных языках народов мира: английском, французском, арабском, турецком, финском, венгерском, болгарском и других.

        Литературные интересы Тукая были чрезвычайно широки. Будучи поэтом большого общественного и эстетического диапазона, он вбирал опыт всюду: на Западе и Востоке.

       Первое знакомство Тукая с произведениями русской литературы происходит в Уральске. Во время учебы в медресе он посещает трехгодичный русский класс. Под руководством учителя Ахметши в нем воспитывается любовь к русской литературе. Его интересовало творчество многих русских поэтов: В.А.Жуковский, И.И.Дмитриев, А.Е.Измайлов, А.Н.Майков, А.Н.Плещеев, И.С.Никитин, Н.А.Некрасов, Н.И.Поздняков, К.Д.Бальмонт и др.

Тукай мечтал видеть татарскую литературу развитой, высокохудожественной, защищающей духовные ценности нации. В статье «Национальные чувства» (1906) он писал, что «и наша нация нуждается в Пушкиных, Лермонтовых, Толстых. Словом, наша нация нуждается в настоящих писателях, художниках…»

Прогрессивная, гордая поэзия Тукая, решительно осуждающая косность и фанатизм ислама, уверенно ориентирующая передовых общественных деятелей своего народа на освоение русской культуры, близка свободолюбивой поэзии Пушкина.

        Важно и то, что Тукай воспринял реализм Пушкина. На этой основе он сумел глубоко раскрыть пороки и исторические противоречия современного ему общества. Тукай был подлинно народным поэтом.

Быть в созвездии Пушкина! Это была самая сокровенная мечта поэта. Еще на заре  творчества  в 1906 году он писал:

           «Моя душа близка твоей, но как различны силы!

           О, если бы такой талант судьба мне подарила.

Молодой поэт благодарит своего учителя за то, что он открыл ему дивный мир благородных чувств, мир новых идей и образов.

           Я мудрость книг твоих постиг, познал источник сил я,

           Вступил я в щедрый твой цветник, твоих плодов вкусил я.

Незадолго до смерти  Тукай  написал стихотворение «Отрывок», которое прозвучало как ответ недругам и недоброжелателям, обвинявшим его в подражании русским поэтам, в приверженности к Западу. Здесь он замечательно сформулировал правомерность использования такого приема в творческой работе, такой формы учебы у иноязычных писателей, как вольные или творческие переводы их произведений. «Пушкин, Лермонтов – два солнца, — пишет  Тукай , — я же, словно луна, отражаю их свет, пользуюсь их лучами». Вообще следует заметить, что связь  Тукая  с русскими поэтами – явная и открытая, многие следы ее лежат, так сказать, на поверхности, определяются без особого труда. Все это, хотя и не облегчает задачу исследования вопроса, но указывает какие-то ориентиры, отправные точки, позволяет ставить проблему широко и в различных аспектах.

Как известно, в ранних стихотворных опытах  Тукая  еще давали о себе знать традиции дидактическо — рационалистической поэзии прошлого (таковы «Слово друзьям», «В саду знаний», «О, перо!»). Безусловно, и в ранние произведения его проникают реалистические детали, картины, правдиво воссоздающие атмосферу или события того времени. Также достойны внимания стихи молодого поэта, написанные в призывно-публицистическом и одическом стиле. Именно в них достаточно сильно выражено личное, эмоциональное начало.В июле 1906 года он написал стихотворение «Кому верить?», представляющее собой свободный перевод XXII строфы из IV главы «Евгения Онегина». «Хоть умри – кому тебя в часы страданий жаль, кого томит твоя боль и печаль, — размышляет  Тукай , — в мире этом кто ж тебя не продаст и не предаст, кто оградит от неудач…» и т.д. Так, использовав часть одного из лирических отступлений из романа Пушкина, где автор размышляет о нравах аристократического общества,  Тукай  создал элегию с социальным содержанием. В 1907-1908 годах  Тукай  переводит или перерабатывает несколько произведений Пушкина и Лермонтова, среди которых особое место занимают стихотворения на темы: «Поэт и толпа», «Поэт и светское общество». Особенно ценным было обращение  Тукая  к формам лирического дневника, внутреннего монолога-исповеди, которые явились для него настоящей «школой психологизма». Такие стихотворения  Тукая , как «Грусть», «Сожаление», «Безнравственность», «Молодежь» и другие, во многих отношениях перекликаются со стихами Лермонтова.

Вот как говорил о величии Тукая Сергей Михалков: «В 1809 году великий английский поэт Байрон написал стихотворение «В альбом». В 1836 году Михаил Лермонтов перевел его на русский язык. Воспользовавшись этим переводом, Габдулла Тукай в 1907 году перевел это стихотворение на татарский язык. Такова глубинная связь поэтов разных народов и поколений.

Удивляет и другое: Байрону, когда он писал эти стихи, был 21 год. Лермонтову, когда он переводил их, — 22, а Тукаю — 21 год. Таким образом, три великих юноши мира в течение одного века, но будучи в одном и том же возрасте, мыслили, любили, терзались, горели поэтическим огнем одинаково, как родные братья.

Это лишний раз подтверждает, что Габдулла Тукай, будучи прежде всего национальным поэтом татарского народа, одновременно является выдающимся представителем российской поэзии, а это, в свою очередь, говорит о его принадлежности к мировой литературе».

Тукай отобразил татарскую нацию такой, какая она есть, не восхваляя и не умаляя, обоснованно критически и одновременно достойно. Самое главное то, что оценки его и сегодня побуждают к размышлениям, вселяют веру в будущее нации. В стихотворении «Татарская молодежь» не могут не привлечь к себе такие пламенные строки поэта:

Пусть мрачны над нами тучи, —

грянет гром, дожди пойдут,

и мечтанья молодежи

к нам на землю упадут.

И в целом, размышляя о татарской нации, полагаю, важно и полезно обращение к публицистическим произведениям Тукая, отдельные из которых, как, например, «Национальные чувства», и сегодня достойны лежать на нашем письменном столе. По большому счету, публицистика Тукая — это программа развития нации. Предвидя будущее, поэт призывал:

Пред народом долг свой исполняя,

Сей добро — вот жизни цель святая!

Народы, жившие в России до Великой Октябрьской революции, старались держаться сообща, как говорит поэт, «обмениваясь речью, говором, обычаем и нравом», чтобы противостоять национальной политике царизма, направленной на порабощение мелких наций.

Вся Центральная Азия впервые узнала о Пушкине через переводы Тукая. У классика таджикской литературы Садриддина Айни однажды спросили, как он впервые познакомился с творчеством Пушкина. Он ответил: «Благодаря Тукаю». В свою очередь, Тукай был признан Востоком, и это было непросто, так как там царили тысячелетние поэтические традиции.

Творчество Тукая давно уже стало достоянием культур всех тюркских народов. Если такие классики, как узбек Гафур Гулям, казах Мухтар Ауэзов, туркмен Берды Кербабаев и недавно ушедший из жизни Мустай Карим, признают Тукая своим учителем, то это самое веское подтверждение близости наших культур, общности корней и исторических судеб. Наличие в нашем общем духовном пространстве таких фигур, как Тукай, наполняет братство народов глубоким содержанием. Любимый всеми нами Сергей Есенин, прочитав первые переводы стихов Тукая на русский язык, воскликнул: «Какой же великий поэт он — Тукай».

Да, мы — народы одной евразийской цивилизации, и этим мы сильны. Это особенно важно осознавать в сегодняшнем мире, полном самых разнообразных и неожиданных угроз. Мировые процессы, ведущие к унификации культур, трансформации их в потребительскую масс- культуру, лишенную национальной формы и содержания, грозят разрушением духовности. Технологические достижения далеко не всегда сопровождаются нравственным прогрессом человечества. Материальное благополучие не делает нас автоматически счастливыми. Мы начинаем сознавать, что жизнь человеческого духа развивается по своим законам. И для его поддержания нужна совсем другая пища. Поэтому наши взоры снова и снова обращаются к творчеству таких титанов духа, как Тукай:

Я презираю бренный мир

и век его мгновенный.

Смириться — это тяжкий грех

перед душой нетленной.

        Тукай, уже при жизни был широко известным и признанным поэтом среди узбекского народа. Подтверждением этому могут служить его стихи, например, «О свободе», «Шакирд или одна встреча», «О, перо!», «После разлуки», «Пушкину» и очень многие другие, которые узбеки могут легко читать без перевода. В творчестве Г. Тукая мы можем наблюдать историческую связь татарского и узбекского народов.

        Узбеки издавна понимали без перевода и любили произведения Г. Тукая. Видный узбекский просветитель Габдулла Авлони говорил, что перевёл в те годы стихотворение Тукая «Родной язык» им включил его в свои школьные учебники. С особой любовью читали в узбекских библиотеках также сюжетные произведения Тукая, как «Шурале», «Новый Кисекбаш»,  «Японский рассказ», и вовсе не случайно, что местечко под городом Новый путь Ташкентской области носит название Шурале.

        Тукай – одно из самых популярных и дорогих имён в Казахстане. Он посвятил стихотворение «Валлахи» («Честное слово»,1912) казахам, где рисует их как людей искренних, честных, щедрых, готовых помочь всем, чем они располагают. Поэт воспел безмятежную степь, степной свежий воздух, неповторимо очаровательную природу, ароматный кумыс и людей этого края.

Г. Тукай был необычным явлением для нашего российского Востока. Казахи и татары времён Тукая рассматривали литературу как общее достояние обоих народов.

        Творчество Тукая ценно и тем, что оно сочетается в себе традиции восточной и русской поэзии. В его стихах колоритность восточной поэзии слилась воедино с глубокой реалистичностью русской поэзии. По этому поводу народный поэт Каракалпакии И. Юсупов в стихотворении «Тукаю» писал:

Обновив тюркоязычную поэзию, ты повёл её вперёд,

Два материка поэзии ты соединил меж собой.

Байрон, Лермонтов заговорили на Востоке своим голосом,

Ты дал Пушкину побеседовать с Саади, Хафизом.

                                                           (Подстрочный перевод)

Поэтическое наследие Тукая популярно и в Дагестане. Тукай, по словам Шаше, интересовался жизнью народов Кавказа. Особенно его интересовали деятельность национальной молодёжи и положение женщины-горянки. Тукай, обращаясь к сидящим за столом товарищам, говорил: «Всюду женщина-рабыня. Пока не освободим её, нечего и думать  о прогрессе». В стихотворении «Паразитам» выражена ненависть и презрение к «жирным свиньям»-жадным и безмозглым «вельможам», обирающим народ, «бездельникам-ишанам», эксплуатирующим тёмные массы, ко всей «стае» шакалов, тупиц, тунеядцев, обжор,«загородивших своим брюхом мир». Тукай человеконенавистнической политике противопоставлял идею дружбы и равенства между всеми народами земли. Все, будь то «русский, еврей, мусульманин, армянин, грузин, поляк…», по его мнению, «должны быть равными»        

        Было бы уместно отметить, прежде всего, идейно-эстетическое влияние творчество Габдуллы Тукая в 20-30-е годы на творчество таких уйгурских советских поэтов, как Г. Мухаммади, Х. Искандерова, Н. Исраилова, И. Саттарова, К. Хасанова и, особенно на талантливого певца Шенжан Л. Муталлиба. Например, такие стихи Гумера Мухаммади, как «Помню». «Падают листья», «Не грусти, сестрёнка», были написаны под впечатлением таких произведений Габдуллы Тукая, как «Воспоминание», «Ель», Дорогу женщине!».

Татарский народный поэт Габдулла Тукай, внёсший достойный вклад в развитие литературы, является любимым поэтом и уйгурского народа.

Идеи и образы поэзии Тукая отразились и в марийской литературе. Но следует отметить, что отражение было явлением исторически своеобразным. Перекликается творчество С. Чавайна и Г. Тукая, из-за сложившейся ситуации в России: Осень. Ночь. Уснуть нет силы. За стеною ветер плачет.

                То не ветер-люд голодный в страхе смерти лютой плачет.

                                                             («Осенние ветры.» 1911. Г. Тукай)

Сходные идейно-поэтические мотивы мы видим в рассказе-поэме «Беглец» С. Чавайна (1908), где перед глазами читателя встаёт картина холодной осенней ночи и во мраке слышится «подобно плачу» голос бездомного бедняка, вынужденного скитаться по миру: я ли в этом был виноват, что голод нас глодал?

        …Эх, когда я смогу припомнить богачам!

Проявления у Чавайна и тукая столь прямого сходства в поэтических образах, одинаковое тяготение к возвышенной, крылатой патетике, романтической интонации, как нам кажется, вызвано единством идейно-эстетических устремлений, общностью исторической обстановки сложившейся в жизни народов Поволжья начала 20 века. Возвышенные, романтические устремления, разбуженные освободительными идеями первой русской революции, были свойственны тогда всей передовой интеллигенции татар и марийцев.

        Наследие Тукая – самое значительное среди татарских дореволюционных поэтов. Он станет патриархом татарской поэзии. Многие современники учились у него, будут учиться и последующие. Тукая мы ценим не только потому, что он представляет вершинное явление татарской культуры, но и потому, что он является истинно народным поэтом.

Использованная литература:

Слово о Тукае. Писатели и учёные о татарском народном поэте/ Составление и комментарии Ф. М. Зулькарнаева. – Казань: Таткнигоиздат. 1986.

Габдулла Тукай. Избранное. М., «Советская Россия», 1975

Габдулла Тукай. Избранная проза. Казань: Татарское книжное издательство, 1992.        

Муниципальное общеобразовательное учреждение «Васильевская средняя общеобразовательная школа №2

Зеленодольского муниципального района РТ»

«ПУТЬ В ВЕЧНОСТЬ»

(ГАБДУЛЛА ТУКАЙ

В МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЕ)

                                                           Автор работы:

                                                           Шевелёва Алла Дмитриевна

                                                 ученица 9А класса

                                               Руководитель: Хисамеева Зульфия Анваровна

                                                 учитель татарского языка и литературы

                                                 МОУ «Васильевская средняя

                                                 общеобразовательная школа №2

                                                 Зеленодольского муниципального района

                                                 Республики Татарстан»

                                                Васильево – 2011

Тукай в новом веке

Сочинение на тему:

«Г.Тукай безнең күңелләрдә»

« Г.Тукай в наших душах »

Работа
ученицы 8 класса

Басыровой
Линаре

Руководитель:
Габдрахманова Р.Р.

Инша.

Г.Тукай
безнең күңелләрдә.

Халык
мәхәббәте — синең исемең,

Халык
гомере — синең гомерең!

   Габдулла Тукай…. Бармы
икән безнең арада бу олы шагыйрь турында ишетмәгән, белмәгән кеше? Тукайның
моңлы җырларын җырламаган, тылсымлы әкиятләрен тыңламаган,  шигырьләрен
яттан белмәгән бала…? Юктыр.    

   Әгәр дә дөньяда бик аз яшәп
тә, күп эшләр эшләп киткән язучылар турында сүз бара икән, аның берсе,
 һичшиксез,  Габдулла Тукай булыр. Уйлап карасаң, кызганыч тормыш,
ятимлек михнәтләрен татыган, яшьли үлеп киткән шагыйрь язмышы бигрәк аяныч.

  Тукай… Әлеге исемне ишеткәч,
күңелдә төрле хисләр туа. Башлангыч сыйныфларда укыганда «Су анасы»н
өйрәнеп, «Туган тел» шигырен ятлап,аның тормышы белән  танышкан
идек. Аның «Исемдә калганннар» әсәрен, » Шүрәле» поэмасын
укыгач, миндә Тукай иҗатына соклану тагын да артты. Тукайның ачы язмышы
белән  таныш булмаган, аның иҗатына, тормышына сокланмаган  бала
юктыр, минемчә. Язмышның рәхимсез җилләре аны бик еш сагалап йөри. Өйдән —
өйгә, кулдан — кулга күчә Тукай. Ата — анасын  яшьли югалта, ятим кала.
«Артык кашык» булып йөрергә кала аңа. Ләкин Тукай бернинди  дә
сынауларга бирешми, үз юлыннан кире чигенми. Ул үз тормышыннан бервакытта да
зарланмый.

   Дөньядан китеп барганда
Тукайга нибары егерме җиде яшь кенә булган. Шулай яшь булуына карамастан,
шагыйрь безнең йөрәккә мәңгегә кереп калган. Бөек Тукай безгә үлмәс әсәрләр
калдырган. Ул безне акыллы, тыйнак, гадел булырга өйрәтә, табигатьне, анда
булган бар тереклекне яратырга өнди. Аның әдәплелеккә, бөеклеккә, тәүфыйклыкка
өндәгән шигырьләрен һич онытырга ярамый. Нинди генә шигырьләрен укыма, гади,
аңлаешлы, хәтердә кала.

   Әйе, Габдулла  Тукай
иҗаты — серле бакча кебек, могҗизалы ил. Ул үзенә чакырып тора. Аның әсәрләре
шулкадәр кызыклы,  мавыктыргыч, хәтта аерылып булмый,укыган саен укыйсы
килеп тора. Аның иҗаты чынлап та — мәңгелек. Тукай татар милләте, татар халкы
күңелендә  бүген  дә яши һәм яшәячәк!  Аның
иҗаты беркайчан да онытылмас, чөнки ул — бөек шагыйрь!

   Һәр татарның йөрәгендә үз
Тукае. Кемнәрдер аңа карап  гыйбрәт ала, кемнәрдер соклана, кемнәрдер
үрнәк итеп, аны бүгенге көннәрдә дә үз йөрәгендә йөртә.

Татарның
һәр соравына

                                                                        
Үз Тукае җавап бирә.

 Һәр татарның йөрәгендә

                                                                        
Үз Тукае шуңа күрә.

(Р.
Харис)

 
   Быел бөтен республикабыз, илебез халкы сөекле әдибенең 130 еллык
юбилеен билгеләп үтте. Бу барлык татар җиһанын туган телен, гадәт-йолаларын,
тиешле нәтиҗәләр чыгару өчен бик мөһим ел дияр идем мин. Чыннан да татар
әдәбияты үсешенә Габдулла Тукай кебек зур өлеш керткән башка каләм иясен табу
кыен. Габдулла Тукай татар халкын илебездә һәм дөнья күләмендә танытуда илче
хезмәтен үтәде дисәк тә, ялгыш булмастыр. Тукай дигәндә — татар халкы күздә тотыла,
татарлар дип әйтүгә — Габдулла Тукай дигән шигъри исем аңга килә. Чөнки 
Габдулла Тукай шагыйрь генә түгел, бәлки халкыбызның теле дә, моңы да, рухы да,
язмышы да. Бөек шагыйребезгә – 130 ел! Бу бик күп вакыт…

   Без-ундүрт кенә ел яшәгән, сабыйлыктан яңа чыгып килүче буын
булсак та, Тукаебызны һәр адымыбызда, хәтта киләчәгебездә дә тоябыз. Алай гына
да түгел, без Тукайны, туган телебезне киләчәк буыннарга тапшыруда
 җаваплылык дияр идем. Чөнки без — Тукаебыз иҗатын өйрәнгән, аннан тәрбия
алган татар балалары.

    Татар халкының рухын, җан җылысын чагылдырган,үзе исән чакта
ук бөеклеккә, халкы тарафыннан танылуга ирешкән Габдулла Тукай нибарысы 27 ел
яшәп калган. Җиде ел иҗат утында янып, милләтенә тугры хезмәт итеп яшәгән
шагыйрь. Сокланмаслыкмыни?! Сөекле шагыйребез тормышның бөтен  авырлыгын күтәрә
алган. Күңеле нык җәрәхәтле булса да, усаллык һәм үч шагыйрь йөрәгендә
һичкайчан урын алмаган.  Шуңа күрә милләте сөекле Тукаен һәрвакыт изге зат
итеп санаган. Бу бүген дә шулай. Без аның истәлекләрен укып, бала чагының
яктысын һәм караңгысын ачык аңлыйбыз

    Габдулла кече яшьтән халык белән бергә атлый, аның
аз-маз шатлыгын да, кайгы-хәсрәтен дә уртаклашып үсә. Ул-халык баласы. Иң авыр
чакларда нәни Тукайга туган халкы үз җылысын бирә, аны үз канаты астына ала.
   

 Мин дә татар булуым
белән, Тукай кебек бөек шагыйрь иҗатын белүем белән горурланам.

   Һәр апрель аен — Тукай аен
олы хөрмәт белән көтеп алабыз. Синең гомерең нәкъ умырзая чәчәге кебек кыска
булды. Әмма иҗат иткән әсәрләрең  — мәңгелек!

    Синең алдыңда баш
иябез, бөек Тукай!

Творчество Тукая
Много разных жанров охватил Габдулла Тукай. Биография творчество его
определяет как народное и реалистическое.
Осенью 1907 г. писатель приехал в Казань, чтобы там заниматься любимым
делом. Литературные круги принимают его с легкостью, он сближается с
молодыми писателями, которые группируются вокруг издания «Аль-Ислах».
В это время все свои литературные возможности Тукай направлял на
сатирико-юмористические журналы «Ялт-юлт», «Яшен». К 1908 г. у писателя
собрался цикл интересных поэтических и публицистических очерков.
Стихотворения «Светлой памяти Хусаина» и «Татарская молодежь» наполнены
чувствами исторического оптимизма.
Габдулла Тукай. Краткая биография
За 1909-10 гг. писатель создал сто стихов, две сказки, очерк в
автобиографическом стиле «Что я помню о себе», статью о татарском
творчестве, 30 рецензий и фельетонов, опубликовал 12 книг. Много лет
Тукай собирал народные песни. В 1910 г. писатель опубликовал некоторые
собранные песни в книге «Национальные мелодии».

Обновлено: 11.03.2023

Автор: Султанова Ильмира Азгаровна
Должность: учитель татарского языка
Учебное заведение: МБОУ Красноярская общеобразовательная школа
Населённый пункт: Чистопольский р-н, с.Красный яр
Наименование материала: Сочинение
Тема: Тукай
Раздел: среднее образование

Конкурсное сочинение

Эти земли луговые, чувства

издали маня,

Память мучая, вернули на

родной простор меня.

Жизненный путь Габдуллы Тукая был необычайно труден. Родился он 26

апреля 1886 года в деревне Кушлауч Казанской губернии в семье

Мухамедгарифа Тукаева, скромного приходского муллы. Когда Габдулле было

всего пять месяцев, оцец умер. Мать вышла замуж вторично и переехала в

другую деревню. Сына она отдала бедной старушке Шарифе на временное

воспитание. Через некоторое время мать взяла малыша к себе, но вскоре

умерла, и маленький Габдулла остался круглым сиротой. И далее началась его

горькая жизнь » в людях «. Первым приютил мальчика старик Зинатулла из

деревни Ушле. Старик этот был родственник по материнской линии. Семья эта

будствовала. Стари Зинатулла решил избавиться от лишнего рта и отправил

Габдуллу с ямщиком в Казань. Там и передал ямщик мальчика одному

кустарю. Люди, в семье которых стал жить Габдулла , заботились как о

родном сыне. Мальчику, казалось, улыбнулось счастье. Но радость была

недолгой. Нагрянула беда, заболели хозяева. Они решили возвратить его

родственникам. Дедушка и бабушка не хотели, чтоб Габдулла снова жил с

ними. Всем говорили, что у них есть мальчишка — сирота, которого они отдали

на воспитание.

В 1892 — 1895 годы Габдулла живет в деревне Кырлай. Здесь он жил в семье

Сагди и нуждался в куске хлеба. Но и тут ему пришлось пережить тяжелые

Большую роль в жизни будущего поэта сыграла деревня Кырлай. Тукай

говорил: «Деревня Кырлай открыла мне глаза на жизнь «. Воспоминание о

Кырлае запечатлены в первых строках сказки «Шурале».

На земле он работал — сеял, жал и бронил. Именно здесь, в Кырлае,

появились первые искры его творчества, любовь к человеку и к его родине. В

1907 году он пишит стихотворение «Родной земле». Здесь Габдулла начал

учиться. В начале 1895 года (зимой) едет в семью сестры своего отца. Трудно

было Габдулле приспособиться к мещанской среде. В этом же 1895 году Тукай

начинает учиться в медресе «Мутыгия».

Революцию 1905 года он встретил положительно. Он знакомится с

некоторыми революционерами, у юноши Тукая развивается интерес к русской

литературе. Он изучает русский язык. Овладев русским языком, он уже в 1902

году стал самостоятельно изучать русскую литературу. Он особенно увлекся

творчеством Пушкина и Лермонтова. Тукай очень любил декламировать их

стихи. Он даже переводит некоторые произведения с русского языка на

татарский. Некоторые современники рассказывают, что поэт привез с собой из

Уральска в Казань книги Пушкина как что-то самое дорогое. В 1906 году Тукай

берется за перевод стихотворений Пушкина «Узник». Немало трудностей

возникало на пути поэта, но он глубоко верил в светлое будущее, стремился

вперед, чтобы совершить новые творчиские подвиги. Тукай — поэт —

интернационалист, певец дружбы народов:

«На русской земле прожили мы след».

«Мы — чистое зеркало прожитых лет».

«Вовеки нельзя нашу дружбу разбить,

Нанизаны мы на единую нить».

Больше ста лет прошло со дня рождения поэта, много десятков лет со дня

его смерти и еще столько пройдет, а Тукая народ будет помнить всегда, и

читатель с большим интересом будет знакомиться с его произведениями. И

пусть всегда сопровождают нас его стихи, его любовь к родному краю:

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Сочинение на тему:

Работа ученицы 8 класса

Руководитель: Габдрахманова Р.Р.

Г.Тукай безнең күңелләрдә.

Халык мәхәббәте — синең исемең,

Халык гомере — синең гомерең!

Габдулла Тукай. Бармы икән безнең арада бу олы шагыйрь турында ишетмәгән, белмәгән кеше? Тукайның моңлы җырларын җырламаган, тылсымлы әкиятләрен тыңламаган, шигырьләрен яттан белмәгән бала. Юктыр.

Әгәр дә дөньяда бик аз яшәп тә, күп эшләр эшләп киткән язучылар турында сүз бара икән, аның берсе, һичшиксез, Габдулла Тукай булыр. Уйлап карасаң, кызганыч тормыш, ятимлек михнәтләрен татыган, яшьли үлеп киткән шагыйрь язмышы бигрәк аяныч.

Тукай. Әлеге исемне ишеткәч, күңелдә төрле хисләр туа. Башлангыч сыйныфларда укыганда «Су анасы»н өйрәнеп, «Туган тел» шигырен ятлап,аның тормышы белән танышкан идек. Аның «Исемдә калганннар» әсәрен, » Шүрәле» поэмасын укыгач, миндә Тукай иҗатына соклану тагын да артты. Тукайның ачы язмышы белән таныш булмаган, аның иҗатына, тормышына сокланмаган бала юктыр, минемчә. Язмышның рәхимсез җилләре аны бик еш сагалап йөри. Өйдән — өйгә, кулдан — кулга күчә Тукай. Ата — анасын яшьли югалта, ятим кала. «Артык кашык» булып йөрергә кала аңа. Ләкин Тукай бернинди дә сынауларга бирешми, үз юлыннан кире чигенми. Ул үз тормышыннан бервакытта да зарланмый.

Дөньядан китеп барганда Тукайга нибары егерме җиде яшь кенә булган. Шулай яшь булуына карамастан, шагыйрь безнең йөрәккә мәңгегә кереп калган. Бөек Тукай безгә үлмәс әсәрләр калдырган. Ул безне акыллы, тыйнак, гадел булырга өйрәтә, табигатьне, анда булган бар тереклекне яратырга өнди. Аның әдәплелеккә, бөеклеккә, тәүфыйклыкка өндәгән шигырьләрен һич онытырга ярамый. Нинди генә шигырьләрен укыма, гади, аңлаешлы, хәтердә кала.

Әйе, Габдулла Тукай иҗаты — серле бакча кебек, могҗизалы ил. Ул үзенә чакырып тора. Аның әсәрләре шулкадәр кызыклы, мавыктыргыч, хәтта аерылып булмый,укыган саен укыйсы килеп тора. Аның иҗаты чынлап та — мәңгелек. Тукай татар милләте, татар халкы күңелендә бүген дә яши һәм яшәячәк! Аның иҗаты беркайчан да онытылмас, чөнки ул — бөек шагыйрь!

Һәр татарның йөрәгендә үз Тукае. Кемнәрдер аңа карап гыйбрәт ала, кемнәрдер соклана, кемнәрдер үрнәк итеп, аны бүгенге көннәрдә дә үз йөрәгендә йөртә.

Татарның һәр соравына

Үз Тукае җавап бирә.

Һәр татарның йөрәгендә

Үз Тукае шуңа күрә.

Быел бөтен республикабыз, илебез халкы сөекле әдибенең 130 еллык юбилеен билгеләп үтте. Бу барлык татар җиһанын туган телен, гадәт-йолаларын, тиешле нәтиҗәләр чыгару өчен бик мөһим ел дияр идем мин. Чыннан да татар әдәбияты үсешенә Габдулла Тукай кебек зур өлеш керткән башка каләм иясен табу кыен. Габдулла Тукай татар халкын илебездә һәм дөнья күләмендә танытуда илче хезмәтен үтәде дисәк тә, ялгыш булмастыр. Тукай дигәндә — татар халкы күздә тотыла, татарлар дип әйтүгә — Габдулла Тукай дигән шигъри исем аңга килә. Чөнки Габдулла Тукай шагыйрь генә түгел, бәлки халкыбызның теле дә, моңы да, рухы да, язмышы да. Бөек шагыйребезгә – 130 ел! Бу бик күп вакыт.

Без-ундүрт кенә ел яшәгән, сабыйлыктан яңа чыгып килүче буын булсак та, Тукаебызны һәр адымыбызда, хәтта киләчәгебездә дә тоябыз. Алай гына да түгел, без Тукайны, туган телебезне киләчәк буыннарга тапшыруда җаваплылык дияр идем. Чөнки без — Тукаебыз иҗатын өйрәнгән, аннан тәрбия алган татар балалары.

Татар халкының рухын, җан җылысын чагылдырган,үзе исән чакта ук бөеклеккә, халкы тарафыннан танылуга ирешкән Габдулла Тукай нибарысы 27 ел яшәп калган. Җиде ел иҗат утында янып, милләтенә тугры хезмәт итеп яшәгән шагыйрь. Сокланмаслыкмыни?! Сөекле шагыйребез тормышның бөтен авырлыгын күтәрә алган. Күңеле нык җәрәхәтле булса да, усаллык һәм үч шагыйрь йөрәгендә һичкайчан урын алмаган. Шуңа күрә милләте сөекле Тукаен һәрвакыт изге зат итеп санаган. Бу бүген дә шулай. Без аның истәлекләрен укып, бала чагының яктысын һәм караңгысын ачык аңлыйбыз

Габдулла кече яшьтән халык белән бергә атлый, аның аз-маз шатлыгын да, кайгы-хәсрәтен дә уртаклашып үсә. Ул-халык баласы. Иң авыр чакларда нәни Тукайга туган халкы үз җылысын бирә, аны үз канаты астына ала.

Мин дә татар булуым белән, Тукай кебек бөек шагыйрь иҗатын белүем белән горурланам.

Һәр апрель аен — Тукай аен олы хөрмәт белән көтеп алабыз. Синең гомерең нәкъ умырзая чәчәге кебек кыска булды. Әмма иҗат иткән әсәрләрең — мәңгелек!

Синең алдыңда баш иябез, бөек Тукай!

Краткое описание документа:

Сочинение на тему » Тукай в наших сердцах»

Сочинение на тему:

Работа ученицы 8 класса

Руководитель: Габдрахманова Р.Р.

Г.Тукай безнең күңелләрдә.

Халык мәхәббәте — синең исемең,

Халык гомере — синең гомерең!

Габдулла Тукай. Бармы икән безнең арада бу олы шагыйрь турында ишетмәгән, белмәгән кеше? Тукайның моңлы җырларын җырламаган, тылсымлы әкиятләрен тыңламаган, шигырьләрен яттан белмәгән бала. Юктыр.

Әгәр дә дөньяда бик аз яшәп тә, күп эшләр эшләп киткән язучылар турында сүз бара икән, аның берсе, һичшиксез, Габдулла Тукай булыр. Уйлап карасаң, кызганыч тормыш, ятимлек михнәтләрен татыган, яшьли үлеп киткән шагыйрь язмышы бигрәк аяныч.

Тукай. Әлеге исемне ишеткәч, күңелдә төрле хисләр туа. Башлангыч сыйныфларда укыганда «Су анасы»н өйрәнеп, «Туган тел» шигырен ятлап,аның тормышы белән танышкан идек. Аның «Исемдә калганннар» әсәрен, » Шүрәле» поэмасын укыгач, миндә Тукай иҗатына соклану тагын да артты. Тукайның ачы язмышы белән таныш булмаган, аның иҗатына, тормышына сокланмаган бала юктыр, минемчә. Язмышның рәхимсез җилләре аны бик еш сагалап йөри. Өйдән — өйгә, кулдан — кулга күчә Тукай. Ата — анасын яшьли югалта, ятим кала. «Артык кашык» булып йөрергә кала аңа. Ләкин Тукай бернинди дә сынауларга бирешми, үз юлыннан кире чигенми. Ул үз тормышыннан бервакытта да зарланмый.

Дөньядан китеп барганда Тукайга нибары егерме җиде яшь кенә булган. Шулай яшь булуына карамастан, шагыйрь безнең йөрәккә мәңгегә кереп калган. Бөек Тукай безгә үлмәс әсәрләр калдырган. Ул безне акыллы, тыйнак, гадел булырга өйрәтә, табигатьне, анда булган бар тереклекне яратырга өнди. Аның әдәплелеккә, бөеклеккә, тәүфыйклыкка өндәгән шигырьләрен һич онытырга ярамый. Нинди генә шигырьләрен укыма, гади, аңлаешлы, хәтердә кала.

Әйе, Габдулла Тукай иҗаты — серле бакча кебек, могҗизалы ил. Ул үзенә чакырып тора. Аның әсәрләре шулкадәр кызыклы, мавыктыргыч, хәтта аерылып булмый,укыган саен укыйсы килеп тора. Аның иҗаты чынлап та — мәңгелек. Тукай татар милләте, татар халкы күңелендә бүген дә яши һәм яшәячәк! Аның иҗаты беркайчан да онытылмас, чөнки ул — бөек шагыйрь!

Һәр татарның йөрәгендә үз Тукае. Кемнәрдер аңа карап гыйбрәт ала, кемнәрдер соклана, кемнәрдер үрнәк итеп, аны бүгенге көннәрдә дә үз йөрәгендә йөртә.

Татарның һәр соравына

Үз Тукае җавап бирә.

Һәр татарның йөрәгендә

Үз Тукае шуңа күрә.

Быел бөтен республикабыз, илебез халкы сөекле әдибенең 130 еллык юбилеен билгеләп үтте. Бу барлык татар җиһанын туган телен, гадәт-йолаларын, тиешле нәтиҗәләр чыгару өчен бик мөһим ел дияр идем мин. Чыннан да татар әдәбияты үсешенә Габдулла Тукай кебек зур өлеш керткән башка каләм иясен табу кыен. Габдулла Тукай татар халкын илебездә һәм дөнья күләмендә танытуда илче хезмәтен үтәде дисәк тә, ялгыш булмастыр. Тукай дигәндә — татар халкы күздә тотыла, татарлар дип әйтүгә — Габдулла Тукай дигән шигъри исем аңга килә. ЧөнкиГабдулла Тукай шагыйрь генә түгел, бәлки халкыбызның теле дә, моңы да, рухы да, язмышы да. Бөек шагыйребезгә – 130 ел! Бу бик күп вакыт.

Без-ундүрт кенә ел яшәгән, сабыйлыктан яңа чыгып килүче буын булсак та, Тукаебызны һәр адымыбызда, хәтта киләчәгебездә дә тоябыз. Алай гына да түгел, без Тукайны, туган телебезне киләчәк буыннарга тапшыруда җаваплылык дияр идем. Чөнки без — Тукаебыз иҗатын өйрәнгән, аннан тәрбия алган татар балалары.

Татар халкының рухын, җан җылысын чагылдырган,үзе исән чакта ук бөеклеккә, халкы тарафыннан танылуга ирешкән Габдулла Тукай нибарысы 27 ел яшәп калган. Җиде ел иҗат утында янып, милләтенә тугры хезмәт итеп яшәгән шагыйрь. Сокланмаслыкмыни?! Сөекле шагыйребез тормышның бөтенавырлыгын күтәрә алган. Күңеле нык җәрәхәтле булса да, усаллык һәм үч шагыйрь йөрәгендә һичкайчан урын алмаган. Шуңа күрә милләте сөекле Тукаен һәрвакыт изге зат итеп санаган. Бу бүген дә шулай. Без аның истәлекләрен укып, бала чагының яктысын һәм караңгысын ачык аңлыйбыз

Габдулла кече яшьтән халык белән бергә атлый, аның аз-маз шатлыгын да, кайгы-хәсрәтен дә уртаклашып үсә. Ул-халык баласы. Иң авыр чакларда нәни Тукайга туган халкы үз җылысын бирә, аны үз канаты астына ала.

Мин дә татар булуым белән, Тукай кебек бөек шагыйрь иҗатын белүем белән горурланам.

Һәр апрель аен — Тукай аен олы хөрмәт белән көтеп алабыз. Синең гомерең нәкъ умырзая чәчәге кебек кыска булды. Әмма иҗат иткән әсәрләрең — мәңгелек!

Рейтинг: / 1

ЭССЕ

ТУКАЙ БЕЗНЕҢ КҮҢЕЛЛӘРДӘ – ТУКАЙ В НАШИХ СЕРДЦАХ

Выполнила ученица 2А класса средней школы №151 г.Казани

Уштанит Влада Витальевна

Быть в созвездии А.С. Пушкина! Это была самая сокровенная мечта поэта. Ещё на заре творчества в 1906 году он писал:

«Моя душа близка твоей, но как различны силы!

Может быть, именно это чувство родства помогло Г. Тукаю сделать для своего народа то, что сделал Пушкин для России. Он стал основоположником новой татарской реалистической литературы, татарского литературного языка, татарской демократической публицистики, журналистики, критики. Велика его роль и в формировании татарского языка послеоктябрьской эпохи и в особенности языка татарской современной поэзии.

Габдулла Тукай (Тукаев) прожил короткую и трагическую жизнь. Родился он 26 апреля 1886 года в деревне Кушлавуч Казанской губернии. Рано лишившись родителей, он скитался по чужим углам в деревнях Училе, Сосна, Кырлай. Пути сиротства привели его 4-летним возрасте в Казань, в дом кустаря.

В 1894 году Г. Тукай уезжает в Уральск и живет в семье дальнего родственника. Далекий степной город стал для будущего поэта своеобразным университетом. Здесь он учится в медресе, изучает языки: русский, арабский, персидский, турецкий, древнюю поэзию Востока, русскую и мировую классику. В это время и сам берется за перо.

Значительное место в творчестве поэта занимают переводы и переложения. Он переводил то, что было близко ему по духу: стихотворения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.А. Крылова, А.В. Кольцова, Н.А. Некрасова, А.Н. Майкова, А.Н. Плещеева и других. Г. Тукай – первый пропагандист поэзии А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова среди народов Востока.

Жизнь его оборвалась рано. Умер он от чахотки 15 апреля 1913 года в расцвете таланта. О нем как о великом поэте-демократе и гуманисте писали и говорили А.М. Горький, С.А. Есенин, А.А. Фадеев и другие.

Благодарные потомки высоко чтят память Г. Тукая. Каждый год в день рождения поэта у памятника в Казани собираются любители поэзии. Здесь они читают стихи, как бы отчитываясь перед Тукаем. В этот день присуждается республиканская премия его имени.

Праздник проходит и на родине поэта – в Заказанье. Хотя дома, связанные с детством Тукая, не сохранились, но сохранилась природа, в глубинах которой когда-то зародился дух его поэзии.

Рядом с музеем – памятник поэту. Кажется, что Г. Тукай, прежде чем зайти в дом, решил немножко отдохнуть. Очень уж короткая, но слишком тяжелая была его жизненная дорога.

1. Познакомить детей с творчеством Габдуллы Тукая.

2. Воспитывать у детей честность, доброту отзывчивость через произведения Г. Тукая.

3. Учить детей чувствовать и понимать стихотворений и сказок Габдуллы Тукая.

Дидактическое обеспечение занятия :

Портрет Габдуллы Тукая, сказки и стихи.

Ход занятия:

Воспитатель: Ребята, давайте, послушаем песню.

О, язык, родной, певучий!

О, родительская речь!

Что еще на свете знал я,

Что сумел я уберечь!

Как называется песня? (ответы детей)

Сегодня поговорим о творчестве Габдуллы Тукая.

Много-много лет назад,26 апреля 1886 года родился великий татарский поэт Габдулла Тукай. Родился он в деревне Кошлауч, в 36 км от Кырлая. Будущему поэтому не было еще четырех, когда он остался круглой сиротой. Очень рано начались скитания по чужим домам и переезды: Кошлауч, Училе, Кошлауч, Училе, Казань…Лишь в Училе в многодетной семье деда по линии матери — он находит приют. Однако вследствие бедности дед вынужден был его отдать на воспитание крестьянину Сагди.

Село Новый Кырлай занимает особое место в жизни великого татарского поэта Габдуллы Тукая. Несмотря на короткое время пребывания в Кырлае,это село оказало значительно влияние на духовное формирование поэта. Здесь он познал радость семейной заботы приемных родителей: отец Сагди научил его труду, мать Зухра отвела в школу. Красота природы села впоследствии найдет отражение во многих стихах поэта.

За свою короткую жизнь успел написать много стихов, интересных сказок, где воспевал красоту родного края, любовь к народу.

Ты так долго летал,

Расскажи, Мотылё к:

Разве ты не устал?

Где твой домик стоит-

Свет вокруг или тень?

Чем бываешь ты сыт?

Чем ты занят весь день?

На зелёной лужайке

Над лужайкой летаю

В погожий денёк-

Там, где снега и зной,

Где цветов аромат.

Этой сыт я едой,

Этой ласке я рад.

И как этот денёк

Моя жизнь коротка…

Если ты мне дружок-

Не лови Мотылька!

Воспитатель: Почтальон нам принес посылку, посмотрим, что там лежит. Это что? (ответы детей)

-Кому принадлежит гребень?

-Почему отругала мальчика мама? (ответы детей)

-Чему научился мальчик? (ответы детей)

-С той-то взбучки материнской научился я добру.

-Есть хозяин или нету-ввек чужого не беру.

Ребята, давайте, проведё м не большую викторину:

Кончил дело —(гуляй смело)

2. Следующие строчки из какого стихотворения:

Глупый пёс не разумеет — нет уж, сызмала учись!

Кости к старости твердеют, не согнёшься, как ни гнись!

(Забавный ученик)

3. Не человек, страшный,

-Пальцам больно, прищемил их Год назад,

Друзей зовет. Кто это? (Шурале)

Воспитатель: Дети, мы с вами вспомнили стихи, сказки Тукая. Сейчас нарисуем рисунки. Из рисунков сделаем выставку.

Воспитатель: Ребята, Г. Тукай призывал нас любить Родину, родной язык, свой народ.

Праздник, посвященный Дню рождения и творчеству Г. Тукая В нашем детском саду «Ромашка» поселка Новотроицк Тукаевского района РТ прошел ежегодный праздник посвященный творчеству дню рождения Габдуллы.

Знакомство старших дошкольников с творчеством татарского поэта Габдуллы Тукая Галина Юркина, воспитатель МБДОУ детский сад «Ромашка» В Республике Татарстан самым популярным и любимым является поэт Габдулла Тукай,.

Читайте также:

  

• Сочинение на тему каждому времени нужен свой летописец

  

• Нежданно негаданно распутин сочинение

  

• Сочинение на тему гостеприимство

  

• Почему имя митрофанушки стало нарицательным сочинение

  

• Сочинение про гамбола на английском