Жить – значит мыслить и творить.
Вся наша жизнь – это длительный путь, на котором белые полосы чередуются с чёрными, радость сменяет печаль, победы приходят к нам поочерёдно с поражениями. Главное, чего ни в коем случае нельзя делать, так это останавливаться и отчаиваться, нельзя опускать руки и хандрить от периодических невзгод. Необходимо понимать, что рано или поздно тучи над головой рассеются и вновь засияет солнце. А солнце даёт нам свет, тепло, энергию и желание жить. Жить – чтобы мыслить и творить!
У каждого человека свой жизненный путь, своя дорога. Какой она будет – во многом зависит от выбранной профессии. Я готов рассуждать о самой нужной, замечательной, уважаемой профессии – Учитель.
Каждый учитель в той или иной степени – мыслитель и творец. Французский философ Рене Декарт говорил: «Я мыслю, следовательно, я существую». Учитель же мыслит каждодневно, а значит, не просто существует, а живёт активной интеллектуальной жизнью.
Каждый урок необходимо продумать и претворить в жизнь – вся жизнь учителя в постоянном поиске и творческом порыве. Не случайно глава нашего государства в ответ на критику в связи с повышением зарплаты только лишь учителям заметил, что именно учителя растят и воспитывают новые поколения. И то, каким будет наше будущее, зависит от работы педагогов, от их труда. К учителю за школьную парту приходят дети рабочих и врачей, строителей и продавцов, пожарных. И все эти дети тоже получат профессию, но первые свои двадцать с небольшим лет они проведут рядом с педагогами: первые свои годы с воспитателем в детском саду, затем с учителем, дающим знания и формирующим способность к самообразованию и саморазвитию. По окончании школы образование будет продолжаться в ССУЗе или ВУЗе. Так что можно смело заявить, что практически четверть своей жизни человек проводит рядом с учителями, с людьми, которые постоянно мыслят и стараются этому научить других. С людьми, которые ежедневно созидают и творят, несут свет знаний и тепло своего горячего сердца.
Учитель, словно горьковский Данко, своим пылающим сердцем освещает дорогу к истине и правде, чести и совести, любви. Не все могут по достоинству оценить великую миссию, выбранную учителем ради детей, своего народа, будущего страны. Много трудностей и всевозможных преград может встретиться на извилистой стезе педагога, а кто-то «осторожный» может вообще и наступить на светлое сердце Просветителя. Однако сложности лишь закаляют душу думающего человека. А Данково сердце учителя, пылающее светом знаний на протяжении учебного года, вновь к Первому сентября возродится новым светом, словно сказочная птица Феникс. И с новой силой воспылает оно огнём, ведущим юные поколения к знаниям и умениям.
Как же прекрасна профессия учителя! Творческая и созидательная! Учитывая же, что наш мир не идеален, стремление улучшить его – самое что ни на есть благое дело. Учитель, формируя неокрепшие души детей, прививая им прекрасные добрые ценности, становится Творцом. Маленький человек растёт на его глазах, взрослеет, неся в себе те нравственные идеалы и принципы, которые с таким усердием развивал в нём Педагог.
Какая же радость охватывает учителя, когда он видит успехи своих воспитанников и их добрые творения. Дело учителя не заканчивается воспитанием и образованием детей в стенах школы. Его благородное дело продолжается в повзрослевших ребятах. Их будущие прекрасные поступки и дела – вот плоды деятельности педагога. Если он воспитает такое поколение, которое, приняв в самые глубины своей души тот нравственный код, привитый учителем, мир станет лучше. Мир станет светлее, если будет больше светлых порядочных людей.
Вчерашние дети, по справедливому замечанию кинорежиссёра Н.С. Михалкова, станут народом. Народом, который будет вести свою страну вперёд, совершать открытия, одерживать победы, строить, творить, созидать. И насколько прекрасен будет данный процесс созидания и творчества, настолько прекрасна работа тех педагогов, вырастивших юные поколения.
Учитель – это человек, думающий на два шага вперёд! Думающий о будущем, о том, какой будет его страна через несколько лет и даже десятилетий. Он понимает, что будущее его Отечества во многом зависит от качества его труда. И истинный патриот своей Родины будет гордо и непоколебимо нести Учительское знамя знаний и духовных ценностей. А за ним будут идти его воспитанники, желая так же, как и их педагог, совершенствовать окружающий мир. Их будущие дела явятся продолжением доброго педагогического труда наставника.
На первый взгляд простого обывателя работа учителя может показаться простой: ни тяжестей носить, ни в угольных шахтах рисковать жизнью, ни тушить пожар в объятом огнём доме, ни в окопе защищать своей грудью Родную землю. Однако, чтобы появиться патриотам, готовым встать на защиту Отчизны, чтобы появиться смелым рудокопам и шахтёрам, профессиональным и ответственным огнеборцам, врачам и строителям, необходим кропотливый многолетний труд учителя, воспитывающего новое поколение, за которое не будет стыдно старшему поколению.
Кроме учителей, работающих в образовательных структурах, есть много замечательных людей, деятелей науки и культуры, которые несут свет знаний через века. Разве их нельзя назвать учителями?! Вот, например, писатели: Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов и А.И. Куприн, М.А. Булгаков и М.А. Шолохов… Они подсказывают нам на страницах своих бессмертных произведений, как правильно поступить в сложных ситуациях, где добро, а где – зло, что такое хорошо, а что такое – плохо. Уникальна и личность А.С.Макаренко, педагога и писателя, который показывал своим личным примером – как жить, куда идти и к чему стремиться.
Проблема воспитания молодого поколения никогда не перестанет быть актуальной. Нет такой точки, дойдя до которой можно остановиться и прекратить свой творческий путь созидания. Поэтому и я – человек мыслящий и любящий своё Отечество, встал на педагогическую стезю, твёрдо ступая по которой стараюсь вести вперёд к свету юных сынов и дочерей своей Отчизны.
Российская история полна великих героев. Мы изучаем их судьбы и подвиги, восхищаемся ими на уроках, гордимся ими. И мне как учителю истории отрадно замечать детский восторг при изучении побед генералиссимуса А.В. Суворова, самопожертвенного поступка Ивана Сусанина, таланта А.С. Пушкина и П.И. Чайковского, героизма Юрия Гагарина и бесчисленного множества подвигов советских воинов и партизан времён Второй Мировой войны.
И как бы это ни звучало пафосно, хочется, чтобы и среди моих учеников были будущие великие герои, которыми так богата российская история. Хочется, чтобы спустя десятилетия, сойдя с педагогической тропы, обернуться назад и посмотреть на всё то, что было сделано. И как приятно будет увидеть добрые дела наших воспитанников. Их светлые улыбчивые лица, их честные горящие сердца, их стремление к прекрасному, их правдолюбие и любовь. Любовь к Родине, своему народу и всему человечеству. Любовь к культуре, созданной руками наших предков. Любовь к природе и ко всему живому. Ради этого стоит работать Учителем. Ради этого стоит жить и трудиться. Ради этого стоит каждодневно мыслить и творить, стремясь хоть чуть-чуть сделать этот мир лучше и светлее, внеся свой скромный вклад.
Такова миссия Учителя. Такова – моя миссия…
А.Пакшин
Сочинение на тему: “Жить значит чувствовать, мыслить, страдать…”
Человеческая жизнь очень удивительна и коротка. Порой, проживая жизнь, мы так и не успеваем понять главного. У каждого из нас есть своя судьба, свое предназначение.
Часто люди гоняться за деньгами, упуская самое главное – поистине богат не тот у кого есть деньги, а тот у кого чуткое сердце. Тот кто способен оценить красоту северного сияния, почувствовать свежесть утренней росы, насладиться запахом благоухающей розы, пройти все испытания вместе с героями любимой книги. Вот
оно, настоящее богатство.
Мы гонимся за материальным ценностями, упуская самого главного…Мы начинаем ценить, только потеряв, но в этом и есть красота жизни.
Жить значит чувствовать, мыслить, страдать… Мы гонимся за карьерой, теряя близких людей. Испытав боль, мы начинаем страдать и переосмысливать свои поступки, цели, желания. Только пройдя все испытания, мы можем ощутить весь сладкий вкус победы.
Мы страдаем от безответной любви, но вместе с этим она вдохновляет нас на подвиги. Мы живем пока чувствуем, мыслим, страдаем, ведь в этом и есть истинная красота жизни.
Loading…
Сочинение на тему: “Жить значит чувствовать, мыслить, страдать…”
метки: Значит, Совершенствоваться, Жизнь, Григорий, Человек, Любовь, Счастие, Мысль
Итоговое сочинение «Жить – значит чувствовать, мыслить, страдать»
Линская Ксения, руководитель Колядина Евгения Владимировна
В.Г. Белинский говорил о том, что «жить – значит чувствовать, мыслить, страдать». Я не могу не согласиться с его мнением, потому что жизнь не может быть интересна, если человек не испытывает ярких чувств и эмоций. Значительную роль могут играть не только положительные эмоции, но и отрицательный. Страдание имеет большее влияние на становление личности. А умение анализировать, мыслить формирует внутренний мир человека, его отношение к окружающему.
Многие отечественные писатели не могли не отразить в своих произведениях проблему поиска смысла человеческой жизни. В романе «Война и мир» Л.Н. Толстой задействовано множество персонажей. Но нельзя не заметить, что автор неравнодушен к одной из своих героинь – Наташе Ростовой. В первый раз Наташа появляется перед нами в возрасте тринадцати лет, жизнерадостная, не сдерживающая эмоции, с блестящими от счастья глазами. Душа её открыта для каждого, она с большой охотой делится своими эмоциями с другими. Родители Наташи Ростовой не запрещали дочке выражать себя таким образом, поэтому в более старшем возрасте она обладала одними из наилучших качеств человеческой души. Она была отзывчивой и восприимчивой к чужим бедам. Ей свойственно было сострадание, которое проявилось во время войны, когда Наташа не пожалела отдать все подводы для того, чтобы перевезти раненых. Со всей силой человеческой души Наташа могла и любить, и страдать. Справедливо сказать, что Л.Н. Толстой именно на примере Наташи Ростовой показал идеал жизни. Этой героине можно противопоставить Григория Печорина из романа «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова. Нельзя сказать, что Печорин не жил, но он не открывал свои чувства, как это делала Наташа. Возможно, это связано с тем, что Печорин боялся испытать боль и встретить непонимание после того, как откроет свою душу кому-то. Герой много времени тратит на осмысление своих чувств и чужих поступков. Печорин находится в постоянном поиске своего месте в мире. Даже можно сказать, что это для него стало неким смыслом жизни. Он не боялся менять окружение и места своего пребывания. И после каждого разочарования Печорин всё равно не сдавался.
Литература показывает нам примеры тех людей, которые не боятся жить, испытывать различные чувства, не боятся боли и страдания, анализирующих свои поступки и ищущих смысл жизни. Поэтому чтение художественной литературы помогает нам понять, что «жить – значит чувствовать, мыслить, страдать».
5 стр., 2241 слов
Жить-значит чувствовать, мыслить, страдать. Жить значит чувствовать, …
… мыслящими сотворцами: мы вместе из отдельных пазлов, опираясь на исторические документы, на мемуары, на … жить оставалось меньше месяца Это был страшный момент в жизни … категории патриотизма, они взаимодополняемы. Значит, акция «Бессмертный полк», … на них ответы. И акция «Бессмертный полк», таким образом, становится шествием сердец, горячо любящих свою Родину, чувствующих … «мыслить, творить, страдать» …
Сочинение: Жить значит чувствовать, мыслить, страдать Белинский.
Сочинение в формате ЕГЭ по русскому языку.
Далее приведен текст, на основе которого и нужно было строить сочинение.
Да, жить — не значит столько-то лет есть и пить, биться из-за чинов и денег, а в свободное время бить хлопушкою мух, зевать и играть в карты: такая жизнь хуже всякой смерти, и такой человек ниже всякого животного. Жить -значит чувствовать и мыслить, страдать и блаженствовать. Всякая другая жизнь -смерть. И чем больше содержания объемлет собой наше чувство и мысль, тем больше мы живем. Мгновение такой жизни существеннее ста лет, проведенных в апатической дремоте, в мелких действиях и ничтожных целях. Способность страдать обусловливает в нас способность блаженства. Не знающие страдания не знают и блаженства, не плакавшие не возрадуются.
Кроме природы и личного человека есть еще общество и человечество. Как бы ни была не богата и роскошна внутренняя жизнь человека, каким бы ни била ключом она во вне и какими бы волнами не лилась через края, она неполна, если не усвоит в своё содержание интересов внешнего ей мира, общества и человечества. В полной и здоровой натуре тяжело лежат на сердце судьбы родины, кровные связи с отечеством. Общество, как всякая индивидуальльность, есть нечто живое и органическое, которое имеет свои эпохи развития, свои эпохи здоровья и болезней, свои эпохи страдания и радости, свои роковые кризисы. Живой человек носит в своём духе, в своём сердце, в своей крови жизнь общества. Он болеет его недугами, мучится его страданиями, цветёт его здоровьем, блаженствует его счастьем вне своих собственных, личных обстоятельств. разумеется, в этом случае общество только берёт с него свою дань, отторгая его от него самого в известные моменты его жизни, но не покоряя его себе совершенно и исключительно. Гражданин не должен уничтожать человека, ни человек гражданина: в том и другом случае выходит крайность, а всякая крайность родная сестра ограниченности. Любовь к отечеству должна выходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою родину — значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих способствовать этому. Можно не любить и родного брата, если он дурной человек, но нельзя не любить отечества, какое бы оно ни было. Только надобно, чтобы эта любовь была не мёртвым довольством тем, что есть, но живым желанием усовершенствования. Словом, любовь к отечеству должна быть вместе с любовию к человечеству.
(По В. Белинскому)
Текст взят из книги «Русский язык. Подготовка к ЕГЭ 2015. Книга 2» авторы: Л.И. Мальцева, Н.М. Смеречинская.
Сочинение:
«Жить -значит чувствовать и мыслить, страдать и блаженствовать», — именно эту мысль пытается донести автор своим читателям. Так что же значит жить?
2 стр., 744 слов
Что значит быть «совестливым человеком»? (2 варианта)
… испытывает чувство вины, когда нарушает нормы морали, но и контролирует свое поведение, стараясь не совершать ошибок. Чтобы мир был лучше, таких людей должно быть больше, ведь всем будет приятно жить … Жизнь без любви и свободы опостылела героине. Но однажды она встретила Бориса, племянника купца, жившего по соседству, и полюбила его. Страсть сблизила героев, которые страдали … встретил ее на светском …
Эта проблема чисто философская. Актуальной она перестанет быть лишь тогда, когда исчезнут все люди. Все люди со своими мыслями и историями. Но боюсь, что даже к тому времени не найдется ответа на этот вопрос.
размышляя над этой проблемой автор текста раскрывает свои мысли, по которым можно судить о характере человека. «Жить -не значит столько-то лет есть и пить, биться из чинов и денег, а в свободное время бить хлопушкою мух», — надо всегда жить в движении, в мыслях считает автор. Другую жизнь он не признает.
Я могу и согласиться, и поспорить с Белинским. С одной стороны, я понимаю, насколько его мысли «правильны» и возвышенны. А с другой — у каждого своя жизнь, свое счастье, свои мысли, взгляды на жизнь.
Если вспомнить литературу, то можно увидеть, что очень многие авторы размышляют над этой проблемой. Они выражают ее через своих героев. Одних они изображают ленивыми, прожигающими жизнь попусту, как, например, Обломов Гончарова в одноименном романе. Ленивый, скучный, любящий поваляться на диване без всяких дел, даже без попыток их начать — в этом весь Обломов. В этом все его счастье.
Но с другой стороны, можно вспомнить Андрея Болконского, героя романа «Война и мир». Его жизнь постоянно меняется, как и его характер. Разочарование, грусть, тоска, одиночество, любовь, война, предательство, жажда мести, смирение, поиск истины — все это составляет жизнь Болконского. И он по-своему счастлив.
В заключение хочу еще раз вернуться к вопросу, заданному в начале. Так что же значит жить? Наверное, бесполезно искать однозначный ответ на этот вопрос. Жить -это значит просто жить. Так, как нравится. Так, как хочется.
Жить значит чувствовать, мыслить, страдать Белинский (сочинение)
Роман-эпопея «Тихий Дон» — это произведение о ломке традиционного уклада жизни и быта донских казаков в период революции и Гражданской войны. Основное внимание уделяется семье Мелиховых, где все хорошо знают цену хлеба. Революция и Гражданская война вносят крутые перемены в сложившийся семейный уклад Мелиховых. Рушатся привычные родственные связи, и вместе с тем рождаются новые мораль и нравственность.
С особым проникновением Шолохов показал сложный, нелегкий путь главного героя Григория Мелихова.
Григорий — центральная личность в семье Мелиховых, и трагедия его судьбы переплетается с трагедией его близких, родных.
В начале эпопеи это восемнадцатилетний парень — веселый, статный, сильный, зверевато-красивый. Григорий исключительно цельная, чистая натура. Он освещен светом, как бы исходящим из разных источников, — тут и кодекс чести и славы, и напряженный крестьянский труд, и удовольствие в народных гуляниях, и чувство первой любви.
Первая мировая война, несомненно, ожесточила сердце Григория, но не лишила его человечности. Именно в эти годы в характере Григория еще более проявляются независимость, гордость, чувство высокого человеческого достоинства.
Трагедия Григория отчасти в том, что он не может понять всей сложности и трудности установления новых норм жизни. Он обобщает сразу все дурные проявления «неравенства», «пьянства от власти» и отбрасывает вместе с ними остальное. Это его беда, а не вина, она закономерна для человека, который не в силах сразу и до конца осмыслить трудный путь революции.
3 стр., 1246 слов
Ты продолжаешь жить чужой жизнью,(4) восторгаешься не своими …
… оценивается нулём баллов. Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком. 15.2. Напишите сочинение-рассуждение. Объясните, как Вы понимаете смысл финала текста: «– Ты продолжаешь жить чужой жизнью, восторгаешься не своими успехами, … человеку. (22)Ты ко мне? (23)Странное, понимаешь, дело… (24)Янка с чужими… не особенно любезна. (25)А к тебе – вон как! (26)Заходи. (27)Я на минутку, по делу. …
Мелихову были свойственны колебания, но в отличие от многих, он почувствовал в существе революции нечто большее. Он борется не только за землю и волю. Григорий хочет знать, что нового даст Октябрь казакам не только в экономическом и правовом, но и в нравственном смысле.
Главный герой «Тихого Дона» мечтает о таком строе жизни, при котором человеку воздавалось бы мерой его ума, труда и таланта. Главное для Григория — поиск истины. По ходу сюжета он испытан тяжким крестьянским трудом у себя на хуторе и легкой, сытой жизнью в имении Листницких Ягодном, властью и карой, красными и белыми.
В тревожные дни революционных событий Григорий совершает немало ошибок. Он требует от жизни учета и анализа не просто деяний и поступков, но и побуждений, которые их вызвали. Временами в душе Григория спасительным факелом вспыхивает иллюзия третьего пути. Но эта дорога в годы суровых классовых битв оказывает несостоятельной. И в этом вина Григория, за что его ожидает, как и всякого трагического героя, возмездие.
Григорий идет своим путем, он искренне любит Аксинью, ради любви готов переносить тяготы жизни. Когда он не находит своего места на хуторе, он пытается найти счастье в семье, любви. Он честен перед собой и людьми, с которыми живет.
Однако в финале Шолохов не дает однозначного ответа. Автор подчеркивает противоречивость образа Мелихова. С одной стороны, душа Григория — как выжженная «черными полами» степь, с другой — он не утрачивает до конца «очарование человека». Григорий — человек, который много перечувствовал, перестрадал, пережил горькие утраты.
Участь Мелихова в банде Фомина жалкая, незавидная, но натура его и здесь остается такой же смелой и негнущейся.
Григорий Мелихов — гордая, вольнолюбивая личность. Для него величие и неотвратимость революции должны быть выявлены и доказаны всем последующим ходом жизни.
У него есть силы, для того чтобы воспитать единственно дорогое существо — сына. Мы верим, он будет жить по закону чести.
Источники:
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/sochinenie/jit-znachit-sovershenstvovatsya/
Сочинение-мини
Жизнь человека
Чтобы жить — надо уметь что-нибудь делать.
М. Горький
Жить — значит мыслить.
Цицерон
Алексеенко Алина
Размышляя над заданной темой, я обратилась к мудрым афоризмам великих людей. Это было очень интересно и познавательно, много взглядов на то, что мы называем жизнью. Из большого количества высказываний я выделила изречения русского писателя М. Горького и римского философа Цицерона. Их высказывания мне показались более интересными.
Но мыслить и уметь что-то делать человек учится всю жизнь. Об этом мне хотелось бы написать. Если хорошо подумать, то можно прийти к мысли, что жизнь человека состоит из маленьких этапов — ступеней. Каждый из этих этапов содержит определенные цели, поставленные человеком, и соответствующие ступени к достижению этих целей.
Этап первый — рождение. Здесь одна ступень, которая и так понятна всем. Человек приходит в этот мир, чтобы прожить свою жизнь, выполнить свое предназначение и по возможности оставить что-то полезное, нужное людям. У только что родившегося человека лишь одна цель — не умереть, выжить. В цивилизованных странах, где уровень медицины высокий, младенцы умирают редко, в отличие от бедных стран. Наша страна, думаю, по уровню медицины находится где-то посередине между развитыми странами и последними, во всяком случае, не на последнем. Поэтому первый этап проходят все, за редким исключением.
Этап второй — развитие. Тут несколько ступеней, включающих много задач: научиться есть, пить, сидеть, ползать, а далее — ходить и выучить имена своих родственников, научиться отличать своих от чужих. Это очень важно в раннем детстве, так как доверять чужим, незнакомым людям часто становится опасным в наше непростое время. Цель — также выжить, освоиться в окружающей обстановке, изучить эту обстановку.
Этап третий — образование. Оно необходимо всем без исключения. Важность образования понятна, наверное, всем, но почему-то не все убеждены в том, что именно им образование нужно, по возможности хорошее, качественное. Образование имеет несколько ступеней: это подготовка к школе в детском саду, начальной школе, средней школе (кто-то ограничивается девятью классами, но таких, я думаю, не так уж много; а кто-то считает, что обязательно надо закончить одиннадцать классов). Учась в школе, человек думает, кем он хочет быть, выбирает будущую профессию, которой надо овладеть. Получить профессию или специальность можно в техникумах и институтах, университетах. Пройдя испытания в выбранное учебное заведение, человек начинает учиться. Цель — быть лучшим. Лучшим учеником, студентом, выпускником.
Потом мы вступаем во взрослую запутанную жизнь и пытаемся быть лучшей версией себя. То есть пытаемся нравиться себе самим себе и другим. Выходит это у каждого по-разному, но цель одна — продолжение рода.
А что после? Некоторые женщины этим ограничиваются, они посвящают свою жизнь семье, детям. Мне кажется, этого мало. Я пока еще не определилась, чему посвящу свою жизнь. Пока я получаю специальность, а там будет видно, так как у меня много увлечений, есть мечта стать международным журналистом.
Каждому дана одна жизнь — самый важный дар, и без него нет существования. Необходимо закалять стойкость и устойчивость характера. Важно оберегать всё живое на земле, не забывать заботиться о братьях меньших, жить так, чтобы не стыдно было перед людьми.
План сочинения
Вступление
Что такое жизнь?
Основная часть
Жизнь человека состоит из этапов
Рождение человека – начало жизни
Развитие человека – важный этап
Образование необходимо всем
Заключение
Каждому дана только одна жизнь
Автор материала: А. Алексеенко (1 курс)
Роман-эпопея «Тихий Дон» — это произведение о ломке традиционного уклада жизни и быта донских казаков в период революции и Гражданской войны. Основное внимание уделяется семье Мелиховых, где все хорошо знают цену хлеба. Революция и Гражданская война вносят крутые перемены в сложившийся семейный уклад Мелиховых. Рушатся привычные родственные связи, и вместе с тем рождаются новые мораль и нравственность.
С особым проникновением Шолохов показал сложный, нелегкий путь главного героя Григория Мелихова.
Григорий — центральная личность в семье Мелиховых, и трагедия его судьбы переплетается с трагедией его близких, родных.
В начале эпопеи это восемнадцатилетний парень — веселый, статный, сильный, зверевато-красивый. Григорий исключительно цельная, чистая натура. Он освещен светом, как бы исходящим из разных источников, — тут и кодекс чести и славы, и напряженный крестьянский труд, и удовольствие в народных гуляниях, и чувство первой любви.
Первая мировая война, несомненно, ожесточила сердце Григория, но не лишила его человечности. Именно в эти годы в характере Григория еще более проявляются независимость, гордость, чувство высокого человеческого достоинства.
Трагедия Григория отчасти в том, что он не может понять всей сложности и трудности установления новых норм жизни. Он обобщает сразу все дурные проявления «неравенства», «пьянства от власти» и отбрасывает вместе с ними остальное. Это его беда, а не вина, она закономерна для человека, который не в силах сразу и до конца осмыслить трудный путь революции.
Мелихову были свойственны колебания, но в отличие от многих, он почувствовал в существе революции нечто большее. Он борется не только за землю и волю. Григорий хочет знать, что нового даст Октябрь казакам не только в экономическом и правовом, но и в нравственном смысле.
Главный герой «Тихого Дона» мечтает о таком строе жизни, при котором человеку воздавалось бы мерой его ума, труда и таланта. Главное для Григория — поиск истины. По ходу сюжета он испытан тяжким крестьянским трудом у себя на хуторе и легкой, сытой жизнью в имении Листницких Ягодном, властью и карой, красными и белыми.
В тревожные дни революционных событий Григорий совершает немало ошибок. Он требует от жизни учета и анализа не просто деяний и поступков, но и побуждений, которые их вызвали. Временами в душе Григория спасительным факелом вспыхивает иллюзия третьего пути. Но эта дорога в годы суровых классовых битв оказывает несостоятельной. И в этом вина Григория, за что его ожидает, как и всякого трагического героя, возмездие.
Григорий идет своим путем, он искренне любит Аксинью, ради любви готов переносить тяготы жизни. Когда он не находит своего места на хуторе, он пытается найти счастье в семье, любви. Он честен перед собой и людьми, с которыми живет.
Однако в финале Шолохов не дает однозначного ответа. Автор подчеркивает противоречивость образа Мелихова. С одной стороны, душа Григория — как выжженная «черными полами» степь, с другой — он не утрачивает до конца «очарование человека». Григорий — человек, который много перечувствовал, перестрадал, пережил горькие утраты.
Участь Мелихова в банде Фомина жалкая, незавидная, но натура его и здесь остается такой же смелой и негнущейся.
Григорий Мелихов — гордая, вольнолюбивая личность. Для него величие и неотвратимость революции должны быть выявлены и доказаны всем последующим ходом жизни.
У него есть силы, для того чтобы воспитать единственно дорогое существо — сына. Мы верим, он будет жить по закону чести.
Сочинение на тему: «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать»
На чтение 4 мин Просмотров 328 Опубликовано 14 сентября, 2021
_________________________________________________________________________________________________
Сочинение.
«Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать»
А.С. Пушкин воплотил в своем поэтическом слове мировую гармонию, и, хотя в нем, страстном поэте, было так много непосредственной жизни и любопытства к ней, что жизни он мог отдаться беззаветно. Он не только жил, но и писал. И оттого Пушкин — самое драгоценное, что есть у России, самое родное и близкое для каждого из нас; и оттого, как заметил один исследователь русской литературы, нам трудно говорить о нем спокойно, объективно, без восторга. Творчество этого богопоэта необыкновенно разнообразно, как сама жизнь. Любовь, ненависть, смысл бытия, стремление к свободе, посмертная слава, муки творчества — все это становится объектом поэтического исследования. В своей поэзии Пушкин наследовал лучшие традиции мировой и русской литературы. Наиболее выразительно это проявляется в теме предназначения поэта и поэзии. Над вопросом о своем поэтическом наследии задумывались все поэты всех времен. Поэтому эпиграфом к стихотворению «Я памятник себе воздвиг…» Пушкин не случайно выбирает начало оды Горация «Я воздвиг памятник». Строки этого, стихотворения перекликаются со строками Ломоносова «Я знак бессмертия себе воздвигнул. Превыше пирамид и крепче меди…» и с чувствами Державина: «Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный, Металлов тверже он и выше пирамид…». Но Пушкин понимает предназначение поэта в том, чтоб, «обходя моря и земли, глаголом жечь сердца людей». Поэтические строки Пушкина всегда предполагают бесконечное множество осмыслений. Перечитывая его строки, каждый раз по- новому понимаешь их содержание. «Что же было предметом его поэзии?» — спрашивал Гоголь. И отвечал: «Все стало предметом». Действительно, в стихах Пушкина мы найдем все: и реальные портреты времени, и философские размышления о главных вопросы бытия, и портреты вечного изменения природы и движения человеческой души. Пушкин был больше, чем поэт. Это был историк, философ, политик, человек, являющий собой эпоху. Поэт был настоящим живописцем природы, он воспринимал ее зорким взглядом художника и тонким слухом музыканта: Унылая пора! Очей очарованье! Приятна мне твоя прощальная краса… Часто через символику пейзажа поэт передает свои вольнолюбивые порывы: Прощай, свободная стихия! В последний раз передо мной Ты катишь волны голубые И блещешь гордою красой. Именно в стихотворении «К морю» Пушкин ассоциирует образ моря с неспокойной бурной стихией, со «свободной стихией» борьбы. Другое настроение воплощено в стихотворении «Я помню чудное мгновенье». В нем Пушкин рассказывает не только о своей любви, но и о том, как его жизнь повлияла на это чувство: «…Звучал мне долго голос нежный, И снились милые черты». Стихотворение построено на сопоставлении двух образов: любви и жизни. Жизнь идет своим чередом «в глуши, во мраке заточенья», но любовь — это божество и вдохновенье, которые торжествуют над жизнью. Или — другая тема. Тема смерти. Всегда в его творчестве совершается пир во время чумы, всегда одновременно кто-нибудь пирует и кто-нибудь умирает, цепь жизнь-смерть непрерывна. «Эта черная телега имеет право всюду разъезжать». И на одном из этих празднеств, окаймленных черной смертью, Пушкин над нею смеется, дерзновенно славит Царствие чумы и раскрывает глубины обезумевшего сердца: Есть упоение в бою, И бездны мрачной на краю, И в разъяренном океане Средь грозных волн и бурной тьмы, И в аравийском урагане, И в дуновении чумы! — Все, все, что гибелью грозит, Для сердца смертного таит Неизъяснимы наслажденья, Бессмертья, может быть залог. Вся поэзия Пушкина является оправданием Бога, творца, оправданием добра. И это ее назначение сказывается и в самой форме, в самих звуках его стихотворений. Не только определенные сюжеты и общий строй его песен, но и сами они как песни, даже отдельные тона их, ласкающие сердце, уже примиряют с природой и жизнью. Пушкин «видел и внимал» всю окружающую жизнь. Его произведения именно поэтому так близки многим читателем. Он смог «жить, чтоб мыслить и страдать», и, читая его строки, мы мыслим и страдаем вместе с Пушкиным.
…
2 часа назад, Трасимах сказал:
. Интересно, получится у местных камрадов обосновать ошибочность сего утверждения?
а как обосновать его ошибочность, когда куча позиций и тз.
1. Не нужно выходить за пределы здравого смысла и отрицать предварительное
существование чувственно-воспринимаемого мира в целом! А также того, что чувственно-
воспринимаемый мир — космос и биос — ограничивают мировоззрение, так сказать,
«снизу». Более того, культурное конструирование ограничено течениями в самой
ноосфере.
Реальные течения в Космосе ограничивают мировоззрения людей и не дают им стать
просто коллективными галлюцинациями. Мировоззрения, как мы увидим, закреплены
требованиями достоверности, и эти требования работают, потому что потоки реальны.
2. все мировоззрения произвольны, все истины относительны и
просто обусловлены культурой, нет никаких универсальных истин. Но та же самая
позиция утверждает, что является универсально истинной.
Это главное противоречие, которое скрыто во всех радикальных поликультурных
движениях постмодернизма. И их абсолютная истина в итоге оказывается крайне
идеологической, крайне властной и очень элитарной в худшем смысле этого слова.
Этот крайний конструктивизм, на самом деле, есть только постмодернистская форма
нигилизма: в Космосе нет никакой истины, существуют только понятия, которыми одни
подчиняют себе других. Этот нигилизм смотрит в лицо Космоса и видит бесконечный
круг зеркал, которые в итоге показывают ему только его собственную эгоистическую
злость, отраженную в бесконечности. Нарциссизм является скрытым ядром такого
нигилизма: истина игнорируется и заменяется собственным эго теоретика.
3. Другой, более умеренный подход — более умеренный конструктивизм, и самая
распространенная его версия сегодня связана с развитием или эволюцией.
Этот подход признает, что мир и мировоззрение не полностью задаются наперед, а
скорее развиваются в ходе истории. Так что он просто исследует подлинную историю и
развитие этих мировоззрений,но не как серию совершенно произвольных витков
прогресса, а скорее как эволюцию, или образ, проявляющийся в развитии, который
частично управляет самим направлением собственного развития.
4. важно то, что в большинстве версий развития или эволюции каждое мировоззрение уступает место
его преемнику, потому что определенные внутренние ограниченияв исторически более
раннем мировоззрении в итоге становятся очевидными. Они создают значительное
напряжение и хаос, и система, если она не разрушается, стремится избежать этого хаоса, эволюционируя к более высоко организованному порядку. Этот новый и более высокий
порядок разрешает или устраняет существовавшие ранее проблемы, но затем вносит свои
собственные неразрешимые проблемы и внутренние ограничения, которые не могут быть
решены на его собственном уровне. И снова повторяется тот же самый процесс развития.
И если говорить о последовательности мировоззрений, то выглядеть будет это так : архаичное, магическое, мифическое, рациональное и экзистенциальное, с возможностью появления более
высоких стадий развития.
Но пока, мы проводим соответствия между «сознательными» мировоззрениями и «материальными» .
Мировоззрение — это разум, базис — это тело Духа. Эти единства разума и тела
развиваются и открывают новые миры в процессе эволюции, так как Дух развивает свой
собственный потенциал, не столько Большой взрыв, сколько Большой рассвет.
И на каждой стадии развития мир выглядит другим, потому что мир и есть другой.